劉歆
- 從董仲舒“三統(tǒng)說”到劉歆“三統(tǒng)術(shù)”
——論西漢“三統(tǒng)”理論的轉(zhuǎn)折
1年第3期。關(guān)于劉歆的《三統(tǒng)歷》，參見程蘇東：《史學(xué)、歷學(xué)與〈易〉學(xué)——劉歆〈春秋〉學(xué)的知識體系與方法》，《中國文化研究》2017年第4期，第101頁。事實上，在西漢時期，“三統(tǒng)”理論經(jīng)歷了從董仲舒“三統(tǒng)說”到劉歆“三統(tǒng)術(shù)”的轉(zhuǎn)折。理清這一轉(zhuǎn)折，既可以明晰“三統(tǒng)”的性質(zhì)與作用，又能夠揭示出西漢儒學(xué)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。一、董仲舒《春秋繁露》中的“三統(tǒng)說”兩漢時期，《春秋》是一部重要的經(jīng)典。漢人多以《春秋》為孔子所作，如《史記·太史公自序》引壺遂曰：“孔子之時，上無明
現(xiàn)代哲學(xué) 2023年3期2023-10-27
- 康有為視界中的劉歆
子的推崇備至與對劉歆的深惡痛絕。在康有為的所有論作中，以人物作為批判的靶子著書立說而予以駁難的惟有《新學(xué)偽經(jīng)考》。《新學(xué)偽經(jīng)考》中的“新學(xué)”即歆學(xué)，也就是劉歆之學(xué)。從《新學(xué)偽經(jīng)考》的書名即可一目了然，劉歆在康有為的視界中是重點人物，足以作為反面教材，所以才被康有為當(dāng)作批判的靶子。事實上，出現(xiàn)在康有為視界中的劉歆無一不以反面形象示人，自始至終都予以極力鞭撻成為康有為對待劉歆的基本做法和態(tài)度。就康有為對國學(xué)人物的態(tài)度而言，劉歆的待遇非同尋常，因為只有抨擊而無贊
現(xiàn)代哲學(xué) 2023年2期2023-09-10
- 羈旅行愁與劉歆的《遂初賦》
的。《羈旅行愁與劉歆的〈遂初賦〉》以《遂初賦》為中心，梳理了劉歆在特定境遇下由今河南沁陽出發(fā)，途經(jīng)今山西境內(nèi)各地的一路行程，既從劉歆的筆下復(fù)活了三晉故地的眾多歷史場景，又可看到劉歆與古人之間的心靈交流，使人對今山西境內(nèi)各地的悠久文化有了更親切的感知。《如果盛唐沒有岑參的邊塞詩》主要以盛唐著名邊塞詩人岑參為中心，考察了他的70多首邊塞詩作，再現(xiàn)了岑參筆下富于盛唐氣象的邊塞視覺盛宴，如我們熟悉的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗
博覽群書 2022年5期2022-06-22
- 詩賦異源說與“賢人失志之賦”的建構(gòu)
——以劉歆《遂初賦》為中心
紀(jì)行賦創(chuàng)制之作，劉歆《遂初賦》一向受學(xué)者關(guān)注。對其創(chuàng)作背景、主題、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、傳播與影響，學(xué)界已有充分討論。不過，劉向、劉歆父子是西漢經(jīng)學(xué)的集大成者，若以劉歆的整體學(xué)術(shù)為背景，則《遂初賦》仍有不少問題值得討論。例如，《七略》對詩、賦的源流關(guān)系提出獨特看法，《遂初賦》作為劉歆的創(chuàng)作實踐，如何體現(xiàn)其賦體觀念，自然值得關(guān)注。此外，劉歆仕宦以外放太守為界，可分為兩個階段：前一階段他主要以郎官、學(xué)官身份參與學(xué)術(shù)事務(wù)，較少介入政治；至王莽復(fù)起后乃以國師公主持新朝禮樂、
文藝研究 2022年2期2022-03-10
- 劉歆的春秋學(xué)思想新探
春秋》穀梁學(xué)和以劉歆為代表的《春秋》左氏學(xué)，這一說法至今仍被多數(shù)學(xué)者所接受。從總的方面來看，這一說法大體可信，但仍有進一步探究和辨析的空間，如董仲舒的春秋學(xué)為公羊?qū)W固無疑問，劉向、劉歆的春秋學(xué)雖然提倡其中一《傳》，但不必同時與另外二《傳》相對立。也就是說，無論劉向還是劉歆，他們在提倡《春秋》穀梁學(xué)或左氏學(xué)的同時，也有兼用其他二《傳》的情況。對于劉向的春秋學(xué)，已有專文討論①，現(xiàn)在來看劉歆的春秋學(xué)思想。劉歆的《春秋》左氏學(xué)是與其對古文經(jīng)學(xué)的爭立聯(lián)系在一起的，首
甘肅社會科學(xué) 2022年3期2022-02-03
- 劉歆、王莽與《周禮》關(guān)系之再探
一而足。尤其由于劉歆、王莽與《周禮》有著密切關(guān)系，因此，劉歆為了王莽篡國而偽造《周禮》的說法甚囂塵上，胡安國父子倡之于前，康有為、廖平張之于后，遂使此說幾成定讞。后賴有錢穆等人之辯駁，方破此說。然劉歆、王莽與《周禮》之關(guān)系究竟如何？劉歆是否一開始就重視《周禮》？《周禮》在劉歆古文經(jīng)學(xué)中究竟居于何種地位？王莽是否受到劉歆的影響而重視《周禮》？諸如此類的問題仍有進一步商討之處。本文即在前人研究的基礎(chǔ)上，以史料為根據(jù)，試圖對于劉歆、王莽與《周禮》的關(guān)系問題作一新
齊魯學(xué)刊 2021年1期2021-12-31
- 康有為“壁中書出自劉歆偽造”說論辯述評*
“壁中書”事全歸劉歆偽竄，全力以今文經(jīng)學(xué)非難古文經(jīng)學(xué)，直接引發(fā)了晚清、民國對漢代經(jīng)今、古文的再爭論、再認識。其時，學(xué)界圍繞康有為的“新學(xué)偽經(jīng)”命題展開激烈論辯，其“壁中書出自劉歆偽造”論更是成為爭論的焦點。既有崔適、錢玄同、顧頡剛等“疑古派”學(xué)者大力推崇和闡揚康說，也有洪良品、朱一新、符定一、錢穆等駁正者從康說的立論依據(jù)、論證邏輯以及具體論據(jù)，駁正其謬誤，瓦解其論說。雙方的激烈論辯，在晚清、民國學(xué)術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。然而，推崇與闡揚者無非是為康氏搖
