譚若麗

摘要：二十世紀是一個特殊的世紀，多個政體在這百年中更迭，多種文化在這百年中交鋒，處于這一復雜環(huán)境中的中國古典文學的命運尤引人關注。本文主要對中國古典文學中的舊體詩詞二十世紀的創(chuàng)作情況作簡單的梳理和概述，并對其形成這種面貌的原因作初步的探索。

關鍵詞：二十世紀；舊體詩詞；民國；建國后

“新文化運動”之后，白話文學一尊獨大，中國古典文學被視為“舊體文學”而與“新文學”截然對立，成為沒有任何回旋余地的被打倒的對象，綿延千年的中國傳統(tǒng)文學形式被逐出主流文學圈，失去了進入文學史的資格。1985年，北京大學黃子平、陳平原與錢理群聯(lián)名發(fā)表《論“二十世紀中國文學”》①一文，呼吁打破以政治標準劃分的現(xiàn)、當代階段對傳統(tǒng)文學的硬性隔斷，主張將二十世紀文學看作一個整體，抒寫真正回歸到文學發(fā)展變化本身的文學史，引起學界的廣泛認同與呼應，中國傳統(tǒng)文學逐步回到學界的關注視野。本文以“二十世紀中國文學”概念觀照中國傳統(tǒng)詩詞的發(fā)展歷史，主要簡述了舊體詩詞在二十世紀創(chuàng)作發(fā)展的基本面貌。

一、二十世紀初至民國時期舊體詩詞的創(chuàng)作面貌

二十世紀初至民國初年，舊體詩詞創(chuàng)作傳承于晚清，受常州派的影響很大。常州派最初指“常州詞派”，它是為反對朱彝尊建立的“浙西詞派”而建立的。朱彝尊于康熙﹑乾隆時期建立的“浙西詞派”推崇姜（夔）、張（炎）之清空，學習《樂府補題》托物曲意技巧，淡化社會功能，隱蔽抒情主體的獨特個性，追逐聲律格調(diào)，此種傾向發(fā)展至晚清，詞體再次走上脫離社會現(xiàn)實，注重形式、刻意雕琢的歧路。清代晚期以張惠言、周濟為代表的“常州詞派”，反對“浙西詞派”華而不實的雕砌，重視詞的社會作用，旨在糾浙派之偏，成為清代后期影響最為深遠的詞派。這種詞學追求也影響到古典詩歌創(chuàng)作，常州派逐漸成為晚清大多數(shù)舊體詩詞創(chuàng)作者共同追崇的文壇旗幟?！扒寮舅拇蠹摇蓖貔i運、朱祖謀、鄭文焯、況周頤，對常州詞派理論進行諸多開拓，增添諸多活力，王、朱二人先后成為詞壇領袖，使常州派影響大大增加。民國初期，很多創(chuàng)作者都是“清季四大家”的私淑弟子，因此，民初舊體詩詞受常州派影響也就不足為怪，大體特征為：內(nèi)容上強調(diào)抒寫個人真情實感，手法上注重“比興寄托”的運用；語言上提倡“樸拙渾沉”，風格上崇尚“深美宏約”。

1917年，“新文化運動”認為以“文言文”為抒寫工具的傳統(tǒng)文學嚴重束縛了人們的思想，是造成中國人民思想、國家保守的罪魁禍首，對其進行大張撻伐。主張運用大多數(shù)人容易理解且能自由表達的“白話文”抒寫反映現(xiàn)代人思想與情感的現(xiàn)代文學。在“這種‘不破不立的斗爭哲學支配下的激烈行為，容不得學理上的平等磋商，聽不進反對者的批評意見，既不“民主”，更不‘科學”。②然而，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，新體詩歌并未完全取代舊體詩詞，一方獨尊，據(jù)胡迎建《民國舊體詩詩稿》所錄粗略統(tǒng)計，民國時期舊體詩作者就已多達幾百位，其中多數(shù)是詩詞兼為之，這些舊體詩作者身份多樣，既有吳虞、陳獨秀等思想家，也有章士釗、蔡元培、馬君武等教育家；既有聞一多、朱自清、沈尹默等作家，也有黃賓虹、潘天壽、齊白石等書畫家，此外，還有孫中山、李大釗、瞿秋白等革命政黨；職業(yè)多樣，既有來自文化出版業(yè)的胡云翼、王禮錫，亦有來自法律界的郁華，還有出自佛教界的僧靜安、蘇曼殊、太虛、海燈等，即使是“詩界革命”派代表康有為、梁啟超等也有舊體詩詞存留?？梢?，民國時期舊體詩詞并未在新體詩歌的打擊下消亡，反而出現(xiàn)了相當?shù)姆睒s。

