45099）一、陶器文物主要損壞類(lèi)型分析陶器文物在埋藏、發(fā)掘和展陳過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的損壞情況。文物損壞會(huì)極大地影響其承載的歷史文化價(jià)值的呈現(xiàn)，對(duì)此，我們必須采取有效的修復(fù)措施，改善文物的損壞情況，從而保護(hù)文物的完整性。在一般情況下，陶器文物損壞的主要類(lèi)型有以下幾種：（1）陶制品制作質(zhì)量不佳；（2）陶器文物在發(fā)掘、搬運(yùn)、收藏過(guò)程中受到人為因素的破壞；（3）自然環(huán)境因素造成的損壞；（4）微生物等因素造成的損壞。下面就對(duì)這幾種類(lèi)型分別加以說(shuō)明，以期更好地保

詞：含山博物館；陶器；瓷器；病害；科學(xué)分析；修復(fù)保護(hù)DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.008陶瓷器在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史①，此次修復(fù)的15件陶器、11件瓷器，均為三級(jí)文物，器物造型多樣，風(fēng)格各異，以中小器型為主。其中宋瓷整體優(yōu)雅、形態(tài)端正，其余瓷器線條流暢、色澤柔和淡雅、釉色勻凈，胎質(zhì)細(xì)膩。陶器器型古樸自然，表面印有繩紋、葉脈紋等紋飾。此批陶瓷器具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是研究巢湖流域政治、經(jīng)濟(jì)、

3000）為保證陶器文物修復(fù)的質(zhì)量，工作人員在開(kāi)展修復(fù)工作時(shí)，必須針對(duì)陶器文物的特點(diǎn)，采取針對(duì)性修復(fù)技術(shù)，最大限度地復(fù)原陶器文物，展現(xiàn)陶器文物的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。一、陶器文物修復(fù)原則（一）兼容性陶器文物修復(fù)工作開(kāi)展時(shí)，工作人員應(yīng)當(dāng)秉持兼容性原則，選擇與原陶器相兼容的補(bǔ)配材料，保證陶器文物修復(fù)的質(zhì)量與效果。（二）最小干預(yù)鑒于陶器的易碎性特點(diǎn)，在陶器修復(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循最小干預(yù)原則，對(duì)陶器修復(fù)的面積進(jìn)行合理控制，避免出現(xiàn)修復(fù)面積擴(kuò)大、修復(fù)難度增加、修復(fù)效果降低等

陽(yáng)市文物保護(hù)中心陶器作為人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中最初的發(fā)明創(chuàng)造，其發(fā)展、演化的整個(gè)過(guò)程和人類(lèi)生產(chǎn)、生活具有緊密的聯(lián)系，因此在一定程度上能夠?qū)⑵洚?dāng)成某種獨(dú)特的歷史信息介質(zhì)。我國(guó)古代的陶器是祖祖輩輩流傳下來(lái)的珍貴財(cái)富，是中華五千年?duì)N爛文明的具體表現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)考古界研究陶器文物有力的實(shí)物依據(jù)，擁有重要的藝術(shù)、歷史價(jià)值。雖然國(guó)內(nèi)對(duì)陶器文物進(jìn)行研究、保護(hù)、修復(fù)工作的時(shí)間較早，相關(guān)方法也已經(jīng)發(fā)展成熟，然而依舊存在許多操作不規(guī)范的情況。因此，完善陶器文物保護(hù)與修復(fù)的實(shí)操流

活發(fā)展的過(guò)程中，陶器與之有著最為緊密的關(guān)聯(lián)，并且也是一種特殊的歷史發(fā)展載體。陶器文物作為一種反映各個(gè)時(shí)代發(fā)展特征的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。在現(xiàn)階段陶器文物保護(hù)工作過(guò)程中，相關(guān)人員需要高度關(guān)注陶器文物的保護(hù)以及修復(fù)，需要結(jié)合陶器文物的材料、制造工藝之類(lèi)的信息進(jìn)行修復(fù)技術(shù)和修復(fù)材料的合理選擇。本文通過(guò)分析陶器文物保護(hù)過(guò)程中的實(shí)際修復(fù)工作方式，以便為今后我國(guó)陶器文物保護(hù)過(guò)程中相關(guān)工作人員有效修復(fù)陶器文物提供借鑒和參考。一、挖掘出土的陶器

董強(qiáng)峰中國(guó)古代陶器凝聚著歷代工匠藝人手工制作的心血，蘊(yùn)含著制作工藝的造型美、韻律美、精致美等。所以要通過(guò)美的感受與美的體會(huì)理解中華民族的文化精神和審美意義，可以從對(duì)中國(guó)古代陶器的欣賞和了解出發(fā)，真正做到透過(guò)物質(zhì)產(chǎn)品感知不同程度的審美屬性。因此，中國(guó)古代陶器中的工藝美術(shù)賞析，不僅需要感受工藝美術(shù)的外在形式美，也要透徹體會(huì)其特有的人文內(nèi)涵，這樣才能發(fā)揮出掌握知識(shí)和欣賞方法的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步賞析具有民族藝術(shù)特色、技藝精湛的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。一、中國(guó)工藝美術(shù)賞析的概念工藝

