的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強加給他人。各國應該在相互尊重、求同存異基礎上實現(xiàn)和平共處，促進各國交流互鑒，為人類文明發(fā)展進步注入動力。習近平指出，疫情之下，各國經(jīng)濟復蘇表現(xiàn)分化，南北發(fā)展差距面臨擴大甚至固化風險。應該看到，發(fā)展中國家發(fā)展起來了，整個世界繁榮穩(wěn)定就會有更加堅實的基礎，發(fā)達國家也將從中受益。國際社會應該著眼長遠、落實承諾，為發(fā)展中國家發(fā)展提供必要支持，保障發(fā)展中國家正當發(fā)展權益，促進

亞裔等少數(shù)族群的仇視心理，催生了厭惡和仇視心理驅(qū)使的仇恨犯罪，乃至是否會造成美國社會更大范圍的族群撕裂，涵蓋出身中日韓等的亞裔美國人是否應攜手抵制這種危險，筆者談幾點看法。從美國歧視的光怪歷史和丑陋現(xiàn)實看，一是美國社會存在根深蒂固的種族歧視。眾所周知，美國是由不同膚色、不同民族的移民組成的合眾國，在自由、開放及寬容的表象下，人種厭惡、種族歧視乃至族群仇恨也一直伴隨始終。最典型的則是歐洲移民對美洲土著的印第安人的迫害，歐美白人對黑人族群的歧視、歐美人對亞裔等

天助我也的自信、仇視與攻擊性。有兩條也偏重情緒——觀眾要看得投入，要鬧騰，雨雪天氣讓球賽在審美上更具吸引力。苗煒專欄作家Columnist讀書，寫字，旅游，鍛煉我們需要有些人替我們“在場”，替我們歌唱或者謾罵。英格蘭足球文化——文化這個詞用在這里非常別扭——姑且這么用著吧，其根基就是互相仇視。利物浦球迷從小就會被教育仇視曼聯(lián)和埃弗頓，桑德蘭球迷要恨紐卡斯爾，熱刺要恨阿森納。這里面有歷史原因，比如曼徹斯特和利物浦的一百多年前的利益之爭。但我總覺得，相互仇視并

中釘”來形容極為仇視的人。據(jù)說，宋真宗時，宰相丁謂把持朝政，很是威風，唯一讓他看不順眼的是當時的老宰相寇準。他知道寇準為官公正，生怕自己所做的壞事被寇準抓住把柄，就千方百計地在皇上面前說寇準的壞話，希望能把寇準排擠出京城。后來，皇上真的聽信了丁謂的話，讓寇準離開了京城。丁謂做的那些壞事，百姓可是看得清清楚楚。不久，京城出現(xiàn)了一首民謠：“欲得天下寧，須拔眼中丁;欲得天下好，莫如召寇老?！备柚械摹岸　?，指的就是丁謂。于是，“眼中丁”的說法逐漸流傳開來。到后來，

系、佛系、抑郁、仇視，以及這些不同態(tài)度導致的不同人生結果，通過擺事實講道理，本文就四種態(tài)度給出了建議。關鍵詞：佛;佛系;一切隨緣;抑郁癥;仇視詞語佛系被選為2018年十大網(wǎng)絡流行語。佛系一晚上刷爆朋友圈。佛系青年常用語句：都行、可以、隨它去、沒關系……一切隨緣，遇事淡定，內(nèi)心無甚波瀾，云淡風輕。佛系義指不爭不搶，不求勝負，不茍求，不在乎，不計較，統(tǒng)統(tǒng)看淡，隨遇而安。好像一夜之間不上進，消極，隨隨便便，吊兒郎當，得過且過，甚至懦弱、無能被貼上佛系標簽之后，立

為利益沖突而彼此仇視?！窘x】同行相妒【反義】互幫互助有句話叫“同行是冤家”，說的是從事同一行業(yè)的人因為有競爭關系，所以彼此之間互相仇視。但是，相傳這句話在最初的時候并不是這個意思呢。關于這件事，流傳著這么一個故事：村子里有兩個木匠，如今人們已經(jīng)不知道他們的名字，我們暫且就把年幼的那一個叫小木匠，年長的那一個叫大木匠。因為他們兩個都姓袁，所以村里的人都喊他們?yōu)椤巴性摇?。大木匠和小木匠表面上關系挺好的，可實際并不是這樣。大木匠特別會制作框子，凡是他做的框

