李晨陽

葉秀山同志的《前蘇格拉底哲學研究》(三聯(lián)書店出版)確實可稱得上近年來研究古希臘哲學的佳作，讀起來常讓人不忍釋卷。當然，書中也有可商量的地方。此舉一例。

在指出赫拉克利特的殘篇中有相互矛盾的現(xiàn)象時，書中說：“例如，一方面說‘博學不教人以智慧，一方面又說，‘愛智的人必須很好地學習許多東西”。(90頁)乍一看，這兩句話似乎確實有矛盾，可是細品起來，就會覺得它們不僅不矛盾，而且是赫拉克利特的精彩思想之一。

古希臘的“愛智慧”就是我們今天說的哲學?！安W不教人以智慧”(北京大學的《古希臘羅馬哲學》作“博學并不能使人智慧”，可資參考)，是說一個人知道很多東西并不一定就懂哲學。因為在赫拉克利特看來，智慧“就是認識那善于駕馭一切的思想”(D41)。只有承認“一切是一”，把握住“邏各斯”，才是智慧的。而只知道許多具體事情，對貫穿于其中的“邏各斯”視而不見，當然算不上智慧了。但是反過來講，要變得智慧，懂得那駕馭一切的邏各斯，卻又必須懂得各種知識，“熟悉很多的事物”。這一點正是赫拉克利特與愛利亞學派形成鮮明對照的地方。所以這里不僅沒有邏輯矛盾，而且恰恰表現(xiàn)了赫拉克利特的深刻之處。這一思想至今對我們哲學工作者仍有啟發(fā)。