遺跡和遺物，其中陶器的數(shù)量和種類(lèi)十分豐富。紅山文化時(shí)期的陶器表面往往施有各種精美和復(fù)雜多變的紋飾，通過(guò)對(duì)紋飾工藝的研究，可以了解紅山文化的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和人們的物質(zhì)生活水平狀況，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念、信仰問(wèn)題以及紅山文化與不同文化之間的傳承發(fā)展和相互影響，這對(duì)紅山文化的研究具有一定的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：紅山文化;陶器;施紋工藝一、引言新石器時(shí)代是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，陶器的出現(xiàn)是這一時(shí)期的重要標(biāo)志之一，而陶器的紋飾就是隨著陶器的出現(xiàn)發(fā)展而來(lái)

劉繼萍陶器是我國(guó)古代先民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承。陶器的發(fā)展見(jiàn)證了中華數(shù)千年歷史文化發(fā)展進(jìn)程，是我國(guó)對(duì)各個(gè)朝代歷史、各個(gè)時(shí)期文化進(jìn)行研究的重要參照物。陶器文物的修復(fù)工作與保護(hù)工作是文物工作者、文物愛(ài)好者一項(xiàng)艱巨且特殊的使命。陶器在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，可以追溯到我國(guó)遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。我國(guó)是世界上制造陶器最早的國(guó)家之一，因此通過(guò)對(duì)陶器文化發(fā)展的分析有助于傳統(tǒng)文化的傳承。陶器制作過(guò)程由勁土或者陶土在高溫下加工成形，結(jié)合色彩可以分為彩陶與素陶

遼西地區(qū)史前時(shí)期陶器的主要器形、陶質(zhì)陶色、制作方法、紋飾等方面對(duì)比研究，從陶器的角度分析兩個(gè)地區(qū)的先民是否存在文化交流。通過(guò)初步研究表明遼西地區(qū)的彩陶受到了甘青地區(qū)及中原地區(qū)的彩陶的影響，甘青和遼西地區(qū)在仰韶文化早期就存在著一定的文化交流。關(guān)鍵詞：甘青地區(qū);遼西地區(qū);陶器;文化交流中圖分類(lèi)號(hào)：K876.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）01-0073-06目前對(duì)于甘青與遼西地區(qū)陶器的研究，基本上都是單獨(dú)研究這兩個(gè)系統(tǒng)的陶器，對(duì)

案例。如果我們把陶器上的繪畫(huà)也視為一種書(shū)寫(xiě)行為，那么人類(lèi)在泥質(zhì)上的書(shū)寫(xiě)歷史則更加久遠(yuǎn)。我們可以大膽推測(cè)，人類(lèi)最早的書(shū)寫(xiě)行為可能就發(fā)生在大地上。關(guān)鍵詞：文字 書(shū)寫(xiě) 泥版 陶器提起泥版書(shū)，大家一般都會(huì)想到兩河流域的人們，兩河流域歷史上居住過(guò)很多不同的族群，他們包括蘇美爾人、巴比倫人、阿卡德人、亞述人、赫梯人、波斯人等等，他們都曾長(zhǎng)期使用泥版書(shū)寫(xiě)。楔形文字是已知人類(lèi)最早的較為成熟的文字。其實(shí)，不僅兩河流域，泥版書(shū)在兩河流域東部伊朗高原、北部安納托利亞高原也都被廣

察常州地區(qū)出土的陶器，搜集并拍攝了一系列陶器圖片與文獻(xiàn)資料，對(duì)它們進(jìn)行整理、研究分析，并繪制出示意圖，從設(shè)計(jì)要素和美學(xué)角度對(duì)常州出土的陶器進(jìn)行研究；其次，從陶器的造型、紋飾以及工藝的角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行分析、對(duì)比以及例證；最后，總結(jié)思考常州出土的陶器中的設(shè)計(jì)要素，并發(fā)掘其背后的文化內(nèi)涵，闡述對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的再思考。關(guān)鍵詞：陶器；常州；藝術(shù)一、陶器的起源中華民族的祖先有著聰明的頭腦和強(qiáng)大的創(chuàng)造力，能夠通過(guò)不同的手段，發(fā)明創(chuàng)造出許多物品。這些物品中最為突出

據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，陶器最早出現(xiàn)在公元前6000年左右，陶器的發(fā)明是人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。陶器的發(fā)明與陶瓷制造業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類(lèi)定居生活更加穩(wěn)定，標(biāo)志著人類(lèi)從以采集、漁獵活動(dòng)為基礎(chǔ)的遷徙生活過(guò)渡到定居生活，在人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代的意義。隨著陶瓷制造業(yè)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了彩陶，即陶器繪畫(huà)。這些精美的陶器是新石器時(shí)期遺留下的重要的文化遺產(chǎn)，陶器繪畫(huà)反映了原始居民的日常生活、經(jīng)濟(jì)生活、宗教文明以及圖騰文化等。根據(jù)其繪畫(huà)紋飾、地區(qū)等因素的不同，對(duì)