中州學(xué)刊 2021年11期2021-11-21
- 劉歆
。在記憶的廢墟里劉歆騎馬歸來清癯的男人擱淺在無數(shù)的猜測中時間是最嚴(yán)酷的監(jiān)工他在催促《七略》也在催促王莽奪權(quán)一切我們知之甚詳?shù)霓D(zhuǎn)眼成為—道聽途說在他奔流的年月里去發(fā)現(xiàn)什么某一天，某個歷史記憶在黑暗中被點亮，一個陌生的古人在我腦海里清晰了起來—那個遙遠的年代，一個終身為其抱負在人世穿行而激越的生者，他的世界一定是極積和明亮的。而我，突然想在他奔流的年月里去發(fā)現(xiàn)什么，想在歷史的往返中去記住一些鑲嵌在史籍中的、容易被遺忘和忽略的精神氣。劉歆及其父劉向都是西漢的御用
特區(qū)文學(xué)·詩 2021年2期2021-09-10
- 抱殘守缺
西漢時，有一個叫劉歆的人，字子駿，是著名學(xué)者劉向的兒子，曾拜為黃門郎（內(nèi)廷侍從官）。后來與劉向共同掌管?？焙驼淼浼?，進行學(xué)術(shù)研究。在?？惫ぷ髦?，他閱讀了不少秘藏的古籍，發(fā)現(xiàn)了一本古文《春秋左氏傳》，愛不釋手。經(jīng)過研究，劉歆認為，《左傳》是一本珍貴的文獻資料，便建議為《左傳》等古籍建立學(xué)官。漢哀帝知道此事后，就命劉歆與五經(jīng)博士講論《左傳》等一批古書的義理。但諸博士既不同意為《左傳》等建立學(xué)官，又不肯討論研究此事。劉歆對眾博士的這種態(tài)度很氣憤，給管博士的太常
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2021年2期2021-05-08
- “三教九流”指的是哪“三教”，哪“九流”？
。后來，西漢學(xué)者劉歆在著作《七略》中，又增加了縱橫、雜、農(nóng)、小說四家，與其他六家并稱為“十家”。及至班固在《漢書·藝文志》中指出：“諸子十家，其可觀者九家而已?！卑喙陶J為“小說家”并不入流，故將劉歆所稱十家中的道、儒、墨、名、法、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)，稱為“九流”。后來，民間又按社會地位和職業(yè)名稱將“九流”分為“上九流”（古代社會的領(lǐng)導(dǎo)階層）、“中九流”（古代社會的文藝與科技工作者）和“下九流”（古代社會的底層工作者）。可見，“三教九流”一詞最初并不帶有貶損
大學(xué)·課外閱讀 2021年3期2021-05-04
- “今刪其要”解
書·藝文志》是在劉歆《七略》的基礎(chǔ)上刪改而成，其序云：“今刪其要，以備篇籍?！贝司漕H不易理解，唐顏師古注云：“刪去浮冗，取其指要也?！庇趧h下加一“取”字，顯系增字作解，若如此解，則當(dāng)作“今取其要”而不應(yīng)作“今刪其要”。今按：劉歆《七略》是在其父劉向《 別錄》基礎(chǔ)上重新編輯而成。劉向《別錄》是一篇篇“錄”的匯集，相當(dāng)于一部序跋集，《隋志》著錄為二十卷。劉歆則將其編纂為目錄學(xué)性質(zhì)的《七略》，將“錄”轉(zhuǎn)化為書目的解題文字。阮孝緒在《七錄序》中說：“子歆撮其指要，
讀書 2021年3期2021-03-09
- 隱微寫作者揚雄
一本于律矣。其后劉歆又以《春秋易象》推合其數(shù)?！眲⑾?、劉歆都是治易高手，實際上，揚雄的異端鋤頭已經(jīng)鋤進劉家的田里了。在《太玄》隱晦的符號系統(tǒng)之中，也隱藏著揚雄對時局的批評。只是揚雄設(shè)置了云山霧罩的解讀障礙，把自己退到了安全的位置。實際上，揚雄身為“隱微寫作者”，一直暗藏著批評，只是其批評的意見從賦到《太玄》《法言》，越藏越深。如《法言·五百》中的一條：“彤弓盧矢，不為有矣?！憋@然是用來諷刺王莽。弓矢，九錫之中的一種禮器，王莽先加九錫，后篡漢。揚雄認為，世無
書城 2021年3期2021-03-04
- 《周官》改名《周禮》考
》。王莽當(dāng)政時,劉歆奏請立《周官》于學(xué)官,并改名為《周禮》?！吨芄佟犯拿c王莽托古改制關(guān)系密切為人們所共知,似乎已毋庸贅言;但是,在這一改名過程中,劉歆、王莽各自扮演的角色以及為何以“周禮”為新名,似為人們所忽略,仍有待于進一步探討。一 劉歆“獨識”之發(fā)疑《周官》一書來歷不明,《漢書·景十三王傳》說河間獻王劉德好古學(xué),廣求遺書,“所得書皆古文先秦舊書,《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬,皆經(jīng)傳說記,七十子之徒所論”①班固《漢書》,
四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年1期2021-02-01
- 中國第一部圖書分類目錄《別錄》、《七略》之編撰*
“侍中奉車都尉”劉歆繼承已故父親的大業(yè)，繼續(xù)編寫圖書、檔案目錄。1.2編撰完成時間據(jù)《漢書·劉歆傳》載：“(哀帝初即位)復(fù)領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)，歆乃集六藝群書，種別為《七略》。”[1]上述古文獻可說明了：“(漢)哀帝即位不久，繼承已故父親大業(yè)，(兒子)劉歆集中整理六藝群書，成功編制了《七略》”推算分析：漢哀帝即位的時間是建平元年，約為公元前六年：分析認為：而哀帝即位之初，最少也在“上任數(shù)月后”，“指使劉歆繼續(xù)整校圖書，(編寫圖書、檔案目錄)”，而劉歆最少需要兩
陜西開放大學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-12-10
- 大劉與小劉
