郭湖生

讀《新建筑與流派》

擺在面前的這本書——《新建筑與流派》，篇幅不大，外表平常，和它所包含的深邃內(nèi)容頗不相稱。在書里，童教授為我們描繪了現(xiàn)代建筑由萌芽、成長(zhǎng)到繁榮的鮮明而完整的全景。著者在將近八十高齡時(shí)寫成的這本書，不僅僅是為了給知識(shí)界提供有關(guān)新建筑流派的知識(shí)，而且是他長(zhǎng)期注視世界上建筑動(dòng)向，有所感、有所期望而發(fā)。著者以探索中國(guó)的建筑方向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，把世界現(xiàn)代建筑發(fā)展過程所經(jīng)歷的曲折坎坷，引為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望有助于人們開闊眼界，展望未來，不再重復(fù)我們也曾經(jīng)歷過的那種坎坷曲折的歷程，多些科學(xué)性，少些盲目性，創(chuàng)造出無愧為世界上高度文明、高度現(xiàn)代化的人類工作與生息的環(huán)境。

我們所說的新建筑，區(qū)別于歷史上以天然材料和陶質(zhì)材料為主，用手工操作和體力搬運(yùn)為主的方法生產(chǎn)出來的建筑物，而是使用水泥、鋼材、玻璃以至合成材料為主，裝備有先進(jìn)的設(shè)備系統(tǒng)，采取先進(jìn)的結(jié)構(gòu)方法和機(jī)械化、工業(yè)化方法生產(chǎn)的建筑物。新建筑的發(fā)展歷史，大約有一百多年了。這也是建筑領(lǐng)域新生事物戰(zhàn)勝并取代舊事物的過程。

新建筑誕生的標(biāo)志，著者定為一八五一一一一八五二年建造的“水晶宮”——英國(guó)倫敦國(guó)際博覽會(huì)陳列大廳。他強(qiáng)調(diào)指出了它在技術(shù)上的先進(jìn)性。當(dāng)時(shí)，鋼鐵、水泥、玻璃已開始用于建筑，但是，占統(tǒng)治地位的仍是傳統(tǒng)的建造方式古典主義形式，新事物的優(yōu)越性或不可替代性并未充分展示。而這一次，陳列廳面積很大而工期要求非常短，傳統(tǒng)的技術(shù)和形式對(duì)此無能為力，只得讓位于使用新材料和先進(jìn)結(jié)構(gòu)，預(yù)制裝配、施工迅速的新建筑。優(yōu)勝劣敗，先進(jìn)代替落后，這是必然的結(jié)果。

正如作者所指出的那樣，水晶宮只是一個(gè)萌芽。它還不具備普遍的說服力，它的功能性質(zhì)特殊，而且屬于臨時(shí)性建筑。但是水晶宮畢竟展示了新穎的造型與前所未有的空間效果，因而它在歐洲引起的轟動(dòng)久而不衰。即使僻處德國(guó)鄉(xiāng)村的農(nóng)舍屋壁，也懸掛著水晶宮的畫片。它說明，新的現(xiàn)實(shí)，新的造型，創(chuàng)造新的美感，并推動(dòng)新的美的追求。

著者指出，真正作為新建筑開端的，應(yīng)是一九一一年由現(xiàn)代建筑主要?jiǎng)?chuàng)始人之一、德國(guó)人葛羅皮烏斯設(shè)計(jì)的法古斯鞋植廠(在今聯(lián)邦德國(guó)的阿勒費(fèi)德)。這座工業(yè)建筑用鋼架結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻，最早使用轉(zhuǎn)角窗。新穎的造型處理，完全與古典原則對(duì)立，擺脫了手工操作的繁縟與堆砌，簡(jiǎn)潔明快，令人耳目一新，體現(xiàn)了新建筑的性格。

著者的歷史敘述是全面而富于歷史感的。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，歐洲重要的新建筑風(fēng)格流派約有十五個(gè)之多，著者都扼要加以介紹，如意大利的未來主義、荷蘭的風(fēng)格派、法國(guó)的立體主義、德國(guó)的表現(xiàn)主義等。就中，著者特別對(duì)蘇聯(lián)構(gòu)成主義(constructivism)的命運(yùn)深有感觸，于此反復(fù)致意，所述頗詳。