學(xué)文化指征器物的陶器，在松嫩平原上隨著時(shí)間推移幾經(jīng)變化，不同時(shí)期有著不同的形態(tài)和特質(zhì)。這些陶器在分別代表地域文化突出特點(diǎn)的同時(shí)，也存在著某種聯(lián)系，值得研究。關(guān)鍵詞： 松嫩平原;青銅時(shí)代;陶器松嫩平原上的青銅時(shí)代，可以從夏一直延伸到戰(zhàn)國(guó)乃至漢代時(shí)期。從時(shí)間軸線上來(lái)看，自新石器時(shí)代伊始，松嫩平原便作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，區(qū)域內(nèi)考古學(xué)文化同樣保持了穩(wěn)定的承繼發(fā)展。從夏至漢以前這一時(shí)期內(nèi)，各個(gè)考古學(xué)文化彼此間存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。即便受到過(guò)外圍文化類(lèi)型的滲

，其中新石器時(shí)代陶器最為典型。文章選取館藏五件具有代表性的馬家窯文化陶器，從其文化特征談起，鑒賞其造型、彩繪藝術(shù)之美，淺析其人性化設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)認(rèn)識(shí)馬家窯文化陶器了解臨夏先民的智慧。關(guān)鍵詞：博物館;新石器;陶器臨夏回族自治州博物館位于臨夏市紅園體育場(chǎng)西側(cè)，建于1979年1月，是全州唯一的州級(jí)綜合博物館，現(xiàn)占地面積4000平方米，建筑面積1589.24平方米?，F(xiàn)有館藏文物3621件，其中一級(jí)文物65件，主要為新石器時(shí)代的彩陶，是具有研究和欣賞價(jià)值的藝術(shù)精品。

王曉磊摘 要：陶器在我國(guó)浩如煙海的文物類(lèi)別中占據(jù)了一個(gè)相當(dāng)重要的地位，文章介紹了陶器文物的四種受損類(lèi)型，并從了解目標(biāo)文物背景、制定修復(fù)方案、準(zhǔn)備修復(fù)器材和正式修復(fù)過(guò)程等幾個(gè)方面梳理了對(duì)陶器文物的修復(fù)工作流程，供相關(guān)研究人員參考。關(guān)鍵詞：陶器;文物修復(fù);技術(shù)0 引言我國(guó)古代制造陶器的歷史十分悠久，從磁山文化到大汶口文化都有陶器出土。研究陶器的發(fā)展史就是研究中國(guó)的發(fā)展史，但由于陶器文物的特殊物理特性，許多保存時(shí)間久遠(yuǎn)的陶器已經(jīng)受到了一定的破壞，只有經(jīng)過(guò)修復(fù)，我

境理念與廣東漢代陶器，最后針對(duì)廣東漢代考古器物中環(huán)保理念進(jìn)行深入的分析。關(guān)鍵詞：環(huán)保理念;陶器;廣東;漢代從科學(xué)的角度來(lái)看，環(huán)境保護(hù)是通過(guò)多方面所展開(kāi)的生態(tài)補(bǔ)救措施，確保人類(lèi)生存環(huán)境的健康性和綠色性，按照人類(lèi)生存的意愿來(lái)改善現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，確保人類(lèi)能夠在生態(tài)環(huán)境當(dāng)中生存、生產(chǎn)與發(fā)展，從根本上杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的危害因素發(fā)生。但從考古的角度來(lái)看，不僅現(xiàn)代的人類(lèi)擁有良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，古代的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也非常成熟，并且古代祖先已經(jīng)早早意識(shí)到人類(lèi)與生態(tài)自然之間的關(guān)

燦爛文化，在我國(guó)陶器史上占有很重要的地位。人們把這種陶瓷器稱(chēng)之為“遼瓷”。它繼承了“唐三彩”的傳統(tǒng)，故又稱(chēng)之為“遼三彩”。遼代三彩承襲了唐代傳統(tǒng)，是接受唐三彩傳統(tǒng)的一種低溫瓷式釉陶，胎質(zhì)粗而較硬，呈灰黃白色或淡紅色。遼三彩在承襲了唐三彩傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上，有了自己特點(diǎn)和發(fā)展，在我國(guó)陶瓷發(fā)展史上具有一定地位?；诖?，本文就以遼三彩摩羯壺作品為例，對(duì)遼三彩的精美制作進(jìn)行簡(jiǎn)要的探析。關(guān)鍵詞：陶器;遼三彩;摩羯壺提起“唐三彩”來(lái)，可謂人所共知，但若是提到“遼三彩”，

杜強(qiáng)摘要：陶器是人類(lèi)最早使用的器皿，它是以泥土為材料，將泥土燒熱制作而成。陶器的類(lèi)型非常多，比如江蘇紫砂陶、山東博山陶、廣東石灣陶、安徽阜陽(yáng)陶等，其中江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)紫砂陶最具盛名，這里的陶器色澤豐富，茶性好，是受到廣泛認(rèn)可的優(yōu)質(zhì)茶具原料。從宋代起，因?yàn)轱嫴璺绞桨l(fā)生了改變，紫砂陶在茶界受到了越來(lái)越高的重視，逐步登上茶具的領(lǐng)頭位置，在明清時(shí)期又得到進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)階段，紫砂茶具的藝術(shù)價(jià)值已然高于其實(shí)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：陶器;宜興紫砂;紫砂文化中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文