有談及漢代劉向、劉歆父子的地方，引者或稱之為二劉，或稱之為大劉、小劉云云。其實在歷史上，劉向、劉歆二人名聲巨大，班固《漢書》說，孔子之后，一直到漢代，不再有圣人出現(xiàn);能夠承繼圣意的人，大概只有孟軻、荀況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄六位。王充《論衡》說，劉向、劉歆、桓譚和揚雄的先后出現(xiàn)，正如周文王、周武王和周公并出一時，“譬珠玉不可多得，以其珍也?！蹦敲磩⑾?、劉歆何以得到如此贊譽呢？當(dāng)然緣于他們的學(xué)識與文章才華。班固說：“父子俱好古，博見強志，過絕于人?！蓖?/div>
小品文選刊 2020年10期2020-10-20
- 大劉與小劉
有談及漢代劉向、劉歆父子的地方，引者或稱之為二劉，或稱之為大劉、小劉云云。其實在歷史上，劉向、劉歆二人名聲巨大，班固《漢書》說，孔子之后，一直到漢代，不再有圣人出現(xiàn)；能夠承繼圣意的人，大概只有孟軻、荀況、董仲舒、司馬遷、劉向、楊雄六位。王充《論衡》 說，劉向、劉歆、桓譚和揚雄的先后出現(xiàn)，正如周文王、周武王和周公并出一時，“譬珠玉不可多得，以其珍也?！蹦敲磩⑾?、劉歆何以得到如此贊譽呢？當(dāng)然緣于他們的學(xué)識與文章才華。班固說：“父子俱好古，博見強志，過絕于人。”小品文選刊 2020年19期2020-10-15
- 揚雄家的新書與制醬工具
于政治的儒臣，如劉歆、甄豐、平晏等，相繼得到重用，位至四輔三公。其實論才學(xué)，他們都比不上蜀郡儒生揚雄，揚雄在經(jīng)學(xué)、辭賦、語言、訓(xùn)詁、文字等領(lǐng)域皆有精深研究;僅用小伎辭賦，就令漢成帝沉醉，得入禁中為郎，隨侍左右。但他有感成、哀兩朝外戚集團的政治表演，目睹昔日同僚王莽、劉歆、董賢等扈從帝王、位至三公，旋又黯然離京，或失勢自殺;自忖毫無政治資本，選擇經(jīng)營自己的學(xué)術(shù)。在漢代學(xué)術(shù)體系中，六經(jīng)是核心，而《易經(jīng)》位列六藝之首，是核心中的核心。揚雄的學(xué)術(shù)理想是至高的，他直讀書 2020年8期2020-08-07
- 論《西京雜記》的異趣性
的異趣性。以作者劉歆個人的學(xué)術(shù)獨特性為視點，可以看出《西京雜記》在寫作題材、敘事手法上的異趣性，在史傳文學(xué)領(lǐng)域有獨特的地位。關(guān)鍵詞：《西京雜記》;劉歆;異趣性;題材;敘事手法中圖分類號：I207.41 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-8135（2020）04-0042-10《西京雜記》是一部記載西漢軼事遺聞的筆記小說。所謂“西京”，是指西漢都城長安，與東都洛陽相對而言。當(dāng)代學(xué)者認為：“《西京雜記》是一部很有趣、也很奇怪的書。在中國文史學(xué)界，它的知名重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-07-16
- 一廂情愿的“理想”
要的“理想國”。劉歆是西漢王朝劉氏的宗親，他生活時期的西漢王朝已顯衰敗之勢，政治逐漸僵化，權(quán)臣把控朝政，社會政治中充斥著無力感。劉歆是思想深刻的飽學(xué)之士，他認為，如果想要恢復(fù)盛世，必須走復(fù)古之路。在他眼中，周制充滿理想主義，對醫(yī)治勢利貪婪的社會，是一劑良藥。他的觀點包括：在哲學(xué)上，推行周代的教育系統(tǒng)，把古文經(jīng)當(dāng)教材；在政治上，重新實行周代的官制，完全恢復(fù)周代的官名；在經(jīng)濟上，仿照周代的井田制，重新實行土地公有制。但這些思想不被當(dāng)時僵化的官僚系統(tǒng)所接受，他被華聲 2020年3期2020-04-24
- 度量衡的經(jīng)典著作《漢書·律歷志》
作了明確的規(guī)定。劉歆等提出以黃鐘為度量衡標(biāo)準(zhǔn)，絕非憑空設(shè)想。早在《尚書·虞書·舜典》中就有記載：每年的二月，虞帝、舜帝都要到東方各地巡視。將日、月、年等歷法協(xié)同起來，把樂律與度量衡統(tǒng)一起來（“歲二月，東巡守，至于岱宗……協(xié)時月正日，同律度量衡”）。《漢書·律歷志》開篇第一句話就引《尚書·虞書·舜典》曰：“乃同律度量衡?！弊髡哒J為，律歷度量衡都做到統(tǒng)一，就能使遠近齊一，立信于民。夏、商、周三代都遵循這一法則，故法律制度也都完備起來了（“所以齊遠近，立民信也…品牌與標(biāo)準(zhǔn)化 2020年1期2020-02-06
- 西漢后期劉歆與王莽的政治合作研究
471000)劉歆是宗室身份，王莽是外戚身份，兩人代表不同的政治集團。在西漢后期混亂的政治環(huán)境下，先有劉歆之父劉向?qū)雇馄萃跏?，后?span id="syggg00" class="hl">劉歆受舉薦卻被王氏罷免。宗室和外戚有不同的政治利益，兩者理應(yīng)是對抗的，但事實上，在西漢后期特殊的歷史背景下，兩人卻走上了政治合作之路。下文將對此進行深入的分析。一、劉歆投靠和依附外戚王莽(一)推動劉歆投靠王莽的重要因素1.朝廷中王莽重新專權(quán)王莽被遣就國后，在南陽封地三年期間，閉門謝客，安分守己。他的兒子王獲殺死了奴仆，依法令哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2020年7期2020-01-19
- 劉歆之死與兩漢之際的經(jīng)學(xué)新變*
徐建委劉向、劉歆父子積二十余年校理中秘書，除了新書整理繕寫的完成、《別錄》《七略》的編纂外，另一個重要的影響便是擰動了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，成為思想方式轉(zhuǎn)變的重要樞紐。漢成帝以前，西漢帝國的學(xué)術(shù)、思想性格還是與戰(zhàn)國學(xué)術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)，總體上仍然是戰(zhàn)國學(xué)術(shù)的延續(xù)。五經(jīng)博士之學(xué)、天文律歷數(shù)術(shù)之學(xué)、詩賦文章等均切于政治、日用，純粹的知識與學(xué)術(shù)取向，是頗難尋覓的。到了漢成帝時期，劉向父子接觸秘府圖書，勘校秘府古文，其?？边^程本身就已經(jīng)與政治、日用趨遠，而漸近于知識與學(xué)術(shù)了。由此跨世紀(jì) 2020年4期2020-01-09