二、新中國成立后至文革時期的舊體詩詞創(chuàng)作面貌

1949年，新中國建立之后，舊體詩詞一方面遭受著新文化的高壓屠戮，另一方面又在毛澤東、朱德等老一輩革命家的創(chuàng)作影響下堅韌騰躍。要研究新中國成立后的舊體詩詞創(chuàng)作狀況，就不能不提到我們的偉大領袖毛澤東，他對于舊體詩詞乃至整個中國文化的影響都是巨大而深遠的。毛澤東很早就開始創(chuàng)作舊體詩詞，1925年就寫作了其最有影響之一的重要詞篇《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。 攜來百侶曾游，憶往昔、崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?！?，此詞指點江山，雄健宏闊，與1938年所作《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)、英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！笨胺Q雙璧。毛澤東以國家領導人身份大力作詞，客觀上帶動了舊體詩詞的創(chuàng)作，給當時的舊體詩詞創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的條件，一大批政治人物在毛澤東的影響下開始大規(guī)模地寫作舊體詩詞，并公開發(fā)表，國家級報刊《光明日報》專門開辟《東風》副刊來刊載舊體詩詞，出現(xiàn)了朱德的《賞菊》《詠蘭》，陳毅的《青松》《梅嶺三章》《孟良崮戰(zhàn)役》，葉劍英《長江大橋》《梅》，董必武《挽續(xù)范亭先生》《墨梅》等大批名篇佳作。黨的領導群體在舊體詩詞創(chuàng)作上的活躍很快帶動了全國人民對舊體詩詞的創(chuàng)作熱情，舊體詩詞創(chuàng)作出現(xiàn)了復興的高潮。這一時期，北京、上海、安徽、福建、江西、湖南、湖北、四川、貴州、廣東、廣西、陜西、甘肅、黑吉遼乃至港澳臺等地都出現(xiàn)了大量舊體詩詞創(chuàng)作者，其中不乏已被我們熟知的黃炎培、李濟深、林伯渠、王力、馮友蘭、龍榆生、夏承燾、沈祖棻、顧隨、浦江清、鄭桐蓀、劉永濟、詹安泰、茅盾、葉圣陶、朱自清、聞一多、周作人、廖恩燾、潘飛聲、沈鈞儒、章士釗、陳寅恪、吳宓、俞平伯、張伯駒、老舍、豐子愷、趙樸初、聶紺弩、郭沫若、葉恭綽、田漢、沈從文、柳北野、黃公渚、胡先驌、王季思、饒宗頤、霍松林……等大家名家，其中多數(shù)人自小接受中國文化的熏陶，具有良好的古典文化基礎，所創(chuàng)作的舊體詩詞內(nèi)容豐富、意境高遠、技巧成熟并具有自己的特色，其思想和藝術價值不容低估，他們的創(chuàng)作對二十世紀舊體詩詞史產(chǎn)生了深遠的影響，并具有很高的研究價值。

文化大革命時期，舊體詩詞一方面被冠以“四舊”“封建文化”而慘遭焚毀，眾多舊體詩詞文集被燒損，能公開流傳的只剩毛澤東一家，另一方面，毛澤東及革命政黨引領的舊體詩詞創(chuàng)作熱潮余熱未消，由牛欄群體、監(jiān)獄群體、知青群體以地下流傳的方式持續(xù)為舊體詩詞的創(chuàng)作與流傳增溫，終于在1976 年的天安門事件中爆溫噴涌，掀起全民創(chuàng)作舊體詩詞的高潮，據(jù)《天安門詩抄》統(tǒng)計，全部1207首詩詞中，舊體詩詞占總數(shù)的90%以上，約是1095首。

