《秦風·蒹葭》；伊人；“水”意象 歷來對《秦風·蒹葭》的主題考究主要集中在“愛情說”和“政治說”，如何對此詩解讀出新意？我們或許可以從“伊人”“水”等意象入手。 證明《蒹葭》并不是一首愛情詩的有力證據(jù)之一是“伊人”并不指代女子，其正確指代應為男子。《毛詩正義》中毛傳部分對“所謂伊人”的解釋為“伊，維也”，鄭箋部分則寫道“伊當作繄，繄猶是也，所謂是知周禮之賢人”，雖然當時可以達到“知周禮之賢人”要求的極大概率為男子，但也不能排除一些貴族家庭的女子也可接受周禮

就陷入了黑暗，宋伊人順著逃生標志往外跑，剛到門口，火就燒過來了。她用高領毛衣捂住口鼻往后退，找了個相對空曠的角落蹲下，濃煙鉆進喉嚨，嗆得她直流眼淚。她從外套口袋里拿出手機，摁半天也不亮，估摸已經沒電關機了。她嘆了口氣，真要是死了，連份遺書都沒有留下。就在這時，窗戶突然被人從外面撞碎，發(fā)出了很大的響聲。消防員頭上的探照燈照到了她，他一邊用對講機呼叫“21樓有人”，一邊朝她跑來：“這間屋子里還有別人嗎？”“就我一個。”宋伊人被煙熏得看不清他的長相，只覺得聲音有

鍵詞：《蒹葭》 伊人 情境美 音樂美一、“所謂‘ 伊人”，“伊人”為誰？作為《蒹葭》的中心意象，本詩共出現(xiàn)三次“伊人”，開篇先言他物，以此及彼帶出伊人，伊人與景物融為一體，體現(xiàn)了作者追求“伊人”過程中的重重困難，但文學界中對伊人的指代有不少爭議，伊人的形象與文體有著重要的關系，基于伊人形象的理解我們才能更好地理解本詩的詩旨。有人認為這首詩是諷刺秦襄公不能很好地使用周禮來鞏固秦國；有人認為是嘆息招募不到隱居的賢士；也有人認為這首詩是借托伊人的形象來思念美人，

烈。推門而出的傅伊人也沒想到門口居然有人，她對姥姥打招呼，然后目光就停駐在羅賀景的臉上。羅賀景不自然地轉過了頭，他的臉上有一塊深色的胎記，幾乎每一個看到他的人，都會注意到這塊丑陋的印記。羅賀景跟著姥姥順著樓梯到了四樓，進了房間之后，他的手上被姥姥塞了一個紅蘋果。他對這個蘋果沒什么興趣，問了房間的位置就去放置物品。雖然他面上不表現(xiàn)，但是心里有些失落。那個女生的表情，是嫌棄還是吃驚，反正無論是哪種，都改變不了自己不討人喜歡的現(xiàn)實。沒一會兒，羅賀景整理完了，合上

《詩經》;蒹葭;伊人一.《蒹葭》“求賢說”的歷代解讀鄭玄箋“所謂是知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠”。認為“伊人”為“周禮之賢人”，已有“求賢”之意。朱熹《詩集傳》：“言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?！本驮娬撛?，沒有明確所指，表明其本人對毛詩序所言“蒹葭，刺襄公也”存闕疑。宋王質《詩總聞》：“秦興其賢有二人焉，百里奚、蹇叔是也?！^伊人，豈此流也耶？”與鄭《箋》同意為求賢。元朱公遷《詩經疏義會通》

著遠方?！鞘?span id="syggg00" class="hl">伊人的所在?？赏豢杉?，可求卻不可得。一片蘆葦，一道河水，彼此兩隔。讀詩的時候，我總覺得伊人的所在是飄忽不定的，一會在遠方，一會在洲上，一會又在岸邊。但其實無論在哪里，總歸是在彼處，而不是在此處——終究是有距離的。追尋的道路曲折，并不是因為伊人捉摸不定，而是伊人本就是不可能追尋的，無關乎道路是長還是短（道阻且長）、是起伏還是平坦（道阻且躋）、是坦蕩還是曲折（道阻且右）……這不過是一場單相思，所謂伊人“宛在”，也無非一種遐想而已。朝陽初升，

