年，劉半農(nóng)（語(yǔ)言學(xué)家，原名壽彭）將回鄉(xiāng)避暑期間的見(jiàn)聞，寫(xiě)成了一篇偵探小說(shuō)《匕首》，投稿給由“新鴛鴦蝴蝶派”主筆的《中華小說(shuō)界》，并獲得良好反響。此后，劉半農(nóng)走入了“新鴛鴦蝴蝶派”的陣營(yíng)，便又以筆名“半儂”陸續(xù)投稿翻譯小說(shuō)《黑行囊》《頑童日記》《洋迷小影》等。之后，他又在1914年底和1915年，給“新鴛鴦蝴蝶派”的另一個(gè)重要刊物《禮拜六》以及《小說(shuō)月報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》《小說(shuō)?！返瓤锿陡?，成為當(dāng)時(shí)的小說(shuō)新秀，“半儂”聲名鵲起。為了推波助瀾新文化運(yùn)動(dòng)，積極響應(yīng)

不知，是知也語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的主編，還曾擔(dān)任全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。有一次，呂叔湘應(yīng)邀參加一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，因有事耽誤了，等他趕到時(shí)大會(huì)發(fā)言已經(jīng)開(kāi)始，他便悄悄地挨著他的弟子張志公坐下。發(fā)言者是北京月壇中學(xué)的一位特級(jí)教師，他介紹的是“作文三級(jí)訓(xùn)練體系”教改實(shí)驗(yàn)的做法和取得的成效。呂叔湘聽(tīng)了一會(huì)兒，覺(jué)得發(fā)言者講得很生動(dòng)，其經(jīng)驗(yàn)也很有推廣價(jià)值，便低聲問(wèn)坐在身旁的張志公：“這位發(fā)言的老師是誰(shuí)？”張志公在一張紙片上寫(xiě)下“劉朏朏”三個(gè)字遞給他

李鳳梅語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，目前大約有6，500種語(yǔ)言用于日常交流。在過(guò)去的100年里，有超過(guò)400種語(yǔ)言消失了，平均以每3個(gè)月1種的速度消失，目前預(yù)計(jì)大約有50%的語(yǔ)言將在下個(gè)世紀(jì)消失。1 Linguists （語(yǔ)言學(xué)家） suggest that around 6，500 languages are currently used for daily communication needs. Over 400 languages have disappeared

個(gè)故事說(shuō)有個(gè)語(yǔ)言學(xué)家跟人打賭，說(shuō)他能把一個(gè)粗俗的街頭賣花女伊莉莎給訓(xùn)練好，讓她學(xué)會(huì)上流社會(huì)的口音，變成一位淑女。語(yǔ)言學(xué)家的口音訓(xùn)練很順利，可是別人還是一眼就看出伊莉莎不是淑女，舉止儀態(tài)都不對(duì)。后來(lái)有人提出一個(gè)洞見(jiàn)：你要想讓她成為淑女，就必須像對(duì)待淑女那樣好好對(duì)待她。伊莉莎就享受了淑女的待遇，處處受到尊重，最后果然成了一個(gè)真正的淑女。你當(dāng)她是什么人，她最后就真的是什么人，這個(gè)效應(yīng)就叫“窈窕淑女效應(yīng)”，在生活中的適用范圍非常大。（節(jié)選自《高手：精英的見(jiàn)識(shí)和我們

t/ n. 語(yǔ)言學(xué)家2. consistently/k?n?s?st?ntli/adv.一貫地；一致地3. passive-aggressive /?p?s?v ??ɡres?v/ adj.（行為、性格）消極反抗的；消極對(duì)抗的4. flexible /?fleks?bl/ adj. 靈活的；柔韌的Katherine Rooks, a Denver-based writer,had sent her son a text message about comi

