到兩句三言加一句七言的結(jié)構(gòu)。 不同于其他臨時性的句式組合，這種三三七句式不僅形成了固定的詩節(jié)，而且可以通過重疊詩節(jié)來構(gòu)成詩篇。 前賢已關(guān)注到這一句式的特殊性，做出了許多具有開拓意義的工作。①如支菊生《荀子〈成相〉與詩歌的“三三七言”》（《河北大學(xué)學(xué)報》1983 年第3 期）撮舉了詩、詞、民謠中的三三七言，并簡要分析了這一句式的節(jié)奏和押韻特點，葛曉音在《論漢魏三言體的發(fā)展及其與七言的關(guān)系》（《上海大學(xué)學(xué)報》2006 年第3 期）、《先唐雜言詩的節(jié)奏特征和發(fā)展

兩集并出版發(fā)表。七言 . 臨潼石榴作者- 韓若愚千樹萬枝掛紅燈，石榴仙子艷妝濃。迎送東西南北客，來去難舍不了情。七言 . 聽詩詞課有感作者- 韓若愚驚看黑板飛銀彩，喜贊白菊次第開。剝繭抽絲生妙句，煲詞煉字好詩來。七言絕句 . 生日詠雄雞作者- 韓若愚朱砂戴頂不言紅，有冠無官盡所能。唱得千門萬戶開，不思名利唱大公。七言 . 感悟作者- 韓若愚索句元白詩韻遠(yuǎn)，深讀李杜構(gòu)思寬。雖知雙鬢己染霜，催馬揚鞭不下鞍。七言 . 焦裕祿——共產(chǎn)黨員之典范作者- 韓若愚兩袖清

惹得詩人盡思鄉(xiāng)！七言·詠五四五四之時話未休，紅旗飄蕩在神州。當(dāng)年學(xué)子為家國，不懼犧牲弄急流。一片丹心天可鑒，全腔熱血著春秋。前程路上沒停步，贏得人間花滿樓！破陣子·英豪鳥瞰大江南北，勝卻風(fēng)雨蕭蕭。萬千勇士出征去，氣壯山河碎賊膽，鬼哭狼也嚎?？v橫長城內(nèi)外，多少關(guān)隘險要，神兵天降防守牢。試問天下誰敵手，英雄永沒老！七言·七一抒懷（中華通韻）喜賀七一望碧空，心胸開闊好輕松。五星旗幟尤殊艷，萬里神州疆域紅。領(lǐng)袖引航明道路，人民奮進(jìn)緊相從。肩扛使命圖鴻業(yè)，錦繡江山千

。有四言、五言、七言和雜言等形式。五言古體詩簡稱五古，七言古體詩簡稱七古。古體詩按照時間分為近體詩出現(xiàn)以前的古體詩和近體詩出現(xiàn)以后的古體詩。近體詩又稱今體詩、格律詩，起源于南朝，定型于初唐，成熟于盛唐時期，是講究平仄、押韻和對仗的一種詩歌體裁，對句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻都有嚴(yán)格要求，因有別于古體詩而稱之為近體詩。近體詩包括絕句(五言四句、七言四句)、律詩(五言八句、七言八句、排律)。五言絕句簡稱五絕,七言絕句簡稱七絕，五言律詩簡稱五律，七言律詩簡稱七律，超過八句的

《三德五風(fēng)》 七言聯(lián) 羅振玉 130cm×30cm×2 上海朵云軒舊藏羅振玉（1866-1940），字書蘊、叔言，號雪堂、貞松老人，浙江上虞人，近代金石學(xué)家、敦煌學(xué)家、目錄學(xué)家、?？睂W(xué)家、語言文字學(xué)家、甲骨文學(xué)家、文物收藏家，與王國維（號觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）并稱為“甲骨四堂”，是中國甲骨學(xué)的奠基人。其甲骨文書法創(chuàng)作，既有濃厚的金石味，又具清雅醇正的書卷氣；在用筆上，多以中鋒小篆筆法為之，圓勁雋秀，緊密工穩(wěn)，線條多方折、簡約；在結(jié)體上，

