徐丹黎民表（1515－1581），字惟敬，自號(hào)瑤石山人，明朝廣東承宣布政司廣州府從化縣（今廣州市從化區(qū)）人。嘉靖十三年（1534），舉鄉(xiāng)試第六人，屢試春官不第。嘉靖三十八年（1559），就銓于吏部，授翰林院孔目。嘉靖四十年（1561），升吏部司務(wù)，以能文用為制敕房中書舍人，供事內(nèi)閣。嘉靖四十四年（1565），擢南京兵部職方司員外郎，丁母憂歸。起補(bǔ)戶部浙江司員外郎，監(jiān)通州倉(cāng)，轉(zhuǎn)餉云中。事竣，復(fù)召典制敕，與修《世宗實(shí)錄》，晉本司郎中，又修《穆宗實(shí)錄》，升河南布

，直隸趙州有個(gè)叫黎民的窮書生，患有咳癥，無(wú)錢抓藥，后來(lái)有人叫他多吃梨子，說(shuō)是能治此病。黎家屋后有株雪花梨樹，黎民才吃了樹上的一半梨，多年頑疾竟霍然而愈。黎民大喜，就在附近亂墳崗種起梨來(lái)。隨著種梨面積的擴(kuò)大，黎家漸漸殷實(shí)，黎民對(duì)種梨也越來(lái)越感興趣。每次外出游學(xué)，都要打聽當(dāng)?shù)赜惺裁蠢孀悠贩N，然后想方設(shè)法要來(lái)樹苗，帶回家去種。幾年下來(lái)，亂墳崗就成了一片生機(jī)勃勃的梨林。后來(lái)黎民看破世事，一心經(jīng)營(yíng)梨林，并娶了個(gè)梨花一般清秀的姑娘，人稱梨花仙子。秋天收梨時(shí)，黎民看到路

呼還有很多，比如黎民，《禮記·大學(xué)》載：“以能保我子孫黎民。”與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有詩(shī)句“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。黔首也是用來(lái)稱呼老百姓的，這在戰(zhàn)國(guó)就比較流行?！秴问洗呵铩贰稇?zhàn)國(guó)策》《韓非子》等書中就都出現(xiàn)過(guò)“黔首”這個(gè)詞?！扒奔础昂凇钡囊馑?，當(dāng)時(shí)的老百姓不能戴冠，黑黑的頭發(fā)露在外面，所以被稱為“黔首”。古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，普通人只能穿著麻織的布，質(zhì)粗而價(jià)低，所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁，是指沒(méi)有功名的人，

，直隸趙州有個(gè)叫黎民的窮書生，患有咳癥，無(wú)錢抓藥，后來(lái)有人叫他多吃梨子，說(shuō)是能治此病。黎家屋后有株雪花梨樹，黎民才吃了樹上的一半梨，多年頑疾竟霍然而愈。黎民大喜，就在附近亂墳崗種起梨來(lái)。隨著種梨面積的擴(kuò)大，黎家漸漸殷實(shí)，黎民對(duì)種梨也越來(lái)越感興趣。每次外出游學(xué)，都要打聽當(dāng)?shù)赜惺裁蠢孀悠贩N，然后想方設(shè)法要來(lái)樹苗，帶回家去種。幾年下來(lái)，亂墳崗就成了一片生機(jī)勃勃的梨林。后來(lái)黎民看破世事，一心經(jīng)營(yíng)梨林，并娶了個(gè)梨花一般清秀的姑娘，人稱梨花仙子。秋天收梨時(shí)，黎民看到路

現(xiàn)今，人們常將“黎民”和“百姓”作為一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，可是在遙遠(yuǎn)的古代，這兩個(gè)詞并不是一個(gè)意思。據(jù)《山海經(jīng)》記載，4000多年前，在黃河流域集中著幾個(gè)勢(shì)力較大的部落，有黃帝族、炎帝族和九黎族等。他們之間經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和融合，黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，打敗了從南方進(jìn)犯的九黎族。九黎族是由9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含9個(gè)兄弟氏族，共81個(gè)兄弟氏族。蚩（chī）尤（yóu）是九黎族的首領(lǐng)，兄弟81人，也就是他有81個(gè)氏族酋長(zhǎng)。逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤大敗，來(lái)自九黎族的