們還是應(yīng)該請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)家推敲一下，看看有沒(méi)有用字不準(zhǔn)確的地方，以免產(chǎn)生不好的影響?！鞭k公廳的同志按照鄧小平的指示立即去請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家王力先生。王力接過(guò)題詞，一字一字地推敲，并說(shuō)：“好，寫(xiě)得好！不過(guò)，‘名符其實(shí)中的‘符現(xiàn)在已經(jīng)不使用了。如果這樣寫(xiě)，就顯得用字不規(guī)范了，最好用‘副字?！闭f(shuō)著，他用鉛筆在“符”字旁邊寫(xiě)了一個(gè)“副”字。辦公廳的同志回來(lái)后，拿著改過(guò)的題詞送給鄧小平審閱，并對(duì)他說(shuō)：“王力先生說(shuō)，‘名符其實(shí)的‘符字不規(guī)范，應(yīng)該用這個(gè)‘副字。”鄧小平聽(tīng)后十分高興

們還是應(yīng)該請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)家推敲一下，看看有沒(méi)有用字不準(zhǔn)確的地方，以免產(chǎn)生不好的影響?！鞭k公廳的同志按照鄧小平的指示立即去請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家王力（1900—1986）。王力接過(guò)題詞以后，一字一字地推敲，并說(shuō)：“好，寫(xiě)得好！不過(guò)，‘名符其實(shí)’中的‘符’現(xiàn)在已經(jīng)不使用了。如果就這樣寫(xiě)，就顯得用字不規(guī)范了，最好用‘副’字。”說(shuō)著，他用鉛筆在“符”字旁邊寫(xiě)了一個(gè)“副”字。辦公廳的同志回來(lái)后，拿著改過(guò)的題詞送給鄧小平審閱，并對(duì)他說(shuō)：“王力先生說(shuō)，‘名符其實(shí)’的‘符’字不規(guī)范，應(yīng)該

日?qǐng)?bào)道，一些語(yǔ)言學(xué)家表示，用句號(hào)來(lái)結(jié)束一句話，會(huì)讓拿著手機(jī)長(zhǎng)大的Z世代人（意指在1995-2009年間出生的人）感到恐慌，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)于他們而言，不再意味著句子的結(jié)束，而是意味著“說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣生硬或憤怒”。這個(gè)問(wèn)題引發(fā)關(guān)注源于英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》專欄作家科斯萊特近日發(fā)布的一條推文，她寫(xiě)道：“年齡較大的人們，你們是否意識(shí)到，在郵件或短信聊天中使用句號(hào)對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)意味著生硬和不友善？（我）真的很好奇?！边@條推文雖然因?yàn)樯嫦幽挲g歧視已被作者刪除，但是引發(fā)廣泛討論。很

們還是應(yīng)該請(qǐng)語(yǔ)言學(xué)家推敲一下，看看有沒(méi)有用字不準(zhǔn)確的地方，以免產(chǎn)生不好的影響?！鞭k公廳的同志按照鄧小平的指示立即去請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家王力（1900-1986）。王力接過(guò)題詞以后，一字一字地推敲，并說(shuō)：“好，寫(xiě)得好！不過(guò)，‘名符其實(shí)中的‘符現(xiàn)在已經(jīng)不使用了。如果就這樣寫(xiě)，就顯得用字不規(guī)范了，最好用‘副字?！闭f(shuō)著，他用鉛筆在“符”字旁邊寫(xiě)了一個(gè)“副”字。辦公廳的同志回來(lái)后，拿著改過(guò)的題詞送給鄧小平審閱，并對(duì)他說(shuō)：“王力先生說(shuō)，‘名符其實(shí)的‘符字不規(guī)范，應(yīng)該用這個(gè)‘副

。據(jù)說(shuō)，已故語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》特別關(guān)注，一度每個(gè)月給編輯部寫(xiě)一封信，指出存在哪些不妥之處，需要如何改進(jìn)。編輯部也非常重視他的意見(jiàn)，因此報(bào)紙的語(yǔ)言質(zhì)量一直保持上乘。顯然在呂叔湘的心目中，《人民日?qǐng)?bào)》代表著國(guó)家書(shū)面評(píng)議的標(biāo)準(zhǔn)。我也曾聽(tīng)說(shuō)，中央人民廣播電臺(tái)的著名播音員經(jīng)常為一個(gè)字的讀音請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家，報(bào)上也見(jiàn)到過(guò)語(yǔ)言學(xué)家與播音員商榷某個(gè)字發(fā)音的文章，足見(jiàn)大家的重視程度。但近年來(lái)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有第二位呂叔湘，而媒體的發(fā)音和用詞卻越來(lái)越隨意了。例如有人指出，央視

