天正在休整的“瓦格納”士兵?！叭绻氵€沒猜出我是誰，我就是‘瓦格納！”7月19日，在俄羅斯私人軍事公司“瓦格納”發(fā)布的視頻中，德米特里·烏特金用這句話歡迎來到白俄羅斯的數(shù)千名“瓦格納”士兵。他長(zhǎng)期被視為該組織的靈魂人物，這也是他自2016年以來第一次出現(xiàn)在公眾視野。“歡迎來到地獄！”烏特金對(duì)在場(chǎng)的“瓦格納”士兵說，“這不是結(jié)束，我們還有不少工作要做！”中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院歐亞研究所副所長(zhǎng)尚月接受《環(huán)球人物》記者采訪時(shí)表示，作為“瓦格納”的聯(lián)合創(chuàng)始人，烏特

詞〕漢斯立克；瓦格納；勃拉姆斯愛德華·漢斯立克（Eduard Hanslick）是一位飽受爭(zhēng)議的音樂學(xué)家和音樂美學(xué)家，因發(fā)表的文章引發(fā)了音樂學(xué)界的爭(zhēng)論，成為關(guān)注的重點(diǎn)。漢斯立克作為以瓦格納為代表的新德意志樂派的抨擊批判者以及勃拉姆斯為代表的音樂傳統(tǒng)擁護(hù)者這雙重身份而著名。漢斯立克以19 世紀(jì)重要的音樂評(píng)論家的身份出現(xiàn)在他所生活的時(shí)代，他總是追尋著當(dāng)代新音樂創(chuàng)作的評(píng)論和反思，漢斯立克的音樂評(píng)論很少涉及1700 年以前的音樂。1846年以前，身為學(xué)生的漢斯立克

黃曉瑤在理查·瓦格納(Richard Wagner)的歌劇中，“愛”一直是其中的主旋律，愛情在他的歌劇中被賦予了更加深刻的哲學(xué)意義。國(guó)內(nèi)較早的相關(guān)研究是劉雪楓的《神界的黃昏》，書中結(jié)合瓦格納的生活經(jīng)歷，分析了其歌劇中的愛情觀。此外，其他相關(guān)研究對(duì)瓦格納的愛情觀也有著深入的解讀，有文章指出了瓦格納歌劇里的愛情更深的意義在于探討其背后所隱藏的人性；[1]也有文章總結(jié)了青年瓦格納理論中“愛”的五重含義以及其中年以后愛情觀的轉(zhuǎn)變。[2]以下筆者通過分析瓦格納歌劇中

論的基礎(chǔ)。有關(guān)瓦格納的史料數(shù)量可謂汗牛充棟，是瓦格納研究大廈的根基。根據(jù)研究特點(diǎn)，可將瓦格納研究分為三個(gè)時(shí)期：1883 年瓦格納離世之前；1883—1945 年；1945 年至今。在大量的研究文論中，瓦格納撰寫或者與他密切關(guān)聯(lián)的史料尤為關(guān)鍵，是瓦格納研究的核心基礎(chǔ)，也是百年瓦格納文獻(xiàn)整理和建設(shè)的重點(diǎn)。“史料為史之組織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言。”①梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》，上海古籍出版社1998 年版，第40 頁。瓦格納的這些海量史料自然需要辨?zhèn)?/div>

音樂研究 2022年2期2022-11-22

凌英〔關(guān)鍵詞〕瓦格納;《唐豪瑟》;混合曲式《唐豪瑟》這部作品的曲式結(jié)構(gòu)是中部為奏鳴曲式并結(jié)合對(duì)稱原則的復(fù)三部曲式的混合曲式。那么何為混合曲式？這就不得不提到肖邦。肖邦在音樂結(jié)構(gòu)方面是一位革新者，他在保持傳統(tǒng)曲式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，即混合曲式。一部作品中同時(shí)存在兩種或兩種以上的結(jié)構(gòu)原則，稱為混合曲式。①錢亦平教授將混合曲式大致分為兩種：一種是在一部結(jié)構(gòu)作品中結(jié)合幾種結(jié)構(gòu)原則，另一種是在一部作品中，以一種結(jié)構(gòu)原則為主，衍生出另一種結(jié)構(gòu)原則與之相互融合。這

凌英摘要：瓦格納所提出的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”概念貫穿于他的整體藝術(shù)觀中，說明主題動(dòng)機(jī)的構(gòu)思與整部歌劇的統(tǒng)一性、完整性密切相關(guān)。本文通過對(duì)《唐豪瑟》序曲動(dòng)機(jī)的“音程向位”分析，展現(xiàn)出瓦格納的整體藝術(shù)觀不僅是在大眾所熟知的序曲預(yù)示整部劇脈絡(luò)、無終旋律、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、取消分曲結(jié)構(gòu)等手法的運(yùn)用，在主題動(dòng)機(jī)的設(shè)計(jì)上也有意或無意的分裂、變化、融合，使其整體性更強(qiáng)，同時(shí)探尋瓦格納在這部作品中對(duì)不同主題的配器手法。關(guān)鍵詞：瓦格納 ?唐豪瑟 ?序曲 ?音程向位 ?配器中圖分類號(hào)：J83