典詩學(xué)研究中，“七言近體何以必要”似乎是一個關(guān)注度遠(yuǎn)低于“七言近體何以可能與如何演進(jìn)”的問題。但若無法明確一種詩歌體式存在的必要，則難以解釋何以不同的詩歌體式在文學(xué)史上存有文本數(shù)量的巨大差異，以及同一體式在不同歷史時期影響高低的變化。一種詩歌體式可以是可能的，卻不必然是能產(chǎn)的。以七言近體而言，其所以成體的可能，建基于四音節(jié)復(fù)合韻律詞與三音節(jié)超韻律詞的出現(xiàn)與流行以及七言近體聲律規(guī)則的構(gòu)建(馮勝利，《論稿》1—64)。而其必要性則指向其演進(jìn)的動力問題，也即為何

角下明清詩話中的七言古詩評點張 蓉（青海師范大學(xué) 歷史學(xué)院，青海 西寧 810000）明清時期，在“以文取士”的科舉制度所引起的“文本位”思潮的影響下，明清詩話中出現(xiàn)了利用文章學(xué)中的具體文法和筆法對七言古詩的立意、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行評點的現(xiàn)象。究其背后的原因，一方面是因為明清時期的文章評點因八股文取士出現(xiàn)了勃興的態(tài)勢；另一方面，七言古詩的寫作在唐代經(jīng)歷了從“樂府化”到“散文化”的轉(zhuǎn)變，這也為明清詩話中從文章學(xué)的角度分析七言古詩提供了基礎(chǔ)。明清詩話；文章學(xué)

（5）神曲 （打七言唐詩一句）（6）白云邊酒 （打七言唐詩一句）（7）大年三十 （打五言唐詩一句）（8）茶 （打五言唐詩一句）（9）不同桃李混芳塵 （打五言絕句一句）（10）才過寒食又清明 （打鄭板橋詩一句）《爭當(dāng)智多星》參考答案猜古詩句（1）相看兩不厭（2）佳節(jié)又重陽（3）春望（4）何似在人間（5）人間能得幾回聞（6）此曲只應(yīng)天上有（7）明日歲華新（8）草木有本心（9）凌寒獨自開（10）一節(jié)復(fù)一節(jié)

袁方七言詩是指全詩每句七字或以七字句為主的古代詩歌體裁，是中國古典詩歌最有代表性的體式之一。七言詩體最早見于先秦，漢、魏之際七言詩數(shù)量少，魏曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的完整七言詩。七言詩在南北朝時期至隋漸有發(fā)展，直到唐代七言詩才真正發(fā)達(dá)起來。一、漢代銅鏡中七言鏡銘研究綜論在現(xiàn)有對于七言詩的研究中，學(xué)者們主要討論七言詩的起源問題，認(rèn)為七言詩生成的重要溫床就是“騷體詩”的盛行，與此同時民間歌謠與楚辭在傳播過程中的相互影響、滲透，共同對七言詩的起源作

）吳瑩 青山綠水七言聯(lián) 181×33cm×2 紙本吳靜初 深院曲欄七言聯(lián) 150×27cm×2 紙本邵晨 嘗茶飲酒七言聯(lián) 140×35cm×2 紙本戴武 李白《田園言懷》 135×70cm 紙本方斌 賓老集古聯(lián) 139×68.5cm 紙本王佩智 相思此時七言聯(lián) 138×34cm×2 紙本董建 桃李江湖七言聯(lián) 140×35cm×2 紙本閆大海 校書品畫七言聯(lián) 149×29cm×2 紙本

◎蜀山給七言古詩譜曲是一件難度較大的工作。七言古詩中，七律、七絕古詩文字均較短，單獨給某首七律或七絕譜寫旋律，即使重復(fù)演唱兩遍，歌曲時長也會很短；除非再加上另外的七律或七絕詩作為第二段、第三段文字，但這樣的處理過于刻意了，且詩詞內(nèi)容很難有統(tǒng)一和遞進(jìn)的效果。相對而言，給七言長詩譜寫旋律要簡單一點。本文選取白居易的《楊柳枝詞》為例，談?wù)勛约涸谧V寫旋律時的幾點感悟，供各位老師和同行探討。第一點，要具有民族特點。這種流傳千古的古人詩詞，是中華民族寶貴的歷史財富，因