行間隱隱帶著一種仇視，甚至使我感覺他就是“俄國的魯迅”。這使我對他的其他作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，感覺他的作品頗有趣味也頗有意味。但是，漸漸地，我又覺得他的作品好像又不這么“有趣味”“有意味”了。前些天，我借了本《契訶夫小說選》，翻開一看，只有小學課本厚的一本書，竟有十余篇小說！我快速瀏覽了幾篇小說，皆感覺平凡無奇，大段大段的心理描寫，大段大段的理論思考，使我恨不得馬上跳過。因為我只想知道故事情節(jié)如何發(fā)展，自然不會去理睬那些“細枝末節(jié)”。粗略地看完整本書，像喝

良行為。對于充滿仇視心理的學生，老師應該用心呵護和關愛，選擇恰當?shù)男睦碜稍兗夹g，可以較好地化解學生心中的仇視。一、學生基本情況初二男生小龍（化名），性格暴躁，多疑，經(jīng)常撒謊，不講個人衛(wèi)生，不善于與人交流，朋友較少。小學時曾休學半年在家里補課，在校不喜歡上課，不愛學習，成績在年級倒數(shù)幾名。小龍家庭經(jīng)濟優(yōu)越，父母都是知識分子，兩地分居。父母對教育孩子的觀點不一致，母親以溺愛為主，父親基本以暴力來解決對小孩的教育問題。二、問題的發(fā)現(xiàn)和指導過程（一）缺乏關愛與尊重

良行為。對于充滿仇視心理的學生，老師應該用心呵護和關愛，選擇恰當?shù)男睦碜稍兗夹g，可以較好地化解學生心中的仇視。一、學生基本情況初二男生小龍 （化名），性格暴躁，多疑，經(jīng)常撒謊，不講個人衛(wèi)生，不善于與人交流，朋友較少。小學時曾休學半年在家里補課，在校不喜歡上課，不愛學習，成績在年級倒數(shù)幾名。小龍家庭經(jīng)濟優(yōu)越，父母都是知識分子，兩地分居。父母對教育孩子的觀點不一致，母親以溺愛為主，父親基本以暴力來解決對小孩的教育問題。二、問題的發(fā)現(xiàn)和指導過程（一）缺乏關愛與尊

們可以捕捉到一種仇視心理，這種仇視心理存于上世紀20年代西南邊陲的人與人交往之間。本文將以艾蕪的作品為出發(fā)點，從下幾個層面來探討這種心理的存在、表現(xiàn)及產(chǎn)生原因。一、關于艾蕪作品紀實性探究《漂泊雜記》與《南行記》兩部作品牽引著讀者跟隨主人公“我”的步伐一路南行，通過“我”沿途遇見的一系列事件，向讀者介紹了南國的人文情況。在這些事件中包含了許多信息，這些信息可以讓當代人構建出一個20年代西南邊陲中國底層的社會模型，但這個模型是否是可用的、真實的呢？是否可以作為

個“盧德分子”(仇視新奇發(fā)明的人)。據(jù)傳，內(nèi)德·盧德是19世紀初的英國紡織工人，由于當時機器取代人力，熟練工的技能貶值，他十分痛惡，因此怒砸紡布機?！氨R德運動”就此展開。這一運動始于1811年的諾丁漢，后迅速蔓延至英格蘭。盧德分子摧毀了許多羊毛和棉花工廠，甚至還集結成一股強大的勢力，與英國陸軍對抗。這就是關于盧德的故事，在這里，我并不想談論機器如何改變就業(yè)狀況，人工智能如何使人們更懶。我想說的是，當今時代，仇視新奇發(fā)明也許并不會導致流放和絞刑，但那些盧德分