醫(yī)生告訴延斯·瓦格納不用太擔(dān)心，這聲音和自己是一回事兒。瓦格納不知道這是什么意思，但這種解釋某種程度上令他安心。畢竟，無論是這個(gè)聲音，還是這所有的一切，都是他自愿的。希爾德曼先生似乎很餓，你該喂它了。希爾德曼先生是一只公貓，正坐在它那紅色塑料碗前，示威似的舔著周圍地板上堆積風(fēng)干的貓糧渣。“好啦，好啦，我知道你永遠(yuǎn)都吃不飽。是不是，可憐的小家伙？”瓦格納拉開水槽旁的底層抽屜，看著里面堆放的罐頭，有些猶豫。“好吧，要吃什么呢，雞肉還是鹿肉？”希爾德曼先生咕噥著

優(yōu)秀的音樂家，瓦格納就是其中之一，他進(jìn)一步發(fā)展了德國(guó)歌劇音樂，對(duì)傳統(tǒng)歌劇進(jìn)行徹底的改革，在西方音樂發(fā)展史中留下濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：瓦格納;德國(guó)歌劇;《特里斯坦與伊索爾德》一、作曲家生平1813年5月，威爾海姆·理查德·瓦格納出生在德國(guó)萊比錫一個(gè)平凡的家庭中，他的父親在他出生不久就去世了。次年夏天，母親改嫁給一名戲劇演員。繼父注意到瓦格納是極具音樂天賦的，便允許他自由進(jìn)入劇院觀看各類演出，這在瓦格納心中種下了戲劇創(chuàng)作的種子?？珊镁安婚L(zhǎng)，八歲那年瓦格納的繼

）第一次見到了瓦格納（見上左圖）。尼采在萊比錫學(xué)習(xí)古典語文學(xué)，試圖結(jié)識(shí)這里有影響力的人物，他得知，或許可以在娶了瓦格納姐姐奧蒂莉的東方學(xué)家赫爾曼·布羅克豪斯家里，見到隱姓埋名而來的瓦格納。尼采本以為那會(huì)是一場(chǎng)規(guī)模宏大的盛會(huì)，穿上了裁縫為他量身定制的新舞會(huì)禮服，最后卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，在位于斜街的布羅克豪斯家“非常舒適的客廳里”，只有瓦格納家族最核心的成員。當(dāng)他們被介紹給彼此時(shí)，作曲家詳細(xì)詢問了尼采是怎樣熟悉了他的音樂的，咒罵了那些樂隊(duì)長(zhǎng)和對(duì)他歌劇的糟糕表演，還嘲

劇《唐豪瑟》是瓦格納實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)理想過程中的轉(zhuǎn)型之作，既是作曲家邁向“整體藝術(shù)”的階梯，又是他個(gè)人生活經(jīng)歷的寫照。在這部歌劇中，瓦格納用維納斯堡和瓦爾特堡代表異教與基督教，不僅將其進(jìn)一步演化為反抗者與傳統(tǒng)權(quán)威的對(duì)立，還借由伊麗莎白、維納斯與唐豪瑟之間的權(quán)力關(guān)系展現(xiàn)其掀起藝術(shù)革命的決心。以該歌劇為研究個(gè)案，通過對(duì)3位主要人物性格特點(diǎn)及其所承載的象征性意涵的解讀，探索瓦格納寄托于劇中角色身上的藝術(shù)理想與革命熱情，并揭示現(xiàn)代性對(duì)其藝術(shù)變革所起的推動(dòng)力量。關(guān)鍵詞：瓦

7.對(duì)尼采批判瓦格納的再批判（1）尼采與瓦格納關(guān)系的戲劇性演變尼采與瓦格納的關(guān)系，是評(píng)論瓦格納繞不過去的話題。這兩位才華橫溢的哲人藝術(shù)家交往經(jīng)歷與眾不同，頗有點(diǎn)哲學(xué)意味：肯定—否定—再否定。尼采比瓦格納小很多，尼采24歲去瑞士拜訪瓦格納，當(dāng)時(shí)瓦格納已年過半百。從此兩人開始了長(zhǎng)達(dá)一二十年的友誼。尼采與瓦格納相識(shí)三年后，看了瓦格納不少歌劇，大為欣賞，寫了《悲劇的誕生》，扉頁題為：“獻(xiàn)給理查德·瓦格納?！蹦莻€(gè)時(shí)候，他們相識(shí)相知，惺惺相惜，頗為投緣。二人有不少共同