蘇聯(lián)的構(gòu)成主義成立于一九二○年，在整個(gè)二十年代是蘇聯(lián)建筑潮流的主導(dǎo)力量。十月革命的勝利，使西歐許多現(xiàn)代建筑代表人物為之歡欣鼓舞，他們認(rèn)為，新的建筑最能體現(xiàn)時(shí)代精神，因而寄期望于蘇聯(lián)，認(rèn)為只有它才是新建筑馳騁的廣闊天地，于是紛紛前往蘇聯(lián)為建筑設(shè)計(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而使蘇聯(lián)建筑界出現(xiàn)了空前的繁榮。這十年被后來的建筑史家稱為“雄姿英發(fā)”的新建筑運(yùn)動(dòng)時(shí)代。然而，一九二八年，柯布西埃設(shè)計(jì)的莫斯科合作總部大廈卻被“無產(chǎn)階級(jí)建筑師學(xué)會(huì)”斥為“托派幽靈”。自一九三○年以后，蘇聯(lián)官方也對(duì)抽象藝術(shù)(包括構(gòu)成主義的建筑思潮)漸生疑慮，認(rèn)為它與“資本主義世界沆瀣一氣”，不再予以支持，而與所謂“現(xiàn)實(shí)主義建筑風(fēng)格”重修舊好。原來支持構(gòu)成主義的教育部長(zhǎng)盧那察爾斯基見狀也一改過去的思想觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而支持古典主義折衷主義，認(rèn)為必須含有古典成分才夠得上社會(huì)主義創(chuàng)作。在蘇維埃宮的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，一切現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀方案(包括柯布西埃的方案)均被否決，而古典主義的約凡等三人的平庸方案卻得以獲勝。這是用行政命令方法規(guī)定建筑發(fā)展方向的結(jié)果。約凡方案(頂端是一百米高的列寧像)雖然始終未付諸實(shí)施，而構(gòu)成主義卻因遭到打擊從此一蹶不振。由于此后長(zhǎng)期沒有正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和方案優(yōu)劣比較，結(jié)果造成思想的窒息和創(chuàng)作上的僵化。這種局面，直到五十年代中期才開始有所轉(zhuǎn)變。在今日蘇聯(lián)，現(xiàn)代建筑又復(fù)成為主流，不僅對(duì)柯布西埃設(shè)計(jì)的莫斯科合作總部大廈的好評(píng)，早在一九六二年就已達(dá)到高潮，而且，蘇聯(lián)建筑界還出版了構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)作品集，作為對(duì)先驅(qū)者的追念。

構(gòu)成主義盡管受到西歐的影響，畢竟是在俄羅斯形成的。在其間起到重要作用的，便是后來成為構(gòu)成主義代表人物之一的里士茲基，“但蘇聯(lián)一些保守派竟認(rèn)為構(gòu)成主義完全是資本主義技術(shù)產(chǎn)物！”著者在談及里士茲基這位令人尊敬的建筑家時(shí)，以深情的筆觸寫道：他“雖然出身于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子家庭，又在德國(guó)受過高等教育，但努力成名之后，不貪圖在資本主義社會(huì)所享有的學(xué)術(shù)地位，在關(guān)鍵時(shí)刻，難易去就之間，毅然作出決定，回到革命后的祖國(guó)，過著篤信共產(chǎn)主義的一生?！崩锸科澔鶊?jiān)持二十世紀(jì)的建筑是社會(huì)性的這一理想，主張通過建筑，改進(jìn)勞動(dòng)人民的生活條件。他援引歌德的話說：“我是人，那就意味著是戰(zhàn)士?！彼眢w力行，終生為實(shí)踐這一崇高的理想和信念作不懈的斗爭(zhēng)。然而，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子家庭出身的愛國(guó)者，在封建血統(tǒng)論——唯出身論的歧視下，往往備受壓抑和冤屈，尤其使人痛心的，是把學(xué)術(shù)上的異同(且不論孰是孰非)混同于政治上的是非，這對(duì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，是極為有害的。在我國(guó)，對(duì)于建筑思想上的爭(zhēng)論，也曾出現(xiàn)以行政命令的手段，上綱上線，橫加干預(yù)。創(chuàng)作上的生動(dòng)活潑局面，也因之長(zhǎng)期窒息停滯。這一嚴(yán)重的教訓(xùn)，是值得我們永遠(yuǎn)記取的。

