張小青

保羅·羅伯茨所著《供應(yīng)學(xué)派革命》一書始終貫穿著一個(gè)思想，即認(rèn)為供應(yīng)學(xué)派革命有雙層意義，一是政府經(jīng)濟(jì)政策上的意義，另一是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的意義。限于書的主題，羅伯茨未能就他所說的第二層意義展開論述，但他的意思卻是明確的，他認(rèn)為這兩層意義都只能就美國而言。這無非是說，這場經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的革命發(fā)生于美國，而當(dāng)今世界能給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論帶來革命的也只有美國。美國已成為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。但問題在于，美國是如何取得這個(gè)地位的呢？美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·麥克拉肯說道：“羅伯茨應(yīng)當(dāng)回答這個(gè)問題，他應(yīng)當(dāng)解釋它從何處來？”

美國成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心，是戰(zhàn)后的事情。在此之前，英國無可爭辯地占據(jù)著這個(gè)地位。但是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)卻把英國經(jīng)濟(jì)學(xué)由霸主地位拉了下來。

眾所周知，英國是一個(gè)以自由市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以市場經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易為信條的最先完成工業(yè)化的殖民帝國。只有這塊土壤才可能孕育以完全均衡理論為圭臬的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這個(gè)體系與英國的經(jīng)濟(jì)地位和歷史結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。它概括起來，包括這樣的幾個(gè)方面：1.產(chǎn)品的需求和供給始終保持著恒定的均衡關(guān)系；2.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在資源得到最佳配置的條件下自然均衡運(yùn)轉(zhuǎn)的。一旦發(fā)生失衡，必有一種類似力學(xué)上的反向運(yùn)動(dòng)的力量起校正作用，使其自然地恢復(fù)均衡；3.利息率便是這種反向運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，它的變化可使貨幣市場保持均衡，并促進(jìn)資源的合理流動(dòng)；4.工資率具有同等效應(yīng)，它和就業(yè)率呈反相關(guān)系；5.由于上述的情形，政府除對貨幣供應(yīng)實(shí)行必要的技術(shù)管理外，對經(jīng)濟(jì)的任何其他干預(yù)都是多余的，甚至是有害的。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的建立，正是從對這些方面的全面反駁出發(fā)的。他的理論原則，最簡單地可以概括為：1.促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行旨在擴(kuò)大就業(yè)的投資的唯一因素并非是利息率，投資在很大程度上受到投資者心理預(yù)期的影響；2.糾正失業(yè)的適當(dāng)辦法并非是降低名義工資率，決定就業(yè)水平的不是名義工資率，而是總量需求水平；3.政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是這個(gè)已經(jīng)失去均衡的“對稱體系”的重要補(bǔ)充動(dòng)力，通過增加政府支出和減少稅收來擴(kuò)大有效需求是政府的職責(zé)。

看得出來，凱恩斯在批判前人理論的基礎(chǔ)上建立了自己關(guān)于就業(yè)、需求、產(chǎn)出、貨幣與價(jià)格的總量理論。他對前輩“均衡對稱體系”的揚(yáng)棄，首先表現(xiàn)為他在證明完全均衡有可能自我崩潰的前提下，提出了如何重新達(dá)到新的均衡的途徑。在凱恩斯的理論框架中，前人的成就不過成為了一種特殊假定下的特例。

凱恩斯對以英國為中心的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，就等于否定了這一理論得以生發(fā)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。這樣，凱恩斯在否定經(jīng)典理論的同時(shí)，無異否定了經(jīng)典的社會。那么，他的理論之花就只能在另一塊土地上大放異彩了。英國的理論之花，卻在美國結(jié)果，這就是凱恩斯革命造成的經(jīng)濟(jì)理論上的地緣政治后果。

凱恩斯把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的接力棒從英國傳到了美國。這種說法解釋了麥克拉肯所說的“它從何處來”的問題。但美國真正確立自己在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的地位是在戰(zhàn)后。戰(zhàn)后凱恩斯理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

第一，從短期的靜態(tài)分析發(fā)展為長期的動(dòng)態(tài)分析。第二，在凱恩斯認(rèn)為相對不重要的貨幣領(lǐng)域內(nèi)，發(fā)生極其重要的理論創(chuàng)新。第三，以薩纓爾森、托賓等人為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將凱恩斯的分析方法和新古典學(xué)派的分析方法加以有機(jī)的結(jié)合，使微觀經(jīng)濟(jì)分析和宏觀理論一起構(gòu)成了新的理論體系。

這些發(fā)展大都出自美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家之手，是他們進(jìn)行一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的持久戰(zhàn)，補(bǔ)充、完善和發(fā)展了凱恩斯的理論及其分析方法，在使凱恩斯理論發(fā)展到了新的理論高度的同時(shí)，確立了美國在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展上的中心地位。

除了上面表明的，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在戰(zhàn)后還對經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析領(lǐng)域做出了極其重要的貢獻(xiàn)。限于篇幅，這里不一一贊述。

盡管羅伯茨在他的書里沒有深入闡述供應(yīng)學(xué)派在理論上的革命，但他卻極其詳盡地記錄和描述了供應(yīng)學(xué)派在華府的官場里是如何革命的。他的討論之詳細(xì)，實(shí)在令人對譯者充滿了敬意。

(《供應(yīng)學(xué)派革命》，〔美〕保羅·羅伯茨著，楊魯軍等譯，上海譯文出版社一九八七年二月第一版，2.65元)