出的。要求猜半句七言唐詩。蘇東坡暗自思索，一時想不出謎底。正在窘困間，只見一群覓食的山雀沖天飛去，他頓覺豁然開朗，胸有成竹地說道：“公濟(jì)，我也有一謎，雀飛入高空。同樣猜半句七言唐詩，把你那半句補齊吧?！痹珴?jì)一聽，哈哈大笑：“佩服！佩服！”原來蘇東坡不僅猜出了謎底，還非常聰明地“和”了一謎。你知道這句七言唐詩是什么嗎？

摘 要：三言句與七言句組合（即三三七式）在先秦時期便已出現(xiàn)，陸機在《鞠歌行》序曰：“三言七言，雖奇寶名器，不遇知己，終不見重。愿逢知己，以托意焉?！薄毒细栊小肺闹幸彩前凑杖呔涫剑ā俺粕?應(yīng)龍攀/乘風(fēng)遠(yuǎn)游騰云端”）進(jìn)行組合，說明了三三七式不僅形成了固定體式，而且正式名為“三言七言”，但并沒有因三三七式的興起使得七言詩得到了直接的發(fā)展，這與其自身節(jié)奏韻律、語言學(xué)條件以及社會文化背景和文人觀念等有著密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：三言七言;三三七式;七言;發(fā)展《秦世謠

王 帥一老杜七言古詩的聲調(diào)，一直為研究杜詩的一個重要切入點，王士禛《王文簡古詩平仄論》、趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》和翟翬《聲調(diào)譜拾遺》、翁方綱《七言詩平仄舉隅》等著作均將其奉為七古聲律創(chuàng)作的典范。近代以來，王次梅曾對杜甫七古在不同用韻方式下的律句比例和聲調(diào)類型分別作了研究，以具體、直觀的數(shù)據(jù)展示出老杜七古聲調(diào)的獨特性。本文在這些研究的基礎(chǔ)之上，具體分析杜甫七言八句體古詩在韻腳、平仄、格律上的特點。據(jù)浦起龍《讀杜心解》統(tǒng)計，杜詩中七言八句古詩現(xiàn)存40首，在用韻方面，根

61)唐以前，以七言名家而獨步當(dāng)時者，概非鮑照莫屬，所以王夫之說“明遠(yuǎn)樂府，自是七言至極”[1]。這一點，從歷代各種對鮑照的贊譽中，也足以印證，其中說其“如五丁鑿山，開人世之所未有”者有之[2]447，說其“自開生面，余子不能望其肩項”者有之[3]，說其“直欲前無古人”者有之[4]，說其“在當(dāng)時不可無一，不能有二”者有之[5]，說其“獨步千秋”者有之[6]，證以七言詩之發(fā)展史，以上所論，洵非溢美之詞。關(guān)于鮑照七古的體制特點及意義，前人所論頗為零星簡單，無助

“漢樂府”詩）、七言（如曹丕《燕歌行》）、雜言（如李白《蜀道難》）等。古體詩押韻較自由。近體詩大體分為兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。一種稱“律詩”：每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或“長律”）。律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。所以，古體詩和近體詩是以唐朝為時間參照的一對概念，如果把時間

近體詩』）五言、七言者，尤其是多句組對聯(lián)中的五言、七言部分，它的平仄幾乎都是遵循的詩律。 已故古漢語大師王力先生對詩詞格律研究精到，在其力作《詩詞格律概要》一書中， 總結(jié)了今體詩的平仄主要有四種形式，每一種又分為正格和變格。 即：①平仄腳句型正格：五言為：仄仄平平仄國破山河在(杜甫)七言為：平平仄仄平平仄巴山楚水凄涼地(劉禹錫)平仄腳句型變格：五言為：仄仄仄平仄我宿五松下(李白)七言為：平平仄仄仄平仄溪云初起日沉閣(許渾)這種變格句型五言第三字、 七言第五

出現(xiàn)一類有聲病的七言四句短歌。后世一般將這類作品看作近體七言絕句體式演進(jìn)過程中的不成熟形態(tài)，并從其中擇取聲律、偶對較符合后世近體詩標(biāo)準(zhǔn)者，作為七絕先聲。雖然七言短歌確為七言絕句的源頭之一，但從唐前留存的作品來看，其自身的體式已獨備一格。在近體詩規(guī)范確立之后，這種獨特的詩歌體式也未被七絕取代，而是穩(wěn)定地保持著自身的特點繼續(xù)發(fā)展，在唐代詩歌史和域外詩歌史上仍或多或少有其回響。如果將域外七言短歌與后世中土作品綜合起來審視，七言短歌與近體七絕之間的區(qū)別會變得愈發(fā)鮮