摘 要：文章從瓦格納的音樂創(chuàng)作特點(diǎn)出發(fā)，從“半音化”旋律和“半音化”和聲兩個(gè)方面分析了歌劇《特里斯坦與伊索爾德》中的“半音化”元素，指出“半音化”旋律與“半音化”和聲的運(yùn)用是瓦格納的創(chuàng)作最為出彩的地方。因此，在具體演唱中要呈現(xiàn)出這些獨(dú)創(chuàng)性的戲劇性特點(diǎn)和最大程度上體現(xiàn)出“半音化”調(diào)性的色彩塑造，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)和聲、演唱技法、風(fēng)格等元素的綜合表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：瓦格納;樂劇;“半音化”;演唱一、瓦格納的歌劇《特里斯坦與伊索爾德》（一）瓦格納的創(chuàng)作特點(diǎn)瓦格納是歐洲浪漫主義

是德國(guó)戲劇大師瓦格納（Wilhelm Richard Wagner，1813-1883）的第六部歌劇，劇中的女性人物維納斯不但形象豐滿，甚至在某些意義上融合了瓦格納的個(gè)人理想，代表了瓦格納的某些人生期待。本文試圖通過對(duì)維納斯人物形象的分析，透視探索瓦格納賦予她的深層內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】瓦格納;唐豪瑟;維納斯;分析中圖分類號(hào)：J805 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0041-02瓦格納從1843年開

后，霍金沉浸在瓦格納的音樂世界中，并不斷從音樂中獲得慰藉。霍金最愛的瓦格納作品是《女武神》。他把瓦格納稱為“適合我所處的黑暗和世界末日情緒的人”。他認(rèn)為瓦格納是“設(shè)法用音樂轉(zhuǎn)達(dá)感情”，并稱贊道：“瓦格納比任何人都強(qiáng)。如果明天是世界末日，他要做的事情就是和家人一起欣賞瓦格納的音樂?！?/div>

中外文摘 2020年2期2020-11-12

樂為手段"這一瓦格納整體藝術(shù)觀的形成，標(biāo)志著他創(chuàng)作的樂劇與傳統(tǒng)歌劇在根本上的不同。瓦格納的觀點(diǎn)是所有的藝術(shù)表現(xiàn)方式以戲劇為統(tǒng)一的前提下形成一個(gè)藝術(shù)的整體，這種觀點(diǎn)不僅影響了他自己之后的樂劇創(chuàng)作，而且影響了以后的音樂戲劇發(fā)展。本文是從瓦格納創(chuàng)作的音樂作品角度出發(fā)，以時(shí)間軸為線索，在歷史中看瓦格納樂劇與其整體藝術(shù)觀的形成與發(fā)展。關(guān)鍵詞：瓦格納;整體藝術(shù)觀;樂劇在1813年，法國(guó)的歌劇大革命末期，著名的法國(guó)浪漫主義歌劇作曲家理查德瓦格納（richardwagne

摘要】理查德·瓦格納是德國(guó)19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期的一位獨(dú)特而又偉大的音樂家。他在傳統(tǒng)歌劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上將音樂與其他藝術(shù)形式融合在一起，形成了獨(dú)一無二的“整體藝術(shù)”思想觀。本文將以瓦格納的理論著作為依據(jù)，從瓦格納的樂劇思想出發(fā)，探求這位作曲家處于19世紀(jì)下半葉浪漫主義時(shí)期多種復(fù)雜的哲學(xué)思潮中所反映出的獨(dú)特的心靈體驗(yàn)，從而進(jìn)一步闡釋他的核心創(chuàng)作思想——整體藝術(shù)觀?！娟P(guān)鍵詞】瓦格納;整體藝術(shù);浪漫主義思潮【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

義先驅(qū)，奧托·瓦格納將工業(yè)時(shí)代的新材料和新技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。他受到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，在設(shè)計(jì)中加入適當(dāng)?shù)难b飾，采用折中主義的方式來構(gòu)建歷史的建筑風(fēng)格，并將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美相結(jié)合，使得藝術(shù)家們開始思考新的建筑形式。在瓦格納的設(shè)計(jì)思想中，設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)與城市面貌相結(jié)合。關(guān)鍵詞：奧托·瓦格納;維也納分離派;新材料設(shè)計(jì);折中主義;為現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)1 背景19世紀(jì)末，維也納美術(shù)界受到學(xué)院派保守勢(shì)力的支配。在歷史發(fā)展的潮流中，奧地

有著巨大意義。瓦格納重塑的布倫希爾德形象充滿了人性的光芒，她堅(jiān)持的公平正義正是人類的不懈追求。關(guān)鍵詞：尼伯龍根;布倫希爾德;瓦格納中圖分類號(hào)：J832 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）11-0015-041 緒論世界神話意趣紛呈，也紛繁蕪雜，當(dāng)這些故事從口口相傳發(fā)展到有集大成者將它們演繹成文字傳播的時(shí)候，便需要從理性的角度審慎對(duì)待和處理人物關(guān)系及故事邏輯。經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，神話世界也開始漸漸脈絡(luò)清晰起來。我們發(fā)現(xiàn)北歐的神話

