到伍劍先生新作《窯變》，第一反應(yīng)便是欣喜。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">窯變是一個(gè)非常適合于兒童文學(xué)創(chuàng)作的題材，而伍劍先生也正是處理這一題材的最佳人選。窯變和兒童的成長(zhǎng)有著諸多暗合之處。所謂窯變，是指瓷器在燒制過(guò)程中，由于胚胎材質(zhì)與窯內(nèi)溫度變化導(dǎo)致瓷釉的色彩發(fā)生出人意料的變化。制瓷是中國(guó)對(duì)世界文明作出的重大貢獻(xiàn)，經(jīng)歷窯變成為窯寶的瓷器則以其鬼斧神工之妙、流光溢彩之美，深受文人雅客的追捧。兒童的成長(zhǎng)也是如此。小說(shuō)的兩位少年主人公金魁和昌文致力于燒制出窯變瓷器的過(guò)程，也正是他們?cè)诔砷L(zhǎng)的

李世明 區(qū) 明窯變分狹義和廣義兩種。狹義的窯變是指陶器和瓷器在高溫作用下發(fā)生化學(xué)反應(yīng)后所形成的色彩和紋路的變化，廣義的窯變是指陶器和瓷器在高溫作用下發(fā)生包括所有在開(kāi)窯后于色彩、紋路、形狀、質(zhì)地等方面發(fā)生的特異變化。坭興陶的“獨(dú)門(mén)絕技”——窯變欽州坭興陶窯變技藝是坭興陶燒制技藝的一大特色，亦是欽州坭興陶的“獨(dú)門(mén)絕技”。窯變是坭興陶藝術(shù)風(fēng)格的亮點(diǎn)之一。民國(guó)《欽縣志》載：“宜興（筆者注：坭興，下同）器燒工，其窯不能自為之，一定要附缸瓦大窯，因燒法有兩種，其法將

☉黃秀芳什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒制時(shí)，出現(xiàn)了非人力的、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。被送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色；出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講了一個(gè)親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，卻再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情況非常正常，

實(shí)驗(yàn)教學(xué)與坭興陶窯變燒制技藝的融合分析虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)與坭興陶窯變燒制技藝的融合的必要性將虛擬仿真交互技術(shù)應(yīng)用到坭興陶窯變燒制工藝之中，立足于對(duì)坭興陶窯變燒制非遺文化保護(hù)為本，傳承和創(chuàng)新為設(shè)計(jì)理念，介入數(shù)字化技術(shù)為坭興陶窯變燒制技藝的保護(hù)和傳承尋找到最有效的途徑和技術(shù)。（一）在技藝加工方面虛擬仿真的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)可以全面完整地觀看到坭興陶燒制技藝的加工，在虛擬空間中通過(guò)軟件可以直觀地模擬出坭興陶窯變燒制的知識(shí)點(diǎn)，虛擬環(huán)境中的操作過(guò)程與傳統(tǒng)的窯變燒制過(guò)程是十分

什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒制時(shí)，出現(xiàn)了非人力的、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色，而出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講述過(guò)自己的親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，卻再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情形非常正常，因?yàn)?/div>

文萃報(bào)·周五版 2022年41期2022-05-30

進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。窯變一詞由來(lái)已久，隨著工藝技術(shù)的不斷發(fā)展窯變一詞也廣泛應(yīng)用在各個(gè)方面，包括建筑用瓷，用煙熏工藝燒成殘生認(rèn)為色差。也叫做窯變。關(guān)鍵詞：窯變;顏色釉;工藝品引言：中國(guó)瓷器在初始階段，釉的呈色主要取決于胎和釉?xún)?nèi)含鐵量的多少，這一時(shí)期的的生產(chǎn)制造由于受到工藝技術(shù)的限制，無(wú)法控制鐵的含量，所以瓷器的釉色絕大部分呈現(xiàn)的是青色，隨著技術(shù)的進(jìn)步，逐漸認(rèn)識(shí)到各種金屬在坯胎和釉中的作用。在宋代突破了傳統(tǒng)單色釉的格局，出現(xiàn)了成熟的花色窯變釉。在眾多的窯變釉中執(zhí)其

齊越摘要：窯變是廣西欽州坭興陶區(qū)別于其他幾大名陶的主要特色。廣西工藝美術(shù)大師黃濤默能把千變?nèi)f化的烈焰定格在一把把茶壺上，最終燒成神秘而奇妙的“太極窯變”。他堅(jiān)信不依傍字畫(huà)，僅靠造型和火候燒就的素身窯變，是陶藝的最純最高段位，黃濤默為陶藝窯變技術(shù)開(kāi)啟了新的篇章。關(guān)鍵詞：坭興陶；太極窯變；天人合一欽州坭興陶是中國(guó)四大名陶之一，距今已有1 300多年的歷史。同時(shí)，坭興陶還是廣西最具民族特色的兩件珍寶之一，其窯變工藝更是一絕，是區(qū)別于其他三大名陶的核心競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)