- 列女《傳》《頌》《圖》關(guān)系考論
者實際歸于劉向子劉歆。為何會出現(xiàn)前后載錄不一致之處呢？原來南北朝以來文獻典籍中的確記載劉歆創(chuàng)作了一卷《列女傳頌》，《顏氏家訓(xùn)·書證》篇說：“《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》?！睜柡螅端鍟そ?jīng)籍志》《通志·藝文略·史略》《國史·經(jīng)籍志》等史家目錄均著錄為劉歆作《頌》，其言“《列女傳》十五卷，劉向撰，曹大家注；《列女傳頌》一卷，劉歆撰”。另外，卒于唐昭宗乾寧四年（897 年）的日人藤原佐世的目錄書《日本國見在書目錄》也提及劉歆作《頌》的事情，他在雜家類著文學(xué)與文化 2019年3期2019-11-12
- 對劉歆改名“秀”的再思考
頓一鳴劉歆，劉向第三子，西漢著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。劉歆立古文經(jīng)學(xué)，打破了今文經(jīng)學(xué)在西漢長達百余年的壟斷，同時著《七略》，他是中國目錄學(xué)鼻祖。此外，劉歆在中國古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域都有所建樹，他豐富和發(fā)展了鄒衍的“五德終始說”，以“五德相生”替代了“五德相勝”，視秦朝為閏朝，由此開啟了以“五德”言正閏的先河。然而，這樣一位在中國歷史上具有重要地位的儒臣，在參政方面卻屢遭后世學(xué)者的批判甚至唾棄?！?span id="syggg00" class="hl">劉歆‘助莽篡漢’的嫌疑自兩晉以來似乎被越來越多的人認同為‘事實’華夏文化 2019年3期2019-10-16
- 劉歆“助莽篡漢”再議
250022)劉歆“助莽篡漢”的嫌疑自兩晉以來似乎被越來越多的人認同為“事實”，以至于上升到道德品判的高度而被指稱為“行邪”“不孝”“不忠”[注]西晉傅玄評價劉向、歆父子謂：“向才學(xué)俗而志忠，歆才學(xué)通而行邪?！?傅玄：《傅子》，嚴(yán)可均：《全晉文》卷四九，北京：中華書局，1958年版，第1740頁)洪邁《容齋隨筆》稱劉歆“不孝”“不忠”(洪邁：《容齋隨筆》卷九，《續(xù)筆》卷二，上海：上海古籍出版社1996年版，第116、239頁)清末以降，劉逢祿、康有為、崔濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年2期2019-03-05
- 劉向劉歆文獻整理意義的爭論與反思
)開展的由劉向、劉歆父子領(lǐng)銜的文獻整理活動，因涉及中國早期文本的定型問題，再次成為討論的熱點。由于這關(guān)涉中華文化的建構(gòu)與傳承的問題，故撰此文，以拋磚引玉。一、近年學(xué)界關(guān)于劉向劉歆文獻整理意義的討論關(guān)于以劉向、劉歆為代表的漢代人文獻整理的意義的討論，主要有四種不同觀點。1.以熊鐵基為代表，認為劉向等漢代人通過校書對先秦典籍作了全面改造，但其改造沒有脫離先秦典籍的基礎(chǔ)。他指出：先秦時期的典籍“以口耳相傳為主”，“先秦典籍的形成本身就是動態(tài)的”，“劉向等人有組織首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-02-22
- 劉向價值觀對編著活動的影響
。關(guān)鍵詞：劉向；劉歆；編輯；價值觀西漢建都以來，對儒家經(jīng)學(xué)大加推崇，至董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，世上所流行的書籍便呈現(xiàn)一邊倒的趨勢，以儒家為主，出現(xiàn)的新書也都以解經(jīng)為先，這種情況一直持續(xù)到東漢建立。楚元王一族好儒，對儒家經(jīng)書的研讀未曾中斷，代代相傳。劉向身為宗親，自幼接受的教育、所讀的書籍多出于儒家，在儒學(xué)與家學(xué)氛圍的雙重沾染下，骨子里不自覺的流淌著尊儒的血液，價值觀的形成無疑也受到儒學(xué)的強烈影響，刻上了敬天忠君愛國的烙印。《漢書·楚元王傳》中所載《劉向北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- “詩人之賦麗以則”發(fā)微 ——兼論《漢志·詩賦略》賦史觀的淵源與影響
《漢志》的底本是劉歆《七略》，那么班固有沒有在其中孱入自己觀點。已經(jīng)有史家指出《漢志》并不代表班固本人的觀點。如《漢志·六藝略·春秋類后序》認為孔子“與左丘明觀其史記”而定《春秋》，“有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也”。唐人劉知幾《史通》外篇《申左第五》指出《漢志》的這個說法與班固本集不同：“班固《藝文志》云：‘丘明與孔子觀魯史記而作《春秋》，有所貶損，事形于《傳》，懼罹時難中國人民大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-01-19
- 《移書讓太常博士》的文學(xué)價值與經(jīng)學(xué)史意義
[2]唐元先生《劉歆的學(xué)術(shù)傾向與西漢末的復(fù)古及革新——從〈移書讓太常博士〉談起》認為：“劉歆的學(xué)術(shù)旨歸反映了西漢末年學(xué)術(shù)與政治的雙重革新需求，也代表著漢代學(xué)術(shù)由專家向博貫發(fā)展的趨向。”[3]有考訂此文作年及文中“古文”的涵義，如錢穆先生《劉向歆父子年譜》將其系于哀帝建平元年，認為“其時尚無今文、古文之別”，劉歆屢云“古文舊書”，“古文”即“舊書”；[4] 74、80劉巍先生《讀劉歆〈移書讓太常博士〉——漢代經(jīng)學(xué)“古文”爭議緣起及相關(guān)經(jīng)學(xué)史論題探》詳細剖析了上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年6期2017-12-07