作者伊莎貝拉·瓦格納以“局內(nèi)人”與“局外人”的雙重身份，從人類學(xué)的視角，結(jié)合社會(huì)學(xué)理論與豐富的民族志考察，深入透徹的揭露出音樂獨(dú)奏者職業(yè)生涯的生態(tài)悲歌。而今，科技的推動(dòng)下，人類教育已迎來空前的生態(tài)革命，歷史當(dāng)頭的機(jī)遇與挑戰(zhàn)下，未來已來，似乎已不是傳說。關(guān)鍵詞：《音樂神童加工廠》? ?伊莎貝拉·瓦格納? ?生態(tài)悲歌中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2

樂團(tuán)；戲劇性；瓦格納【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A這是一群滿腔熱情、懷揣著冒險(xiǎn)精神的藝術(shù)家們；這是一群風(fēng)流倜儻、抗拒著橛守成規(guī)的管樂大師們。在上海音樂廳2018年音樂季的尾聲階段，荷蘭管樂團(tuán)的20多位演奏家們，在12月15日的夜晚為上海的觀眾們帶來了一場(chǎng)極具戲劇性色彩、充斥著粉紅色熱情與寶藍(lán)色浪漫的通俗與古典相融合的音樂盛宴。在整場(chǎng)演出中，他們是專業(yè)上的杰出管樂演奏家、音樂家，在舞臺(tái)表演與設(shè)計(jì)上他們也是幽默風(fēng)趣的演員、舞者、詩人、指揮、設(shè)計(jì)師

于浩摘要：瓦格納樂劇是西方浪漫主義音樂的巔峰，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法是極具研究?jī)r(jià)值的，但對(duì)于樂劇的創(chuàng)作流程的研究較少。本文試圖通過對(duì)瓦格納樂劇創(chuàng)作流程的梳理，從創(chuàng)作流程這一方面進(jìn)一步了解瓦格納的樂劇創(chuàng)作過程，加深對(duì)其作品的綜合認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：瓦格納? ?樂劇? ?創(chuàng)作流程中圖分類號(hào)：J832? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）11-0147-04古典音樂藝術(shù)的風(fēng)格時(shí)

要】主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》中重要的創(chuàng)作手法。本文通過對(duì)“黃金”主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的配器研究，通過“黃金”動(dòng)機(jī)的流變，從而進(jìn)行相應(yīng)的配器分析，闡述配器技巧對(duì)戲劇形象表現(xiàn)的重要性。【關(guān)鍵詞】瓦格納;配器;戲劇形象;“黃金”中圖分類號(hào)：J63? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0068-01《萊茵河的黃金》作為瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》整個(gè)四聯(lián)劇的一個(gè)序劇，講述的是萊茵河三女神看護(hù)的寶物——“萊茵河的黃金”

手，著重從漢斯瓦格納的家具設(shè)計(jì)入手探討了設(shè)計(jì)中的民族性與現(xiàn)代性融合的方法及其重要性，提出設(shè)計(jì)應(yīng)該立足本民族文化，將民族性與現(xiàn)代性融合，從而創(chuàng)造出面向世界的作品，使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：民族性 現(xiàn)代性 漢斯·瓦格納 家具設(shè)計(jì)引言當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化，全球化快速發(fā)展的時(shí)代，尤其是信息化的發(fā)展更是帶來了社會(huì)的重大變革，足不出戶就可觀天下大事，了解全球動(dòng)態(tài)，這也促進(jìn)了各國(guó)的文化交流。與此同時(shí)，西方的各種生活習(xí)俗、行為習(xí)慣、文化風(fēng)氣等正從精神和物質(zhì)兩個(gè)層面逐

德國(guó)歌唱?jiǎng)≡俚?span id="syggg00" class="hl">瓦格納極具創(chuàng)新的樂劇改革，我們縱觀三次歌劇改革，試?yán)斫飧鑴?chuàng)作的發(fā)展。關(guān)鍵詞：歌劇改革；格魯克；莫扎特；瓦格納；風(fēng)格特點(diǎn)歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)門類，以歌唱為主的一種戲劇形式，16世紀(jì)末產(chǎn)生在意大利佛羅倫薩。歌劇有多種起源，是歌劇藝術(shù)產(chǎn)生的根源是古希臘悲劇。中世紀(jì)時(shí)期的宗教劇和田園劇也為歌劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，文藝復(fù)興時(shí)期的牧歌劇預(yù)示著歌劇的誕生，15世紀(jì)末的幕間劇是歌劇最直接的起源。1 格魯克的歌劇改革德國(guó)作曲家克里斯托弗·維利