關(guān)鍵詞：唐三彩;陶器;燒制技藝中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5168（2020）24-0116-03唐三彩是我國(guó)唐朝時(shí)期盛行的一種陶器，屬于低溫鉛釉陶的范疇，以黃、綠、白三色為主。“唐三彩”這一名詞最早出現(xiàn)于民國(guó)時(shí)期，常見(jiàn)的唐三彩配色以黃綠白或黃褐綠三色居多。除此之外還存在一種說(shuō)法：當(dāng)時(shí)英國(guó)人十分喜愛(ài)這種陶器，并為其取名為“Tang-Three-Color”，音譯過(guò)來(lái)，即“唐三彩”。[1]低溫鉛釉陶源于漢代，歷經(jīng)南北朝時(shí)期的發(fā)展，

代;麻地溝墓地;陶器第三次全國(guó)文物普查期間，根據(jù)白銀區(qū)文物工作者提供的線索，在四龍鎮(zhèn)四龍村的麻地溝山頂有古墓，原白銀市博物館杜永強(qiáng)和陳輔泰等人在2010—2013年先后踏查了多次，收獲了一批具有典型特征的陶器標(biāo)本，現(xiàn)將收獲報(bào)告如下。1 地理位置麻地溝墓地位于麻地溝兩側(cè)山頂，距白銀市白銀區(qū)31千米，東臨黃河，與甘肅省靖遠(yuǎn)縣平堡鎮(zhèn)隔河相望，東北距四龍鎮(zhèn)政府約2.7千米，南離烏金峽口1千米，峽口處建有烏金峽水庫(kù)，西與營(yíng)盤(pán)圪垯山相連，北接四龍村村莊（圖1）。2 墓

許曉春摘 要：陶器是嫩江中下游流域新石器時(shí)代生活的典型器物，通過(guò)近百年的考古工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)很多陶器，這些陶器能夠反映那個(gè)時(shí)代的手工技術(shù)水平以及生活狀況。本文主要集中在嫩江流域中下游新石器時(shí)期9個(gè)具有典型特征的古人類(lèi)遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器，從器型、材質(zhì)和燒制工藝以及紋飾三個(gè)方面做匯總分析，陶器的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的階段，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由燒制低溫陶到高溫陶的過(guò)程。早期陶器應(yīng)屬雙塔一期文化，之后才有昂昂溪文化;與紅山文化的陶器的特征做比較發(fā)現(xiàn)，嫩江中下游流

形式，同時(shí)賦予了陶器新的美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：綜合材料;創(chuàng)作;陶韻;陶器一、綜合材料繪畫(huà)研究背景綜合繪畫(huà)可追溯到阿爾塔米拉洞窟和拉斯科洞窟壁畫(huà)，法國(guó)拉斯科洞窟中的動(dòng)物壁畫(huà)是人類(lèi)美術(shù)史上最早的繪畫(huà)記錄，距今已有15000年左右。他們用鑿刻法、磨制法再用礦物顏料涂抹進(jìn)而完成的藝術(shù)作品。如《受傷的野?！?，線條粗獷、氣勢(shì)磅礴、動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈、畫(huà)面生動(dòng)的展示了受傷野牛的痛苦的姿態(tài)，非常生動(dòng)。我們國(guó)家的石窟壁畫(huà)也是其中一個(gè)重要的例子，藝術(shù)家們使用礦物質(zhì)顏料在墻壁上進(jìn)行創(chuàng)作繪畫(huà)。

重要遺址代表，而陶器是文化的實(shí)物載體，研究牛河梁遺址紅山文化的陶器分期及有關(guān)問(wèn)題可以為考古工作和文化的繼承與傳播提供有價(jià)值的資料和依據(jù)，具有重要意義。文章結(jié)合課題研究進(jìn)行了具體分析。關(guān)鍵詞：牛河梁遺址;紅山文化;陶器紅山文化指的是新石器時(shí)代晚期生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部與遼寧省西部的先民創(chuàng)造的文化，是中華農(nóng)耕文化的重要組成部分。紅山文化距今五六千年，但在很長(zhǎng)時(shí)間里都處于被忽略的狀態(tài)，隨著考古的深入，紅山文化遺址被發(fā)現(xiàn)，尤其是牛河梁遺址系列文化先后被發(fā)現(xiàn)，使得