- 抱殘守缺
進。成語出自漢代劉歆的《移讓太常博士書》：“猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心?！彼慕x詞有因循守舊、墨守成規(guī)、故步自封、膠柱鼓瑟等。它和“故步自封”都有因循守舊的意思，但“抱殘守缺”偏重在不肯革新，不肯接受新事物，“故步自封”偏重在不肯上進，不求進取。西漢時，有一個叫劉歆的人，是著名學(xué)者劉向的兒子，后來與劉向共同掌管?？焙驼淼浼?，進行學(xué)術(shù)研究。在校勘工作中，他閱讀了不少秘藏的古籍，發(fā)現(xiàn)了一本古文《春秋左氏傳》，愛不釋手。經(jīng)過研究，劉歆認初中生之友·中旬刊 2017年6期2017-06-07
- 《周禮》學(xué)的奠基：杜子春的《周禮》學(xué)管窺
）杜子春是東漢繼劉歆之后又一個經(jīng)學(xué)大家，在《周禮》學(xué)研究方面頗有建樹。其著作雖已散佚不傳，但通過鄭玄注《周禮》所引的187條“杜子春云”可以看出，他已建立了一套自己的學(xué)術(shù)范式，并有專門的著作問世，主要體現(xiàn)在他對《周禮》的?？薄⒂?xùn)詁及對其他經(jīng)師觀點的處理方面。他的這一套范式嚴(yán)謹規(guī)范，不僅推動了《周禮》學(xué)研究的發(fā)展，也對后世學(xué)者產(chǎn)生了深遠影響。杜子春；周禮；范式杜子春，河南緱氏（今河南偃師南）人，作為東漢重要的經(jīng)學(xué)家之一，他在《周禮》學(xué)史上第一次建立了一套研究阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-04-15
- 從《移讓太常博士書》看漢代今古文經(jīng)學(xué)的斗爭 ——兼論劉歆的“孔子觀”
的斗爭 ——兼論劉歆的“孔子觀”張建會（ 商洛學(xué)院 語言文化傳播學(xué)院，陜西 商洛 726000）漢代今文經(jīng)師們守著家法和自己的社會地位，對經(jīng)典的微言大義進行闡釋。然而隨著古文經(jīng)的逐步增多，尤其當(dāng)劉歆在校對秘府藏書之時對古文經(jīng)本《左傳》的發(fā)現(xiàn)，并提倡將古文經(jīng)立為官學(xué)。他的《移讓太常博士書》更是拉開了漢代今古文經(jīng)學(xué)斗爭的序幕。劉歆既反對今文經(jīng)學(xué)的煩瑣學(xué)風(fēng)，又反對今文經(jīng)學(xué)家將孔子神化為“素王”、“神主”，以及讖緯神學(xué)把孔子奉為“黑帝之子”的主張。他在校訂、梳理六昭通學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-04-13
- 淺析《漢書·藝文志》的古文經(jīng)學(xué)傾向 ——以《六藝略·春秋》為例
書·藝文志》繼承劉歆《七略》的古文經(jīng)學(xué)立場，表現(xiàn)出《左傳》優(yōu)于《公羊》等今文經(jīng)學(xué)的傾向。針對今文學(xué)派提出的“《左氏》不傳《春秋》”和“《左氏》不祖孔子”這兩條主要論點，劉歆一方面肯定《左傳》“傳”的性質(zhì)，另一方面將左丘明與孔子建立直接聯(lián)系，以提高《左傳》的正統(tǒng)性和信服力?！蹲髠鳌?《漢書·藝文志》 《七略》劉歆 今古文之爭《漢書·藝文志》是我國現(xiàn)存最早的文獻目錄學(xué)著作，內(nèi)容分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六略，共收書三十八種，五百九十六家，一萬三千二參花（下） 2017年4期2017-03-27
- 西漢黃鐘標(biāo)稱律長與度尺考 ——兼評朱載堉對劉歆的些許偏見
——兼評朱載堉對劉歆的些許偏見鄭榮達中國古時歷代王朝初興，必須物色一位精通律歷學(xué)者，來制定本朝音樂所需要的“黃鐘”標(biāo)稱律長。王莽秉政時期，國師劉歆曾設(shè)計和監(jiān)制了黃鐘律尺和度量權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)器具。由此遭到明代樂律學(xué)家朱載堉的嚴(yán)厲批判，認為劉歆律尺只取漢尺的9寸，每寸又分10分，有失洛書、河圖的倫理。譴責(zé)“劉歆之徒”致“千數(shù)百年造律不成”。本文將通過對西漢以來傳世和出土文物的考證，以追本溯源來甄別劉歆造律所遭遇的千年不白之冤，以及評價他為此所做出的歷史貢獻。黃鐘；西黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-03-23
- 《別錄》成書時間之探究
文獻典籍。劉向 劉歆 《別錄》 成書時間西漢劉向負責(zé)整理、校讎圖書，每完成一部書便為其寫定內(nèi)容提要即敘錄，簡述校讎經(jīng)過、條列該書篇目、介紹相關(guān)內(nèi)容，并上奏國君，這些敘錄后被編成《別錄》。一般認為《別錄》成于劉向之手，是他對自己所奏敘錄的另外抄錄編訂，但也有學(xué)者對此表示懷疑。由于原書早已亡佚，前人文獻記載較少且較為模糊，所以只能從只言片語去揆度。通過對相關(guān)史料的解讀和對眾學(xué)者觀點的分析，推測《別錄》成書于鄭玄（127—200）之前的東漢時期，當(dāng)時人對劉向所奏蘭臺世界 2017年7期2017-03-11
- 文與政之間：西漢今古文學(xué)之爭的另一種解讀 ——兼論爭立“古文”學(xué)并非始于劉歆
