大。這樣他擴展了胸襟、氣象。第三種：站在高臺上玩月。站在高臺、高山上與月亮嬉戲。這是一種何等快樂的大境界！胸襟、氣象是怎么樹立的？是怎么看待這個世界的？這有時候也決定一個人創(chuàng)造力的大小。不同的心靈境界，不會給你帶來直接的利益，但有可能提升你的創(chuàng)造力，讓你不會陷入一種蒙昧的掙扎和角逐中去。（摘自《演講與口才》）3D9B4498-1711-4993-A5DD-CBB9F7CA5C7D

。對此，教師需要胸襟、智慧與修煉。教師的胸襟，是心平氣和地接受學(xué)生可能“賢于”自己的現(xiàn)實。教師的智慧，是在學(xué)生面前不維護自身“完人”的形象，始終做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和促進者。教師的修煉，是永不滿足已有的“一桶水”，善于學(xué)習(xí)，會學(xué)習(xí)，讓自己真正成為持續(xù)的學(xué)習(xí)者。關(guān)鍵詞：教師發(fā)展;胸襟;智慧;修煉這是我上的一節(jié)數(shù)學(xué)課中的一道題目：如圖1，像這樣擺10個三角形，需要多少根小棒？這道題，我預(yù)設(shè)學(xué)生可能會呈現(xiàn)3種解法：解法1：第1個三角形由3根小棒構(gòu)成，后面的

閱讀過程中敞開“胸襟”，并且努力提高“識”的能力;第三，分析閱讀與創(chuàng)作之間的關(guān)系，得出閱讀量的大小與創(chuàng)作質(zhì)量的高低之間并不存在必然的關(guān)系這一結(jié)論。關(guān)鍵詞：葉燮 《原詩》 閱讀 胸襟明代前后七子在應(yīng)該如何閱讀古人作品這一問題上主張文必秦漢，詩必漢唐，直言不讀唐以后詩，表現(xiàn)出了一種狹隘的閱讀觀。這種狹隘的理論在后期的不斷發(fā)展中更是走向了極端，使得文人的閱讀視野漸趨狹窄，詩歌創(chuàng)作不求創(chuàng)新而走向了因襲摹擬的道路，對文壇造成了較為惡劣且深遠的影響。伴隨著明王朝的覆滅

大海，顯示少年的胸襟”，他讀道：“顯示少年的胸……嗯……胸……”他一遇到不認識的字就會“嗯”半天，有時還會抓耳撓腮，局促不安。我正想提醒他，他卻念出了“顯示少年的胸懷”。同學(xué)們哄堂大笑！我用目光制止了大家的笑，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下一個大大的“襟”字?！斑@個字怎么念？”“是jīn，‘衣襟的‘襟，在第一課《師恩難忘》里見過?！薄笆恰蠼摹?。上學(xué)期教我們的呂老師就是襟江小學(xué)來的?！蓖瑢W(xué)們七嘴八舌。王赟聽了，漲紅了臉。我說：“王赟同學(xué)也一定認識這個字。他剛才通過朗

，而葉燮論述的“胸襟”“才、膽、識、力”“正變”“面目”“品量”等一系列詩學(xué)觀點，都與杜甫有著密切的外在與內(nèi)在聯(lián)系，因此杜甫也就相應(yīng)成為了葉燮詩論思想的參照坐標(biāo)和衡準(zhǔn)典范。一、葉燮對杜甫詩史地位的論定自唐至清，歷代諸多詩人及詩論家對杜甫都有極高評價，中唐以降，如果說在葉燮之前的論詩者推重杜甫是出于宣揚儒家精神與杜甫神圣化傾向等緣由的話，那么葉燮則是從杜對于詩歌發(fā)展史所作的客觀貢獻出發(fā)而稱杜，這也為葉燮在《原詩》中具體論述“胸襟”“才、膽、識、力”“正變”“

表了開放、接納的胸襟。很多年前，我曾和朋友到南部游玩。我們開著車子山邊水邊四處漫游，有次經(jīng)過一條小溪，發(fā)現(xiàn)無橋可通，車子只好涉水而過。秋冬季節(jié)，幸好溪水尚淺，萬一夏天臺風(fēng)來臨，溪水暴漲，如何是好？當(dāng)時就在想，如果有橋就方便多了。有溪水的地方，就應(yīng)該有橋。溪水阻隔了兩岸的交通，造成來往的不便。于是，便發(fā)明了橋。不論是幾塊簡陋的木板、厚重的石塊，或是鋼筋水泥，也不論它的造型是古典是現(xiàn)代，它所扮演的無非是連接、交流、溝通的角色。橋，實在是人類最偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一