摘 要：陶器文物結(jié)構(gòu)比較脆，不宜保存。同時(shí)在長(zhǎng)時(shí)間的地下埋藏過(guò)程中，由于各原因會(huì)出現(xiàn)不同程度的損壞，一些陶器只是有輕微的裂痕和破裂，一些則碎裂問(wèn)題比較嚴(yán)重。陶器文物的保護(hù)及修復(fù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，為了提升陶器文物的保護(hù)及修復(fù)質(zhì)量，博物館應(yīng)當(dāng)不斷規(guī)范修復(fù)及保護(hù)流程，使整個(gè)文物保護(hù)及修復(fù)工作更加具有科學(xué)性和準(zhǔn)確性，從而高質(zhì)量完成陶器文物的保護(hù)及修復(fù)工作。本文簡(jiǎn)要分析了陶器文物保護(hù)的主要影響因素，分析了陶器文物的主要損害類(lèi)型，探究了陶器文物修復(fù)前的具體工作，以

古挖掘的器具和釉陶器，因此，關(guān)于渤海國(guó)的很多問(wèn)題難以解決[1]。一、渤海國(guó)釉陶器的類(lèi)型我國(guó)陶器的發(fā)展歷史較為豐富，器型多種多樣，功能也不盡相同，基本器型有罐、甕、盤(pán)、杯、碗、瓶、壇、盅、缽、盆、尊、壺、斛等。其中陶罐也可分為多種類(lèi)型，不同類(lèi)型的陶罐可反映出制作時(shí)間的早晚以及各個(gè)地區(qū)制作工藝的差異。因此，渤海國(guó)釉陶器可以從制作技術(shù)上分為三種類(lèi)型，即手制釉陶器、慢輪休整釉陶器和輪制釉陶器。下面本文對(duì)這三種類(lèi)型的釉陶器展開(kāi)介紹。（一）手制釉陶器渤海國(guó)的濱海地區(qū)大

禮士陶瓷是陶器、炻器和瓷器的總稱(chēng)。陶器一般是用陶土作胎，燒制溫度大體在900℃～1050℃。我國(guó)燒制陶器的歷史約有1萬(wàn)年之久。文物考古工作者根據(jù)陶器的顏色，把陶器分為紅陶、灰陶、彩陶、白陶、彩繪陶、黑陶和釉陶等系列。紅陶 原始社會(huì)最常見(jiàn)的一種陶器，顏色猶如紅磚色，這是在燒窯時(shí)充分供應(yīng)氣體，形成氧化氣氛，使陶土中的鐵轉(zhuǎn)化為三價(jià)鐵，便呈現(xiàn)出紅色?；姨?指陶器為灰色或灰黑色，這是在燒窯后期，控制火候，形成還原氣氛，由于窯中缺少氧氣，陶土中鐵的氧化物轉(zhuǎn)化為二價(jià)鐵，

紅玲摘 要：漢代陶器是中國(guó)漢代文明的重要載體之一，存世數(shù)量巨大，品種繁多，制作精良，與人們生活息息相關(guān)。韓城良好的自然和人文基礎(chǔ)，為韓城制陶技藝的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。在漢代“鹽鐵官營(yíng)”時(shí)期，韓城制陶與冶鐵技藝齊頭并進(jìn)，大量極具代表性的陶器精品被制作和保留下來(lái)，成為研究韓城文化的重要資料。關(guān)鍵詞：韓城;漢代;陶器;“夏亭”戳記陜西韓城位于黃河西岸的秦晉交接之地，漫長(zhǎng)而跌宕的歷史為這塊古老的黃土地積淀了豐厚的文化遺存。20世紀(jì)八九十年代城市擴(kuò)建的過(guò)程中，大規(guī)模

摘 要：今天陶器制造業(yè)中許多制造方法、手段與技術(shù)，很多都源于古代先民的制陶實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)古陶器制造中的優(yōu)秀技法，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)利用，對(duì)于其不足之處，應(yīng)進(jìn)行改進(jìn)，所以了解、分析古代陶器的陶質(zhì)、陶色是十分必要的。本文對(duì)古陶發(fā)展序列做一簡(jiǎn)單梳理，并淺析幾種古代陶器的陶質(zhì)、陶色及其成因。關(guān)鍵詞：古陶;陶器;陶質(zhì);陶色今天陶瓷制造業(yè)中許多制造方法、手段與技術(shù)，大都源于古代先民的制陶實(shí)踐活動(dòng)。限于當(dāng)時(shí)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，他們并不十分理解制陶過(guò)程中復(fù)雜的物理、化學(xué)變化原

文化類(lèi)型。唐汪式陶器質(zhì)地較粗，表面磨光，常見(jiàn)施深紅色陶衣，彩繪用黑色。文章選取了部分臨夏地區(qū)唐汪式陶器，以饗讀者。關(guān)鍵詞：陶器;彩陶文化;唐汪類(lèi)型文化臨夏地區(qū)的彩陶文化，大體上經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、繁榮、流變到衰落的漫長(zhǎng)過(guò)程，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。臨夏彩陶的發(fā)達(dá)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有著密切的關(guān)系，臨夏位于黃河上游，甘肅省中部西南面，地處青藏高原與黃土高原過(guò)渡地帶，境內(nèi)河流縱橫，黃河西來(lái)，洮河北上，大夏河縱往。河流兩岸的臺(tái)地和灘地上覆蓋著較厚的黃土層，這樣的地貌不僅