呢？他們被稱為“黎民”，大多數(shù)都淪為奴隸。所以，“百姓”和“黎民”其實(shí)就是奴隸主與奴隸的區(qū)別。在黃帝、炎帝之后，黃河流域又出了一位有名的部落首領(lǐng)——堯。《尚書·堯典》里說(shuō)：“平章百姓?！边@里的“百姓”是“百官”的意思，說(shuō)的是堯帝要“理清百官的職責(zé)”。從堯帝開始，“百姓”其實(shí)就意味著“當(dāng)官的”。當(dāng)時(shí)，通常只有貴族才有官位，所以“百姓”成了不折不扣的貴族代名詞。普通人只有“名”，只有貴族才有“名”有“姓”。可是后來(lái)，“百姓”為什么成為“普通人”了呢？這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)

的奴隸，被稱為“黎民”。黃帝和炎帝的聯(lián)盟消滅了蚩尤之后，這兩個(gè)部落之間又開始爭(zhēng)逐，黃帝得勝。當(dāng)時(shí)，許多部落都由氏族組成，而黃、炎部落聯(lián)盟約有100個(gè)氏族，每個(gè)氏族又各有自己的姓氏，因而黃、炎部落聯(lián)盟的氏族就被稱作“百姓”。百姓是主人，黎民就是奴隸。到了西周奴隸制時(shí)期，百姓成為貴族的通稱。這時(shí)的黎民（也稱庶民）包括自由民、農(nóng)奴、奴隸，與百姓形成了互相對(duì)立的兩大階級(jí)。到了春秋末期，隨著宗族世襲制的破壞、土地私有制的出現(xiàn)，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后

明史》雖給黎貫、黎民表父子立傳，但黎民表傳記附于其師黃佐之后，不同于一般正史附于其父之后；《從化縣志》對(duì)黎氏家族的敘寫則采用了合傳形式，入傳的家族成員傳記既獨(dú)立成篇，又渾然一體。《黎氏人物合傳志》共寫了黎元昌，元昌之子黎貫，黎貫長(zhǎng)子民表、次子民衷，侄子民憲、民憼，季子民裒，黎貫之孫黎邦琰，以及黎貫侄子黎民惟及其子黎崇訓(xùn)共十人；方志展現(xiàn)了嶺南從化黎氏家族四代人的生平事跡，且基本上以黎貫為綰結(jié)四代人的樞杻，分傳之間采用“搭橋體”首尾衍接。黎氏文化世家傳記從黎元

“黎民”和“百姓”在古代是一個(gè)意思嗎如今，人們常將“黎民百姓”放在一起說(shuō)，可是在古代，這兩個(gè)詞并不是一個(gè)意思。據(jù)《山海經(jīng)》記載，4000多年前，在黃河流域集中著幾個(gè)勢(shì)力較大的部落，有黃帝族、炎帝族和九黎族等。他們之間經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)和融合，黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，打敗了從南方進(jìn)犯的九黎族。九黎族是由9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含9個(gè)兄弟氏族，共81個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟81人，也就是他有81個(gè)氏族酋長(zhǎng)。逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤大敗，來(lái)自九黎族的

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說(shuō)法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說(shuō)法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人?！镑粜獭庇址Q“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”;同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說(shuō)法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說(shuō)法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人。“黥刑”又稱“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”;同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有

新會(huì)陳獻(xiàn)章與從化黎民表為明代嶺南書畫界最具代表性的人物，目前學(xué)界并不缺少探討陳獻(xiàn)章的專著及論文，而對(duì)黎民表的研究卻甚顯匱乏，僅麥華三《嶺南書法叢譚》、陳永正《嶺南書法史》和黎向群《嶺南歷代書法名家》等數(shù)本概論性或鑒賞性的著作有所涉及。固然研究黎民表存在諸多難處，首先其存世書畫不多，且分散各地不易收集，其次文獻(xiàn)史料稀少，然而考慮到黎民表詩(shī)書畫俱佳，水平足以頡頏江左，書名遠(yuǎn)播高麗，于嶺南書畫史占有重要地位，那么展開全面性整理和深入挖掘顯然是極有必要的。于此，本