三、改革開放以來的舊體詩詞創(chuàng)作情況

八十年代改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展，國家綜合實力上升，物質(zhì)豐富，需要更高的精神文化提高自身修養(yǎng)，加之詩詞相關的雜志刊物與社團遍地開花，數(shù)量猛增，按雜志的創(chuàng)刊年份，粗略統(tǒng)計就有：《詩詞集刊》（1981）、《當代詩詞》（1981）、《江南詩詞》（1984）、《詩詞》（1984）、《東坡赤壁詩詞》（1985）、《長白山詩詞》（1985）、《江西詩詞》（1986）、《上海詩詞》（1988）③等。全國性詩詞組織——中華詩詞學會于1987年5月31日成立，具有弘揚傳統(tǒng)文化，引領全國詩詞創(chuàng)作繁榮發(fā)展的先行導向作用，其于1992年創(chuàng)刊的《中華詩詞》雜志，成為中國發(fā)行量最大的詩歌雜志。各地詩詞愛好者創(chuàng)建社團或協(xié)會，如北京野草詩社、杭州錢塘詩社、安徽太白樓詩社、黃岡東坡赤壁詩社、岳陽洞庭詩社、長沙岳麓詩社、輔仁大學東籬詩社等，便于社團成員之間就詩詞相關的創(chuàng)作技巧與經(jīng)驗進行交流對話，擴大舊體詩詞在社會中的影響。

九十年代以來，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡、印刷的發(fā)達，詩詞傳播的范圍迅速擴大，興起諸多網(wǎng)絡詩詞作家，用舊體詩詞表達人文關懷，情緒抒寫，引起一片喝彩與好評，也吸引了基數(shù)不斷擴大的各色人群的目光與關注，成為舊體詩詞傳播的重要途徑。

梳理自民國、建國后改以及革開放以來的舊體詩詞創(chuàng)作情況，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自“新文化運動”開展以來直到今天，舊體詩詞并未消亡，且依然是很多人喜愛的表達形式，就這一現(xiàn)象，劉夢芙先生有全面的解釋：“古典詩詞凝聚著歷代知識人士的心血智慧，是傳統(tǒng)文化的精華，不但在中國古代文壇，而且在世界文學殿堂上享有崇高的地位，閃耀著燦爛的光輝。其突出的特點是：①在思想內(nèi)涵方面，蘊含著三千年來中華民族的人文精神，意境博大深邃，風格繽紛多彩。②詩詞的語言藝術尤能展現(xiàn)中華文化載體—漢字音形義合一的優(yōu)長，經(jīng)過歷代文人的加工創(chuàng)造，形成豐繁的體式和精嚴的格律，富有聲韻上的音樂美、章句上的結(jié)構美和意象中的圖畫美。用典是詩詞在修辭方面的特色，結(jié)合比興手法，使意蘊深厚，風格高雅。③在詩體發(fā)展方面，從古體詩、近體詩到詞、曲，從四言、五言、七言到參差不齊的長短句，格律有寬有嚴，篇幅有長有短，新體誕生，舊體長存，百花齊放，斗艷爭妍?！拔逅摹币郧皬奈闯霈F(xiàn)過一種詩體新生就排斥、打倒舊體的現(xiàn)象，這是由傳統(tǒng)文化貴和尚中、兼容并蓄、融合貫通、多元統(tǒng)一的特質(zhì)所決定的，與現(xiàn)代實為西方思想的二元對抗的分裂思維迥然不同?！雹芤f體詩詞是我們傳統(tǒng)文化與習俗洗禮沉淀而成的精華，節(jié)奏韻律感強，容易被人們接受與傳播。它蘊含著我們祖先的智慧，它寬容開放，具有強大的生命力，它不斷吸取新的文化、觀點充實自身，才會歷經(jīng)千年，淘盡黃沙始終長新，無論何種形式的妄圖毀滅他的行為和方式都是很難成功且無效的。

綜上，20世紀舊體詩詞的創(chuàng)作擁有龐大的寫作人群與作品數(shù)量，是20世紀中國人民心靈史抒寫與研究的重要史料，是近現(xiàn)代文學研究中不可或缺的一部分。那種認為近百年來的舊體詩詞，遭受巨大挫折，已被單方面宣布死亡而淡出文學的主流舞臺，沒有必要寫入文學史的觀點無疑是片面的，一廂情愿的。

注釋：

①《論“二十世紀中國文學”》，《文學評論》，1985（5）.

②劉夢芙：《20世紀詩詞理當寫入文學史——兼駁王澤龍先生“舊體詩詞不宜入史”論》，《學術界》，2009年2月版總第135期，第124頁。

③李遇春、戴勇：《民國以降舊體詩詞媒介傳播與舊體詩詞文體的命運》，《文藝爭鳴》，2015年04期，第76頁。

④劉夢芙：《20世紀詩詞理當寫入文學史——兼駁王澤龍先生“舊體詩詞不宜入史”論》，《學術界》，總第135期，2009年2月版，第126頁。

參考文獻：

[1]胡迎建.民國舊體詩詩稿[M].江西人民出版社，2005.