釉下高溫顏色釉的窯變，以一種獨(dú)特絢爛的語(yǔ)境形式展現(xiàn)其美學(xué)藝術(shù)，成為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)者所追崇的藝術(shù)表達(dá)手段?？v觀陶瓷窯變藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了由早先的“不祥怪胎”受人們所舍棄，到當(dāng)下的神秘、獨(dú)樹(shù)一幟、珍貴陶瓷藝術(shù)的蛻變。本文從窯變釉產(chǎn)生肌理效果出發(fā)，探討窯變藝術(shù)的美學(xué)特征，以藝術(shù)審美方式看陶瓷窯變藝術(shù)。關(guān)鍵詞：高溫釉 窯 變 肌 理 審 美Aesthetic Features of Texture of High Temperature Change in the

硯”以造型豐富、窯變色彩眾多等廣受好評(píng)，其中“窯變”控制所呈現(xiàn)的不同色彩，對(duì)“河洛澄泥硯”藝術(shù)性呈現(xiàn)有至關(guān)重要的影響?！?span id="syggg00" class="hl">窯變”控制與藝術(shù)性呈現(xiàn)的關(guān)系緊密，將兩者的關(guān)系并置研究，以此希望對(duì)“河洛澄泥硯”的“窯變”達(dá)到一定的人工控制以提高其藝術(shù)性，同時(shí)也希望對(duì)其未來(lái)保護(hù)與傳承工作上取得一定的實(shí)效。●? ?“河洛澄泥硯”的藝術(shù)性現(xiàn)代“河洛澄泥硯”藝術(shù)性在多方面展現(xiàn)，如體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的河洛文化寓意、工藝美學(xué)、色彩美學(xué)等。其中主要是硯臺(tái)本身的直觀造型的藝術(shù)性，此外

的魅力在于其通過(guò)窯變形成了釉面不同肌理效果，如鷓鴣斑紋、兔毫、油滴、曜變等。這也建窯建盞所特有的釉面特征。本文筆者就跟大家一起探討下建窯建盞的釉色特征。關(guān)鍵詞：建窯建盞;釉色;窯變建窯建盞是中國(guó)黑瓷的典范，但建盞的釉色并非傳統(tǒng)單一的黑色，無(wú)論是烏金、彩斑還是兔毫、油滴、甚至是曜變，都是在“黑”的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。之所以稱(chēng)之為黑瓷是因?yàn)榻ūK的泥料和釉水中的鐵元素含量比較高，鐵元素在高溫的情況下會(huì)產(chǎn)生氧化和還原反應(yīng)，從而使釉面在黑色的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了豐富多樣的釉色

□黃秀芳什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒造時(shí)，出現(xiàn)了非人力、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色，而出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講述了一次親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，結(jié)果是，再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情形非常

黃秀芳什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒造時(shí)，出現(xiàn)了非人力、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色，而出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講述了一次親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，結(jié)果是，再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情形非常正

若天開(kāi)”的自然“窯變”之美，傳達(dá)的是一種“天人合一”的哲理和韻味。釉畫(huà)的“窯變”之美存在于包含著藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞的藝術(shù)系統(tǒng)之中，是釉畫(huà)創(chuàng)作者的心路之美，也是釉畫(huà)作品的肌理與釉色之美，更是釉畫(huà)鑒賞者所感知的視覺(jué)與觸覺(jué)之美。關(guān)鍵詞 釉畫(huà);實(shí)驗(yàn)性;窯變;美;藝術(shù)系統(tǒng)Abstract Glaze painting is a new art developed in recent years. It is a kind of painting that

鍵詞：建水紫陶;窯變;造型;美學(xué)“彩云之南，紅河之北，有州名建水，古之牂牁郡所屬也。其地山川信美，鐘靈毓秀，出陶器至今垂三千五百載也?！北M管誕生于清朝末年的建水紫陶只有100多年的歷史，卻是在建水3000多年陶瓷技藝的傳承中，凝練而成的陶藝精華。建水紫陶是云南省建水縣的地方傳統(tǒng)手工藝品，始于元末明初，成于清朝末年。歷史上有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”的說(shuō)法，它代表了建水紫陶在中國(guó)陶瓷工藝上的極高成就。建水紫陶工藝的美學(xué)形式，也包容各類(lèi)陶瓷的審