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？這有兩種解釋。一種說(shuō)法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說(shuō)法是，“黎”是“黧”的通假字，指黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人。“黥刑”又稱“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”；同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有

刊記者 張配豪莊黎民說(shuō)，我突然想到了“食藥并舉”，人們喜歡大紅袍中的咖啡香，沁人心脾，回味無(wú)窮。如果以大紅袍為茶基，加之可以清肺的中藥，這種味道是不是人們喜歡的呢？圖 / 三味大紅袍創(chuàng)始人 莊黎民去年谷雨前后，歷時(shí)半年，走遍素有“碧水丹山”“甲東南”之美譽(yù)的名山武夷，莊黎民與同行的《舌尖上的中國(guó)》的二十多個(gè)工作人員，記錄了他的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“三味大紅袍”的前世今生。1998年畢業(yè)后，莊黎民陸陸續(xù)續(xù)做過(guò)許多工作。進(jìn)過(guò)廣告公司實(shí)習(xí)、做過(guò)銷售、送過(guò)貨、賣過(guò)藥，甚至還在

黎族俘虜則被稱作黎民。這個(gè)時(shí)候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞。“百姓”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍！”隨著時(shí)間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時(shí)期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說(shuō)：“百姓，謂百官族姓；萬(wàn)邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說(shuō)法是，黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”；另一種說(shuō)法是，“黎”是“黧”的通假字，黑色，“黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人?！镑粜獭庇址Q“墨刑”，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人刑期已滿，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”；同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有可能

都沒(méi)有見過(guò)”在郁黎民記憶中，父親給予她最初的父愛還是外婆和母親孫荃反復(fù)說(shuō)給她聽的。郁黎民在浙江富陽(yáng)出生時(shí)，孫荃得了瘧疾，缺奶，只得將她放在一個(gè)奶娘家撫養(yǎng)。1925年10月，郁達(dá)夫從外地回到富陽(yáng)老家，便立馬跑到奶娘家里看。奶娘家里有好幾個(gè)孩子，根本無(wú)暇照顧好郁黎民，已經(jīng)10個(gè)月的她瘦得像只小貓?！翱赡芤?yàn)槲沂桥⒌木壒?，我的境況家人也并未重視?！蹦翘煊?span id="syggg00" class="hl">黎民在樓上啼哭不止，而奶娘在樓下燒水煮飯，并沒(méi)理睬。見此情形，郁達(dá)夫解開皮袍子把女兒裹起來(lái)，在巷口喊了一頂轎

伍婷婷編者按：郁黎民，1925年出生于浙江富陽(yáng)，曾用名郁潔民，是郁達(dá)夫與原配孫荃所生，為其長(zhǎng)女，1950年隨丈夫到湖南桂陽(yáng)第一中學(xué)任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復(fù)問(wèn)自己，作為郁達(dá)夫之女是幸抑或不幸？我的那篇文章，可能父親都沒(méi)有見過(guò)在郁黎民的記憶中，父親給她最初的父愛還是外婆和母親孫荃反復(fù)說(shuō)給她聽的。郁黎民在浙江富陽(yáng)出生時(shí)，孫荃得了瘧疾，缺奶，只得將她放在一個(gè)奶娘家撫養(yǎng)。1925年10月，郁達(dá)夫從外地回到富陽(yáng)老家，便立馬跑到奶娘家里看女兒。

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說(shuō)法是黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說(shuō)法是“黎”是“黧”的通假字，黑色?！?span id="syggg00" class="hl">黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人。黥刑又稱墨刑，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人滿了刑期，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”；同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有可能成為“黎民”