《蒹葭》一詩中“伊人”的解釋，自古以來眾說紛紜，迄今尚無定論。在目前中學語文課堂教學中，部分教師將“伊人”的追求解釋為對明君美政的向往。這一解釋不僅不符合歷史事實和文本實際，更與社會主義核心價值觀相違背。相比之下，把“伊人”解釋作“所愛之人”不僅更切合詩作的體裁風格，更與《蒹葭》的藝術境界和審美意趣相契合，是經得起歷史推敲的解釋。關鍵詞：《蒹葭》 伊人 文本解讀《蒹葭》是《詩經》的名篇，也是部編版語文八年級下第12課《〈詩經〉二首》的入選篇目。課文解“伊人

，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央……”。古人經久唱頌的《秦風·蒹葭》雖然早已過去了兩千七百多年，但其散發(fā)出的滄桑氣息以及細膩綿延的意境總令人不忍卒讀、意猶未盡。這是一首兩千多前的愛情詩，伊人的身影在水的那一邊若隱若現(xiàn)，卻依然能讓兩千年后的詞人欲罷不能。在這白露為霜的夜晚，兩千年前佇立在水中的女神再次進入了詞人的夢鄉(xiāng)……是誰靜靜佇立水中央，是誰帶來無盡遐想。眼中那抹憂傷蘆花般輕揚，飄飛了一場又一場。是哪位伊人這樣靜靜地

水的聲音聲音化成伊人，青絲托著臉龐將最純最真的身體擱置水上伊人不動，流水在流早就看到一叢蘆葦蹲在岸邊用滿頭白發(fā)認真細數(shù)著她的日子在靜啞的舉動中穿過透明的歲月伊人不動，流水在流一陣風過，滿頭白發(fā)左右擺動像墻上的鐘擺晃動水在寂靜中遙望彼此的年月伊人不動，流水在流天空白云朵朵，見證了隔水相望的距離在時間之內，美學之外伊人不動，流水在流

電視書畫頻道所謂伊人。在水一方。先人逐水草而居是為了尋找理想的家園還是在水一方的夢中情人。程書欽先生一直在找他的伊人。他用的是裏滿褲腿里的泥巴。和他翻山越嶺時拄過的拐杖。他找不到他的伊人他用泥巴塑造了他的伊人。然后用他拄過的拐杖燃起熊熊大火。熱情的火焰為赤祼的伊人披上五彩的霓裳。耀眼奪目。（百年孤獨）（天使的眼淚）....程書欽先生輕聲的呼喚他的伊人，不同的名字。一樣的深情。所謂伊人在水一方所謂柴燒在火一方庚子年唐壯懷于潭州（叔窯）

底是一個怎樣的“伊人”讓這個男子如此強烈的思念，苦苦追尋不得因此失望、惆悵呢？甚至有人驚詫到：“他愛上她，真是有些奇怪?！痹姼柚袑τ凇?span id="syggg00" class="hl">伊人”卻幾乎一字未提，接下來我們一起探討詩歌中“伊人”是一個怎樣的形象。請同學們按照詩歌的形式，在橫線中填入四字詞語：所謂伊人，__________，宛在水中央;所謂伊人，___________，宛在水中沚;所謂伊人，___________，宛在水中坻。生1：所謂伊人，舉止端莊，宛在水中央;所謂伊人，溫柔賢淑，宛在水中沚;所

者都認為詩中之“伊人”是理解此詩的關鍵。但是關于“伊人”是誰，學者們給出的意見又不相統(tǒng)一?，F(xiàn)在一般認為《蒹葭》是一首愛情詩，而“伊人”則在“愛情詩”的基礎上被理解為是一位“女子”，并給人以無限的遐想，甚至衍化出“秋水伊人”、“蒹葭姑娘”等具體形象。在“愛情主題”的引導下，整首詩的意味逐漸被持“愛情詩”之說的學者們建構了起來，并借此表達出了詩人對于愛情的向往，對于心上人那種可遇而不可求的心態(tài)。在這首詩成為“愛情詩”之后，在一定程度上影響了當今的文學作品與人際

