王紅不知道是不是年紀大了，眼瞅五十過了，失眠的時候漸多，讓人煩躁不已，可有人并不以為然?！澳憔褪情e的，才睡不著?！迸笥研！昂f八道，我咋閑了？”咱自然是不承認了?！耙惶焐痘疃疾桓陕铮ǘǖ木褪情e坐，那你說你能睡得著嗎？不出力不干活嘛。除了三飽兩個倒，啥都沒干，你不累對吧，人要累了才能睡著，疲勞了，要么心累，要么身體累，你這啥都不累，舒服得了得。好家伙，一輩子不操心，把你一天舒服得躺到那，啥心不操，天塌了，有大個子頂著，事不關己，高高掛起，啥事跟你都沒關

二、小說中的閑話 小說中的閑話，指小說中的那些閑人說的話語，或小說中一些看似無關情節(jié)發(fā)展的話語。 如魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》中有這樣一段描寫：“我便招宏兒走近面前，和他閑話：問他可會寫字，可愿意出門?！覀冏疖嚾ッ矗俊覀冏疖嚾ァ?？’‘先坐船……’”這段話中，正如先生自己所敘述的那樣——“和他閑話”。但這閑話的背后，正隱藏著先生那個時候內(nèi)心的一絲絲希望。這幾句閑聊，正是對那個現(xiàn)實生活狀態(tài)的隱喻——封閉，落后，甚至有那么一絲絲的愚昧。這種生

，探討鄉(xiāng)村中的“閑話”傳播現(xiàn)象與空間的辯證關系，闡述現(xiàn)代主義的空間性如何對閑話生產(chǎn)的日?？臻g與正式空間進行替換與切割。同時，也描述基于閑話傳播的需要，村民們?nèi)绾螌植靠臻g秩序進行重構，以及這一重構空間內(nèi)涵的解放性。由此可見，現(xiàn)代性的空間正是通過門戶、樓道和單元形成空間切割，并以工業(yè)建筑替代象征性建筑實現(xiàn)自身的宰制性，而行動者則不得不通過局部的空間秩序重構來實現(xiàn)抵抗。借助針對安置小區(qū)這一非典型的鄉(xiāng)村空間中的傳播現(xiàn)象的研究，文章試圖打開鄉(xiāng)村傳播學研究的新視角，

社會中存在著因為閑話的傳播而導致村莊里的秘密無法藏住，從而反映出在村莊里存在著個人或家庭隱私被公開化的現(xiàn)象。本文以廣西Z村為例，通過賀雪峰所描述的團結(jié)型村莊來探析出在該種類型的村莊中由閑話傳播而導致隱私公開化的三個表現(xiàn)即村莊能人角色的傳播、村莊中存在“聽墻角”的行為以及村民有目的的閑話交流。最后得出閑話能導致村莊里隱私被公開化的原因，即：生活空間的公共化、熟人社會中的人情往來、村莊交往中存在公共性和私人性界限模糊。這三種因素結(jié)合在一起產(chǎn)生了村莊的閑話傳播，

☉戴 民人是閑話的主題，尤其為人帶點“成色”的，免不了讓人說三道四。樹老藤纏，樓高影長。比如，為百姓謀利辦事的官員自然是公眾人物，嚼閑話的，總要就著時髦的話由，編些聳人聽聞的故事，“閑話”一番，以打發(fā)慵懶無聊的時間。如此這般，聽者犯不著猴急猿惱，更不必大動肝火，一如股市蕭條的時候，“八卦”替代“行情”，由不得人。即便閑話難聽，也怪不得說閑話的人，而聽者為閑話走心勞神，甚而氣急敗壞，閑話難聽的“藥效”也就到家了。因此，閑話難聽之過，全在聽者內(nèi)心。對待閑話，養(yǎng)