今仍然有許多語(yǔ)言學(xué)家固執(zhí)地認(rèn)為在缺乏忠實(shí)地記錄語(yǔ)音的情況下，歷史比較法不能獲得可信的成果(Pulgram 1961; Hill 2011; Harbsmeier 2016)。這種謬誤神話在很大程度上影響到了許多專家對(duì)歷史比較法的觀點(diǎn)。既然比較語(yǔ)言學(xué)在印歐語(yǔ)系、閃米特語(yǔ)系、烏爾拉語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、猶他-阿紫特克語(yǔ)系(Uto-Aztecan family)、德拉維達(dá)語(yǔ)系、阿爾岡昆語(yǔ)系(Algonquian)、阿薩巴斯卡語(yǔ)族(Athabask

。據(jù)說(shuō)，已故語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》特別關(guān)注，一度每個(gè)月給編輯部寫(xiě)信，指出存在哪些不妥之處，需要如何改進(jìn)。編輯部也非常重視他的意見(jiàn)，因此報(bào)紙的語(yǔ)言質(zhì)量一直保持上乘。顯然在呂叔湘的心目中，《人民日?qǐng)?bào)》代表著國(guó)家書(shū)面評(píng)議的標(biāo)準(zhǔn)。我也曾聽(tīng)說(shuō)，中央人民廣播電臺(tái)的著名播音員經(jīng)常為一個(gè)字的讀音請(qǐng)教語(yǔ)言學(xué)家，報(bào)上也見(jiàn)過(guò)語(yǔ)言學(xué)家與播音員商榷某個(gè)字發(fā)音的文章，足見(jiàn)大家的重視程度。但近年來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有第二位呂叔湘，而媒體的發(fā)音和用詞卻越來(lái)越隨意了。例如，有人指出，央視有些主

理論背景英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Halliday在50年代末創(chuàng)立了系統(tǒng)功能語(yǔ)法，它將語(yǔ)言視為社會(huì)符號(hào)，并提出了語(yǔ)言的三大元功能，即“ 概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能 ?！盵1]Kress ＆ Van Leeuwen 認(rèn)為圖像也是社會(huì)符號(hào)，因此對(duì)圖像的分析完全可以采用類似的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論，他們將 Halliday 的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論延伸到視覺(jué)層面，構(gòu)建了視覺(jué)語(yǔ)法分析框架，提出了從“再現(xiàn)意義”“互動(dòng)意義 ”和“構(gòu)圖意義”[2]三個(gè)方面來(lái)分析圖像。三、《賣花女》電影《賣花女》講

這一派的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家指出，一種處于次要地位的語(yǔ)言，要么被替代，要么標(biāo)準(zhǔn)化。替代（或同化）與在其他地方被描述為語(yǔ)言死亡的過(guò)程有很多相似之處，而標(biāo)準(zhǔn)化則需要語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化以及在公共生活的所有領(lǐng)域中作為正常交流語(yǔ)言而強(qiáng)制使用的一個(gè)過(guò)程。[11]拉蒙特呼吁雙語(yǔ)逆轉(zhuǎn)，實(shí)際上與費(fèi)什曼后期的語(yǔ)言逆轉(zhuǎn)有很大的共同之處，也許是為了支持這個(gè)事實(shí)，關(guān)注的焦點(diǎn)不是在語(yǔ)言上而是在提升雙語(yǔ)的結(jié)構(gòu)性條件上。[12]二、描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)與少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危這里應(yīng)該關(guān)注三個(gè)極其重要的領(lǐng)域，首先，語(yǔ)言多

跨文化交際；語(yǔ)言學(xué)家；全球化趨勢(shì)一、 言語(yǔ)行為理論英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀于20世紀(jì)50年代在語(yǔ)言語(yǔ)用研究中提出了言語(yǔ)行為理論，后來(lái)美國(guó)哲學(xué)家賽爾在20世紀(jì)60年代后期對(duì)其進(jìn)行了批判和繼承，進(jìn)一步完善了言語(yǔ)行為理論。言語(yǔ)行為理論分為言內(nèi)行為、言外行為、言后行為，分別表示講出詞、句的行為、說(shuō)話者表達(dá)的意圖行為、某些言語(yǔ)實(shí)施后導(dǎo)致的行為，因此，言語(yǔ)行為的重點(diǎn)在于“行為”。隨著全球一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，言語(yǔ)行為理論也逐漸成熟，人們對(duì)言語(yǔ)行為與跨文化交際行為之間的關(guān)