王建坤摘 要：陶器是以粘土為胎，經(jīng)手工捏制、輪制、模制、等方法加工成型后，在800°-1000°度高溫下燒制而成的物品。陶器的發(fā)明是人類(lèi)最早利用化學(xué)原理改變天然性質(zhì)的開(kāi)端，是人類(lèi)由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代邁進(jìn)的重要標(biāo)志之一。關(guān)鍵詞：史前文化；陶器；阜新地區(qū)1 史前陶器的產(chǎn)生中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族的文明從來(lái)不曾間斷，并為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)有資料表明，中國(guó)陶器燒造距今已有2萬(wàn)多年的歷史了，其中較為典型的有：江西仙人洞文化：該遺址

縱橫上下五千年，陶器文物經(jīng)歷歲月的滄桑成為歷史發(fā)展的見(jiàn)證。這些精美的藝術(shù)瑰寶是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。從古至今，陶器始終是人類(lèi)生活中的必需品，在文化研究方面起著重要的作用。21世紀(jì)的考古工作者應(yīng)該保護(hù)、繼承文化遺產(chǎn)，這是尊重古人的勞動(dòng)成果和尊重歷史文化的體現(xiàn)。隨著我國(guó)科技水平的提高，中國(guó)的文物修復(fù)技術(shù)也在不斷發(fā)展。文章在廣泛閱讀文獻(xiàn)和結(jié)合實(shí)際操作的基礎(chǔ)上，分析了陶器文物在修復(fù)過(guò)程中存在的問(wèn)題及解決方法，望能夠給予廣大文物工作者借鑒性意義。關(guān)鍵詞：陶器;

齊文化博物院館藏陶器修復(fù)保護(hù)工作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合彩繪陶器及帶陶文陶器的修復(fù)，對(duì)陶器養(yǎng)護(hù)工作的重要性進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：陶器；彩繪；陶文；養(yǎng)護(hù)在研究人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，陶器曾經(jīng)是時(shí)代劃分的重要標(biāo)志，在考古器形學(xué)的研究中，陶器則是主要的研究對(duì)象之一。同時(shí)，由于制陶業(yè)的創(chuàng)生與發(fā)展往往與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，所以它對(duì)于探討古代的科技、工藝、美學(xué)、民俗、商業(yè)活動(dòng)的歷史具有重要的價(jià)值。尤其是陶文的出現(xiàn)，對(duì)于研究古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、姓氏和手工業(yè)制度

角淺談庫(kù)房標(biāo)準(zhǔn)與陶器保護(hù)工作?！娟P(guān)鍵詞】黑龍江流域博物館；蘿北；庫(kù)房；陶器【中圖分類(lèi)號(hào)】G261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在當(dāng)今文博領(lǐng)域，庫(kù)房安全的標(biāo)準(zhǔn)范疇是建筑安全、設(shè)施與環(huán)境安全以及工作安全等要素。一、庫(kù)房的標(biāo)準(zhǔn)庫(kù)房建設(shè)是保護(hù)文物的重要條件之一，庫(kù)房對(duì)文物的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是全方位的保護(hù)，而絕不是單一的安全問(wèn)題。庫(kù)房管理工作是一項(xiàng)管理型與研究型相結(jié)合的工作，結(jié)合于自然科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)科學(xué)、對(duì)抗自然力破壞的科學(xué)為一體的綜合性學(xué)科。所以，不論是環(huán)境、設(shè)備還是人員都

鄉(xiāng)地區(qū)漢墓出土的陶器具有鮮明的時(shí)代和地域特征，主要見(jiàn)于禮器類(lèi)的鼎、盒、壺、鈁和生活用器的甑、釜、倉(cāng)，以及一些陶俑等墓葬明器中。文章以新鄉(xiāng)市博物館館藏新鄉(xiāng)地區(qū)漢墓出土的陶器為例，總結(jié)歸納了新鄉(xiāng)漢墓的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)市博物館；漢墓；陶器新鄉(xiāng)兩漢考古起步雖相對(duì)較晚，但成績(jī)顯著。居于優(yōu)越地理環(huán)境的漢代新鄉(xiāng)，漢墓出土文物豐富，從日常實(shí)用器到墓葬明器，形成映射社會(huì)方方面面的泱泱大觀、展現(xiàn)出生動(dòng)形象的漢代現(xiàn)世圖景，對(duì)推動(dòng)豫北地區(qū)漢代墓葬的研究起到了重要的作用。漢代彩繪

重論述在小學(xué)中國(guó)陶器課上怎樣運(yùn)用情境式教學(xué)，重點(diǎn)講述情境創(chuàng)設(shè)的方法，努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受知識(shí)，加速各種能力的提高，情感的升華，較好地解決學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的欣賞，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】情境式教學(xué)；陶器；欣賞將15克的鹽放在你的面前，無(wú)論如何你難以咽下，但當(dāng)15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識(shí)需要溶入情境之中，

