梁　陶

這是馬克思主義的老一輩理論家梅林的論文集，收入他從一八九三年——一九○九年寫的二十七篇哲學(xué)論文。吉洪翻譯，人民出版社即將出版。

十九世紀(jì)末葉和二十世紀(jì)初，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)、“修正”馬克思主義的思潮頗為猖獗，許多馬克思主義左派人士起而捍衛(wèi)馬克思主義，梅林是其中杰出代表之一。梅林在收在本書的論文中，堅(jiān)決捍衛(wèi)歷史唯物主義，反對(duì)用唯心主義來(lái)“補(bǔ)充”馬克思主義。他在《論歷史唯物主義》一文中發(fā)揮了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中的思想，指出：“在這不多幾句話里，把人類歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律那么清徹見底、那么明白無(wú)遺地表述出來(lái)，這是在任何其他文獻(xiàn)中找不到的?！泵妨峙心承┤藢?duì)這原理的歪曲，但是也指出發(fā)展馬克思主義的必要，認(rèn)為“只要把唯物主義的歷史研究當(dāng)作‘模版來(lái)濫用，——這也已經(jīng)有過(guò)了，——它就會(huì)象一切歷史觀的模版一樣導(dǎo)致顛倒是非”。

本書中收入許多梅林論述康德學(xué)說(shuō)，批判新康德主義的論文。他指出：“新康德主義在客觀上和實(shí)質(zhì)上只是一種想摧毀歷史唯物主義的企圖”。他針對(duì)“回到康德去”的思潮說(shuō)：“馬克思不是神，也不是半神，他也不是象教皇那樣的無(wú)過(guò)失者。他是一個(gè)從根本上擴(kuò)大了人類的認(rèn)識(shí)限度的思想家，我們也就是珍視這一向前的步伐，但并不把它看作是人類認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，而正因?yàn)檫@是向前的步伐，那是不能倒退回來(lái)的。我們也要贊美馬克思的被超越，就象黑格爾和李嘉圖被超越了那樣的那一天，但是，從馬克思回到任何人那里去，這就是回到‘無(wú)知無(wú)識(shí)的泥淖去，那是我不會(huì)再去的。”

梅林的論文在理論上有一些缺點(diǎn)，例如對(duì)拉薩爾評(píng)價(jià)過(guò)高，但這有其歷史的原因，是不能苛責(zé)的。