個“盧德分子”（仇視新奇發(fā)明的人）。據(jù)傳，內(nèi)德·盧德是19世紀初的英國紡織工人，由于當時機器取代人力，熟練工的技能貶值，他十分痛惡，因此怒砸紡布機?！氨R德運動”就此展開。這一運動始于1811年的諾丁漢，后迅速蔓延至英格蘭。盧德分子摧毀了許多羊毛和棉花工廠，甚至還集結成一股強大的勢力，與英國陸軍對抗。這就是關于盧德的故事，在這里，我并不想談論機器如何改變就業(yè)狀況，人工智能如何使人們更懶。我想說的是，當今時代，仇視新奇發(fā)明也許并不會導致流放和絞刑，但那些盧德分

殺”。起初，他們仇視彼此，后來卻因為這份仇視，人與老虎才都有了生存下去的信念?？上?，人們并不相信少年派講述的他與孟加拉虎的故事，他們只相信他們愿意相信的“真相”。于是，在電影的結尾，少年派告訴了人們故事的另一個版本，這個版本里不再有孟加拉虎和其他動物，有的只是一船人與人之間的互相殘殺。奇幻故事變成了血腥的社會新聞。西格夫里·薩松曾在詩中寫道：“我心里有猛虎，在細嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應戰(zhàn)栗，因為那里才是你本來的面目?！币苍S一路陪伴著少年派

有人公開質(zhì)疑或者仇視這些“富一代”以及他們的“富二代”。這些企業(yè)家完全是依靠勞動致富，并無任何身家背景。他們經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)初期的艱苦、中期的堅守以及成功背后的辛酸。就像世界上大多數(shù)真正的企業(yè)家那樣，平民出身的他們保持了這個社會最基本的美德，因此行事低調(diào)，也幾乎不會公開炫富，刺激人們的神經(jīng)。而另一種“富二代”，純粹是“有錢人的后代”，至于財富的來源手段，則不足為外人道。在中國，官員、國企負責人的后代，大概能被歸于此類。這一類“富二代”，屬于純粹的土豪的二代。如果

礙。這種人總是以仇視的目光對待別人。這種心理或許來自童年時期的家庭環(huán)境，如受到虐待從而使他產(chǎn)生“別人仇視我，我仇視一切人”的心理。對不如自己的人以不寬容表示敵視;對比自己厲害的人用敢怒不敢言的方式表示敵視;對處境與己類似的人則用攻擊、中傷的方式表示敵視。使周圍的人隨時有遭受其傷害的危險，而不愿與之往來。7. 兒戲心理：有的人把交朋友當做逢場作戲，朝秦暮楚，欠缺認真。他們愛吹牛，愛說漂亮話。每當與某人見過一面，就會說與某人交往有多深。這種人交朋友只是注重表面

國重量級人物反對仇視難民的聲明，呼吁全社會齊心協(xié)力幫助難民。這些名人包括聯(lián)邦部長、諾貝爾獎得主、足球明星、藝術家等。諾貝爾文學獎得主赫塔·米勒稱，“在納粹時期，數(shù)以萬計的德國人被迫逃離祖國。去哪里？在整個世界。同樣，東德時期也有許多人逃難。我本人也是來自羅馬尼亞的難民。以前，從納粹德國逃亡的德國人得救了?，F(xiàn)在，德國也應該擔負起責任，充滿人性的同情”。戴姆勒首席執(zhí)行官蔡澈也表示，“誰知道過去，就不會拒絕難民。誰看清現(xiàn)在，就不會拒絕難民。誰思考未來，就不會拒絕

中藥和唱京劇他像仇視邪教一樣的仇視這兩樣國粹他把他父親的死歸罪于“包治百病”的中藥京劇在他看來更是散發(fā)著“清朝”腐尸氣息的怪物聽說我在喝中藥他咆哮的聲音縱使只是在電話里也讓我感覺到了劈手奪碗的氣勢就像作為報復的一部分這種暴跳如雷讓我有了一絲快感一天，他見我依然活得好好的就說：也許中藥適合你又一天，他說：唱段京劇聽聽我唱了一段靜默幾秒鐘后 他問：“是什么？”“春秋亭，程派?！薄俺煤寐牎薄拔页缓茫膛捎袀€大青衣，那才叫好。”我把追星看戲拍的視頻發(fā)給他再一天