代表性項(xiàng)目的云陽(yáng)陶器，有著非常悠久的歷史，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)研究云陽(yáng)乃至渝東地區(qū)的歷史文化以及商貿(mào)經(jīng)濟(jì)等具有重要的史料價(jià)值。而對(duì)于陶器制作手藝人李家元來(lái)說(shuō)，這門(mén)他從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)的技藝，伴著他走過(guò)了半百時(shí)光，如今也面臨著傳承難題。李家元今年63歲，他精神抖擻，好似有使不完的勁。說(shuō)到陶器的事，李家元娓娓道出：“陶器的發(fā)展史是中華文明史的一個(gè)重要組成部分，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，云陽(yáng)的先民就開(kāi)始生產(chǎn)黑陶、紅陶等生活用具。不過(guò)，現(xiàn)在能做陶器的人已經(jīng)不多了。”

鍵詞】百花燈盆 陶器 彩陶 再修復(fù)一、文物概況百花燈盆，漢代，征集于河南省偃師市。明器，官宦之家的陪葬品，二級(jí)文物，現(xiàn)藏于河南博物院。此件百花燈盆為彩陶，陶器本體的顏色為灰色，器物的大部分灰色胎質(zhì)表面上覆蓋著一層白色涂料，白色涂料之上是一層淡土紅色的顏料。但該器物大部分面積的淡土紅色顏料已經(jīng)消失，顏料只在底座圓柄下半部、底座最下部球體面和外圓弧最窄口沿上有部分呈現(xiàn)。最外層為一層附土，并覆蓋該器物30%的面積。二、文物病害情況這件文物領(lǐng)取時(shí)斷裂為12塊，發(fā)掘

【摘 要】趙國(guó)的陶器、青銅器、玉器等在造型藝術(shù)方面獨(dú)具特色，是戰(zhàn)國(guó)七雄國(guó)家中的一枝獨(dú)秀。趙國(guó)陶器有蓮花瓣蓋陶壺、鴨尊、鳥(niǎo)柱盤(pán)、獸頭盆、彎頸壺等特殊的造型器物；趙國(guó)青銅器主要有山西金勝村晉國(guó)趙卿墓的青銅鳥(niǎo)尊和銅戈等器物、山西渾源趙國(guó)代地的青銅器鳥(niǎo)獸龍紋壺和犧尊等器物、邯鄲趙王陵2號(hào)陵出土的三匹銅馬等；趙國(guó)玉器是趙國(guó)人優(yōu)雅舉止的佩戴飾品，兩件玉劍璏的精美紋飾可見(jiàn)一斑。趙國(guó)器物是造型奇麗、紋飾華美的先秦北方區(qū)域文化的藝術(shù)珍品，既包含趙人多鳥(niǎo)和馬等器物造型的特點(diǎn)，

房艷【摘要】陶器的發(fā)展史是華文明史的一個(gè)重要的組成部分，早在歐洲人掌握陶器制造技術(shù)一千多年前，漢族就已經(jīng)制造出很精美的陶器，中國(guó)是世界上最早應(yīng)用陶器的國(guó)家之一，而且中國(guó)的陶器因其極高的實(shí)用性和藝術(shù)性備受世人的推崇，說(shuō)到陶器，人們往往首先想到的是價(jià)值不菲的紫砂，以及光鮮亮麗的各種精美器物，但是有一種陶器，一直低調(diào)的以它獨(dú)特的魅力存在著，它恪守古樸，粗糙溫和，泛著時(shí)間的光澤，紋樣簡(jiǎn)約而富于律動(dòng)，它那種侘寂之美，是沒(méi)有法則的無(wú)心之美，也許你看著它時(shí)，會(huì)讓你想起舊

劉海榮摘 要：陶器是華夏民族的藝術(shù)瑰寶，是窺探古老時(shí)代人們審美和文化心理的重要途徑，也是中華文明延續(xù)至今的重要載體和藝術(shù)記錄。陶器當(dāng)中的紋飾，或以夸張、生動(dòng)，或以寫(xiě)實(shí)、具象方式存在的栩栩如生的形象、氣韻生動(dòng)的精神風(fēng)貌，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的延續(xù)與傳承，亦是一種向今人投射古代文明印記的重要渠道。本文將圍繞陶器紋飾與傳統(tǒng)元素的藝術(shù)交融展開(kāi)探討，以期為從事陶器藝術(shù)研究的工作人員提供全新的角度，促使更多國(guó)人關(guān)注這一中華文化藝術(shù)的瑰寶，推動(dòng)其傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：陶器；

西藏江孜縣卡麥鄉(xiāng)陶器的造型風(fēng)格孫雪緣【摘 要】造型是各種器物存在的基本形式，它和人類(lèi)的造物活動(dòng)同步出現(xiàn)，陶瓷器物的造型是陶器構(gòu)成的最基本形式，裝飾是從屬于造型的。筆者借助卡麥鄉(xiāng)的典型陶器，結(jié)合點(diǎn)、線、面的應(yīng)用，從最基本的構(gòu)成要素來(lái)分析卡麥鄉(xiāng)陶器的造型形態(tài)特征?！娟P(guān)鍵詞】卡麥鄉(xiāng) 陶器 造型 風(fēng)格一、陶器造型與卡麥鄉(xiāng)陶器造型概述“陶瓷造型的基本概念是在一定創(chuàng)作觀念和意圖的支配下，有目的地利用某種陶瓷工藝材料，運(yùn)用一定的工藝加工技術(shù)，通過(guò)對(duì)形體、空間、構(gòu)件等形式