京元兒最新單曲《伊人歸》全網(wǎng)正式發(fā)行。陸新橋作詞，蔣才勝作曲，京元兒演唱的《伊人歸》是一首古風旋律的歌曲，融合了當下最流行的音樂元素，詞美曲妙，非常動聽。歌曲《伊人歸》發(fā)行后，圈里的一些朋友和歌迷聽了后都產生了共鳴?！澳悄昵俾暲@深閨，少年欲將心事窺，庭外梨花飄落一曲故事凄美，芳心素素等絕配……”一段滄桑的旋律配上走心的歌詞，讓眾多粉絲紛紛叫好，他們表示，這首歌寫得太真了，琴聲深閨少年欲將心事窺，表達的含義也讓粉絲贊不絕口，他們表示“仿佛穿越回了古代，仿佛看

紜。對詩句“所謂伊人”的解釋，直接影響詩旨的把握。《孟子·萬章上》提出“以意逆志”說，主張讀者以獨特性的自我面對文本，領會和接納創(chuàng)作者的原始意圖。孟子的“以意逆志”說使《詩經》研究由經學轉到文學層面上，并為后世文學鑒賞與文學批評提供了重要理論啟示。從“以意逆志”角度解讀《詩經·秦風·蒹葭》，不失為文學閱讀的基本要求和向文學本體的一種回歸。關鍵詞：“伊人” 孟子 “以意逆志”《詩經》是我國第一部詩歌總集，被后人奉為經典。由于其在藝術上多用比興手法，常以彼物比

跟詩中的關鍵詞“伊人”含意籠統(tǒng)、指涉模糊有關?！遁筝纭芬黄?，“所謂”一詞，是已有指稱，“所謂伊人”，是作詩者所指稱者熟悉知曉，只是當時知道，后世無從知曉，遂生不同猜度?！?span id="syggg00" class="hl">伊人”并無確指，可以指異性的情人，也可以指同性的朋友，可以指賢臣，也可以指明主。本文就“伊人”的詮解分為四種：西周遺民、賢人隱士、意中人，經筆者考證的《蒹葭》一詩時間與背景后得到的結論，傾向于“伊人”是為賢人隱士。關鍵詞：詩經；蒹葭；伊人一、前言對《蒹葭》中“伊人”一詞，古今推測甚多，自漢

“在水一方”的“伊人”的渴慕之意，主要從以下三個角度進行渲染：1.描寫動作，表達追求《蒹葭》寫抒情主人公追求“伊人”的動作有三處：第一處是暗示，并未交代，但通過“所謂伊人，在水一方”，我們不難讀到一個暗含的重要動作——“凝望”;第二處是“溯洄從之”，逆流而上追尋“伊人”;第三處是“溯游從之”，順水而下去追尋“伊人”，但“伊人”好像在水中央，可望而不可即。這里的動作“溯洄”和“溯游”只是虛寫，表示克服重重困難，上下而求索，百般“從之”。為了追求“伊人”，主人

，盡是春情繾綣。伊人情動，懷情蓄意，只把君來等。梅花飄飄，情意深濃，渡一段風花雪月，聞一處鳥語花香。靜靜，將君來等，束一朵鮮花，戴一縷芳香，魂牽夢縈，心安處，泛起幾縷波瀾。春，走在伊人面前，扭動腰肢，晃動春水，隨風潛入夜，潤物細無聲。點點涼意，滴滴深情，雨夢里，風斷處，只把魂來歸。春雨紛紛，江南煙雨，等一曲梅花簫。春雨濃，抽刀斷水，水更流。一首鴛鴦蝴蝶夢，蘊含多少情深意濃。春雨含情，春情脈脈，望情深處，凄風冷雨，來一場梅花殤，戀一指梅花香。春雨滴滴嗒嗒，敲

0065）她，叫伊人。他，叫安在方。熙熙攘攘的夜市能夠表演城市的靈魂，伊人喜歡游走吵鬧的小巷子里，體會滋啦滋啦的鐵板燒、咕嘟咕嘟的小火鍋、幽臭里帶點清香的臭豆腐，也愿意叫著曼曼和柳嫣肆無忌憚的聊著班里的八卦，“隔壁班班花昨天晚上哭的妝都花了…”、“明天有高三班的籃球友誼賽，我得去看看我的男神了，要不然我這朵小花就要枯萎了…”……，伊人就喜歡聽他們說著，卻不參與其中，聽聽莞爾一笑，讓旁人覺得一個冷美人看著就好挺無趣的，但是玩的熟的朋友都知道伊人實際是個內心有