輕人叫莫里茨·瓦格納，來自德國(guó)柏林；左邊的老人叫約翰·貝林恩，今年65歲，來自美國(guó)紐約。當(dāng)時(shí)底特律活塞隊(duì)還沒有宣布與德文·凱西簽約，貝林恩是他們的緋聞主教練?？衫项^自己卻否定了這個(gè)說法，在他看來，當(dāng)下最重要的事情只有一件，那就是讓自己的學(xué)生瓦格納在NBA平穩(wěn)著陸。1身高2.10米的瓦格納是密歇根州立大學(xué)的中鋒,他今年21歲,自從2015年從柏林來到安娜堡后,已經(jīng)在這里度過了三年時(shí)光。今年4月,瓦格納宣布自己將會(huì)參加今年的選秀,兩個(gè)月過去了,他的信心達(dá)到了頂

浪漫主義晚期 瓦格納 馬勒 理查德·施特勞斯浪漫主義與之前古典主義崇尚的“理性”相反，經(jīng)歷了法國(guó)大革命之后，人民的思想得到自由和解放，尤其是藝術(shù)家更加崇尚“感性”，把自我情感和豐富的想象投入到作品中。音樂上的浪漫主義經(jīng)歷了萌芽、興盛和衰落的過程。主要涵蓋早期浪漫主義、中期浪漫主義、晚期浪漫主義三個(gè)時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期的作曲家分別有他們各自的音樂風(fēng)格和特點(diǎn)。浪漫主義在整個(gè)西方音樂歷史上都占據(jù)著極其重要的地位。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，歐洲的舊王朝已經(jīng)基本崩潰，

前往蘇黎世拜訪瓦格納。他怎么也想不到，這次的拜訪給他本人釀下了終身遺憾，他將柯西瑪拱手送給了瓦格納。當(dāng)柯西瑪?shù)谝谎垡姷?span id="syggg00" class="hl">瓦格納時(shí)，就被他那高貴的氣質(zhì)和橫溢的才華所折服，她渴望的愛情就在眼前。一個(gè)多月的共同生活讓瓦格納和柯西瑪之間有了更多的了解。就在柯西瑪即將離開蘇黎世時(shí)，她抑制不住自己的感情，情不自禁地向瓦格納述說了愛意。1863年年底，瓦格納前往柏林演出，柯西瑪飛奔而來。兩人駕著一輛漂亮的小馬車到郊區(qū)兜風(fēng)，一條不太寬敞的鄉(xiāng)間小路到處留下了兩人的歡聲笑語。1

出1853年，瓦格納有幸結(jié)識(shí)了韋森冬克夫婦。之后的幾年里，瓦格納在韋森冬克夫婦的幫助下，在蘇黎世度過了清閑的隱居生活。1858年8月，瓦格納再次來到巴黎，貴族梅特尼希夫人很想促成《湯豪瑟》在巴黎的上演。在一次與拿破侖三世的聊天中，梅特尼希極為贊賞地推薦了《湯豪瑟》。拿破侖三世聽得心馳神往，脫口而出道：“把《湯豪瑟》搬到巴黎來。 ”皇帝的諭旨一經(jīng)下達(dá)，立刻引起軒然大波。遠(yuǎn)在德國(guó)的國(guó)王薩克森聽到自己國(guó)家的通逃犯竟然要成為拿破侖三世的座上賓，更為惱火?？赡闷苼鋈?/div>

琴童 2018年2期2018-03-06

1830年秋，瓦格納有幸被萊比錫大學(xué)錄取，成為一名音樂系的學(xué)生。初入大學(xué)的瓦格納就像一只囚禁許久終獲自由的小鳥，迫不及待地展開自己的翅膀，自由地翱翔。受貝多芬《第九交響曲》的啟發(fā)，瓦格納創(chuàng)作了一部《B大調(diào)序曲》。他工工整整地將《序曲》的總譜抄寫一遍，還醒目地將銅管樂器用黑墨水、弦樂器用紅墨水、木管樂器用綠墨水書寫。一天，瓦格納緊張地捧著《序曲》的總譜，遞給了當(dāng)時(shí)萊比錫劇院的音樂指揮海因里?！ざ鄟?。出乎意料的是，多侖竟然對(duì)《序曲》產(chǎn)生了興趣。圣誕節(jié)晚上，按照

王婧【摘 要】瓦格納是古希臘精神的再創(chuàng)者，他的“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”聯(lián)結(jié)著管弦樂曲、樂聲伴奏、歌詞、情節(jié)等，使它們成為一個(gè)整體。即便瓦格納身上具有一些矛盾，但他給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富，他的藝術(shù)不僅貫入了德國(guó)民間藝術(shù)的乳汁，且賦予了更高的藝術(shù)表現(xiàn)力?！娟P(guān)鍵詞】瓦格納；音樂；矛盾；影響中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0056-01瓦格納是古希臘精神的再創(chuàng)者，他主張回歸古希臘那種詩、樂、舞一體的綜合藝術(shù)。而在新的一種形