遇見幾個人，正在閑話?！氨粺米冃瘟?，快不行了，水米不進，才十九歲?！庇致犚?span id="syggg00" class="hl">閑話：“已經(jīng)死了！”一個他走完十九年，將生命嫁接在一場大火上，火燒疼了土?；穑残枰?？我一直懷疑。7火，撕毀了他和雙親的契約，在塵土中翻滾的閑話，仿佛只是閑話綁架了他，仿佛他還會從閑話里掙脫那片大火燒焦的土，重新像春天一樣發(fā)芽，到冬天就會陽光漫枝。但是，閑話固執(zhí)地在空氣中傳播。閑話里的他，在閑話里出生，在閑話里努力，在閑話里和火短兵相接。閑話被風吹散。8我看見大滴大滴的疼痛流出

戴民人是閑話的主題。對待閑話，養(yǎng)成“傾聽”，是個不錯的主張?！皟A聽”既是尊重言者，更是尊重自己。即便閑話難聽，也得正視言者，洗耳恭聽。閑話聽不得半句就心急火燎，瞠目怒視，斯文掃地不說，恐怕連愛說閑話的凡夫俗子也懶得理你，做人趣味蕩然無存。會“傾聽”的人，多半浸淫于讀書養(yǎng)心，營造知書達理、獨立判斷的心界。讀書滋養(yǎng)思想，溫潤心靈，用耳朵聽乃是用心在品，“心順”方“耳順”。書讀得多了，加之人情練達，識見必曠達，鑒賞也精明，好話、閑話自然一聽就懂。閑話十有八九“含

遠堂先生說過：“閑話”是歷史教育中不可或缺的潤滑油?！?span id="syggg00" class="hl">閑話”是什么？是智慧的洋溢，幽默的揮灑，閱歷的風化，經(jīng)驗的迸射。課本上既然大多是條條框框，是大正經(jīng)話，是無情話，那么“閑話”就應該是條框上風霜雨露的印跡，偶然與必然糾結(jié)扭扯帶來的裂痕，也可能是歷史規(guī)律鏈條上的某個有意無意間的缺口，還可以是觀山則滿山觀海則滿海的情感頓悟與泄露，是穿堂風吹來的濕春的惆悵，是芒果花醞釀的苦夏的離愁，或者，它還可以是某句脫口而出合轍押韻的口頭禪，某些對現(xiàn)實無奈而若即若離的調(diào)侃。

董超道：“說甚么閑話！救你不得。”人之將死，其言也哀，這公人來了一句“說甚么閑話”，著實駭人。這句閑話不閑，刻畫出公人董超的冷血。大多數(shù)的閑話都信馬由韁，說到哪兒算哪兒，不怕冷場，也不怕把話說死，大不了重新起個話頭兒罷了。這類閑話常常要扎個堆兒說，在夏天傍晚的樹下，冬天陽光最好時的墻根兒，秋天的麥場，春天隨處隨地。這個還不是講古今，講古今只是一個人的事，不允許七嘴八舌。說閑話，偏偏就是七嘴八舌。扎堆兒的事常見，可說閑話的堆兒常常以群分，男女老少，各成一堆兒

董超道：“說甚么閑話！救你不得。”人之將死，其言也哀，這公人來了一句“說甚么閑話”，著實駭人。這句閑話不閑，活畫出公人董超的冷血。大多數(shù)的閑話都信馬由韁，說到哪兒算哪兒，不怕冷場，也不怕把話說死，大不了重新起個話頭兒罷了。這類閑話，常常要扎個堆兒說，在夏天傍晚的樹下，冬天陽光最好時的墻根兒，秋天的麥場，春天隨處隨地。這個還不是講古今，講古今只是一個人的事，不允許七嘴八舌。說閑話，偏偏就是七嘴八舌。扎堆兒的事常見，可說閑話的堆兒，常常以群分，男女老少，各成一

)一、問題的提出閑話是在一定的人際交往范圍內(nèi)，具有一定信任度的兩人或者更多人在非正式場合對不在場的他人及其相關事情的評說。國外有關閑話的研究始于20世紀60年代，主要圍繞閑話的定義、內(nèi)容、功能和研究視角的多樣性進行。比較有代表性的有格拉克曼，他在代表性作品《閑話與流言》中認為：“閑話是群體邊界的標記……閑話和流言的知識庫，成為強力紐帶，起著維持群體成員間的團結(jié)的作用?！盵1]潘恩在《閑話是什么？一個兩難假設》[2]中提出“是個人而不是社區(qū)在講閑話”的觀點。