者無不擁有博大的胸襟。張儀性格乖張，行為放蕩不羈，但秦孝公慧眼識英雄，任用他為相。如若秦孝公只一味看到張儀對他的不敬，那么張儀這顆明珠就會被蒙塵，秦孝公也就會少了一只有力的臂膀，豈不可惜？一學(xué)生去北大報到，因為時間緊迫，他將行李交給一穿著樸素的老伯看管。他辦完所有手續(xù)，急沖沖趕到原地時，發(fā)現(xiàn)那老伯還在原地等他。他很感激這一素不相識的老伯。開學(xué)典禮上，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，衣著樸素、和藹可親的老伯竟坐在主席臺上，原來他是北大校長季羨林。若沒有這樣的修養(yǎng)，老伯怎會成為

《原詩》;葉燮;胸襟作者簡介：邵禹珂（1995-），女，哈爾濱師范大學(xué)文藝學(xué)碩士在讀，哈爾濱國學(xué)學(xué)會成員。[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01一、詩歌的本質(zhì)在《原詩》內(nèi)篇中，葉燮提到詩歌之發(fā)端，他認為心里有所觸動才會“興起其意”，形成措辭和句子，進而形成篇章。當(dāng)人有所觸動而興起之時，“其意，其詞，其句，劈空而起，皆自無而有，隨在取自于心。”寫出描述“情，景，事”的詩歌文章?！芭d起”也需要參

事物也不同，你的胸襟寬廣到能裝下什么呢？今天，我們就通過測試來看看吧！1.生活中面對艱難險阻，你會堅強的面對嗎？是的，可以——2不能面對——4不好說，看情況——32.生活中或者工作中遇到困難，你會在第一時間想到逃避嗎？是的——4不會——3不好說，看情況——63.每次看到暗戀對象，自己都會有小鹿亂撞的感覺嗎？是的——4沒有——7不算很強烈——54.與人交往的時候，你會和哪類人交往的時候不能做到底氣十足呢？暗戀對象——6強勢霸道的人——7公司上司——85.如果

？”如果說開闊的胸襟是一種內(nèi)心的素養(yǎng)，那么利用這種素養(yǎng)來實現(xiàn)某種效應(yīng)，則更是一種為人處世的智慧。（選自《浙江工作報》）【素材解讀】包容別人的缺點，就是給別人留下機會；原諒別人的錯誤，就是讓別人去改正。即使遭到非議，呂蒙正也不“刨根問底”，彰顯出寬廣的胸襟。這樣做，還維護了呂蒙正自己平和的心境。心中無恨才能良好處世，才能使事業(yè)越做越大。【適用話題】寬容；心態(tài)；處世；智慧……

事物也不同，你的胸襟寬廣到能裝下什么呢？今天，我們就通過測試來看看吧！1.生活中面對艱難險阻，你會堅強的面對嗎？是的，可以——2不能面對——4不好說，看情況——32.生活中或者工作中遇到困難，你會在第一時間想到逃避嗎？是的——4不會——3不好說，看情況——63.每次看到暗戀對象，自己都會有小鹿亂撞的感覺嗎？是的——4沒有——7不算很強烈——54.與人交往的時候，你會和哪類人交往的時候不能做到底氣十足呢？暗戀對象——6強勢霸道的人——7公司上司——85.如果

為是能海納百川的胸襟。職級越高，胸襟開闊就越重要。專業(yè)的事下屬大多可以學(xué)會，但胸襟是性格的彈性。能不能培養(yǎng)胸襟？當(dāng)然可以。不斷地打開自己，接受所有可能的人，這樣才能被稱為“有胸襟”。胸襟大才能容人，并接納意見跟你不同卻很優(yōu)秀的人。所以做主管就必須客觀地看待周圍的人，學(xué)會與他們溝通、協(xié)調(diào)，達成共識。當(dāng)你只是菜鳥的時候，你說的話可能沒有幾個人能聽得進去，所以你必須努力地工作，用實力來證明自己的能力。那個時候你可能僅僅是想如何把上級交代的任務(wù)盡快圓滿地完成而已。

安諒胸襟不僅僅是包含別人的，也是寬容自己的。胸襟與視野不無關(guān)聯(lián)：有視野就會有胸襟，目光短淺者不會具備海一般的胸懷。沒有胸襟的人，不只是自己缺乏寬闊的胸襟，也無法理解別人擁有寬闊的胸襟。走不出窄小的天地，關(guān)系腿力，更關(guān)系胸襟。大智大慧者必是具備胸襟者。那些自以為是的人，胸襟也是狹隘陰暗者。即便你匱乏能力，也不可缺少胸懷，虛懷若谷，終能集腋成裘，厚德載物。缺少了胸懷，你就缺少擁有一切的寬闊的平臺。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，有胸襟，就能行走千里。所以羨慕馳騁大地的