古文”學(xué)并非始于劉歆曹海琴1，2,張立克2(1.國家行政學(xué)院 法學(xué)教研部，北京100089；2.東北大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 沈陽 110819)西漢今古文學(xué)之爭的性質(zhì)問題歷來眾說紛紜，學(xué)者或視之為學(xué)術(shù)義理之爭或視之為利祿之爭。細讀史料發(fā)現(xiàn)這樁學(xué)術(shù)公案背后有著錯綜復(fù)雜的學(xué)術(shù)與政治背景。劉歆的初衷是為了解決六藝經(jīng)典散佚缺失導(dǎo)致“道術(shù)”分裂的問題，但卻卷入了漢哀帝與博士官學(xué)系統(tǒng)出身的儒學(xué)士大夫集團之間的政治斗爭。儒學(xué)士大夫集團欲借助壟斷經(jīng)典的解釋權(quán)，牢牢占據(jù)道德制- 劉歆的《周禮》學(xué)及其在兩漢之際的傳承譜系
奠基和發(fā)軔時期。劉歆是《周禮》學(xué)的奠基人和開拓者。約略說來劉歆對《周禮》學(xué)發(fā)展所做的貢獻，主要有如下三端：首先，劉歆在與其父劉向受詔校理秘府圖書時，不僅將《周官》（《周禮》）這部幾乎不為世人所知的典籍著錄于《七略》之中，而且還“獨識”《周禮》的價值，頂住各方面的壓力，不遺余力地向?qū)W術(shù)界推介這部在秘府之中新發(fā)現(xiàn)的典籍。其次，《周禮》一書于王莽當(dāng)政時被立于學(xué)官、設(shè)博士主要應(yīng)歸功于劉歆的推動。復(fù)次，劉歆不僅研治《周禮》，撰著《周官傳》四篇，而且還廣收門徒，傳授《湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年5期2016-10-11
- 兩個『聲名狼藉』的古代科學(xué)家
結(jié)局。做人不能太劉歆劉歆的歷史形象，近現(xiàn)代史上章太炎給他一個崇敬到肉麻的吹捧：孔子死，名實足以伉者。意思是在儒學(xué)里，孔圣人是大哥，這位是二哥。看看出身和業(yè)績，這位二哥著實名不虛傳：西漢皇室后代，父親更是編纂了《戰(zhàn)國策》的史學(xué)家劉向。他最早跟著父親編書，弄出了中國第一部圖書目錄 《七略》，后來當(dāng)天文官，寫出了跨時代著作《三統(tǒng)歷譜》，里面有可以測算日食月食的新型科學(xué)公式“歲星超辰計算法”，從此徹底結(jié)束了人類觀測天象基本靠蒙的歷史。配套他人生里最具代表性的科學(xué)成北方人 2016年17期2016-09-20
- 《左傳》《國語》被劉歆竄亂的一項鐵證 ——歷史年代學(xué)家劉坦之說申論
左傳》《國語》被劉歆竄亂的一項鐵證 ——歷史年代學(xué)家劉坦之說申論喬治忠(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875；內(nèi)蒙古師范大學(xué) 科學(xué)技術(shù)史研究院，呼和浩特 010020)[摘要]《左傳》是否被劉歆偽造或竄亂，爭議極大，涉及《國語》一書。運用歷史年代學(xué)家劉坦對星歲紀(jì)年的研究成果，分析《左傳》《國語》內(nèi)出現(xiàn)的歲星紀(jì)事，可以找到劉歆竄亂二書的鐵證。劉歆《三統(tǒng)歷》制定了十二星次的新名稱體系，是此前各種書籍文獻所無，《史記·天官書》仍采用先秦石氏“星經(jīng)”的名稱，北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-06-21
- 兩個“聲名狼藉”的古代科學(xué)家
結(jié)局。做人不能太劉歆劉歆的歷史形象，近現(xiàn)代史上章太炎給他一個崇敬到肉麻的吹捧：孔子死，名實足以伉者。意思是在儒學(xué)里，孔圣人是大哥，這位是二哥?？纯闯錾砗蜆I(yè)績，這位二哥著實名不虛傳：西漢皇室后代，父親更是編纂了 《戰(zhàn)國策》 的史學(xué)家劉向。他最早跟著父親編書，弄出了中國第一部圖書目錄 《七略》，后來當(dāng)天文官，寫出了跨時代著作 《三統(tǒng)歷譜》，里面有可以測算日食月食的新型科學(xué)公式“歲星超辰計算法”，從此徹底結(jié)束了人類觀測天象基本靠蒙的歷史。配套他人生里最具代表性的北方人 2016年9期2016-05-14
- 兩個“聲名狼藉”的古代科學(xué)家
結(jié)局。做人不能太劉歆劉歆的歷史形象，近現(xiàn)代史上章太炎給他一個崇敬到肉麻的吹捧：孔子死，名實足以伉者。意思是在儒學(xué)里，孔圣人大哥，這位是二哥。看看出身和業(yè)績，這位二哥著實名不虛傳：西漢皇室后代，父親更是編纂了 《戰(zhàn)國策》 的史學(xué)家劉向。他最早跟著父親編書，弄出了中國第一部圖書目錄 《七略》，后來當(dāng)天文官，寫出了跨時代著作 《三統(tǒng)歷譜》，里面有可以測算日食月食的新型科學(xué)公式“歲星超辰計算法”，從此徹底結(jié)束了人類觀測天象基本靠蒙的歷史。配套他人生里最代表性的科學(xué)讀書文摘 2016年6期2016-05-14
- 兩個“聲名狼藉”的古代科學(xué)家
結(jié)局。做人不能太劉歆劉歆的歷史形象，近現(xiàn)代史上章太炎給他一個崇敬到肉麻的吹捧：孔子死，名實足以伉者。意思是在儒學(xué)里，孔圣人大哥，這位是二哥?？纯闯錾砗蜆I(yè)績，這位二哥著實名不虛傳：西漢皇室后代，父親更是編纂了《戰(zhàn)國策》的史學(xué)家劉向。他最早跟著父親編書，弄出了中國第一部圖書目錄《七略》，后來當(dāng)天文官，寫出了跨時代著作《三統(tǒng)歷譜》，里面有可以測算日食月食的新型科學(xué)公式“歲星超辰計算法”，從此徹底結(jié)束了人類觀測天象基本靠蒙的歷史。配套他人生里最代表性的科學(xué)成就：把廉政瞭望 2016年1期2016-03-14
- 劉歆《遂初賦》文本早期載錄之文獻考察