口述/郁黎民 撰文/伍婷婷我用一生去原諒父親 ——郁達(dá)夫長(zhǎng)女的回憶口述/郁黎民 撰文/伍婷婷郁黎民，1925年出生于浙江富陽(yáng)，曾用名郁潔民，是郁達(dá)夫（1896—1945,原名郁文,字達(dá)夫,浙江富陽(yáng)人，中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人）與原配孫荃所生，為其長(zhǎng)女，1950年隨丈夫到湖南桂陽(yáng)第一中學(xué)任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復(fù)問(wèn)自己，作為郁達(dá)夫之女是幸抑或不幸？“我的那篇文章，可能父親都沒(méi)有見過(guò)”在郁黎民記憶中，父親給予她最初的父愛還是外婆

黎族俘虜則被稱作黎民。這個(gè)時(shí)候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞?！鞍傩铡币辉~，最早出現(xiàn)在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍！”隨著時(shí)間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時(shí)期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說(shuō)：“百姓，謂百官族姓；萬(wàn)邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本紀(jì)》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

黎族俘虜則被稱作黎民。這個(gè)時(shí)候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞?！鞍傩铡币辉~，最早出現(xiàn)在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍！”隨著時(shí)間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時(shí)期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說(shuō)：“百姓，謂百官族姓；萬(wàn)邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也?！彼抉R遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

529020)黎民偉與廣州灣鳳 群(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020)黎民偉不僅是一個(gè)富有傳奇色彩的革命志士，也是香港歷史上的文化名人，更是早期中國(guó)電影拓荒者中的重要人物，他一生卻與廣州灣結(jié)下了不解之緣。主要與他父親黎兆昆一直在廣州灣從商有關(guān)，黎民偉年輕時(shí)也在廣州灣做過(guò)稻米生意。香港淪陷后，他為了擺脫日本人的糾纏，避難廣州灣，在艱苦的環(huán)境下，他開飯店、演話劇、放電影，成立游樂(lè)場(chǎng)，始終難舍一個(gè)文化人的救國(guó)之心。日本軍隊(duì)占領(lǐng)廣州灣后，他毅然攜全家奔

的時(shí)候，常常與“黎民”相對(duì)而言，“黎民”就是現(xiàn)在的老百姓。為什么叫“黎民”呢？有兩種解釋：一種說(shuō)法是黎者，眾也，因百姓眾多而稱為“黎民”。另一種說(shuō)法是“黎”是“黧”的通假字，黑色?！?span id="syggg00" class="hl">黎民”又稱“黎首”，臉部是黑色的，這是指受過(guò)黥刑的犯人。黥刑又稱墨刑，指刺刻面額，用墨染成黑色。這部分人就被歧視性地稱為“黎民”或“黎首”。相應(yīng)地，普通百姓則被稱為“細(xì)民”。受過(guò)刑的犯人滿了刑期，或者因立功而抵消刑期，就可以升為“細(xì)民”；同時(shí)，“細(xì)民”犯了罪也有可能成為“黎民”

黎族俘虜則被稱作黎民。這個(gè)時(shí)候的百姓和黎民就是奴隸主和奴隸的代名詞?！鞍傩铡币辉~，最早出現(xiàn)在《尚書·堯典》中，“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍！”隨著時(shí)間的推移，“百姓”一詞的含義也在變化。西周時(shí)期，百姓成了貴族的化身。東漢末年的經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)“百姓”一詞注釋得非常清楚，他說(shuō)：“百姓，謂百官族姓；萬(wàn)邦，謂天下公民……百姓者，群臣之弟子也。”司馬遷在《史記·夏本記》中也談到“禹奉帝命，命諸侯百姓，興人徒以敷土”。這里的“百姓”是指那些地