黃秀芳什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒造時(shí)，出現(xiàn)了非人力的、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色，而出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講述過(guò)自己的親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，卻再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情形非常正常

。關(guān)鍵詞：鈞瓷;窯變;色彩;原理;藝術(shù)價(jià)值鈞瓷產(chǎn)于河南省禹州市，始于唐，盛于宋，為宋代五大名瓷之一。鈞瓷首開(kāi)銅紅釉之先河，在我國(guó)陶瓷百花園里獨(dú)樹(shù)一幟，尤以“窯變”著稱(chēng)，被世人譽(yù)為“火的藝術(shù)”。鈞瓷造型古樸端莊，優(yōu)雅大方，胎質(zhì)厚重、堅(jiān)致、細(xì)膩。其釉色乳濁渾厚、五彩輝映。釉面上還時(shí)常出現(xiàn)許多意想不到的紋路、斑點(diǎn)等，千變?nèi)f化的釉色和紋路往往出現(xiàn)在一件器物上，它們相互交映而呈現(xiàn)出人物故事、鳥(niǎo)獸圖案及絕妙風(fēng)景。其窯變釉色畫(huà)面千姿百態(tài)、意境深邃，極富詩(shī)情畫(huà)意，堪稱(chēng)世間

先生黃選賢在高溫窯變色釉領(lǐng)域的研究和開(kāi)發(fā)給我?guī)?lái)了很多啟示，以高溫窯變色釉工藝知識(shí)為基礎(chǔ)，盡可能以玩的心態(tài)進(jìn)行陶瓷創(chuàng)新創(chuàng)作，努力以風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性，趣味為創(chuàng)作做源頭，其中堆釉《?！菲吭诘诙萌珖?guó)女陶藝家設(shè)計(jì)展評(píng)會(huì)榮獲二等獎(jiǎng)，并由醴陵市陶瓷博物館永久收藏！一直以自?shī)首詷?lè)的心態(tài)在“玩”陶瓷，以高溫窯變色釉結(jié)合釉下五彩的創(chuàng)作的方式，并樂(lè)在其中！《高溫窯變堆花瓶》黃選賢《滿(mǎn)堂春色》毛春輝這件《滿(mǎn)堂春色》是釉下五彩和高溫流動(dòng)性窯變色釉的結(jié)合，表現(xiàn)的是春色正濃時(shí)，花片落

什么是窯變？說(shuō)法很多。最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是瓷器在燒造時(shí)，出現(xiàn)了非人力的、超乎預(yù)期的釉色、品種等變化。而在各種瓷器里，鈞瓷堪稱(chēng)代表，有“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”之說(shuō)。 送進(jìn)窯里時(shí)，是同一種顏色，而出窯時(shí)，卻五彩繽紛。這不是意外之喜嗎？然而，意外并非都是喜。 已故鈞瓷藝術(shù)大師晉佩章在《鈞窯史話》里講述過(guò)自己的親身經(jīng)歷。有一次，他燒出了一件具有宋代鈞瓷神韻的作品，喜出望外，以為自己找到了秘訣，于是就按照同樣的釉料配方重新來(lái)過(guò)，卻再也沒(méi)有燒出那樣的效果。這種情形非常正常

萬(wàn)彩’是對(duì)景德鎮(zhèn)窯變釉瓷器的高度總結(jié)及贊美。景德鎮(zhèn)窯變釉瓷器始燒于清雍正時(shí)期。由此之后的各朝官窯、民窯，以及民國(guó)直至建國(guó)，各個(gè)時(shí)期都有大量燒制，一直延續(xù)、發(fā)展至今，經(jīng)久不衰。景德鎮(zhèn)的窯變紅釉是在郎窯紅釉的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)的。其主要目的就是為了適應(yīng)更多的窯位，能夠使釉水在不同溫區(qū)內(nèi)都能發(fā)出不同的顏色，從而降低燒窯成本以及提高產(chǎn)品成功率，滿(mǎn)足不同人的需求。在景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)兀@種神奇的釉色又稱(chēng)為“無(wú)題”。窯變釉最早起源子宋代五大名窯中的鈞窯，從宋代到元代都有燒制，