的學(xué)者精神。語(yǔ)言學(xué)家王力教授說(shuō)：“古人有所謂雕龍雕蟲(chóng)的說(shuō)法，在這里，雕龍指專門(mén)著作，雕蟲(chóng)指一般小文章、小意思?！彼褧?shū)屋命名為“龍蟲(chóng)并雕齋”。因此，他既有鴻篇巨制雕龍文章，又有普及性的小文章。語(yǔ)言學(xué)家、《詞詮》的編撰者楊樹(shù)達(dá)先生常說(shuō)：“小是大的基礎(chǔ)，大是小的發(fā)展；多是少的結(jié)果，少是多的基礎(chǔ)。學(xué)問(wèn)是一點(diǎn)一滴積累而來(lái)的”。所以他把書(shū)屋命名為“積微居”。著名古文學(xué)家、中山大學(xué)教授商承祚的書(shū)屋叫“鍥齋”，勉勵(lì)自己以“鍥而不舍”的精神研究學(xué)問(wèn)。給書(shū)屋起名，是中國(guó)知識(shí)

言人類學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的工作難以涇渭分明。當(dāng)然，細(xì)分起來(lái)，兩者還是各有側(cè)重。早期人類學(xué)研究的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象是世界各地的土著民族。要研究這些人群的社會(huì)和文化，學(xué)習(xí)研究他們的語(yǔ)言是第一步，由此產(chǎn)生了語(yǔ)言人類學(xué)這一分支。再者，人類學(xué)的終極關(guān)懷對(duì)象是文化，研究語(yǔ)言在傳遞文化觀念的角色和作用，一直是語(yǔ)言人類學(xué)的注意力中心。筆者在美國(guó)大學(xué)講授人類學(xué)概論課時(shí)，每當(dāng)講到性別這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，特別喜歡引用語(yǔ)言人類學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的研究成果。根據(jù)當(dāng)代文化理論，人類的生理性別（sex）

在，英美一些語(yǔ)言學(xué)家則表示，說(shuō)“女王英語(yǔ)”的人最適合演影視劇中的惡棍，因?yàn)檎f(shuō)這種英語(yǔ)會(huì)讓人覺(jué)得說(shuō)話人不值得信任。英國(guó)《每日電訊報(bào)》22日?qǐng)?bào)道稱，從《奇幻森林》中的老虎謝利·汗到《虎膽龍威》中的艾倫·里克曼，“惡棍們”似乎都來(lái)自英國(guó)。他們演反派為何如此成功？現(xiàn)在原因終于被揭曉：他們說(shuō)著適合反派身份的“女王英語(yǔ)”。美國(guó)紐約語(yǔ)言學(xué)家芝盧表示，影視劇中完美的反派應(yīng)該說(shuō)“女王英語(yǔ)”，因?yàn)槠渌窖杂⒄Z(yǔ)對(duì)于反派角色而言過(guò)于友好和真誠(chéng)。她解釋說(shuō)，說(shuō)“女王英語(yǔ)”的人常常被認(rèn)

語(yǔ)言學(xué)家的角色David Crystal（1941-），著名英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，他的學(xué)術(shù)興趣廣泛，包括語(yǔ)言教學(xué)、臨床語(yǔ)言學(xué)、司法語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)等，同時(shí)還是一位莎士比亞專家。著有超過(guò)120本語(yǔ)言學(xué)書(shū)籍，為語(yǔ)言學(xué)的普及與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中最為人們熟知的當(dāng)屬《劍橋語(yǔ)言學(xué)百科全書(shū)》（1987，1997，2010）和《劍橋英語(yǔ)百科全書(shū)》（1995，2003）。Crystal自傳Just aPhrase I'm Going Through-My Life in L