下反復追尋，而“伊人”卻依然遙不可及。這“伊人”的蹤跡飄忽不定，相貌性別也不知，簡直讓人懷疑他是否真的存在。而被虛化了的“伊人”恰恰為這首詩平添了空靈、朦朧的意境，充滿了象征意味?！?span id="syggg00" class="hl">伊人”可以是賢才，可以是理想，可以是山川，也可以是意中人。雖然詩人的追尋之路充滿了艱難險阻，但他仍將繼續(xù)追尋下去……

，白露為霜。所謂伊人，在水一方。)As the Chinese language was developing, 伊began to be used popularly as the 3rd person pronoun following the Wei, Jin, and Northernamp; Southern Dynasties (220-589). It also shifted from use in spoken language to u

的研究者對詩中“伊人”形象持有不同的觀點：或認為詩中的“伊人”是一位德才兼?zhèn)涞馁t士，或認為詩中的“伊人”是一位遠遁塵世的隱者，或認為詩中的“伊人”是一位端莊秀麗的美人，雖眾說紛紜，但學術界目前公認“伊人”是詩人所愛慕、懷念和追求的對象?？墒?，在本詩品鑒的過程中，歷來研究者普遍認為詩中“伊人”的“行蹤不定”，忽而“在水一方”，忽而“在水之湄”，忽而“在水之涘”，而這種行蹤不定卻帶來了詩意的朦朧，又致使研究者和讀者未能準確地評估詩歌的審美價值，甚至出現(xiàn)了諸多誤

的研究者對詩中“伊人”形象持有不同的觀點：或認為詩中的“伊人”是一位德才兼?zhèn)涞馁t士，或認為詩中的“伊人”是一位遠遁塵世的隱者，或認為詩中的“伊人”是一位端莊秀麗的美人，雖眾說紛紜，但學術界目前公認“伊人”是詩人所愛慕、懷念和追求的對象?？墒?，在本詩品鑒的過程中，歷來研究者普遍認為詩中“伊人”的“行蹤不定”，忽而“在水一方”，忽而“在水之湄”，忽而“在水之涘”，而這種行蹤不定卻帶來了詩意的朦朧，又致使研究者和讀者未能準確地評估詩歌的審美價值，甚至出現(xiàn)了諸多誤

花何時來到這兒，伊人何時你又將會回到這兒天空藍得一貧如洗天空下的我們，伊人一次次摔倒一次次再爬起來物事皆孕育著黎明。伊人在水一方你是我的母親，我的孩子我們抵抗自己溫良、誠懇，伊人水草在水里我們在彼此的命里起風了，伊人你呼啦啦招展你是旗幟，白茫茫的是我們的生活我昂起小小的頭顱，伊人我丟棄思想，保留愛永不停歇黃昏降臨了，伊人我們安于黑暗承認他細細的芒與昨天或者更久以前一樣。伊人我不說疼，你也不要說看清光遍布看我們漫天飛舞的愛情哪一朵不是哪一朵？伊人他們前赴后繼

，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！遁筝纭愤x自《詩經·秦風》，是一首優(yōu)美的抒情詩。它通過對飄忽迷離的秋景、若即若離的“伊人”的描寫，抒發(fā)了作品主人公對“伊人”的思慕、追求和悵惘的情懷。全詩結構上采用重章疊句的形式，三章大意相近，只略略變換了幾個字。故此方玉

，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞（干）。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。水邊溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚（水中的小沙灘）。詩凡三章，一唱三嘆，一詠三疊，變化入微，機理復出，具有“伊人”之美麗迷茫，“道阻”之無奈缺憾，“溯回、溯游”之執(zhí)著感傷。究其由，“所謂伊人，在水一方”矣?！?span id="syggg00" class="hl">伊人”即心中之美人，概而廣之，就是美之化