鵡學舌般去傳播“閑話”，甚至夸大其詞、以訛傳訛，這是一種不道德的行為，我們切勿為之，當學會思考，謹言慎行。【速用名言】1.所有的邪惡中，謠言散播最快。隨著速度的加快更加激烈，隨著散播面的擴展更有精力?！帕_馬詩人 維吉爾2.倘有謠言，自己就懊惱，那就中了造謠者的計了?！F(xiàn)代文學家 魯迅（特約教師 江紅波）凡有聚會，便有閑話。參加聚會的人，帶著一袋袋的閑話回家后，會以不同的方式來處理。有的人，放一把火，把袋子里的閑話燒個精精光光，點滴不存。難得的是：點火

文/淺 溪閑話師徒文/淺 溪“師父，為什么別的小朋友可以去私塾聽夫子講課，而我卻不行呢？”“因為你和他們不一樣?！薄笆遣皇俏冶人麄兌悸斆髂?？”“不是，是我們家沒錢?！薄翱墒巧纤桔硬灰X啊！”“我是說我們家要靠你掙錢養(yǎng)家！”“……”“師父，明天我們?nèi)ノ骱姘?！”“為何如此沖動？”“我想去雷峰塔告訴白娘娘，我比法海更懂愛！”“……”“師父，孔夫子說過‘學而不厭，誨人不倦’，但凡事都要有個度吧？”“所以呢？”“你以后能不能不要在師娘面前告我的狀！”“……”

文/淺 溪閑話師徒文/淺 溪“師父，為什么別的小朋友可以去私塾聽夫子講課，而我卻不行呢？”“因為你和他們不一樣。”“是不是我比他們都聰明呢？”“不是，是我們家沒錢?！薄翱墒巧纤桔硬灰X??！”“我是說我們家要靠你掙錢養(yǎng)家！”“……”“師父，明天我們?nèi)ノ骱姘?！”“為何如此沖動？”“我想去雷峰塔告訴白娘娘，我比法海更懂愛！”“……”“師父，孔夫子說過‘學而不厭，誨人不倦’，但凡事都要有個度吧？”“所以呢？”“你以后能不能不要在師娘面前告我的狀！”“……”

文/淺 溪閑話師徒文/淺 溪“師父，你有沒有覺得腳下軟綿綿的，像踩在棉花上一樣呢？”“說人話！”“你踩到我的腳了。”“徒兒，為師跟你師娘要出幾天遠門，你在家照顧好你師娘養(yǎng)的那些阿貓、阿狗、阿花、阿草，知道嗎？”“那誰來照顧我呢？”“你們互相關照嘛?！薄皫煾?，你經(jīng)歷過最絕望的事是什么？”“收你為徒。”“呃，換個話題吧……你知道人生三大悲哀之事是什么嗎？”“愿聞其詳?！薄敖裉鞗]米下鍋了，師娘回娘家了，師父不會做飯。”“師父，待你長發(fā)及腰，娶我可好？”“為師的頭

陸衡吳語閑話陸衡陸衡腌篤鮮 煮久烹曰煮，俗作篤。如葉祥苓《蘇州方言志》九章第十三飲食有“腌篤鮮”。吳歌《獻灶歌》有“蹄子篤篤、鯉魚燒燒”。其篤字皆久烹久燒之意。白字而記其本音耳。正當作煮，古讀如篤。而從者音之字同此，如：都、堵、睹、暏、賭、陼、屠、阇、瘏等，古音皆定紐，今仍存其音。篤籃球 殳投說文曰，殳，以杸殊人也。案，殳，甲骨文作，從又，象以手擲，故其本義當為擲也。說文所謂以杸殊人者，引申義耳。后作投，本已從又，即右手，復從手，意象重復，增生字耳。而伇、