親郁達(dá)夫伍婷婷郁黎民曾反復(fù)問(wèn)過(guò)自己，作為郁達(dá)夫之女是幸抑或是不幸？每每提及父親，91歲的她說(shuō)一句話又抬頭看看窗外，停頓很久，好似自己也找不到答案。人物介紹郁黎民：1925年出生于浙江富陽(yáng)，曾用名郁潔民，郁達(dá)夫跟原配孫荃所生，為其長(zhǎng)女，1950年隨丈夫到湖南桂陽(yáng)第一中學(xué)任教，曾任湖南省第五、六屆省政協(xié)委員。郁黎民曾反復(fù)問(wèn)過(guò)自己，作為郁達(dá)夫之女是幸抑或是不幸？每每提及父親，91歲的她說(shuō)一句話又抬頭看看窗外，停頓很久，好似自己也找不到答案。這個(gè)讓她情感如此復(fù)雜的

□李榮華?“黎民”釋義□李榮華“黎民”一詞，是先秦時(shí)對(duì)民眾的稱謂，最早見于于《尚書》之中。關(guān)于“黎民”之義，凡三說(shuō)，古今對(duì)于“民”字之義無(wú)異議，至于“黎”字，或訓(xùn)為“眾”，或釋為“黑”，或訓(xùn)為“九黎之民”。從古代對(duì)民眾的命名來(lái)看，“黎民”之“黎”，當(dāng)取色黑之義。訓(xùn)“黎”為“眾”，只是隨文施注，未為確詁；釋“黎民”為“九黎之民”，則流于牽強(qiáng)。合釋“黎民”“黎民”一詞，七見于《尚書》之中?！秷虻洹贰鞍傩照衙?，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民與變時(shí)雍?！薄端吹洹贰?span id="syggg00" class="hl">黎民阻饑”《大禹

業(yè)史，恰是無(wú)數(shù)個(gè)黎民百姓所造就的巍然偉業(yè)。沒(méi)錯(cuò)，他叫黎民偉。革命家和電影人晚清熱愛政治的都市文化人有，但是不多，至于像黎民偉這樣愿意用道具箱裝槍支去支援黃花崗起義的人，應(yīng)該只有他一個(gè)。因?yàn)檫@種事一旦敗露，就是株連九族的死罪。黎民偉此時(shí)有三個(gè)身份：同盟會(huì)會(huì)員、香港第一個(gè)話劇團(tuán)體“清平樂(lè)白話劇社”的負(fù)責(zé)人，以及一家米店的老板。用一位電影史研究學(xué)者的話來(lái)形容就是：第一個(gè)身份是信仰，第二個(gè)身份是愛好，第三個(gè)身份是謀生。這三個(gè)身份似乎與一個(gè)少年不相符合，但18歲的黎

”頒給早已故去的黎民偉，頒獎(jiǎng)詞曰：“香港電影拓荒者，締造歷史第一人”。然而說(shuō)起黎民偉，反不如自家孫女黎姿出名，因其為人低調(diào)，很少對(duì)子女提及自己的事績(jī)。倒是近年來(lái)學(xué)界的一番研究成果，讓低調(diào)謙遜的他逐漸為人所知，最常被人提及的便是“香港電影之父”、“中國(guó)紀(jì)錄電影之父”之名。他喊出了“電影救國(guó)”的夢(mèng)想，孫中山先生為他提下“天下為公”四個(gè)大字。在他60年的生命旅程中，電影是他不變的追求，革命是他與時(shí)代共同譜下的華彩。這也是本期將其作為封面的首要原因——辛亥革命10

人的奴隸，稱為“黎民”。炎、黃族聯(lián)盟，是由約一百個(gè)氏族組合起來(lái)的。每個(gè)氏族都有一個(gè)以示區(qū)別的姓，所以這一百個(gè)氏族的人就統(tǒng)稱為“百姓”。他們?cè)诖驍【爬枳搴?，分別占有不同數(shù)量的生產(chǎn)資料和奴隸。可見，當(dāng)時(shí)“百姓”是貴族、奴隸主，是同“黎民”相對(duì)立的統(tǒng)治階級(jí)。到了商朝，“百姓”發(fā)生了分化，一部分變成的窮人，淪為“庶民”。但庶民不同于奴隸，是享有議論朝政、參與祭祀和隨便遷徙權(quán)利的自由民。由此可見，黎民、庶民、百姓在戰(zhàn)國(guó)以前，是三個(gè)不同的階級(jí)。后來(lái)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各