詩歌唱出了擴大的胸襟和豪邁的詩情！【關(guān)鍵詞】悲秋 樂秋 劉禹錫 貶謫 胸襟 氣概自古以來，秋一直扮演的著悲懷的角色，讓一代代的人不停的咀嚼、回味。于是，秋，便在一頁頁枯色的紙張里，在一個個方正的漢字中低吟，把那縷縷的哀怨、愁緒、思念、牽掛，熏染得迷迷離離。有人見秋霜而悲白發(fā)，有人睹殘花而傷紅顏，有人望歸鴻而思親人，有人聞寒蟬而嘆余生，有人拂秋風(fēng)而覺蕭瑟，有人觸秋雨而感悲涼……，最早的悲秋之作當(dāng)屬戰(zhàn)國時代宋玉的《九辯》，“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而

獲一顆快樂的心。胸襟決定器量，境界決定高下。人心就像一個容器，裝的快樂多了，煩惱自然就少;裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少;裝的滿足多了，痛苦自然就少;裝的寬容多了，仇恨自然就少。胸襟決定器量，境界決定高下?；钪褪且环N修行，修行就是修心。修得一顆平常心，無時不是快樂;修得一顆滿足心，無處不是幸福。成敗聚散，都是人生中的一種成長。人，各有各的位置，各有各的價值，各有各的理念，各有各的世界觀，各有各的人生觀，各有各的價值觀。不隨意苛求別人，不盲目要求自己，保持善良

寫作教學(xué)；原詩；胸襟；匠心；創(chuàng)造力近來教學(xué)生寫作，談到怎樣作出好文章的方法，學(xué)生們各抒己見，紛紛就自己的寫作心得發(fā)表意見。學(xué)生要學(xué)好寫作，教師要上好寫作教學(xué)課，要關(guān)注的方面真的很多。忽然想起大學(xué)的時候曾讀過葉燮的《原詩》，里面有很多是關(guān)于詩歌的創(chuàng)作論的，古代的文人作詩就如今天的學(xué)生作文，那是人人必備的能力，既然作詩、作文都是創(chuàng)作，那么，古代的詩論是怎么講詩歌的“寫作教學(xué)”的呢，能不能對我們現(xiàn)在的寫作教學(xué)具有指導(dǎo)意義？通讀《原詩》，里面的許多關(guān)于詩歌的“寫作

者無不擁有博大的胸襟。張儀性格乖張，行為放蕩不羈，但秦孝公慧眼識英雄，任用他為相。如若秦孝公只一味看到張儀對他的不敬，那么張儀這顆明珠就會被蒙塵，秦孝公也就會少了一只有力的臂膀，豈不可惜？一學(xué)生去北大報到，因為時間緊迫，他將行李交給一穿著樸素的老伯看管。他辦完所有手續(xù)，急沖沖趕到原地時，發(fā)現(xiàn)那老伯還在原地等他。他很感激這一素不相識的老伯。開學(xué)典禮上，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，衣著樸素、和藹可親的老伯竟坐在主席臺上，原來他是北大校長季羨林。若沒有這樣的修養(yǎng)，老伯怎會成為

爭。六十歲以后，胸襟決定氣量，境界決定高下。人心就像一個容器，裝的快樂多了，煩惱自然就少；裝的簡單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。胸襟決定器量，境界決定高下。老年也是一種修行，修行就是修心。修得一顆平常心，無時不是快樂；修得一顆滿足心，無處不是幸福。六十歲以后，心若年輕，則歲月不老。事在人為是一種積極的人生態(tài)度，順其自然是一種達觀的生存之道，水到渠成是一種高超的入世智慧，淡泊寧靜是一種超脫的生活態(tài)度。無事時，澄然

佚 名要有合作的胸襟☉佚 名一頭驢在覓食時，好不容易發(fā)現(xiàn)墻頭上有一簇青草，非常眼饞，可又夠不到.這時，它發(fā)現(xiàn)墻角有把梯子，但驢怕搬來梯子后，需要找羊幫忙扶梯子，青草要被羊分吃，最后只得干叫了幾聲放棄了……這則寓言是不是對我們有所觸動？驢吃不到青草，不是它智力不行，而是它沒有合作的胸襟.在現(xiàn)實生活和工作中，我們個人的才智、力量終究有限，要想有一番作為，需要合作伙伴.在與人合作之前，你要有合作的胸襟，要有與人分享成果的準(zhǔn)備.因為合作既包括工作，也包括分享.