為著者一唱而三嘆、稱贊不已的是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的怪杰法國(guó)人(原籍瑞士)柯布西埃。他一生中對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，并提出了許多富有預(yù)見性的想法。他不但勇于在創(chuàng)作上進(jìn)行探索，而且不斷大聲疾呼、著書立說，對(duì)保守的折衷主義予以抨擊。他遭遇坎坷，一再挫敗，但屢敗屢戰(zhàn)，毫不氣餒。他在蘇維埃宮設(shè)計(jì)競(jìng)賽失敗后，分別致函盧那察爾斯基與莫洛托夫(方案評(píng)選主席)，認(rèn)為“這一決定給蘇聯(lián)建筑生動(dòng)力量拖后腿”。其后事情的發(fā)展證實(shí)了柯布西埃這一預(yù)見。著者對(duì)國(guó)際聯(lián)盟日內(nèi)瓦總部大廈設(shè)計(jì)競(jìng)賽的描述非常生動(dòng)：柯布西埃的方案功能合理，照顧到交通、音響、造價(jià)和建筑與周圍自然風(fēng)光的關(guān)系，是一個(gè)杰出的構(gòu)思；這方案事后遭到折衷的修改，使他大為氣憤，向國(guó)際法庭提出申訴，卻未被受理?！坝谑牵钠桨朔€(wěn)、毫無生氣的國(guó)聯(lián)大廈，遂脫稿于認(rèn)識(shí)落后、建筑落伍的幾位庸材之手?！?原書76頁(yè)。這一段話上，附有國(guó)聯(lián)大廈竣工外觀全景圖，其風(fēng)貌很容易令人聯(lián)想起我國(guó)常見的四平八穩(wěn)的對(duì)稱式設(shè)計(jì)。)童老寫作的筆調(diào)是冷峻而客觀的，但褒貶臧否卻力透紙背，著者的見解與傾向亦深寓其間，這正是唯大手筆方才擅長(zhǎng)的“春秋筆法”。

柯布西埃受思想落后者的排斥，轉(zhuǎn)而結(jié)社立說，高樹現(xiàn)代建筑旗幟。他一九二八年倡設(shè)的“國(guó)際新建筑會(huì)議”(CIAM)是一個(gè)很有影響的組織；該會(huì)議于一九三三年提出的“雅典憲章”，指出城市功能四要素是：居住、工作、交通與文化。這是人類認(rèn)識(shí)建筑發(fā)展歷程中一個(gè)重要標(biāo)志，盡管它還存在未能考慮到城市人口激增帶來的影響及其對(duì)策的缺陷。

第二次世界大戰(zhàn)之后，柯布西埃的理論和實(shí)踐被國(guó)際社會(huì)普遍肯定。紐約聯(lián)合國(guó)總部建筑群方案，就是以他的構(gòu)思為基礎(chǔ)，由美國(guó)人哈里森完成的。他的馬賽居住單位(Unité d＇Habitation)，印度旁遮普邦昌加迪爾首府建筑群，都給世界很大影響。他的朗香教堂，處處是曲線、傾斜面、不規(guī)則開口，好象蓄意與通行的慣例對(duì)立，但卻生動(dòng)而充滿詩(shī)意。在這里，柯布西埃提供了一個(gè)技術(shù)服從于空間藝術(shù)的典范，為他的多樣化思想作了重要補(bǔ)充?？虏嘉靼Ｒ延谝痪帕迥耆ナ懒?。蓋棺論定，著者這樣評(píng)價(jià)這位新建筑運(yùn)動(dòng)的怪杰：

柯布西埃工作六十年的一生，是抱怨孤僻，坎坷失望的一生。所作方案，盡管具劃時(shí)代構(gòu)思，有的卻不被接受，已建成作品也毀譽(yù)參半，因而自認(rèn)是受害者。但到了晚年，他確實(shí)也得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，受到絕大多數(shù)人推崇。如果沒有柯布西埃其人，盡管仍出現(xiàn)新建筑，但卻是不夠理想的新建筑?！谝痪帕迥暝诘刂泻I游泳后心疾突發(fā)而歿。靈柩被抬到巴黎魯佛爾宮，棺上覆蓋著法蘭西三色國(guó)旗，由國(guó)家衛(wèi)兵站崗護(hù)靈。來自希臘電報(bào)要把他遺體葬在雅典衛(wèi)城；印度電報(bào)建議把骨灰撒在恒河上空……