謂獨(dú)樹(shù)一幟，就是窯變釉。在五彩繽紛的顏色釉中，窯變釉瓷器顯得十分獨(dú)特和奇妙。近年來(lái)在拍賣(mài)市場(chǎng)上也越來(lái)越受到矚目，身價(jià)逐年遞增。俗語(yǔ)有“窯變無(wú)雙”，就是指窯變釉的變化莫測(cè)，獨(dú)一無(wú)二。所以，按當(dāng)下的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)潮流來(lái)看，圖案抽象、色澤多變的窯變釉陶瓷才更符合現(xiàn)代人所追求的個(gè)性與審美。窯變釉，顧名思義，是器物在燒成過(guò)程中出現(xiàn)了意想不到的釉色效果。早在唐代以前的青釉瓷器上即偶有出現(xiàn)。最初，窯中出現(xiàn)窯變曾被視為不祥。隨著人們對(duì)窯變釉認(rèn)識(shí)的深入，窯變的缺陷美也逐漸得

陶制作工藝中的“窯變”進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，極力闡述這一火與土相融合的藝術(shù)原理，并對(duì)建水紫陶藝術(shù)品的審美情趣進(jìn)行了分析和論述。關(guān)鍵詞：建水紫陶;制作工藝;“窯變”審美;藝術(shù)欣賞一、建水紫陶制作工藝中的“窯變”陶瓷藝術(shù)品中的“窯變”，總是以飄渺而難以捉摸的神秘形象，徊旋在人們的腦海中，建水紫陶亦然。1300年以前，我國(guó)宋代的陶瓷藝術(shù)水準(zhǔn)已達(dá)到了至高的境界，其中大部分傳世的作品都出自于窯變的形式。窯變，從專(zhuān)業(yè)學(xué)角度來(lái)解釋?zhuān)袑?shí)質(zhì)和相對(duì)意義的區(qū)別。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是指陶瓷在燒

221）1 陶瓷窯變的表觀特征窯變， 顧名思義是陶瓷器物在燒成過(guò)程中出現(xiàn)了意想不到的偶然效果（見(jiàn)圖1）。 由于觀感特別，人們又不知其所以然，故稱(chēng)為“窯變”，俗語(yǔ)有“窯變無(wú)雙”，就是指窯變的不可捉摸、獨(dú)一無(wú)二。 廣義上講，陶瓷作品的窯變是指其經(jīng)燒成后在外觀上發(fā)生變化的總和，包括釉面及胎面的變化。 “進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)彩”就是對(duì)窯變效果的經(jīng)典概括。 窯變從表觀上來(lái)看是指產(chǎn)品表面呈現(xiàn)的一種視覺(jué)狀態(tài)， 而這種狀態(tài)主要是由色的局部反差對(duì)比所體現(xiàn)的， 具有高層次的觀賞價(jià)

巧所能加，是之謂窯變?！边@就是古人對(duì)窯變的記載之一。而在《景德鎮(zhèn)陶錄》也認(rèn)為：“窯變之器有三：二為天工，一為人巧。其由天工者，火性幻化，天然而成……；其由人巧者，則工故以釉作幻色物態(tài)，直名之曰窯變，殊數(shù)見(jiàn)不鮮耳?！薄赌细G筆記》記載道：“法用白釉為底，外加釉里紅元子少許，罩以玻璃紅寶石晶料為釉，涂于胎外，入火藉其流淌，顏色變幻，聽(tīng)其自然，而非有意預(yù)定為某色也。其復(fù)火數(shù)次成者，其色愈佳?！?，也可以這樣說(shuō)：一是窯病，二是窯寶?！赌细G筆記》還說(shuō)：“釉水色澤，全資窯

形成一種獨(dú)特的“窯變”，會(huì)呈現(xiàn)出古銅色、深藍(lán)色、墨綠色、朱紅色、金黃色等顏色，再經(jīng)過(guò)打磨拋光，成品光潤(rùn)柔和、古香古色，享有“中國(guó)一絕”的美譽(yù)。欽州坭興陶與江蘇宜興的紫砂陶、四川榮昌陶、云南建水陶齊名為中國(guó)四大名陶。仿生壺是指將自然界中的事物融入到茶壺的造型創(chuàng)作之中，在造型設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出自然美，從自然界中尋找創(chuàng)作的靈感來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的坭興陶茶壺?！娟P(guān)鍵詞】坭興陶；窯變；仿生壺隨著生活水平的提高，人們的生活方式也變得多元化，越來(lái)越多的人喜歡茶藝，與此同時(shí)，人們對(duì)