會要求日本消除“仇視演講”。安倍前不久剛剛做出檢討“仇視演講”的指示，但是現(xiàn)在卻被爆出與“在特會”“喜笑顏開地交流”。報道稱，這種表里不一其實不足為奇。以安倍為首的一些自民黨人從數(shù)年前開始，就與極右翼團體建立緊密聯(lián)系，利用他們動員民眾，在選舉中助自民黨一臂之力。日本安倍新內(nèi)閣才成立不久，就相繼被爆出總務大臣高市早苗、自民黨政調(diào)會長稻田朋美和日本擁護納粹的極右翼團體人士合影的丑聞。這些安倍閣僚、自民黨高官在被媒體揭露以后，都出面撇清稱“和極右團體人士并不相識

國內(nèi)針對韓國人的仇視性言論和反韓示威日益增多，而此次聯(lián)合國會議有望審議這類行為是否屬于種族歧視。就在上個月，聯(lián)合國人權理事會曾對日本國內(nèi)針對旅日韓僑的仇視性言論表示憂慮，并呼吁日本禁止所有助長歧視的宣傳活動。有韓媒稱，日本國內(nèi)一些右翼組織經(jīng)常煽動反韓言論。日本京都有一個“不容許在日特權的市民會”組織，就是不喜歡旅日韓國人和朝鮮人的右翼組織。他們在韓日或朝日關系緊張時就搞輛街頭宣傳車進行游行示威，發(fā)表各種貶低朝鮮人或韓國人的言論。韓國YTN電視臺稱，日本國內(nèi)

》 女性 迷戀 仇視著名美國文學大師、諾貝爾文學獎得主威廉·福克納在他卷帙浩繁的文學巨著中構建了規(guī)模宏大的人物長廊。據(jù)統(tǒng)計，有名有姓的角色多達六百余名，其中不乏個性鮮明、形象飽滿的女性人物。實際上，不管是在?？思{的文學世界，還是在其現(xiàn)實人生中，女性都一直扮演著舉足輕重的角色。在塑造其文學世界里的女性人物時，他對現(xiàn)實世界中與其有著千絲萬縷聯(lián)系的女性的迷戀和仇視都會時隱時現(xiàn)、呼之欲出。1939年1月18日，?？思{當選美國國家藝術文學院院士，《野棕櫚》（The

定的是，這是一起仇視性犯罪。仇視性犯罪的動機通常是對其他種族、宗教、性取向、民族等的歧視。近年來這種犯罪在美國時有發(fā)生。2012年，全美報告了5796起仇視性犯罪事件，而2011年則有6222起。因種族歧視引發(fā)的犯罪要占到仇視性犯罪的一半。 美國東北大學社會科學與人類學學院副院長杰克·邁克德維特說，盡管美國境內(nèi)發(fā)生的暴力犯罪事件在不斷減少，但仇視性犯罪的下降速度并不快，而且難以根治。原因在于，美國的居民社區(qū)變得日益多元化。有人類學家此前認為，仇視性犯

哥的食品……他們仇視一切非白人種族的人和事物，堂而皇之地上街毆打無辜人群。在這樣極端的氛圍中，朱莉無法教育好孩子。2005年，朱莉與布里恩組建了新的家庭，愈發(fā)渴望正常的生活環(huán)境。而真正讓布里恩決心脫離組織的，是兒子泰森的到來——他要做一個令兒子驕傲的父親，給他一個安全的家，一個快樂的成長環(huán)境。布里恩和朱莉的叛離，讓他們成為組織的“頭號獵物”。他們只得一次又一次搬家，卻仍逃不出死亡的威脅。半夜時分，匿名恐嚇電話總是不期而至。但布里恩夫婦并不后悔，只是他們面臨