839年7月，瓦格納迫不得已“逃亡”國(guó)外時(shí)，乘坐在一艘破舊的帆船里。在到達(dá)斯卡格拉克海峽時(shí)，他遭遇了一場(chǎng)罕見的風(fēng)暴，天上電閃雷鳴，海面波浪滔天，小船在大海中一會(huì)兒被拋向浪尖，一會(huì)兒又被摔到谷底，就連船長(zhǎng)也掩飾不住內(nèi)心的不安?！翱?，還不抓緊繩索，你想在這兒喂魚嗎？”船長(zhǎng)罵道?！拔易ゾo了，浪太大了?！彼忠贿呑ゾo繩子一邊喊，“怎么會(huì)有這么大的暴風(fēng)雨，‘荷蘭人會(huì)不會(huì)來？”瓦格納也感到大難臨頭，他聽說過有關(guān)《漂泊的荷蘭人》的故事。現(xiàn)在聽水手提起“荷蘭人”，他的眼前

；雨果·里曼；瓦格納；轉(zhuǎn)換理論西方音樂起源于公元前6世紀(jì)的古代希臘，音律、音階、調(diào)式和記譜等產(chǎn)生在此時(shí)期。隨著時(shí)代的變遷、人類的進(jìn)步，人類對(duì)于精神生活的品質(zhì)要求越來越高，雖然受宗教影響深遠(yuǎn)，但世俗音樂還是被古代西方人類所接受。經(jīng)歷了古希臘、古羅馬時(shí)期，中世紀(jì)時(shí)期人類對(duì)于音樂已不滿足于宗教音樂。公元8、9世紀(jì)，開始形成多聲音樂，由于古羅馬的滅亡、社會(huì)的動(dòng)蕩，出現(xiàn)了政教合一在音樂上的產(chǎn)物——格里高利圣詠。當(dāng)時(shí)的多聲音樂是在格里高利圣詠的基礎(chǔ)上添加平行五度，這種

駿星【摘 要】瓦格納的四聯(lián)歌劇《尼伯龍根指環(huán)》常被認(rèn)為是叔本華哲學(xué)的完美再現(xiàn)，但筆者不這樣認(rèn)為。其中雖有叔本華的身影，但是更多體現(xiàn)了尼采哲學(xué)的思想。本文主要就《尼伯龍根指環(huán)》中的尼采哲學(xué)進(jìn)行分析，以期可以更好地認(rèn)識(shí)瓦格納的《尼伯龍根指環(huán)》中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。【關(guān)鍵詞】《尼伯龍根指環(huán)》；瓦格納；尼采；哲學(xué)思想中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0071-01一、《尼伯龍根指環(huán)》中毀滅性的悲劇處理四聯(lián)歌劇《尼伯龍

果推至頂峰，而瓦格納《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲中的和聲又試圖在打破這種已經(jīng)確立的規(guī)范。【關(guān)鍵詞】莫扎特；和聲；瓦格納【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A莫扎特是維也納古典主義時(shí)期的作曲大師，這一時(shí)期音樂的特征強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、有序、平衡，而這一特征也表現(xiàn)在莫扎特的音樂創(chuàng)作中——以主和弦為中心。古典主義時(shí)期的作品崇尚理性，要求創(chuàng)作上的規(guī)范、有序，追求音樂作品形式上的統(tǒng)一，莫扎特的鋼琴作品正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲（后簡(jiǎn)稱

讀。【關(guān)鍵詞】瓦格納；風(fēng)格；浪漫主義歌??；《湯豪舍》【中圖分類號(hào)】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A最能夠反應(yīng)浪漫主義時(shí)期歌劇風(fēng)格轉(zhuǎn)向的作曲家是瓦格納理查德·瓦格納作為德國(guó)作曲家的代表，在歌劇創(chuàng)作方面提出的“整體藝術(shù)”觀念影響了整個(gè)歐洲歌劇的發(fā)展軌跡。瓦格納的“樂劇”創(chuàng)作理念影響了理查·施特勞斯、馬勒等一代作曲家?？v觀瓦格納創(chuàng)作的13部歌劇，以1848年創(chuàng)作的《羅恩格林》為界，前6部為浪漫主義歌劇，1854年創(chuàng)作的《萊茵的黃金》等后7部為樂?。ㄒ姳砀?）。音樂學(xué)家

貫穿在理查德·瓦格納一生的歌劇創(chuàng)作中，其作品中體現(xiàn)的死亡觀和矛盾觀有著深刻的思想內(nèi)涵?！碴P(guān)鍵詞〕瓦格納 漂泊的荷蘭人 觀念 分析“死亡”與“矛盾”兩個(gè)主題自始至終貫穿在理查德？瓦格納（Richard Wagner）一生的歌劇創(chuàng)作中。他對(duì)死亡觀的探尋以及帶有沖突矛盾的辯證思想充分體現(xiàn)在每一部作品中，其思想內(nèi)涵如他的一生一樣復(fù)雜而豐富。一、超現(xiàn)世的死亡觀今道友信說過，“死已成為主題”，“死亡是人的最高境界”① 。在藝術(shù)領(lǐng)域中，死亡并不像醫(yī)學(xué)上的死亡那樣令人恐懼