岳煒〔關(guān)鍵詞〕胸襟；生命成長；教育者在金庸小說所有的武林宗師中，形象最可愛、最讓人覺得親近的一位，非《倚天屠龍記》中的武當(dāng)派開山掌門張三豐莫屬。作為一代武學(xué)大師，張真人既有高深莫測的武學(xué)修為，又有獨具一格的授藝方法；既有質(zhì)樸溫暖的凡人情懷，更有寬闊高遠的胸襟氣度。小說第五回中，武當(dāng)?shù)茏訌埓渖皆栌谩肚f子》中的話來表達對師父張三豐寬闊胸襟的仰慕：“夫千里之遠，不足以舉其大，千仞之高，不足以極其深?！庇终f，“武功只是小道，他老人家所學(xué)遠不止武功，唉，博大精深，

讓步的人，是缺乏胸襟的人，最無能和不可交的人。何謂成熟的人呢？對自己人、對家人、對愛人，很溫柔，溫柔得如同孩子。而對外，對困難，則蔑視，毫無懼意，頂天立地，不慌不忙，淡定從容，如果你動不動就與親人爭執(zhí)，寸土不讓，哪怕口舌上的輸贏都要爭，可以保證，你在外面必定沒有什么作為。一個懂得愛的人，寧可扮演輸家，也不去打敗自己的人。愛，就要懂得讓步。讓步，在情感中不是退卻，也不是從權(quán)。而是一種尊重，一種人格，一種胸襟，一種涵養(yǎng)！讓步的人，是最可愛的人！

讓步的人，是缺乏胸襟的人，最無能和不可交的人。試問一個連自己人都斤斤計較的人可交往嗎！長不大的人最重要的標(biāo)志，就是跟自己人，跟自己所愛的家人無謂的爭長短，論輸贏。那些看起來很愛面子的人，其實，通常內(nèi)心充滿著不自信的膽怯！那些裝成堅強、從不會懂得認錯和讓步的人內(nèi)心往往都充滿著嫉妒、狹隘，很難讓陽光照進他們的心靈。何謂成熟的人呢？對自己人、對家人、對愛人，很溫柔，溫柔得如同孩子。而對外，對困難，則蔑視，毫無懼意，頂天立地，不慌不忙，淡定從容！如果，你動不動就與

切，都需要寬廣的胸襟去接納，去包容，去享受和消遣生活賜予我們的一切快與不快。我常常會拿自己開涮：人雖瘦卻胸襟闊，趕不上彌勒佛但也足夠用了。調(diào)侃式的自詡是因為我知道：胸襟開闊，就會對磕磕碰碰一筆帶過；胸襟開闊，就會將吃虧受罪的事情當(dāng)作一種打磨；胸襟開闊，就會把多做奉獻轉(zhuǎn)成積德；胸襟開闊，就會在別人麻煩自己的時候助人為樂。也只有胸襟開闊，我們的心里才能裝下陽光。想必一定有人會說開闊胸襟談何容易，但只要想通了助人是樂、吃虧是福，肯于吃虧助人，善于樂在福中，擁有寬

治譜，先將鐵石煉胸襟。This is a 1-D problem with bed topography defined byA comparison of the numerical results with the asymptotic analytical solution at t=7 552s is shown in Figs.6 and 7. The agreement is excellent especially for the water

152061］“胸襟”：葉燮對審美主體意識的建構(gòu)與闡釋⊙王向榮［綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 黑龍江 綏化 152061］葉燮之“胸襟”作為主體個性的綜合體現(xiàn)，是融合審美主體理性意識與感性意識的統(tǒng)一體，理性的部分包括了審美主體從宏觀上把握客體“理、事、情”的審美認知能力，即“察識之心”與“自然之理”；感性的部分指審美主體的思想、情趣、品量、修養(yǎng)等，綜合表現(xiàn)為更高層次的審美觀、世界觀、人生觀，二者結(jié)合構(gòu)成審美主體心理意識的有機集合體。葉燮 《原詩》“胸襟” 主體

少兩樣?xùn)|西：一為胸襟，二為手法。必要胸襟原因：因為主管沒有能力，想要站穩(wěn)，必須有人做出成績，只能靠能干的部下。但是一定要有胸襟的主管，才能容得下部署比他強，而不擔(dān)心被取代。必要手法原因：上文講到，沒能力的主管要有胸襟讓下屬發(fā)揮才能做出成績保有位置，而如果你的下屬那么有能力，他的上級如此平庸，你認為他會甘心情愿的幫你做嫁衣么？所以，這就需要這位平庸的主管，既能收攏下屬人心，又不能跟下屬搶功，如此而來，才能讓人家江山打的苦，但是甘心為你打。如果，你是一名比較有