了。老百姓從不會仇視通過正當手段獲得的金錢，只會仇視見不得陽光的財富。公眾對貧富差距到底是什么樣的心態(tài)呢？中青報曾有一個民意調(diào)查顯示，大多數(shù)人認同“濟貧”比“劫富”更重要。在被問及如何縮小貧富差距時，73.5%的人認同“提高低收入人群收入水平”，而非“對高收入人群課以重稅”。一位參與調(diào)查者留言說：我們不指望天上掉餡餅，也不指望在人家的餅上切一刀，我們希望的是公平——不再有那么多的腐敗和不公正。多么健康的財富分配認知，多么理性的普通公眾。雖然承受著貧富差距拉

然會對有錢人采取仇視的態(tài)度?香港人對富甲一方的商人由出自肺腑的崇拜到咬牙切齒的憎恨，這個社會價值的巨大轉(zhuǎn)變是建基于什么社會基礎?此乃值得深究的問題：韋伯等社會學家早已指出，社會的價值體系有其重要的社會功能，跟經(jīng)濟的發(fā)展也有千絲萬縷的關系。單單成立一個關愛基金，就以為可以解開香港人的仇富情結，而不去探討問題的根源，實非明智。剝削是資本主義的本質(zhì)，罪與富一開始就結下不解之緣。法國文豪巴爾扎克說：“在所有巨大財富的背后皆隱藏著罪行?！眲諏嵉南愀廴怂坪趵显缇蜎Q定了

訓員，目的是使犬仇視欲望更強。當犬能對助訓員的挑逗進行吠叫時，助訓員立即原地站立不動，訓犬員則及時給犬以充分獎勵。稍停片刻助訓員繼續(xù)挑逗，按上述方法訓練，2次～3次后結束。以保證犬的體力的興奮性。（二）逃跑式挑逗法，就是當犬對助訓員表示吠叫反應后，助訓員以佯裝害怕的表情逃跑，以增強犬吠叫示警的自信心。訓犬員牽犬呈丁字步在訓練場地站好，助訓員戴好護具，手持鞭條開始挑逗。訓犬員應及時下達“叫”的口令和手勢，當犬根據(jù)助訓員的挑引動作積極吠叫時，助訓員應邊跑邊怪叫

并沒有可以敵對和仇視的自身因素。人人都希望自己能擁有更多財富。那么社會上為什么會有所謂的仇富心理，并且趨于蔓延之態(tài)呢？從表面上來看，是社會貧富分化，富者越富、貧者越貧的必然結果，然而仔細分析，我們又不難發(fā)現(xiàn)，其實人們，特別是困難群體，所仇視的并不是富人、更不是富人的財富，而是擁有財富的方式方法，以及其背后更深層次的社會不公。黃世仁為什么可恨，不是因為他是財主，而是因為他為富不仁。而今，到處都充斥著“我爸XX”的叫囂，要“用錢砸死交警”的狂妄，一擲千金的豪賭

“勝利”結束。對仇視性低或被動防御占優(yōu)勢的犬，假設敵動作要有所區(qū)別。對前者要盡量鬼祟，動作幅度大些，對后者則正好相反。從犬身旁挑逗性的跑過，或直接向犬挑逗，激起犬的仇視，這些方式都可以提高犬的兇猛性和撲咬的積極性。當犬向助訓員吠叫或有攻擊的表現(xiàn)時，助訓員應當做“驚慌逃竄”狀，主人應充分獎勵犬的勇敢行為。無論在任何情況下，訓犬員不能當犬的面與助訓員談笑，這會降低犬對它的仇視性。兇猛性的培養(yǎng)，每次都應讓犬“勝利”結束。當犬具有一定攻擊性時，散放時應注意安全，防

即所謂的對富人的仇視。（中國）被確診的3人都是去國外留學的學生。在中國，普通百姓很難送孩子去海外留學。一個網(wǎng)民充滿仇視地指出：“有錢人家孩子去國外顯擺，回國玩時讓傳染病擴散”，這正是許多中國人對甲型流感患者的看法。一名留學生到達機場之后，聽到清潔工說：“在國外因為經(jīng)濟危機過不下去了，這次又回國來傳染病毒”，有網(wǎng)民甚至建議禁止留學生回國?！柏毟环只瘜е碌姆锤小边@一“疾病”正在中國內(nèi)部迅速擴散?！ㄗ髡呲w宙鉉，張尹珠譯）