詞：詩體主人公；伊人；朦朧；典型意境；多元性；同質異構《蒹葭》是《詩經》里的名篇，百讀不厭，涵詠其中，愈品愈覺美不勝收。初讀，回環(huán)婉轉的是《蒹葭》的形式美《蒹葭》共三節(jié)，重章疊唱，反復吟詠，與《詩經》中的大多數(shù)篇章一樣，只是在相同句式的相應位置換用了近義詞或同義詞，這樣既有一種整齊美，又使詩作行文富有變化而無重復呆滯之感，讀來朗朗上口，音韻和諧婉轉，意境顯得朦朧深邃。再讀，撲面而來的是《蒹葭》的形象美《蒹葭》的形象美首先在于詩體主人公的精神美。面對隔水相望

，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对娊洝分械?span id="syggg00" class="hl">伊人雖美，卻時常給人一種“美人如花隔云端”的距離感，而我心中的伊人——《意林》一直環(huán)繞在我身邊。伊人是我的良師。她沉靜、穩(wěn)重，有一顆寬廣、仁愛的心。是她的諄諄教導使我明白了許多關于人生的哲理。當我受挫折時，她如風一般地為我鼓起自信的帆，教我卸下煩惱的包袱，勇敢向前；當我志得意滿時，她會給我注入理智的清醒劑，她告誡我要懂得居安思危的道理。伊人是我的益友。她善良、友好。是她陪伴我走過每一個喧囂的白天和孤寂的暗夜。有

中奧秘,但“所謂伊人,在水一方。溯回從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央”,《詩經·蒹葭》道出了讀者鑒賞的苦惱。晚唐司空圖言其“不著一字,盡得風流。語不涉己,若不堪憂。是有真宰,與之沉浮。如綠滿酒,花時返秋。悠悠空塵,忽忽海漚。淺深聚散,萬取一收”(《二十四詩品·含蓄》)[1],他用詩的語言總結了詩歌“含蓄美”的審美特征及其創(chuàng)作規(guī)律。不過,這只是鑒賞的總綱,而要想在詩的王國里盡情領略含蓄的魅力,則須掌握一定的方法。本文不揣谫陋,在教學中總結了以下幾點。一、

，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”一、虛實相問產生的空白美虛筆的運用，必須以實筆為基礎。筆墨的分布準確而適當，再輔之以同樣準確而適當?shù)目瞻?，才會產生美妙的藝術效果。離開了畫面上的筆墨，徒然一片空白，那不是藝術?！遁筝纭分姓峭ㄟ^畫面的遠近結合、虛實變化給

瞇瞇的臉。是武紅伊人。“來！我扶你起來！”武紅伊人伸出雙手，想拉我。我低下頭，說：“我辦不到！我沒有力氣了?！薄跋嘈盼遥∮形以?，沒有你辦不到的事！”我再抬起頭，還是那一張笑瞇瞇的臉，卻不知何時多了幾分溫暖的感覺，心里熱乎乎的。不知是因為委屈，還是被武紅伊人感動了，一滴亮晶晶的眼淚劃過我的臉頰，滴落在深紅色的跑道上?！鞍?？你怎么哭了？”武紅伊人用手背擦擦我的臉，著急地問，“來！我們再試一次，這一次一定可以站起來的！對不對？”我抬起頭，迎接我的依然是那一張笑瞇

的多情我怎能走進伊人的傘下呼吸著伊人的呼吸無題只是不愿傷害才無言地走開把沒有結果的心事悄悄掩埋可把握不住的目光卻依然期期艾艾唉，此生無奈走不進去也走不出來晨光晨光透過窗欞象一把劍斬斷夢的劇情無言而起洗去淚痕連同夜的饋贈洗不去的是額角那悄生的皺紋骨灰盒灰飛煙滅時這小小的木盒將是我最后的歸宿一切都將凝固凝固成永恒的寂寞我并不懼怕只是困惑這小小的木盒又怎樣盛下我對伊人那一份愛的執(zhí)著責任編輯侯衛(wèi)東

張宇若水的伊人是美人在江南滌處的夜晚讓月光從頭到腳沖洗干凈而心情已是天高路遠若伊人的水是秋水在經典的月夜又夢見采蓮的手以癡癡不變的姿勢靠近藕魂在江南在知冷知暖知春知秋的江南伊人你青青如柳的心事是長亭下掛著的一闕慢詞么而此時簫聲正在露水里長長又長長蕩開記憶之水的是一排雁陣的槳春花秋月的往事只一眼溫柔的顧盼就長成蒹葭江南不老不管是否有一管蘆花在伊人的青絲邊招搖