言體裁系統(tǒng)在南朝七言詩體衍生中的先期范式作用仲 瑤(中南大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410083)作為七言詩體生成演進(jìn)史上的最關(guān)鍵期，南朝尤其是梁陳時期七言詩體的突破以及體制上的諸多新變?nèi)珩壟?、用典、聲律等與五言樂府和徒詩兩大系統(tǒng)的先期范式作用密切相關(guān)。通過對漢魏晉宋文人五言樂府、南朝五言樂府民歌以及五言徒詩新體的體制、創(chuàng)作方式、題材、功能、風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)手法等諸多層面的平行移植，七言詩體在南朝后期呈現(xiàn)出一種加速式的衍生。不僅形成了包括七言歌行

體流變觀 ——以七言體為例趙鵬程(遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110036)《詩藪》一書體現(xiàn)了胡應(yīng)麟的詩歌流變觀，是明代晚期一部重要詩歌理論著作。文章以七言體為例，兼及古體七言歌行及其所影響的七言律詩，分析胡應(yīng)麟《詩藪》之詩體流變觀。分別考察“辨體”與“體變”、古體七言之變、近體古體七言之變，分析《詩藪》詩體流變觀之復(fù)雜性與宏觀性，運動性與規(guī)律性。七言體；胡應(yīng)麟；《詩藪》；詩體流變觀《詩藪》是明代晚期一部重要的詩歌理論著作，該書“本著格調(diào)說的觀點對歷代詩歌的流

節(jié)首字一般情況，七言首字（頂節(jié)首字）可平可仄，例如：“一行白鷺上青天”，依平起入韻句式，當(dāng)為“平平仄仄仄平平”。而首字用仄，不影響整體安排。但五言特殊句式之“平平仄平仄”，如“無為在歧路”，頭節(jié)首字必須用平聲字。杜詩“昔聞洞庭水（仄平仄平仄）”，首字用仄聲，就以對句“今上岳陽樓（平仄仄平平）”，將首字改為平聲拗救之。七言的第三字（頭節(jié)首字）在“不盡長江滾滾來（仄仄平平仄仄平）”中必須用平聲字；如改用“大江（仄平）”，就會變成除韻腳外，句中“仄仄仄平仄仄平”

洋后集》之詩只有七言古詩風(fēng)格比較接近韓愈、蘇軾，至于其余各體詩歌，寫作既認(rèn)真又精到，詩歌造詣固然超越了幾千年，然而王士禛詩的體裁、格調(diào)與藝術(shù)特色并沒有廢除唐人的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)真讀士禛之詩便會發(fā)現(xiàn)，怎能冤枉士禛教門人都是尊杜、韓、蘇、陸呢?徐乾學(xué)既指出汪懋麟不知詩之源流正變，自己當(dāng)然要對詩之源流、正變作分析。徐乾學(xué)認(rèn)為，凡文章有源有委有正有變，統(tǒng)論古今之詩，則三百篇為源，漢魏為盛，而唐以下為委。論唐詩，則貞觀、永徽為源，開元、大歷稱盛，而元和、開成以下為委，

寫的八尺巨幅自撰七言行書對聯(lián)。2012年12月1日，北京世紀(jì)名人國際書畫院在全國政協(xié)禮堂舉行了“學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神名人名家書畫筆會”，來自首都各界的書畫名人名家參加了筆會。中國書協(xié)顧問、解放軍書法院院長、北京世紀(jì)名人國際書畫院藝術(shù)顧問李鐸開筆書寫了單字為六尺斗方的“美麗中國”四個遒勁有力的榜書大字，吸引了全場的目光。隨后，83歲高齡的李老又即興書寫了八尺巨幅自撰七言行書對聯(lián)：反腐倡廉甘作仆；迎風(fēng)砥浪穩(wěn)操舟。把筆會氣氛推向高潮。李老還當(dāng)場給書畫家們解讀了