著者以如此深情的筆觸來描述柯布西埃身后的備極哀榮，固然是為了對(duì)這位百折不撓的先驅(qū)者表示崇敬，但它也從一個(gè)側(cè)面反映出一位對(duì)人類作出貢獻(xiàn)的建筑師在文明社會(huì)中所得到的應(yīng)有尊重。在我國(guó)，建筑師的地位和作用是一個(gè)令人感慨的話題。他們常是說了不算，可有可無的腳色。無怪任誰(shuí)說了幾句膚淺的老生常談，即可被視作“建筑專家”了。人們從一些建筑物上也可以看到官僚主義悖離科學(xué)與實(shí)際留下的印記——在單元式高層大寓正中，偏要加貼一個(gè)誰(shuí)也不走的大門以顯示堂皇氣魄；幾十米高的大廈頂部，一定要加一圈挑出來好幾米的大檐口；在古剎園林中隨意拆改開辟小汽車通道。松下喝道，花上晾，誰(shuí)大誰(shuí)說了算，建筑師卻得不到應(yīng)有的尊重。如果這種情況不改變，又怎么會(huì)產(chǎn)生出柯布西埃那樣的狂飚式人物呢？創(chuàng)造我國(guó)建筑的新風(fēng)格這一任務(wù)，作為社會(huì)分工，理所當(dāng)然地落在了建筑師身上(領(lǐng)導(dǎo)者只有檢查、督促的責(zé)任，而無越俎代庖的義務(wù))，它取決于建筑師(包括培養(yǎng)他們的教育體制)能否勝任，但也同時(shí)取決于整個(gè)社會(huì)對(duì)建筑創(chuàng)作的艱辛和意義的理解。建筑的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是高難度的創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造一個(gè)美好的、充滿生機(jī)活力的、科學(xué)的環(huán)境，對(duì)于人類的健康發(fā)展，其意義是怎樣估計(jì)也不會(huì)過高的。我們相信，隨著建筑師的地位在我們社會(huì)中的不斷改善和提高，創(chuàng)新環(huán)境的逐步形成，象我們這樣創(chuàng)造過長(zhǎng)城、故宮、高塔、虹橋等優(yōu)秀古代文明的民族，一定能創(chuàng)造出不亞于世界任何民族的現(xiàn)代文明。這是閱讀過本書對(duì)柯布西埃的述評(píng)后必然會(huì)產(chǎn)生的感觸與聯(lián)想。

著者并不太推崇美國(guó)本土的建筑思潮。美國(guó)有過一個(gè)芝加哥學(xué)派，但在風(fēng)格上并沒有產(chǎn)生世界性的影響；出過一個(gè)賴特，有許多奇妙構(gòu)思，對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展作了很大貢獻(xiàn)，但是沒有普遍意義。著者指出：“美國(guó)建筑教育，直到本世紀(jì)三十年代，仍然沿襲巴黎美術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)。著名建筑家從芝加哥學(xué)派開始就多由巴黎畢業(yè)，建筑專業(yè)院校有的也請(qǐng)法國(guó)教師。直到葛羅皮烏斯與密斯一九三七年前后相繼到美國(guó)定居，從教學(xué)崗位對(duì)美國(guó)建筑哲學(xué)施加影響，把美國(guó)人從追隨法國(guó)建筑思想扭轉(zhuǎn)到追隨德國(guó)”。美國(guó)著名建筑師中，很多是三十年代、四十年代移民美國(guó)的歐洲人和亞洲人。歐洲的影響主要來自德國(guó)“包豪斯”?！鞍浪埂钡膭?chuàng)始人葛羅皮烏斯是實(shí)干家兼教育家，他是工業(yè)化大量生產(chǎn)、預(yù)制構(gòu)件和標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的先驅(qū)人物。著者認(rèn)為：葛羅皮烏斯、柯布西埃和吉典(理論家，《空間、時(shí)間和建筑》的作者)是國(guó)際新建筑會(huì)議的三位主要活動(dòng)家。