）《遂初賦》是劉歆今存的代表賦作，也是紀(jì)行賦的首唱之作。現(xiàn)有研究成果主要集中在討論此賦的創(chuàng)作年份、創(chuàng)作的社會政治文化背景、文學(xué)特征及其賦史地位等問題上。如劉躍進師《秦漢文學(xué)編年史》系之于哀帝建平三年[1]298；張宜遷《〈遂初賦〉與兩漢之際賦學(xué)流變》認為此賦開啟了后世紀(jì)行賦的創(chuàng)作與后世文章大量征引歷史典故的先河[2]15-18、33；徐華《劉歆〈遂初賦〉的創(chuàng)作背景與賦史價值》考證此賦作于哀帝建平二、三年間，認為此賦在重新審視兩漢易代之際的學(xué)術(shù)環(huán)境及劉歆其中國地震 2016年2期2016-02-11
- 論西漢長安劉氏家族的文學(xué)創(chuàng)作
強、劉德、劉向、劉歆等頗善文辭之士。其中，劉向在詩歌、辭賦、小說、散文及文學(xué)理論、文學(xué)總集的編纂等方面成就卓然，堪稱大家；而劉歆在辭賦題材的拓展、散文的個性化及文學(xué)文獻的整理等方面的貢獻也較為突出。劉氏家族；文學(xué)；成就；文學(xué)家族長安劉氏家族的始祖是楚元王劉交。從劉交開始，至劉向之孫劉伯玉、劉棻等為止，該家族在西漢延續(xù)了七代之久。其中，劉辟強、劉德、劉向、劉歆等四代人皆善文辭，并有作品存世。因此，該家族薪火相傳，文采斐然，為漢代文學(xué)增色不少，可謂是綿綿久遠的延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-12-08
- 《周禮古注集疏》中古注及其禮學(xué)思想
[1]《周禮》經(jīng)劉歆努力，在王莽時被列為經(jīng)書。后經(jīng)戰(zhàn)亂，劉歆弟子死喪，只剩下河南緱氏杜子春。鄭眾、賈逵從其學(xué)，并為《周禮》作解。此外，《經(jīng)典釋文·敘錄》也記載了傳授情況，“河南緱氏杜子春受業(yè)于歆，還家以教門徒，好學(xué)之士鄭興父子等多往師之。賈景伯亦作《周禮解詁》?！盵2]11鄭興、鄭眾父子均從杜子春學(xué)《周禮》，賈逵作《周禮解詁》。《后漢書·賈逵傳》也說明了賈逵的師承，其云，“父徽，從劉歆受《左氏春秋》、兼習(xí)《國語》、《周官》?！盵3]1234賈徽學(xué)于劉歆，賈湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-03-27
- 劉歆不可能偽造、偽改《周禮》
418008）劉歆不可能偽造、偽改《周禮》劉霖映（懷化學(xué)院政法系，湖南 懷化 418008）關(guān)于《周禮》，一些說法是誤解。多種事實和合理理由說明，無論西漢時期還是王莽時期，劉歆不可能偽造、偽改之。劉歆；《周禮》；《周官》；作偽《周禮》本名《周官》，內(nèi)容是記錄周代官制，王莽時期升為禮經(jīng)之一，或曰《周官禮》。劉歆、鄭玄信其為周公之書（在了解的初期階段，這是難免的）；漢·何休疑其作于六國。清·方苞《周官義》和康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》疑《周禮》為劉歆偽造（康氏該書甚文藝生活·中旬刊 2014年6期2014-07-29
- 劉歆及其《七略》述論
325035）劉歆及其《七略》述論夏詩荷（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）劉歆是西漢時期的私人藏書家、文獻學(xué)家，其著作《七略》內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價值很高，有“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的作用，《七略》成為中國古代目錄學(xué)著作的典范，對學(xué)術(shù)界影響很大。劉歆；《七略》；學(xué)術(shù)價值；存佚情況一、劉歆的生平事略劉歆（約前53年—公元23年），劉向之小兒子，字子駿，避漢哀帝劉欣的諱，后改名為劉秀，字穎叔，沛（今江蘇沛縣）人，少時通《書》、《詩》，能屬文。漢成帝劉驁河文藝生活·中旬刊 2014年5期2014-06-30
- 冬令營的星座秘密
別是：我，陸堯，劉歆，宣萱?！拔沂窍聦W(xué)期要轉(zhuǎn)學(xué)過來的新同學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)建議我參加此次冬令營多認識新朋友，這樣開學(xué)以后就能迅速融入到學(xué)習(xí)生活中了?！?span id="syggg00" class="hl">劉歆率先作了自我介紹。說完，她從包里拿出一張做工精美的卡片遞給我：“這是送給你的?！薄敖o我的？”我受寵若驚地接過來，發(fā)現(xiàn)這是一張純手工制作的書簽，正面圖案由兩個半臉頭像組成，我認得出是希臘女神維納斯和奧黛麗·赫本的拼圖。而書簽背面的圖案，則是一串由粉水晶拼湊成的五角星，五角星里面有一對小小的、涂著金粉的牛角。我脫口中學(xué)生 2014年2期2014-06-13
- 劉向、劉歆的古籍整理和《別錄》、《七略》
020)《劉向、劉歆在經(jīng)學(xué)史上的貢獻及其他》發(fā)表后，業(yè)內(nèi)友人對我說:“他們更大的貢獻是古籍整理?！笔堑?，古籍整理讓他們付出22年的艱辛，《別錄》、《七略》、《漢書·藝文志》記錄了他們的勞動成果。于是，就這個話題說下去。一、西漢的征書活動漢王朝建立之初就吸取秦朝失敗的教訓(xùn)，解除文化禁錮，廢止秦代焚禁書、禁私學(xué)的文化政策，開始征書活動，這就是《漢書·藝文志》記載的“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻書之路。”［1］1351－1366漢武帝在建立統(tǒng)一的強盛國家的同語文學(xué)刊 2014年4期2014-03-13
- 劉向、劉歆的古籍整理和《別錄》、《七略》