為相比于普通語(yǔ)言學(xué)家或者是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家的特質(zhì)是什么？我們能將“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家”簡(jiǎn)單定義為“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究者”嗎？您會(huì)將自己歸類到“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家”的行列嗎？為什么？阿爾溫·菲爾：我本人對(duì)于“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家”的定義要比你提到的上述定義更深一層。所謂“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家”的確是進(jìn)行生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的人，但是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家不同于其他語(yǔ)言學(xué)家的特質(zhì)在于其對(duì)于語(yǔ)言與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的深切關(guān)注，不管他本人對(duì)“環(huán)境”的理解是生物環(huán)境或者生態(tài)環(huán)境，還是特定區(qū)域或者是存在于人

爾辛基大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)家分析研究了1417年至1681年間的6000封信，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女性更易接受新詞語(yǔ)，并將新詞語(yǔ)引入通用語(yǔ)言領(lǐng)域。另一項(xiàng)研究顯示，在同代語(yǔ)言變化的進(jìn)程中，男性經(jīng)常落后于女性。而加拿大的語(yǔ)言學(xué)家格雷琴·麥卡洛克根據(jù)她的研究甚至聲稱，90%以上的語(yǔ)言變化歸功于女性，而年輕女孩的作用尤其重要。我們可以看看當(dāng)下的社會(huì)，新詞語(yǔ)大多數(shù)都是在年輕人中產(chǎn)生并傳開(kāi)，而女性在引入和傳播新詞語(yǔ)方面可能更有優(yōu)勢(shì)。原因之一是女性的社會(huì)意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，她們對(duì)自身的交際圈中

日益受到心理語(yǔ)言學(xué)家和教育學(xué)家的重視。漢語(yǔ)作為表意文字，其語(yǔ)音結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)形式及口語(yǔ)和書(shū)面符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系等，均與拼音文字存在巨大差異。endprint近十年來(lái)，漢語(yǔ)兒童言語(yǔ)發(fā)展規(guī)律和影響因素的相關(guān)研究日益受到心理語(yǔ)言學(xué)家和教育學(xué)家的重視。漢語(yǔ)作為表意文字，其語(yǔ)音結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)形式及口語(yǔ)和書(shū)面符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系等，均與拼音文字存在巨大差異。endprint近十年來(lái)，漢語(yǔ)兒童言語(yǔ)發(fā)展規(guī)律和影響因素的相關(guān)研究日益受到心理語(yǔ)言學(xué)家和教育學(xué)家的重視。漢語(yǔ)作為表意文字，其語(yǔ)音結(jié)

，比如說(shuō)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾，趙元任先生去耶魯大學(xué)拜訪他，“他問(wèn)了我常州話的幾個(gè)要點(diǎn)，大約一個(gè)鐘頭，把常州話差不多弄清楚了，簡(jiǎn)直要開(kāi)始跟我說(shuō)常州話了?！边@個(gè)本事其實(shí)趙元任先生也有，全國(guó)的各地方言，除了閩方言，其他方言跟當(dāng)?shù)厝饲写枰粫?huì)兒，就說(shuō)得跟當(dāng)?shù)厝艘粯雍昧?。自然，也不用提他那些耳熟能詳?shù)摹巴洹笔吕喝グ屠?，被人?dāng)成老巴黎；去柏林，被人當(dāng)成老柏林……他也是迄今為止唯一一個(gè)當(dāng)過(guò)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)人。中國(guó)的家長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重視過(guò)外語(yǔ)，這個(gè)所謂的外語(yǔ)，

，比如說(shuō)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾，趙元任先生去耶魯大學(xué)拜訪他，“他問(wèn)了我常州話的幾個(gè)要點(diǎn)，大約一個(gè)鐘頭，把常州話差不多弄清楚了，簡(jiǎn)直要開(kāi)始跟我說(shuō)常州話了?！边@個(gè)本事其實(shí)趙元任先生也有，全國(guó)的各地方言，除了閩方言，其他方言跟當(dāng)?shù)厝饲写枰粫?huì)兒，就說(shuō)得跟當(dāng)?shù)厝艘粯雍昧恕Ｗ匀?，也不用提他那些耳熟能詳?shù)摹巴洹笔吕喝グ屠?，被人?dāng)成老巴黎；去柏林，被人當(dāng)成老柏林……他也是迄今為止唯一一個(gè)當(dāng)過(guò)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)人。中國(guó)的家長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重視過(guò)外語(yǔ)，這個(gè)所謂的外語(yǔ)，