】幾何紋飾在商代陶器裝飾中占有重要的一席之地，其在商代經(jīng)歷了從質(zhì)樸單純向嚴(yán)整有制的發(fā)展過(guò)程。商代陶器的幾何紋飾中，處處體現(xiàn)著嚴(yán)整和規(guī)范的圖案性，同時(shí)也體現(xiàn)著濃厚的理性?xún)?nèi)容。本文用現(xiàn)代的圖案形式美法對(duì)商代陶器裝飾紋飾的一些排列方式進(jìn)行分析，找出其獨(dú)特的審美價(jià)值。【關(guān)鍵詞】商代；陶器；幾何紋飾中圖分類(lèi)號(hào)：K876 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0153-02在紋飾的排列上，商代的陶器幾何紋飾不單單滿足于單獨(dú)紋樣的有序排列，出現(xiàn)了

爾旗巴潤(rùn)哈岱出土陶器的文物修復(fù)張亞偉（內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010000）準(zhǔn)格爾旗巴潤(rùn)哈岱村陶制文物因其自身的質(zhì)地結(jié)構(gòu)和外界環(huán)境等因素的影響，出土?xí)r大部分已有不同程度的損壞，因此需要開(kāi)展相應(yīng)的文物修復(fù)工作，這對(duì)于展現(xiàn)陶器的歷史、藝術(shù)價(jià)值，延長(zhǎng)陶器的壽命等都具有非常重要的意義。本文擬從分析準(zhǔn)格爾旗出土漢代陶器損壞的原因、病害現(xiàn)象入手，結(jié)合陶器的保存現(xiàn)狀，進(jìn)而對(duì)出土陶器進(jìn)行科學(xué)的文物修復(fù)，意在總結(jié)出比較科學(xué)、規(guī)范的修復(fù)方法。出土陶器；保存現(xiàn)

000）我國(guó)古代陶器非常發(fā)達(dá)，歐美對(duì)于我國(guó)國(guó)名的直接翻譯也就是陶器的意思。因此，可以想象，在我國(guó)的古代時(shí)期，陶瓷業(yè)發(fā)展的有多么鼎盛。隨著陶器制作業(yè)的發(fā)展，樂(lè)器逐漸在陶器中出現(xiàn)，并且成為了我國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)文化之一。陶器樂(lè)器具有音色自然，渾厚，并且更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)。因此，在我國(guó)傳承了許多陶器樂(lè)器，并且延續(xù)至今。在我國(guó)的欽州坭興陶，就是非常高產(chǎn)的陶器樂(lè)器。在這里，出現(xiàn)了大量的古代陶器樂(lè)器，其中，還有非常著名的塤。因此，本文通過(guò)對(duì)我國(guó)整體的陶器樂(lè)器的研究，重點(diǎn)對(duì)坭

，是當(dāng)它開(kāi)始燒制陶器的時(shí)候，距離現(xiàn)在大約只有不到一萬(wàn)年的時(shí)間。陶器是偶然燒成的，燒造陶器是新、舊石器時(shí)代分界的一個(gè)特征，能夠用火燒造一件陶器，是新石器時(shí)代的一個(gè)開(kāi)端。怎么燒造一個(gè)陶器呢？我們的祖先燒造陶器時(shí)，僅是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，而不是一個(gè)必然的結(jié)果。我們今天講那是人類(lèi)一個(gè)偉大的發(fā)明，但這個(gè)發(fā)明最早只是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)。比如，用火的時(shí)候，火旁邊的黏土成為板結(jié)狀，變得非常硬，這個(gè)特征被古人發(fā)現(xiàn)了，所以他就有意識(shí)地把這些黏土提煉出來(lái)，把它做成一個(gè)造型，擱在火里燒，

進(jìn)東京郊外的一家陶器店，碰巧遇見(jiàn)一個(gè)制陶工停下手里的活，在檢查產(chǎn)品質(zhì)量。我在店里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，然后請(qǐng)出店主，和她攀談起來(lái)。店主告訴我的第一件事是，制陶工根本無(wú)法預(yù)料窯里的陶器燒出來(lái)是什么樣。她說(shuō)，每次開(kāi)窯的感覺(jué)有點(diǎn)像圣誕節(jié)的早晨：有時(shí)候能收獲很多精美的禮物；有時(shí)候天氣條件的劇烈變化導(dǎo)致窯內(nèi)多數(shù)陶器爆裂，因此只能收獲一窯爐灰。燒制陶器的迷人之處就在于無(wú)法預(yù)測(cè)結(jié)果，又會(huì)有意外的驚喜。店主說(shuō)：“制陶會(huì)讓人保持謙恭，學(xué)會(huì)順從并接受未知事物?！苯酉聛?lái)，她給我講了陶器的設(shè)計(jì)