,為什么就沒有人仇視他呢?袁隆平再富，也沒有人眼紅,是因為他對人類的貢獻,是因為他的不朽功績,是因為人們不會忘記有功之臣。國家獎勵他500萬元,沒人眼紅,是因為他有一份熱發(fā)一份光,是因為他不僅解決中國的吃糧問題,而且解決了世界幾千萬人吃糧問題,正如一些網(wǎng)友所說:人民仇視的是靠掠奪財富發(fā)跡的寄生蟲,而敬重真正靠勞動創(chuàng)造財富的富人?！薄具m用主題】網(wǎng)絡仇富勞動貢獻分配制度（“勞”與“酬”） （薛海潮薦稿）

法阻擋，她只能從仇視中找到強大的勇氣。哪怕仇視親人本就是自我傷害的一種。 她把自己藏得太深了，深到自己都沒辦法從黑暗中爬出來。戰(zhàn)爭開始爆發(fā)，隱忍不復存在，什么都可以變成導火索。他努力地滿足她的需要，努力想要磨掉她身上的刺，卻依舊無濟于事。所幸的是她一直不自甘墮落，總是發(fā)狠一樣地學習，仿佛是一種轉(zhuǎn)移。他知道她心里的想法。 可是在她拿到大學通知單的那天，他卻病倒了。她突然發(fā)現(xiàn)原本挺著啤酒肚的他已經(jīng)瘦到那種程度。肝癌晚期。他早就知道，每晚強忍著劇痛不讓正在復習的

，網(wǎng)友、草根并非仇視所有的富人，也并非仇視財富本身，而是仇視那些從見不得人的特殊渠道大發(fā)橫財?shù)母蝗耍?span id="syggg00" class="hl">仇視那些不能說明合法來源、不敢拿到陽光下晾曬的贓錢、臟錢，仇視不正當?shù)呢敻猾@得方式與機制。還有人提出，主流精英扣在網(wǎng)友、草根頭上的“仇富”的帽子，現(xiàn)在該徹底摘去了，至少該給網(wǎng)友、草根的“仇富”正名了，要把“仇富”問題說清楚，網(wǎng)友、草根即便懷有“仇富”心理，其仇視對象也是有所選擇的，如此“仇富”并沒有什么不對……不過，如果只是強調(diào)，“仇富”并非仇視所有的富人，

革命精神。他無比仇視、鄙視、蔑視蹂躪自己祖國的美國強盜，無限忠于祖國和忠于人民；被捕后，任憑敵人嚴刑拷打，他堅貞不屈！任憑敵人威脅利誘，他毫不動搖！面對著敵人的殺害，他臉不變色心不跳，就是在犧牲前短短的幾分鐘里，仍然堅持戰(zhàn)斗！對于革命人民的這種大無畏精神，卑鄙無恥的敵人是永遠無法理解的，他們問：“為什么放著舒舒服服的日子不過，有福不享，還想要什么？”“想殺光美國鬼子，想南方得到解放！只要美國強盜還賴在這里，就沒有一個人能有幸福！”這就是烈士斬釘截鐵的回答。

怎樣老早就敵對、仇視和痛恨中國共產(chǎn)黨和非黨的進步作家。讀者從胡風寫給舒蕪的那些信上，難道可以嗅得出一絲一毫的革命氣味來嗎？從這些信上發(fā)散出來的氣味，難道不是同我們曾經(jīng)從國民黨特務機關出版的“社會新聞”、“新聞天地”一類刊物上嗅到過的一模一樣嗎？甚么“小資產(chǎn)階級的革命性和立場”，甚么“在民主要求的觀點上，和封建傳統(tǒng)反抗的各種傾向的現(xiàn)實主義文藝”，甚么“和人民共命運的立場”，甚么”革命的人道主義精神”，甚么“反帝反封建的人民解放的革命思想“，甚么”符合黨的政治