顧紳楠正話之前，閑話小說。本文的閑話二字，按照常理要打上引號：一是閑話系文學術語；二是閑話偶爾被賈平凹打上引號；三是研究閑話的學者似乎不多。當然，我們也有不打引號的理由：一是閑話系文學傳統(tǒng)，并非新事；二是閑話被賈平凹叨念如麻，大有成口頭語之勢；三是我們撰寫此文，亦有普及閑話之意。閑話，應當名正言順進入文學史。賈平凹是最重視閑話的當代作家，賈平凹散文是最能彰顯閑話的當代文本。賈平凹在寫作中和座談會、講演會等多種場合，大談、特談、廣談閑話，對那些把閑話技巧運用

不說1.背后不說閑話。所謂的閑話包括一些沒有用處的話，說多了就是在浪費時間；包括惡意傷人的話，說多了便會害人害己；還包括背后搗亂的話，說多了則會眾叛親離。在與人交談的時候，真誠去對待，莫要論及他人的是和非，說別人的閑話。因為，當你說別人閑話的時候，也許別人也在說你的閑話。2.人前不說狂話。人生一世，有些成就，有些人常會因為一點小成就陷入茫茫迷霧中，有點作為，就會沉迷于鮮花掌聲里，愛說大話、愛吹噓。這樣的人常常會令人感到厭惡。其實，一個人的眼界如果足夠高，則

安全的理念是不斷飛速發(fā)展的，但是對于汽車工業(yè)發(fā)展較晚的我們來說，許多朋友對于安全的理解還處于口口相傳的階段。最廣為傳頌的無外乎德系車皮厚安全、日系車皮薄不安全、車門關起來聲音不沉悶太脆不安全等等，不過這些流言也都隨著技術理念的進步不攻自破了。安全有的聊當然安全也不能完全的依賴于車輛本身，發(fā)生安全事故有時并不全是由于車輛自身問題所造成的，不系安全帶、酒駕、超速駕駛等一些不文明的駕駛行為都會成為安全事故的始作俑者，所以在車輛提供安全保障的同時，駕駛者本身也需要

性：熟人社會中的閑話傳播與秩序維系* ——基于對川西平原L村的調(diào)研李 永 萍(武漢大學 社會學系，湖北 武漢 430072)閑話是發(fā)生于村落熟人社會之中、以農(nóng)民私人生活為談論內(nèi)容的一種社會交往方式。閑話具有彌散性和片段性，但是，經(jīng)過“信息進入——信息發(fā)酵——信息反饋——信息接收”的閑話傳播周期，閑話激活了村莊規(guī)范，實現(xiàn)了私人生活中特定內(nèi)容的公共化。因此，閑話傳播形成了熟人社會中隱秘的公共性，進而形成對當事人的輿論壓力。在社交取向的生活邏輯之下，閑話不僅是一

中布健康心靈驛站閑話“刷”出的幸福感文｜中布無論在倫敦、紐約還是北京、香港，人們會發(fā)現(xiàn)在公共場所，身邊至少有一半的人在用手機刷屏，內(nèi)容多半是一些閑言碎語。研究表明，人們最感興趣的社交媒體內(nèi)容就是各種閑話，消費這些閑話給人們帶來極大的樂趣。閑話內(nèi)容可能有關當紅的名人，如歌星、影星，也可能涉及身邊的同事，越是有關親密朋友間的閑話，越是令人興趣盎然。有心理學家指出，講閑話的愛好不但有利于個人的身心健康，而且對社會有益。東西方國家盡管人種不同，文化有異，但人們的愛

媒體內(nèi)容就是各種閑話，消費這些閑話給人們帶來極大的樂趣。閑話內(nèi)容可能有關當紅的名人，如歌星、影星，也可能涉及身邊的同事，越是有關親密朋友間的閑話，越是令人興趣盎然。有心理學家指出，講閑話的愛好不但有利于個人的身心健康，而且對社會有益。東西方國家盡管人種不同，文化有異，但人們的愛好常常相似。通常有這樣一種現(xiàn)象，就是人們越是喜歡某些愛好，專家們越是不厭其煩地勸導說，你們最喜歡的那些愛好通通不利于健康。多看電視會變傻，玩手機影響視力，喝酒傷肝，牛排、薯條和巧克力