020)《劉向、劉歆在經(jīng)學(xué)史上的貢獻及其他》發(fā)表后，業(yè)內(nèi)友人對我說：“他們更大的貢獻是古籍整理?！笔堑?，古籍整理讓他們付出22年的艱辛，《別錄》、《七略》、《漢書·藝文志》記錄了他們的勞動成果。于是，就這個話題說下去。一、西漢的征書活動漢王朝建立之初就吸取秦朝失敗的教訓(xùn)，解除文化禁錮，廢止秦代焚禁書、禁私學(xué)的文化政策，開始征書活動，這就是《漢書·藝文志》記載的“漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻書之路?！盵1]1351-1366漢武帝在建立統(tǒng)一的強盛國家的同語文學(xué)刊 2014年10期2014-03-12
- 試論姚振宗《七略佚文》的誤失
漢志》注等，可知劉歆《七略》對所著錄的書籍并非凡書皆予注釋與說明，而是有著一個前提條件，即只有當(dāng)劉向《別錄》原本沒有為相關(guān)書籍撰寫書錄，或雖撰有書錄，但卻又有未至之處，需要進行補充或說明時，才會予以注釋與說明。述之如下：第一，劉向《別錄》原本沒有為相關(guān)書籍撰寫書錄，劉歆撰《七略》時為之注釋與說明。《漢志》《春秋》類著錄有馮商所續(xù)《太史公》七篇一種，韋昭有注云：“馮商受詔續(xù)《太史公》十余篇，在班彪《別錄》。商，字子高。”顏師古有注云：“《七略》云：‘商，陽陵中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期2014-01-22
- 劉向、劉歆父子的五行災(zāi)異說和新德運觀
丁四新劉向、劉歆父子的五行災(zāi)異說和新德運觀丁四新劉向所傳《洪范五行傳》雖然與夏侯始昌所傳之文字相同，但他可能按照五行相生之序?qū)魑拇涡蜃髁苏{(diào)整；劉歆更進一步，對傳文作了多方面的改變：一者，他對《五行傳》作了結(jié)構(gòu)性的劃分，并分別稱名之；二者，他有意改作傳文，有許多地方確實與乃父所傳不同；三者，其《洪范五行傳論》前有一個類似《序》的導(dǎo)言，用以說明《洪范》“九疇”及《五行傳》所由作的理論原由，并對傳統(tǒng)的《河圖》、《洛書》提出了具體的解釋。在解說上，劉向、劉歆的《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2013年6期2013-04-12
- 《舊唐志》著錄之《春秋左氏傳條例》著者質(zhì)疑
秋條例類之首，題劉歆撰。此前，《隋書·經(jīng)籍志》亦著錄《春秋左氏傳條例》一書，列于春秋條例類晉梁人著述之間，然為25卷，且不題作者。此后，各史藝文志、公私書目及《日本國見在書目錄》均不見著錄。[1]自《漢書》以下史籍，并后人稱引及所輯劉歆著述中亦難覓其蹤跡。唯在關(guān)于三國蜀人尹默的記載中有其端倪。此種記載始見于《三國志·蜀志·尹默傳》，其言默：“專精于《左氏春秋》。自劉歆《條例》，鄭眾、賈逵父子，陳元、（方）服虔注說咸略誦述，不復(fù)按本?！盵2]稍晚的《華陽國志圖書館學(xué)刊 2011年9期2011-03-18
- 少女紅樓
陳青草,孔令梅,劉歆,很快在生疏的同學(xué)中成為密友。能考到這個重點班的人以前都是班上的尖子生,所以我們一個個自認為冰雪聰明,對課程都不怎么上心。晚自習(xí)后,我們躺在“閨帳”里,讀著各自帶來的《紅樓夢》,癡癡地做著風(fēng)花雪月的女兒夢。午休時,我們坐在操場邊的草地上,沐浴著秋日午后的溫暖陽光,各自起了雅名,組起了“青草”詩社,憑著一點文字功底,學(xué)著對起詩來。在班上我們公開宣稱是“四姐妹”,但我們比大觀園里的女兒們性情還要清高不群,還要小心眼兒,我們互相猜疑、嘲笑、打小小說月刊 2010年8期2010-05-14
- 劉歆創(chuàng)新目錄學(xué)之功
馬會敏關(guān)鍵詞:劉歆;《七略》;目錄學(xué)摘 要:我國殷周時期已經(jīng)有了書目的萌芽,但正式的校書編目工作則始于西漢。劉歆繼承其父劉向遺志,編成了我國第一部綜合性的圖書分類目錄——《七略》,在中國目錄學(xué)史上具有開創(chuàng)之功,它在?？闭砦幕偶幕A(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫敘錄、總序、大序、小序等方法,對后世目錄學(xué)發(fā)展有著重大的影響。中圖分類號:G257 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-1588(2009)04-0129-02劉歆(約前53─23),字子駿,沛(今江蘇沛縣)人。河南圖書館學(xué)刊 2009年4期2009-12-17
- 劉歆對目錄學(xué)的影響
26-02摘要：劉歆繼承其父劉向遺志，編成了我國第一部綜合性的圖書分類目錄——《七略》，在中國目錄學(xué)史上具有開創(chuàng)之功。它在校勘整理文化古籍的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫敘錄、總序、大序、小序等方法，對后世目錄學(xué)發(fā)展有著重大的影響。關(guān)鍵詞：劉歆；《七略》；目錄學(xué)中國目錄學(xué)的歷史源遠流長，其中最引人注目的優(yōu)良傳統(tǒng)即“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)思想，這一傳統(tǒng)由西漢的劉向、劉歆父子開創(chuàng)。劉歆《約前53—23》，字子駿，今江蘇沛縣人。少時以精通《詩》、《書》善寫文章聞名，后為漢魅力中國 2009年3期2009-09-29
- 文言文閱讀訓(xùn)練：《孔奮傳》
茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣?！痹馔趺y，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時天下擾亂，惟河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財產(chǎn)無所增。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2008年2期2008-03-04
- 大劉與小劉