康嘯摘要：瓦格納15部未完成歌劇是瓦格納研究中不可或缺的部分。這些作品未完成的原因多樣，其中多部改編自經(jīng)典之作，這些作品的研究體現(xiàn)出多種意義。首先，未完成的歌劇中體現(xiàn)出瓦格納對(duì)于多種風(fēng)格的嘗試，尤其是德奧歌劇以及法國(guó)歌劇類型；其二，未完成的歌劇中包括了多部喜劇，展現(xiàn)了瓦格納的喜劇創(chuàng)作思維；其三，宗教風(fēng)格是瓦格納未完成歌劇中重要的特征，因此這一系列作品有利于我們?nèi)姘盐?span id="syggg00" class="hl">瓦格納的宗教思想；其四，瓦格納作品中存在密切的關(guān)聯(lián)性，其在未完成作品中體現(xiàn)尤為明顯?？傊?，

摘 要：瓦格納的歌劇《湯豪賽》是世界精品歌劇中的瑰寶，而《晚星頌》這首沃爾夫拉姆的浪漫曲卻是瑰寶中的瑰寶，是西洋歌劇男中音唱段中上演率極高的唱段之一。這首《晚星頌》體現(xiàn)了人物復(fù)雜的情感世界與祈求神靈保護(hù)的虔誠(chéng)，讓心愛的人的生命得以延續(xù)。關(guān)鍵詞：浪漫曲；瓦格納；晚星頌瓦格納（Wagner，Wilhelm Richard，1813-1883），德國(guó)杰出的作曲家、音樂家、指揮家、音樂評(píng)論家，十九世紀(jì)音樂史和德國(guó)歌劇發(fā)展史上的關(guān)鍵人物。他自小受繼父的影響（繼父是一

時(shí)期著名作曲家瓦格納早期的一部代表作。本文重點(diǎn)分析瓦格納在歌劇《漂泊的荷蘭人》中所呈現(xiàn)出的愛情觀，并進(jìn)一步探究該部歌劇的內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】 瓦格納；《漂泊的荷蘭人》；觀念；分析[中圖分類號(hào)]J83 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A理查德·瓦格納（1813-1883）是西方浪漫主義時(shí)期具有代表性而又備受爭(zhēng)議的作曲家。他作品中的思想觀念，不但影響了西方音樂的發(fā)展，還成為了音樂歷史研究的重要對(duì)象。瓦格納的樂劇中充分地體現(xiàn)了他的死亡觀、愛情觀、英雄觀等等。在瓦格納的作品中，音樂與戲

鄒紅云摘 要：瓦格納的五首《魏森東克歌曲》是浪漫主義時(shí)期藝術(shù)歌曲領(lǐng)域的精品，對(duì)同時(shí)代和后世的作曲家產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，但一直被他的歌劇光環(huán)所遮蓋。本文立足于瓦格納的《魏森東克歌曲》，通過對(duì)歌曲藝術(shù)價(jià)值的探討，再現(xiàn)他在藝術(shù)歌曲這一創(chuàng)作領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：瓦格納；藝術(shù)歌曲；詩歌；伴奏中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0070-01《魏森東克歌曲》是瓦格納在德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命失敗后流亡蘇黎士期間世界觀和愛情觀的

116030）瓦格納政治觀點(diǎn)與作品風(fēng)格的聯(lián)系譚茜文（大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 遼寧 大連 116030）本文首先介紹了瓦格納的生平經(jīng)歷，隨后對(duì)其在巴黎年間、革命年代、蘇黎世時(shí)期以及晚年時(shí)期的政治觀點(diǎn)和作品風(fēng)格進(jìn)行了分析，展現(xiàn)出了瓦格納不同的思想和政治觀點(diǎn)。瓦格納；政治觀點(diǎn)；作品風(fēng)格；聯(lián)系瓦格納是德國(guó)19世紀(jì)著名的歌劇作曲家，在19世紀(jì)音樂中具有重要的作用，其不同時(shí)期的作品因其思想和政治觀點(diǎn)不同，其發(fā)表的作品風(fēng)格也不同，他眾多文學(xué)、音樂著作的發(fā)表，讓他的音樂觀點(diǎn)和政治觀