們姑且稱之為 “閑話”。有經(jīng)驗的語文老師常常會發(fā)現(xiàn)，在語文課堂上說點閑話往往會起到潤滑課堂的作用，因此“閑話”常常并不“閑”。如何對待語文課堂上的閑話，實際上是一個哲學問題，然后才是一個藝術問題。之所以說是一個哲學問題后的藝術問題，是因為語文課堂上的閑話，實際上類似于藝術作品中的留白，這個“白”是相對于語文知識而言的，雖是教師的閑話，卻是語文知識的“白”，但在這個“白”中，可以滲透許多雖非語文卻屬教學的內(nèi)容，學生可以在教育中領略到語文的內(nèi)涵與魅力。課堂“閑

底就這樣拒絕了傳閑話的人，這就是“謠言止于智者”。其實，在我們的生活中，也會遇到一些愛傳閑話的人。那種以訛傳訛的架勢，能把一只雞蛋傳成一堆鴨蛋，再傳成一群鵝。被人傳閑話者百口莫辯，非?？鄲?。而傳播者又如此沒完沒了，浪費寶貴時間，也難以在事業(yè)上有所成就。像蘇格拉底一樣拒絕，將有限的精力放在有意義的事情上，不浪費大好年華，不辜負有限今生。

鮑燁童中國的經(jīng)濟目前很多問題是結(jié)構性的，比如產(chǎn)能過剩問題，國有企業(yè)改革滯后問題，包括我們的財政、金融、土地制度等很多問題。在“新常態(tài)”為主要思維的經(jīng)濟發(fā)展時期，對于政府干預的新的要求呼之欲出。有學者指出，“現(xiàn)實或者實踐進展很快，但是我們理論的創(chuàng)新卻是跟不上的，我們還是停留在凱恩斯的框架里。整個社會科學思維不僅僅是停留在凱恩斯時代，還停留在200多年以前牛頓的時代，社會科學的思維現(xiàn)在不適用于我們的現(xiàn)實，不適用于我們的人類社會發(fā)展到這個時期?！必斦w制需要重新

今凡有聚會，便有閑話。參加聚會的人帶著一袋袋閑話回家后，各自以不同的方式處理。有的人，放一把火把袋子里的閑話燒個干干凈凈，點滴不存。有的人，一回到家，便迫不及待地給每一則閑話裝上一雙翅膀，甚至給它加一點油添一點醋，任它滿天飛。自己就不能轉(zhuǎn)了，所以，事無巨細，把老公和兒子培養(yǎng)到飯來張口、衣來伸手的狀態(tài)。她病來如山倒時，家里正要搬家。她發(fā)現(xiàn)，沒有了她的出手，老公居然把一個家搬得井井有條，一點兒也不比她出手時差。她反思，原來是自己沒有給老公出手的空間。幸福美好的

今凡有聚會，便有閑話。參加聚會的人，帶著一袋袋的閑話回家后，會以不同的方式來處理。有的人，放一把火，把袋子里的閑話燒個精光，點滴不存。難得的是：點火燒時，心無疙瘩；燒畢以后，絕不遺憾。有的人，解開袋子上的繩索，把閑話拿出來，從頭到尾好好溫習一遍，然后，把它存放到記憶之庫里，等到參加其他的聚會時，便一字不漏地將它背誦出來。有的人，一回到家，便迫不及待地給每一則閑話裝上一雙翅膀，任它滿天飛。有的人，把閑話拿出來反復把玩，給它加一點油添一點醋，然后，再將這一份經(jīng)

楊建海題外閑話是課堂教學中必須說的正題而外的教學語言。有人把它稱為“課”外的“閑話”。它與既定的教學內(nèi)容無直接的關聯(lián)，也并非是必須說的話，比如課堂中的組織協(xié)調(diào)語言等。然而精彩的課堂，往往又是由這些貌似無用的題外閑話開啟的、助推的、點燃的。這樣看來，只要是教師精心設計的用心說出的題外閑話，實則都是“外而不外”“閑而不閑”的有用言語。那么，教師在組織課堂教學、實現(xiàn)課堂高效時，如何精心設計好題外閑話，讓題外閑話“外而不外”“閑而不閑”呢？一、題外閑話的時間點和時