燒制出許多的釉色窯變龍泉青瓷精品，給龍泉青瓷燒制擴(kuò)展了更加廣闊的藝術(shù)空間。一、傳統(tǒng)龍泉青瓷釉窯變主要種類(lèi)：蜜蠟黃：是龍泉青瓷釉色窯變最精美的變化，青瓷整體蠟黃，色澤似外表涂抹一層厚厚的蜂蠟，玉質(zhì)感極強(qiáng)，玲瓏剔透，莊重典雅，極具觀賞價(jià)值。炒米黃：青瓷外表整體顏色淡黃，色澤質(zhì)樸，但無(wú)蠟狀感，整潔大方,晶瑩剔透。蟹殼青：青瓷整體顏色呈深灰綠色，初見(jiàn)之很有螃蟹殼顏色味道，質(zhì)感溫潤(rùn)淡雅，樸掘敦厚。烏金黑：青瓷整體色澤烏黑發(fā)亮，質(zhì)感溫潤(rùn)，冷靜中透著典雅，初見(jiàn)之有福建建

想；鈞窯；意境；窯變宋代，制瓷業(yè)興旺發(fā)達(dá)。為了滿(mǎn)足人們的需要，各窯口根據(jù)自身的特色，燒制了豐富多彩的陶瓷器。裝飾各異，器形繁多，這些不同的形體就是造物思想的物化表現(xiàn)。這一時(shí)期，其生產(chǎn)區(qū)域廣泛，而且發(fā)展和興盛的時(shí)代性較強(qiáng)。其產(chǎn)生必然受到文化的強(qiáng)烈沖擊，造物思想的轉(zhuǎn)變與其造型的變化密切相關(guān)。一、天人合一中國(guó)傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕環(huán)境下成長(zhǎng)的，長(zhǎng)期的循時(shí)序、觀天象、種五谷，使人們認(rèn)識(shí)到人與自然的神圣意義和審美價(jià)值。中國(guó)人尊重自然，順應(yīng)自然，主張“天人合一”。在中國(guó)人的

維落太陽(yáng)》 高溫窯變瓷板 112cm×20cm×3 2018年《寒更承夜永，涼夕向秋澄》高溫窯變 瓷板 60cm×60cm 2018年中國(guó)陶瓷經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，各個(gè)時(shí)代的陶瓷藝術(shù)和文化各有特色。原始彩陶，唐三彩，宋朝的汝、鈞、官、定、哥窯，元青花，明清官窯彩瓷單色釉，無(wú)一不是各領(lǐng)風(fēng)采，爭(zhēng)奇斗艷，而高溫顏色釉在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中被廣泛利用只有短短的幾十年時(shí)間，它是新中國(guó)成立以后燒制技術(shù)從柴窯、煤窯最后發(fā)展為氣窯，人們控制火的能力大幅提高、陶瓷燒成技術(shù)突飛猛

文：本刊記者 雷怡安德化白瓷藝術(shù)展驚艷亮相中國(guó)國(guó)家博物館。2017年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤期間，白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬的德化白瓷裝點(diǎn)著會(huì)場(chǎng)上各個(gè)角落，讓略帶燥熱的空氣中流動(dòng)著一絲靜謐涼爽。也就在這次盛會(huì)上，“世界白瓷看中國(guó)，中國(guó)白瓷看德化”的名號(hào)讓德化白瓷成為了中國(guó)一張靚麗的藝術(shù)名片呈現(xiàn)在各國(guó)來(lái)賓的眼前。天下大事，必作于細(xì)，宋元時(shí)期就讓白瓷名揚(yáng)海內(nèi)外的德化人深諳此道。匠人們運(yùn)用純熟的手藝、精湛的工藝糅合耐磨的精神，將一塊塊白瓷變?yōu)樗囆g(shù)品，在世界藝術(shù)

[摘 要]窯變釉，顧名思義，就是指器物在燒制過(guò)程中由于窯中含有多種呈色元素，經(jīng)過(guò)氧化或還原作用，瓷器在出窯后呈現(xiàn)出的意外的有色效果。太湖窯在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷窯變釉色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究窯變釉色的獨(dú)特性與奇妙性，并且著重研究窯變產(chǎn)生的畫(huà)面意境，拉大了與傳統(tǒng)窯變的不同之處，這是前無(wú)古人的窯變之突破。窯變釉色與抽象器形產(chǎn)生的獨(dú)特韻味，為陶瓷創(chuàng)新領(lǐng)域開(kāi)辟了一條康莊大道。[關(guān) 鍵 詞]窯變；現(xiàn)代審美；陶瓷；造型設(shè)計(jì)[中圖分類(lèi)號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)