——中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》簡(jiǎn)介《歷史的旁白——中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》采用口述歷史的方法觀察并研究中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷史,匯集那些曾經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn)的前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，從而更清楚地了解中國(guó)語(yǔ)言研究的歷史和現(xiàn)狀。該著作首次公開(kāi)呈現(xiàn)了26位受訪的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的口述訪談,對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的口述研究填補(bǔ)了語(yǔ)言學(xué)史上某些重大事件中沒(méi)有文字記載的空白，印證了文獻(xiàn)資料的可靠性，從而再現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展史。該著作通過(guò)對(duì)語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)行個(gè)案研究，以聲音

年輕的語(yǔ)言學(xué)家剛從大學(xué)畢業(yè)，就回到故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上來(lái)了。于是，被選為教會(huì)的理事。他雖然并不信仰上帝，卻也按規(guī)矩辦事，每次經(jīng)過(guò)大小教堂就畫(huà)十字，以為做這一類事情對(duì)人民是必要的，要拯救俄羅斯，就要依靠這些。不久，他被選為府議會(huì)的主席，又被選為名譽(yù)治安裁判官，得到了勛章和一大堆獎(jiǎng)狀。這樣不知不覺(jué)到了45歲的時(shí)候，他忽然覺(jué)得，到現(xiàn)在為止他的所作所為都是裝腔作勢(shì)，恰如一個(gè)丑角。但是，要改變生活已經(jīng)太晚了。有一夜在睡夢(mèng)中，他突然聽(tīng)到槍響一般的聲音：“你在干些什么？”他出了

026)丹麥語(yǔ)言學(xué)家Hjemslev開(kāi)創(chuàng)了旨在基于詞素本身的構(gòu)成成分對(duì)其意義進(jìn)行研究的語(yǔ)義成分分析理論。介紹語(yǔ)義成分分析的概念、理論基礎(chǔ)和哲學(xué)方法論，從詞素間的比較和判斷句義的準(zhǔn)確性等方面對(duì)其作用進(jìn)行闡述，并指出其局限性。語(yǔ)義成分分析；作用；局限性；語(yǔ)義學(xué)一、語(yǔ)義成分分析和普遍語(yǔ)義成分當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為：最初孕育語(yǔ)義成分分析的土壤主要分布在歐洲和美國(guó)。歐洲派別的語(yǔ)義成分分析方法是由語(yǔ)音學(xué)中的區(qū)別特征(distinctive features in phono

性質(zhì)的看法、語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)和語(yǔ)言研究的方法三個(gè)方面入手，探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派之間的主要差別，并就這兩個(gè)學(xué)派之間的相通之處進(jìn)行了歸納，以期對(duì)讀者理解這兩個(gè)學(xué)派的主要思想有一定的幫助。關(guān)鍵詞： 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派主要差別 相通之處一、引言以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派與以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派是語(yǔ)言學(xué)界影響最大的兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。在過(guò)去的幾十年里，這兩個(gè)學(xué)派幾乎一直在平行發(fā)展，彼此既不交往，更沒(méi)有因?yàn)閮烧咧g存在大量的

界享有盛名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家，他在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、音韻學(xué)、詩(shī)律學(xué)、漢語(yǔ)發(fā)展史、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、漢語(yǔ)規(guī)范化、文字改革、語(yǔ)言教育等方面，都有很多建樹(shù)。其著作四十余種、論文一百多篇。除此之外，他還精通法語(yǔ)、英語(yǔ)，并且懂越南語(yǔ)、俄語(yǔ)。翻譯過(guò)莫里哀、左拉、都德、小仲馬等人的作品，介紹過(guò)不少外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的學(xué)說(shuō)。然而，王力教授青少年時(shí)代所經(jīng)歷的道路是曲折的。十四歲高小畢業(yè)后，因家貧失學(xué)。十七歲時(shí)，父親背井離鄉(xiāng)，十歲的小弟弟沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，王力就自己教他。村里人知道了，也有些人家