人，帶著一袋袋的閑話回家后，會以不同的方式來處理。有的人，放一把火，把袋子里的閑話燒個精光，點滴不存。難得的是：點火燒時，心無疙瘩；燒畢以后，絕不遺憾。有的人，解開袋子上的繩索，把閑話拿出來，從頭到尾好好溫習一遍，然后，把它存放到記憶之庫里，等到參加其他的聚會時，便一字不漏地將它背誦出來。有的人，一回到家，便迫不及待地給每一則閑話裝上一雙翅膀，任它滿天飛。有的人，把閑話拿出來反復把玩，給它加一點油添一點醋，然后，再將這一份經(jīng)過改造的“商品”到處免費派送。有

430074）閑話的變遷及其功能異化：一個理解村莊社會性質(zhì)的維度王 會（華中科技大學 中國鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北 武漢 430074）通過對村莊閑話本身的衰落、閑話內(nèi)容的變化和閑話功能異化三個方面考察村莊閑話的變遷，發(fā)現(xiàn)村莊閑話的道德評判功能不僅降低且走向異化。閑話變遷折射出鄉(xiāng)村社會價值觀的變遷，閑話是理解鄉(xiāng)村社會性質(zhì)的重要切入口。在農(nóng)村重塑健康文明的人文環(huán)境是新農(nóng)村建設的基礎所在。閑話；變遷；異化；價值觀；村莊社會性質(zhì)一、問題的提出及文獻梳理駐村調(diào)研與

李　瑩曾有論者把李長聲談日本的文章，與黃遵憲、周作人的做比較，并說這是中國人百年來從文化、從民俗觀看日本的文化承傳線之一。對此，李坦言自己的看法與前兩代人有所不同，但并沒有高出他們，而他在日本多年的體會是，日本人沒那么復雜，是被人說復雜了。近年來海峽兩岸競相出版旅日作家李長聲的隨筆，他的“拊掌談瀛”，一路掌聲不斷。之所以讀長聲，北大教授高遠東說喜其文“潤”；學者孫郁說得更透亮：“沖國當代的書寫者文字越發(fā)粗鄙，似乎匆匆忙忙?？稍诶铋L聲那里，我們卻得到了休息。

能彼此說一些知心閑話的人,必然是親近的人;特別是長年累月地、靠著親切地絮叨身邊的小小閑事來相互慰藉、表白思念,那必然是最親密的人。有一本書信集,有著溫暖的顏色,它叫《兩地書》。它讓我想起芥川龍之介的一個短篇——《橘》,在他的《羅生門》那樣的冰冷黝黑的小說世界里,《橘》里的情感像橘黃,在陰黑的底子里,明亮美麗。惟其寂寞,更顯溫暖。《兩地書》亦閃爍著橘色的光,信件里大都是魯迅和許廣平相互述說的一些親密的小閑事。在我們十幾年的學校教育里,幾乎每學期在書本里遇到的

王　倩說到閑話，人們常會把它與以訛傳訛的流言蜚語相聯(lián)系，視之為好搬弄是非者的談資，也正是因為這個緣故，常有人感嘆：“莫言閑話真等閑，多少是非話中來。”然而，閑話和流言畢竟不是一類。若深究的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，閑話其實有一種不凡的魅力。我們甚至可以說，沒有閑話裝點的人生和世界，或許可以莊嚴肅穆，但終究和真實的人世沒有多大關系。人們不會喜歡阮籍筆下“放口從中出，復說道義方”的儒生，更不會喜歡永遠與閑話絕緣的賈政。細說起來，《詩經(jīng)》里的風之所以膾炙人口，也多是由于

，群眾中就有了“閑話”，越拖“閑話”就越多，并且直接影響了社員的生產(chǎn)積極性。直到今年年初，干部看到再不解決不行了，才認真地研究了群眾的“閑話”，改進了賬目，從此群眾的“閑話”就沒有了，勞動干勁也大起來。這件事使我認識到，聽群眾的“閑話”很重要。群眾的“閑話”，往往是給我們提意見的一種方式。因為，有時群眾向我們提意見，我們不重視，不接受，他不滿意，就背后說起“閑話”來。所以群眾的“閑話”中往往有許多正確的話，好的意見，認真地聽聽這些“閑話”，很有好處。象我們