彩”，千變?nèi)f化的窯變帶給鈞窯瓷器獨(dú)一無(wú)二的華美瞬間。清代藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中記載：“鈞瓷窯變之器有二，一為天工，一為人巧，其由天工者，火性幻化，天然而成，如昔傳屏風(fēng)變?yōu)榇仓?，冰凍為花卉、村景，宋碗?jīng)置不腐腥物，乃世不多見(jiàn)也，又如鈞、哥本色釉經(jīng)燒忽退變它色，及成諸色，然是此時(shí)有也。其由人巧者，則工故以鈞瓷釉作幻色，物態(tài)直名日：‘窯變殊見(jiàn)不鮮耳?！?span id="syggg00" class="hl">窯變的發(fā)生，最初當(dāng)然是偶然的，變化的釉色標(biāo)志著這一窯的失敗。然而，有人從中發(fā)現(xiàn)了另一種美，經(jīng)過(guò)自然變化生成的釉色

拉坯成型；泥性；窯變鈞窯，一直以窯變神奇絕妙、釉色絢麗多姿為世人稱(chēng)贊。它的出現(xiàn)改變了中國(guó)陶瓷生產(chǎn)只有青瓷、黑、白瓷的格局，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上有重要意義。從鈞釉本質(zhì)上看，釉色渾厚瑩潤(rùn)、色彩艷麗多變、周身遍布的冰裂紋、魚(yú)子紋、蚯蚓走泥紋等生動(dòng)美妙的流紋，把釉在高溫下的流動(dòng)痕跡惟妙惟肖的顯示出來(lái)，構(gòu)成各種美妙的流紋和斑點(diǎn)，像瞬息萬(wàn)變的自然景觀一樣，美麗動(dòng)人。所以有人用“高山霞霧云一朵”、“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”的詩(shī)句來(lái)贊美鈞瓷的窯變之美。其實(shí)，除了鈞瓷“窯變”神奇美妙

興陶；藝術(shù)特征；窯變；氣韻；造型語(yǔ)言坭興陶與宜興紫砂陶、四川榮昌陶和云南建水陶并稱(chēng)中國(guó)四大名陶。是一種典型的手工藝陶器，是中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。其出自欽州，學(xué)名為紫泥陶，泥取于欽江兩岸紅、白泥，以西岸硬土做骨與東岸軟土為肉相配，經(jīng)淘洗、選練、拉坯成型、雕刻、燒制、打磨而成。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品，鮮明地反映了中華民族造型審美意識(shí)。作為一種立體造型藝術(shù)，坭興陶有其獨(dú)特的造型形式。在坭興陶數(shù)

詞：鈞瓷；鈞釉；窯變；藝術(shù)價(jià)值鈞窯瓷器是中國(guó)古代陶瓷中的奇珍瑰寶。它以色彩斑斕、古樸典雅、風(fēng)格獨(dú)特而聞名遐邇。稱(chēng)為宋代的“五大名窯”之一，近代研究者則將其列為宋代的六大瓷系之一，在中國(guó)古代陶瓷發(fā)展史中具有十分重要的地位。從藝術(shù)上講，鈞窯以雅致的乳濁狀天青色釉和多彩天青釉的窯變而倍受人們的喜愛(ài)。特別是有效控制的銅紅釉和銅紅彩的應(yīng)用，更是鈞窯對(duì)中國(guó)古代制瓷工藝的一大貢獻(xiàn)。在鈞窯生產(chǎn)的早期階段，紅彩的施加沒(méi)有一定之規(guī)，因而在釉面形成大片不規(guī)則的彩斑，十分美觀，人

，產(chǎn)生絢麗多彩的窯變釉。鈞瓷是青瓷工藝的創(chuàng)造和突破，人們亦謂之“鈞釉”。一、鈞瓷的窯變藝術(shù)關(guān)于“窯變”的概念，古人多有著述，但各抒己見(jiàn)。如明《稗史匯編》云：“瓷有同是一質(zhì)，遂成異質(zhì)，同是一色，遂成異色者。水土所合，非人力之巧所能加，是之謂‘窯變?！倍濉毒暗骆?zhèn)陶錄》則認(rèn)為：“窯變之器有三，二為天工，一為人巧，其由天工者，火性幻化，天然而成?！溆扇饲烧?，則工故以泑作幻色物態(tài)，直名之曰‘窯變，殊數(shù)見(jiàn)不鮮耳?！?span id="syggg00" class="hl">窯變是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，它的形成不僅與鈞窯溫度

多包括茶具在內(nèi)的窯變釉工藝品。本文敘述了筆者對(duì)窯變一詞的理解，并對(duì)窯變進(jìn)行了簡(jiǎn)單的機(jī)理分析。關(guān)鍵詞：窯變；銅系列；鐵系列；機(jī)理分析1 引言窯變一詞由來(lái)已久，隨著陶瓷裝飾工藝的不斷進(jìn)步和發(fā)展，窯變一詞也被廣泛使用。包括建筑陶瓷劈離磚用煙熏工藝燒成產(chǎn)生人為色差，取名也叫窯變。陶瓷馬賽克及手工磚裝飾中有一部分也叫窯變，甚至有人把馬賽克上面的結(jié)晶釉也稱(chēng)窯變，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但畢竟每片磚的釉面不可能完全相同，這似乎也說(shuō)得過(guò)去。而真正的窯變一說(shuō)則起源于古老制陶的土窯、龍