著者總結(jié)了十九世紀(jì)中葉以來建筑的演變和流派的相互影響，看到現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了萌芽到成長(zhǎng)的過程，大師們各有自己獨(dú)特的性格，之后，說：“久之，其他人的設(shè)計(jì)就千篇一律，似曾相識(shí)但無所表現(xiàn)，缺乏表情而且過于標(biāo)準(zhǔn)化、典型化、機(jī)械化，過于單調(diào)澆薄，無論建筑功能如何，不管是教堂或?qū)W校，都用同一形式處理”……于是，出現(xiàn)“新建筑以后”(Post Modern有些人譯作“新建筑后期”)的階段。著者列舉“以后”的一些分支流派的表現(xiàn)，說：“這都說明窮則思變，物極必反的規(guī)律”?！耙院蟆彼汲痹谖覈?guó)建筑界引起很大興趣，青年一代尤為向往。有人斥為無知妄說、妖言惑眾，有人認(rèn)為大有道理、發(fā)人深省。著者并未對(duì)此加以簡(jiǎn)單肯定或否定的判語(yǔ)，而是認(rèn)為，“以后”的出現(xiàn)是合乎規(guī)律的，是針對(duì)“現(xiàn)代建筑”或國(guó)際式的缺乏個(gè)性的一種反應(yīng)。這種要求不是功能的，也不是技術(shù)經(jīng)濟(jì)的，而是美學(xué)的，聯(lián)系到人的心理因素。確實(shí)，現(xiàn)代新的建筑理論，涉及人的行為心理，涉及人與周圍自然界的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境等等，認(rèn)識(shí)比過去復(fù)雜而深刻多了，這無疑是一種進(jìn)步。

建筑的美學(xué)問題尤其是一個(gè)復(fù)雜而重要的問題。我們不能回避?，F(xiàn)代建筑擊敗古典主義、折衷主義，首先并不在于它的美學(xué)理論，而在于它在技術(shù)上功能上的合理、先進(jìn)，同時(shí)又經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。然而，人們并不是為了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)本身而建造建筑；建筑畢竟是為滿足人們的各種需求而存在，其中，也包括美的滿足。美感要求應(yīng)同現(xiàn)代技術(shù)相協(xié)調(diào)(否則它會(huì)成為障礙而被淘汰)，但是又要滿足人們多樣化的要求；單調(diào)乏味不行，要豐富多采，富有個(gè)性。有人主張改造趣味、改變傳統(tǒng)的習(xí)慣的美學(xué)觀點(diǎn)以適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展，有人在現(xiàn)代化技術(shù)的基礎(chǔ)上嘗試多樣化的途徑。這就是當(dāng)前實(shí)際情況。我們不能說何者是唯一正確的方向，也許兩種傾向?qū)㈤L(zhǎng)期并存，互有消長(zhǎng)。著者在提到二者時(shí)并無偏祖：改造趣味，可以蓬皮杜中心為典型；而多樣化追求，則提到“費(fèi)城學(xué)派”的魯·康——這是著者同時(shí)代的老系友——和文圖呂?？档目谔?hào)是：“有主見的空間創(chuàng)造”，著者指出：“這肯定了建筑的藝術(shù)含義”；著者稱贊康作為個(gè)人“是富有無畏、梗直、坦率精神的詩(shī)人和藝術(shù)家”。

著者在現(xiàn)代建筑方面的視野是開闊和全面的。他用了整整一章寫城市規(guī)劃問題——當(dāng)代建筑理論的中心問題。綜合了若干個(gè)體的城市，如無整體觀念，就不能正確處理任何一個(gè)局部：廣場(chǎng)、單體建筑、道路、綠化等等。他列舉了近代城市規(guī)劃理論(它們主要是針對(duì)大城市人口集中的弊病提出的藥方)如：英國(guó)的花園城市和新城建設(shè)、美國(guó)的鄰里單位、蘇聯(lián)的小區(qū)規(guī)劃等等。一九七八年，國(guó)際新建筑會(huì)議在秘魯發(fā)表“麻丘皮丘憲章”(Machu－Picchu Charter)，“強(qiáng)調(diào)建筑必須考慮人的因素，要結(jié)合大自然，結(jié)合生態(tài)學(xué)；要和污染、丑陋、亂用土地和亂用資源作斗爭(zhēng)?！睂?duì)現(xiàn)代建筑的任務(wù)提出新見解，具有指導(dǎo)性的綱領(lǐng)作用。

美國(guó)建筑評(píng)論家克賴斯東(Craston)說過：“建筑是唯一涉及到每一個(gè)人的藝術(shù)”。今天，能夠離開建筑面生活的人大概極為罕見了。建筑是人創(chuàng)造的，而人類因此又改變了自己的習(xí)性和體質(zhì)，依賴于人工環(huán)境的存在。任何人都關(guān)心自己的住房、工作場(chǎng)所、商店、街道、乃至城市、公園、名勝休息地等等?，F(xiàn)代建筑的范疇早已不是單純可以由建筑師來解決問題的了。著者的愿望，除了對(duì)建筑界提供歷史回顧和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)之外，也希望引起更多的人來注意建筑的發(fā)展，關(guān)心建筑問題的爭(zhēng)論和動(dòng)向，共同建設(shè)美好的生息環(huán)境。

