金大陸
《美學(xué)向?qū)А芬粫目上仓幨牵核皇抢侠蠈?shí)實(shí)地指點(diǎn)美學(xué)門徑
美學(xué)入門書很多,寫得好的不少,應(yīng)當(dāng)說各具特色。《美學(xué)向?qū)А返奶厣撬⒁饬粲杏嗟?,讓讀者自己去體認(rèn),去思考。
什么是美學(xué)?世人眾說紛紜,至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。然而這又是一個(gè)不能不回答的問題。本書編者分別選錄了朱光潛、李澤厚的文章,他們沒有對美學(xué)最終規(guī)定確切的定義。正如李澤厚說的:與其首先尋覓一個(gè)美學(xué)定義,還不如看看這門學(xué)科的具體情況。朱光潛干脆說:“對‘美是什么的問題,不可能有正式化或概念化地一成不變的結(jié)論”。這樣的說法實(shí)在是明智的,即不把暫時(shí)無法確定的東西強(qiáng)加給讀者,而是給讀者留下思考的余地。
美學(xué)的研究中心究竟是什么,美學(xué)界至今爭論不休。李澤厚、蔣孔陽等人堅(jiān)持中心是文學(xué)藝術(shù),高爾太等人則提出反駁?!睹缹W(xué)向?qū)А酚檬隧摰钠榻B文藝美學(xué),當(dāng)然也反映了編者的傾向所在,但文中完全不以論戰(zhàn)的姿態(tài)出現(xiàn),而是忠實(shí)于介紹,忠實(shí)于分析,只盡向?qū)У穆氊?zé)。近幾年,部門美學(xué)研究漸趨興旺。編者為了向讀者展示這個(gè)趨向,分別撰寫了音樂美學(xué)、舞蹈美學(xué)、建筑美學(xué)、戲劇美學(xué)等篇章??上н@些內(nèi)容也廣義地屬于藝術(shù)的范疇,若能再介紹些新興的技術(shù)美學(xué)、體育美學(xué)等就更為全面了。
《中國古代美學(xué)思想舉要》和《西方美學(xué)史擷華》是本書的重點(diǎn)章節(jié)。它們從兩個(gè)不同的斷面向讀者展示美的歷程。尤其是《舉要》,在我國還沒有一部系統(tǒng)的中國美學(xué)史的情況下,它具有開創(chuàng)的意味?!杜e要》以歷史順序?yàn)楦鶕?jù),將我國古代美學(xué)思想發(fā)展過程劃分為六個(gè)時(shí)期,簡要地勾劃出一條完整的中國美學(xué)史的線索?!稊X華》實(shí)際上也就是西方美學(xué)的濃縮篇,它承襲了《舉要》的體例,先綜述時(shí)代背景,構(gòu)成總體線索,再對美學(xué)家作具體介紹,但它沒有羅列綱目,而是直接闡述美學(xué)家的最關(guān)鍵最典型的觀點(diǎn)?!稊X華》所涉及到的人物是目前國內(nèi)西方美學(xué)史研究中最多的,不管是唯物派、唯心派、心理派、生理派、神學(xué)派,只要在美學(xué)史上有地位有影響的就大膽介紹。有的美學(xué)家很少為國內(nèi)讀者所知,如赫爾德爾、斯達(dá)爾夫人。有的過去多是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的方向研究,現(xiàn)在則從美學(xué)的角度介紹,如笛卡兒、盧梭等。遺憾的是編者居然漏掉了一些重要的美學(xué)思想家,例如叔本華、尼采、普列漢諾夫,其實(shí)這些人的美學(xué)思想對中國近代美學(xué)影響很大。
《向?qū)А肪幷咴凇杜e要》和《擷華》前編入一篇《馬克思、恩格斯著作中的美學(xué)問題》。這份材料汲取了國內(nèi)外最新的研究成果,從多種角度深入分析了馬恩的美學(xué)思想。但這樣的安排順序卻失去了歷史感。馬、恩思想本身也是時(shí)代的產(chǎn)物,只有把它放在一定的環(huán)境中去,才能加深讀者的理解。所以,若能先讓讀者掌握《擷華》的內(nèi)容,再介紹馬、恩美學(xué)思想,保持線索發(fā)展的一貫性,讀者可能更易明了馬、恩是怎樣批判、改造和繼承德國古典美學(xué),從而創(chuàng)立馬克思主義美學(xué)體系的。
如果說一九五六年的大討論是中國當(dāng)代美學(xué)研究的第一個(gè)高潮,那么目前的“美學(xué)熱”就是第二個(gè)高潮。編者據(jù)此將我國當(dāng)代美學(xué)研究劃分為兩個(gè)階段,并作了詳細(xì)的說明。這樣的劃分不僅大體是符合事實(shí)的,而且正式從理論上提出,恐怕是第一次。編者在介紹現(xiàn)階段討論狀況時(shí),敢于剖析最新成果,不僅摘編了名家的觀點(diǎn),而且將青年研究者的某些具有新意的觀點(diǎn)(如認(rèn)為美是自由的顯現(xiàn))作為一家之言,顯示了編者鼓勵(lì)青年積極探索和鉆研的苦心。
(《美學(xué)向?qū)А?,文藝美學(xué)叢書編委會編,北京大學(xué)出版社一九八二年一月第一版,1.20元)