承——建水陶之“窯變”張 興 （紅河州民族師范學(xué)校，云南 建水 654300）【摘要】建水紫陶在歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展后，已從最初的生活實(shí)用型向藝術(shù)型轉(zhuǎn)變，今天的建水紫陶，已成為諸多文人雅士追捧的藝術(shù)品。筆者多年一直參與建水紫陶的制作與裝飾，親眼目睹和見(jiàn)證了建水紫陶業(yè)近十來(lái)的發(fā)展，縱觀其歷史，試圖將今天的制陶業(yè)與傳統(tǒng)民窯相比較，最終發(fā)現(xiàn)其文化核心（文化特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格）的變遷?！娟P(guān)鍵詞】建水陶；民窯業(yè)；傳統(tǒng)；文化；“窯變”；技藝筆者自2003年起至今一直參與建水紫

046)?從鈞瓷窯變看中國(guó)窯變釉藝術(shù)孫 軍(鄭州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)，鄭州 450046)窯變釉是中國(guó)陶瓷色釉發(fā)展史上的珍貴品種，因其獨(dú)特的施釉方式以及在燒制過(guò)程中的不確定因素，產(chǎn)生出各種意想不到的釉面效果，為后人所喜愛(ài)和推崇，逐漸形成了影響深遠(yuǎn)的窯變釉藝術(shù)。目前陶瓷界還沒(méi)有完全把窯變釉作為一個(gè)獨(dú)立的陶瓷色釉品種進(jìn)行研究。本文從窯變釉的文獻(xiàn)記載、影響和歷史發(fā)展、窯變釉區(qū)別于其他色釉的形成原因和顯微結(jié)構(gòu)、窯變釉區(qū)別于其他色釉的釉面藝術(shù)效果，來(lái)展現(xiàn)窯變釉獨(dú)特的藝

張海飛一般瓷器的窯變也可稱(chēng)作釉變，是陶坯上釉后，在溫度、火焰、窯內(nèi)氣氛的作用下，自然形成的釉水性狀和色彩的變化，并逐步演變?yōu)橐环N表現(xiàn)手法。有可能黃中泛綠、紫中泛青、綠中泛黃（紅）、黃得更橙、綠得更翠，紅得更深，或者色斑中間泛出各種色彩的顆粒，所有這些變化全都自然生發(fā)。建水紫陶的窯變是通過(guò)看色彩的過(guò)渡是否自然、顏色是否豐富多彩，再看色彩的稀有程度、色彩與造型是否恰到好處、火焰的美麗痕跡來(lái)欣賞一件建水紫陶的精美“窯變”，其次窯變紫陶的價(jià)值就在于色彩之變，而流光

01314)前言窯變釉最早出現(xiàn)在唐代，被稱(chēng)為“魯山均釉”，又稱(chēng)花釉。從上海博物館收藏的唐代花釉執(zhí)壺看，它運(yùn)用分段施釉法，先將壺身整體施一層黑釉或者醬釉，再用毛筆蘸乳白、天青、藍(lán)等色塊進(jìn)行點(diǎn)染，在高溫下，各層色料經(jīng)過(guò)相互熔融，故顏色會(huì)有微妙而又豐富的變化，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，使整個(gè)黑釉系瓷器出現(xiàn)了絢麗斑斕的窯變效果。窯變花釉的工藝不僅要求底釉與斑釉在高溫下膨脹系數(shù)一致，而且要求冷卻時(shí)收縮系數(shù)也要一致，這樣才有可能產(chǎn)生完美的窯變效果，因此其燒成難度極大，成品率較低。

民窯之一。鈞瓷的窯變藝術(shù)十分出眾，具有著鮮明的個(gè)性與藝術(shù)特征。造就這種藝術(shù)特征不單單是器型、色彩、紋路、釉畫(huà)等多種因素綜合而來(lái)，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美與實(shí)用主義結(jié)合共同作用的成果。文章主要針對(duì)傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)特征與文化傳承進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù)特征；文化傳承；窯變傳統(tǒng)的鈞瓷是從唐朝開(kāi)始出現(xiàn)，在宋朝興盛，為宋代五大民窯之一。鈞瓷艷麗非常，顏色獨(dú)特，與別不同。鈞瓷的制造工藝精細(xì)，胎質(zhì)細(xì)膩，造型典雅，釉色純潤(rùn)。鈞瓷最大的不同之處在于其他使用了銅的氧化物作為著