就在本文的寫作過程中，八十三歲高齡的童老不幸去世。這無疑是一個(gè)不可彌補(bǔ)的損失。童教授長(zhǎng)年埋首學(xué)術(shù)，不求聞達(dá)，因此建筑界以外的人，了解他的生平和治學(xué)經(jīng)歷的人是很少的。

童先生與我國(guó)近代著名建筑家楊廷寶、梁思成、趙深，以及現(xiàn)在還健在的陳植先生等，都是二十年代赴美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系留學(xué)的先后班同學(xué)。學(xué)生時(shí)期，童先生即以學(xué)業(yè)優(yōu)異著稱。一九二九年，童先生學(xué)成返國(guó)后，應(yīng)梁思成、陳植先生的邀請(qǐng)赴東北大學(xué)建筑系任教。一九三一年起接替梁先生擔(dān)任系主任。這個(gè)系盡管為時(shí)不長(zhǎng)，但卻培養(yǎng)出諸如張、劉致平、劉鴻典、郭毓麟等不少著名的建筑家。

“九一八”事變后，童先生到上海與趙深、陳植先生創(chuàng)辦華蓋建筑師事務(wù)所。童先生早年所受的雖是嚴(yán)格的古典形式訓(xùn)練，但他一生中卻始終主張創(chuàng)新，反對(duì)復(fù)古，這是極為難能可貴的。童先生的創(chuàng)作，風(fēng)格凝練而豪放。解放前他曾參加過前中央博物院(現(xiàn)南京博物院)的建筑方案競(jìng)賽，而榮膺優(yōu)勝首獎(jiǎng)的卻居然是一個(gè)絕對(duì)復(fù)古的方案而擯斥了他的方案，童先生為此終身抱憾。在本書中，他對(duì)約凡方案和日內(nèi)瓦國(guó)聯(lián)大廈的議論，實(shí)在是感同身受，既是為柯布西埃抱屈，也不妨看作著者的夫子自道。

童先生對(duì)于祖國(guó)古代的文化遺產(chǎn)極為珍視。早在三十年代，他便曾獨(dú)自一人調(diào)查江南園林，用步測(cè)畫下了重要園林平面，積累了大量寶貴資料，寫成了《江南園林》一書。對(duì)于歐洲的古代建筑，他的造詣也頗深。在古今中外的建筑方面，他的知識(shí)之淵博是非常罕有的。他是真正的大師和泰斗。這只要讀一讀本書的附注，就可略窺一斑。

建國(guó)三十多年來，他一直在南京工學(xué)院任教，常年徒步往返十里到校工作，他一生淡泊樸素，每天坐在閱覽室中固定的座位上埋頭閱讀研究各國(guó)建筑書刊，并辛勤摘記，做了大量筆記和索引。他的襟懷有如光風(fēng)霽月，他把融匯著自己心血的筆記和索引，陳列在閱覽室中任人隨意利用檢索。對(duì)于我們這些學(xué)子，他答疑解惑，閱文改稿，從無倦色。失去了這樣一位可親可敬的師長(zhǎng)，作為他的學(xué)生，我不能不感到由衷的悲痛。

童老治學(xué)有著廣泛的興趣和宏大的計(jì)劃，他一生積累的素材，只是在近幾年才開始著手整理。黨的三中全會(huì)以來的大好形勢(shì)，激發(fā)了他的寫作欲望，他的文章有如不竭的泉水一樣奔涌而出?？上?，死神趕在了他的前面，這位倔強(qiáng)的老人沒有來得及完成自己的計(jì)劃就與世長(zhǎng)辭了。他在生命的最后一段時(shí)間里，仍然克制病痛的折磨趕寫文章的情景，至今猶歷歷如在目前。

《新建筑與流派》是一本歌頌新生事物、歌頌建筑史上的先驅(qū)人物的書，而著者童老自己正是在中國(guó)探索新建筑道路的先驅(qū)人物之一。這篇粗陋的文章，既是為了使更多的人理解其著作旨趣，事業(yè)與理想，也是為了對(duì)尊敬的童老師表示紀(jì)念。

(《新建筑與流派》，童著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社一九八○年四月第一版，一九八三年九月第二次印刷，0.63元)