原道真的173首七言四句詩，和《新撰萬葉集》上下兩卷里的277首七言四句和歌漢譯詩做過統(tǒng)計調(diào)查之后，將調(diào)查對象的異同做一個比較和梳理。統(tǒng)計調(diào)查分兩步進(jìn)行，首先以每行詩的前四個字為單位，找出所有一字疊用的用例，然后再以一整行詩為單位做同樣的統(tǒng)計。設(shè)定每行詩的前四個字為統(tǒng)計單位，是因為這是傳統(tǒng)上被稱為“詩眼”的地方，也是七言詩的意義節(jié)奏和形式節(jié)奏的節(jié)奏點。大多數(shù)的一字疊用也出現(xiàn)在每行詩的前四個字里。首先來看一看以每行詩的前四個字為單位的統(tǒng)計結(jié)果?！缎伦f葉集》

連成長篇。三言與七言一起誦讀時，七言又可分為四言和三言兩部分，這樣就會形成“三三四三四四三”這樣的節(jié)拍，如此就使得過于單調(diào)急促的三言節(jié)奏在讀到七言時得以緩沖。連續(xù)使用這樣的組合，就會形成節(jié)奏快慢的交替，于整齊中富有變化。從音韻上來看，凡是“三三七四七”句式，首句不論，第二句三言和七言一定押韻，也就是說在《成相》的句式中至少要押韻三次。如《成相》首尾句：“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良。人主無賢，如瞽無相何悵悵。”（劃線字同押陽部韻）“臣謹(jǐn)修，君制變，公察善

《長干行》；也有七言體，如高適的《燕歌行》。但它采用得最多的卻是以七言為主的雜言體。在七言中雜以三言、五言乃至八、九、十言，這是歌行體最有代表性的體式。以李白的《蜀道難》為例，該詩主體部分為七言，但開頭的“噫吁口戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”包括了三言、四言、五言三種句式，中間的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”則達(dá)到了九言。這是非常典型的歌行體。“歌行”在格律上也沒有嚴(yán)格的要求。它不強調(diào)平仄，但講究比較寬松的押韻。其中有逐句押韻的，如李白《

宋代絕句 五言 七言 演變絕句詩五言二十字七言二十八字,形式短小,節(jié)奏明快,言有盡而意無窮,既便于創(chuàng)作又易于記誦,因此得以廣泛流傳。清代的王夫之就說過:“自唐以后,不能作七言絕句,直是不當(dāng)作詩。”(《姜齋詩話》)胡適也曾說:“要看一個詩人的好壞,要先看他寫的絕句。絕句寫好了,別的詩或能寫的好。絕句寫不好,別的一定寫不好?！笨梢娊^句這種詩體在作家創(chuàng)作中占有極其重要的地位。絕句雖是傳統(tǒng)漢語詩歌最短小的樣式,但并非是最易寫的。宋楊萬里說:“五七字絕,字最少而最難

計東曰：“長句謂七言歌行，太白最擅場者。”杜甫稱贊薛華的七言長詩寫得好，可以和李白媲美。計東解釋“長句”指七言歌行，從詩體的分類說就是七言古詩。杜甫的用意和計東的解釋都是對的，但卻是限制在此處而言，不能因此推衍為彼處的“長句”也必定指的是七言古詩，成為一般結(jié)論。長句是唐代詩人劃分詩歌體裁的術(shù)語。今天的人由于生疏進(jìn)而忽略，但學(xué)術(shù)水平很高且內(nèi)容豐富全面的《唐詩大辭典》①竟然沒有“長句”一條，盡管該書設(shè)有專門的“格律”部分，下列若干辭條。有的辭書甚至就以計東所解

仄平仄仄仄(案，七言即為仄仄仄平仄仄仄)，則為落調(diào)矣。蓋下有三仄，上必有二平也?！睋?jù)此，“坐地”句僅為落調(diào)，非犯“孤平”；關(guān)于“孤平”，《前譜》是這樣說的：“律詩平平仄仄平，第二句之正格，若仄平平仄平，復(fù)而仍律者也。即是拗救仄平仄仄平(案，七言即為仄仄仄平仄仄平)則古詩句矣。此格人多不知者，由‘一三五不論一語誤之也?！睂Υ?，王力教授在其《漢語詩律學(xué)》第一章第七節(jié)“關(guān)于‘一三五不論”中也作了進(jìn)一步闡述。律詩所謂“犯孤平”應(yīng)是指仄平腳句子的第一字(七言為第三字