214221）窯變主要是指陶瓷在燒制過(guò)程中，由于窯內(nèi)溫度和氣氛發(fā)生變化而導(dǎo)致其表面釉色發(fā)生的不確定性自然變化。古人對(duì)窯變的定義，相對(duì)來(lái)說(shuō)，更加寬泛，甚至將陶瓷器型的變化也包括在內(nèi)。在紫砂藝術(shù)里，窯變作為特殊的紫砂藝術(shù)和手法，吸引著一批藝人去為之探索。所謂紫砂窯變，是在小小紫砂壺的表面形成氧化和還原不同的氣氛，導(dǎo)致紫砂壺器表面生成不同的色彩，賦予古老的紫砂壺耳目一新的感覺(jué)。紫砂個(gè)人風(fēng)格的形成，最重要的成分是創(chuàng)作者的個(gè)人素養(yǎng)。紫砂陶藝在講究傳統(tǒng)的同時(shí)，也講究

談建水紫陶工藝之窯變文/ 張海飛 圖/ 何新聞一般瓷器的窯變也可稱(chēng)作釉變，是陶坯上釉后，在溫度、火焰、窯內(nèi)氣氛的作用下，自然形成的釉水性狀和色彩的變化，并逐步演變?yōu)橐环N表現(xiàn)手法。有可能黃中泛綠、紫中泛青、綠中泛黃(紅)、黃得更橙、綠得更翠，紅得更深，或者色斑中間泛出各種色彩的顆粒，所有這些變化全都自然生發(fā)。建水紫陶的窯變是通過(guò)看色彩的過(guò)渡是否自然、顏色是否豐富多彩，再看色彩的稀有程度、色彩與造型是否恰到好處、火焰的美麗痕跡來(lái)欣賞一件建水紫陶的精美“窯變”，

態(tài)與效果的過(guò)程。窯變的發(fā)生主要是跟泥料、窯的溫度、泥料中礦物質(zhì)成分含量，擺放燒制的空間等條件有密切的關(guān)系，最早的窯變，來(lái)自于偶然。由于那時(shí)窯爐的結(jié)構(gòu)、裝栽方式、燒窯方法、與采用能源等因素的不穩(wěn)定性所造成。后來(lái)，由于認(rèn)識(shí)水平的提高，慢慢總結(jié)出了利用這個(gè)原理來(lái)制取那種奇異陶藝的一系列經(jīng)驗(yàn)?！旆晁嚕o(wú)非堂）窯變分為自然窯變和人為窯變兩種。其實(shí)，窯變并不稀罕，稀罕的是通過(guò)自然窯變變出十分美好的效果，龍窯中自然窯變所得的建水紫陶渾然天成，色彩鮮艷，過(guò)度自然，多數(shù)

李學(xué)銀窯變，顧名思義，是器物在燒成過(guò)程中出現(xiàn)了意想不到的釉色效果。由于窯中含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原作用，瓷器在出窯后可能呈現(xiàn)出意外的釉色效果。俗語(yǔ)有“窯變無(wú)雙”，就是指窯變釉的變化莫測(cè)，獨(dú)一無(wú)二，窯變釉即器物在燒成時(shí)，由于窯中含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原作用，出窯后呈現(xiàn)意想不到的釉色效果。由于其出現(xiàn)出于偶然，形態(tài)特別，人們又不知其原理，只知于窯內(nèi)焙燒過(guò)程變化而得，故稱(chēng)之為“窯變”。有關(guān)『窯變』的真正定義應(yīng)該是在燒成中，瓷器的顏色由于火焰的變化，或器

制作；釉；燒制；窯變；發(fā)展瓷器最早產(chǎn)于中國(guó)，在英文單詞中CHINA也是瓷器的意思，也就是說(shuō)瓷器在國(guó)際上在一定程度上已經(jīng)成了中國(guó)的代名詞。瓷器最早出現(xiàn)于商代，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，瓷器到宋代達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，出現(xiàn)了“鈞、官、汝、定、哥”這五大名窯，其中以鈞窯的窯變最具特色，以及它傲人的色彩和神韻名冠五大鈞瓷之首。鈞瓷是起源于河南省禹州市神后鎮(zhèn)，是因那特有的自然資源，如泥土，各種微量元素等。一、古鈞瓷(一)宋代鈞瓷鈞窯在唐代就有所燒制，但宋徽宗在位的25年間，