遲　軻

二十世紀(jì)的美術(shù)呈現(xiàn)出多姿多采，繽紛繚亂的景象。

1905年與法國出現(xiàn)了“野獸派”的同時(shí)，德國出現(xiàn)了“表現(xiàn)派”。這些畫家們與“后期印象派”的共同之處，是汲取了東方繪畫的重視線條，提高了色彩的表現(xiàn)力。他們都很強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我表現(xiàn)，要求用個(gè)人對(duì)世界的特殊感受打破傳統(tǒng)的繪畫方法。野獸派的畫家馬蒂斯把色彩的組合與配置看作是繪畫的主要目的。他的《紅色的和聲》并不重視屋子的空間透視和人物的解剖比例，追求的是大片的桃紅色與窗外翠綠色的明亮的對(duì)比，以及藍(lán)色的圖案花紋構(gòu)成的裝飾美?！傲Ⅲw派”畫家索性打破了人們正常的視覺感受，依照自己主觀的需要把客觀對(duì)象拆散了，重新拼合成一個(gè)“創(chuàng)造出來的世界”。畢加索的《三個(gè)音樂家》就是依照這種原則創(chuàng)作的。抽象派的畫家們進(jìn)一步拋開了具體的形象，而且用純粹的線、色表達(dá)某種“意念”。雖然他們的“意念”往往是大多數(shù)人不能理解的(如蒙德里安的方格子式的《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)圖》)。

但，與此同時(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，尊重群眾欣賞愛好并以自己的藝術(shù)投身于人類進(jìn)步事業(yè)的藝術(shù)家們，也創(chuàng)造出風(fēng)格多樣的作品。女畫家珂羅惠支以她的《織工的斗爭》和《農(nóng)民戰(zhàn)爭》兩套組畫，奠定了她在美術(shù)史上的不朽的地位。她的作品給中國革命的版畫家們以巨大的鼓舞。美國畫家肯特，終生堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的道路，堅(jiān)持藝術(shù)為多數(shù)人服務(wù)。他以獨(dú)具風(fēng)格的木刻贊美了人、贊美了人的勞動(dòng)、贊美了大自然。以里維拉為首的一群墨西哥的畫家，借助于墨西哥爭取獨(dú)立和革命的浪潮，開展了一個(gè)具有民族特色和革命意義的壁畫運(yùn)動(dòng)。為了懷念當(dāng)年的農(nóng)民武裝斗爭，他畫了革命領(lǐng)袖《查巴塔》。牽著白馬的查巴塔正帶領(lǐng)他的游擊隊(duì)員，踏著敵人的尸體前進(jìn)，純樸而又有裝飾風(fēng)格的畫面，帶有印第安人民間藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，人物面部表情的嚴(yán)峻，預(yù)示著革命任務(wù)的艱巨。

十月革命爆發(fā)后，在列寧“藝術(shù)屬于人民”的思想指引下，成長起來了新的藝術(shù)家。出身于工人家庭的夏達(dá)爾，曾在工廠中擔(dān)任圖樣設(shè)計(jì)，1927年展出了他的《石塊——無產(chǎn)階級(jí)的武器》，這雖然是取材于1905年的革命事件，卻十分有力地表現(xiàn)出工人階級(jí)在奪取政權(quán)中所作的英勇而果斷的斗爭。

遲軻同志的專著《西方美術(shù)史話》一書(將由中國青年出版社出版)，以通俗生動(dòng)的敘述方式，介紹了自原始社會(huì)、古埃及直至二十世紀(jì)七十年代有代表性的各種流派、代表作品和著名藝術(shù)家。撰寫此書時(shí)，作者參考了近年國外新出版的多種美術(shù)史著作，有分析有批判地加以運(yùn)用。全書二十二萬余字，插有225幅黑白圖和25幅彩色圖。該書可供美術(shù)院校學(xué)生、文科大學(xué)生及文藝、美術(shù)愛好者參考，也是一般青年文化修養(yǎng)的自學(xué)讀物。

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