劉玉杰理查德·瓦格納歌劇的文學(xué)研究及國(guó)內(nèi)外研究綜述劉玉杰內(nèi)容提要：理查德·瓦格納因其歌劇而世界著名。其作曲家身份得到廣泛認(rèn)同，而其劇作家身份并未得到學(xué)界應(yīng)有的重視。文學(xué)研究新視野的引入有助于更全面、更深入地理解瓦格納。首先以作為戲劇詩人的瓦格納為視角論證對(duì)其歌劇進(jìn)行文學(xué)研究的合理性，其后試從文學(xué)研究的角度對(duì)國(guó)外、國(guó)內(nèi)的瓦格納戲劇研究概況做出梳理，以期引起國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)瓦格納文學(xué)研究的關(guān)注。理查德·瓦格納 歌劇 文學(xué)研究 研究綜述在德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校（Un

月的一個(gè)寒冬，瓦格納套上藏藍(lán)色的粗絨外套，順手拿起一支簽字筆，在手邊的籃球上歪歪斜斜地寫上“100”這個(gè)數(shù)字，那一天是瓦格納人生的巔峰，因?yàn)樗谝粓?chǎng)高中聯(lián)賽里為卡姆登高中砍下100分，他的球隊(duì)也以157比67狂掃格羅斯特鎮(zhèn)技校。在比賽開始時(shí)，整個(gè)體育館只有250人左右，但是伴隨著瓦格納第一節(jié)獨(dú)得25分、第二節(jié)得到21分，爭(zhēng)相走告之下觀眾開始涌進(jìn)體育館。第三節(jié)瓦格納再拿下26分，據(jù)當(dāng)時(shí)的球隊(duì)教練格倫·杰克遜回憶，在前三節(jié)中他就隱約感覺到瓦格納有得到百分的可能

5場(chǎng)德國(guó)作曲家瓦格納的歌劇《羅恩格林》，這是該劇自誕生162年來首次登上中國(guó)舞臺(tái)。該劇導(dǎo)演、意大利人強(qiáng)卡洛·德·莫納科曾擔(dān)任過瓦格納孫子維蘭德的助理。神話般的舞臺(tái)、宏偉壯麗的音樂、原汁原味的演唱，使該劇成為2012年國(guó)家大劇院歌劇的收官之作，也為國(guó)家大劇院五周年慶典拉開序幕。國(guó)家大劇院在2012年4月還曾上演瓦格納的另一部歌劇《漂泊的荷蘭人》，這是國(guó)內(nèi)首家在一年內(nèi)上演兩部瓦格納作品的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，這種厚愛也是為了向瓦格納誕辰200周年、逝世130周年致敬。19

用汽車公司總裁瓦格納這幾天極度郁悶。3月29日，對(duì)他打擊更大的一件事發(fā)生了：奧巴馬政府對(duì)瓦格納下發(fā)了“辭職今”，理由是通用汽車公司的改組不夠徹底，要想繼續(xù)獲得聯(lián)邦政府貸款援助，就必須改組管理層。就這樣，瓦格納從坐了9年的CEO位子上黯然離去，背后留下一串爭(zhēng)議。通用史上最年輕的總裁瓦格納有著一段光輝的過去。他在中學(xué)時(shí)就是一個(gè)優(yōu)等生，學(xué)習(xí)和體育都很出色。升入杜克大學(xué)后，他除了在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)上孜孜以求外，還是校內(nèi)“藍(lán)色魔鬼”籃球隊(duì)的隊(duì)員。1977年碩士畢業(yè)時(shí)，好幾

金融危機(jī)面前，瓦格納不得不把“破產(chǎn)”作為最后一個(gè)籌碼，與政府、汽車工會(huì)進(jìn)行艱難博弈。這是百年老店通用歷史上的第二次大虧損，僅次于2007年的387億美元。號(hào)稱“底特律斗士”的通用CEO瓦格納，正和通用一道，在破產(chǎn)的生死線上掙扎?！暗滋芈啥肥俊钡募訙p法和另外兩大巨頭福特、克萊斯勒的CEO不同，瓦格納從未離開過通用。在美國(guó)汽車業(yè)深陷困境之時(shí)，瓦格納很自然地成為眾矢之的。實(shí)際上，通用早在20年前就開始走下坡路了，而瓦格納執(zhí)掌通用不過8個(gè)年頭。2000年，當(dāng)47歲

作曲家理查德·瓦格納的作品，已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮的話題。在音樂家與以色列觀眾的感情之間，瓦格納似乎總是一個(gè)能夠喚起納粹迫害猶太人慘痛回憶的名字。由此，幾十年來，瓦格納在以色列的舞臺(tái)上總也得不到"翻身"。不過，音樂家考慮問題的角度似乎與以色列人民的情感不太相同。因?yàn)?，從音樂史的角度來講，瓦格納的地位舉足輕重。因此，背地里，以色列愛樂樂團(tuán)總是變著法地演奏瓦格納的音樂。當(dāng)然，這樣做也僅僅是背著以色列的公眾，他們無論如何也不敢在光天化日下，公開打出瓦格納這張招牌。以