部族
- 黃帝的傳說與仰韶文化
，其所代表的黃帝部族發(fā)祥于甘肅東部，為謀求進(jìn)一步發(fā)展，黃帝率領(lǐng)部族向氣候溫暖、土地肥沃的黃河中下游平原遷移，在其遷移和發(fā)展的過程中，黃帝部族打敗其他部族，融合多部族形成了華夏族，并創(chuàng)造了仰韶文化的廟底溝類型，將仰韶文化推向了高潮，使得華夏大地形成了文化共同體，為華夏文明奠定了根基。黃帝是黃帝部族的首領(lǐng)，關(guān)于他的出生，《國語·晉語四》中說：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。將炎、黃二帝都?xì)w為少典的后代
博覽群書 2023年4期2023-04-27
- 遼代部族軍、政二元管理體系研究
君關(guān)鍵詞：遼代;部族;軍事;民政;二元管理《遼史·營衛(wèi)志》將部族的軍事和民政劃分為二元隸屬關(guān)系，1而《百官志》僅羅列一些部族職官，2部族軍事與民政之間的關(guān)系尚不清晰。且部族節(jié)度使與司徒分駐兩地，二者如何管理部族，文獻(xiàn)記載也存在矛盾。是故，治遼史者長期致力于遼朝部族管理模式的研究。針對(duì)部族上屬機(jī)構(gòu)方面，前賢多贊同北樞密院是部族的最高管理機(jī)構(gòu)，主要分歧在于北樞密院之下的統(tǒng)轄體系。何天明提出諸部族既分屬北、南宰相府，又分隸諸路軍事機(jī)構(gòu)。3島田正郎認(rèn)為，部族具體事
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 遼代部族居住地與鎮(zhèn)戍地的演變態(tài)勢(shì)
121013）部族為遼朝頗具游牧民族特色的制度，契丹建遼后將傳統(tǒng)意義上的部族改造為行政區(qū)劃。遼朝統(tǒng)和二十二年（1004年）疆界趨于穩(wěn)定，圣宗基于此對(duì)全國行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整，部族亦在其中。據(jù)此，我們分作兩個(gè)時(shí)期來探討部族居住地、鎮(zhèn)戍地演變情況。一、統(tǒng)和二十二年前部族居住地與鎮(zhèn)戍地分布情形（一）契丹八部居住地與鎮(zhèn)戍地1.迭剌部居住地與鎮(zhèn)戍地《武經(jīng)總要》言：“阿保機(jī)強(qiáng)盛，于木葉山置樓，謂之南樓；山北置樓，謂之北樓；大部落東千里置樓，謂之東樓；今上京置樓，謂之西樓
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-11-23
- 部族·鎮(zhèn)戍·體制：遼朝部族軍研究回顧與展望
文君摘 要：遼朝部族軍戰(zhàn)時(shí)出征，平時(shí)則負(fù)責(zé)鎮(zhèn)戍地方和防御外敵，是遼朝重要的軍隊(duì)系統(tǒng)。學(xué)界目前對(duì)于部族軍的研究取得的成果較為可觀，著重突顯出了部族軍的職能與大體管理架構(gòu)。然從已有研究看，前賢集中關(guān)注部族的鎮(zhèn)戍軍隊(duì)，而忽視了部族行軍系統(tǒng)，且鮮少提及部族軍軍權(quán)結(jié)構(gòu)問題。進(jìn)而，部族軍事體制與遼朝整個(gè)軍事體制、國家體制之間的密切聯(lián)系也就容易被忽視。故在當(dāng)前文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)條件下，有必要通過深入挖掘史料和跨學(xué)科知識(shí)等途徑，對(duì)遼朝部族軍進(jìn)行全面研究，以便更深入地理解部族的軍事
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年2期2021-06-24
- 遼代部族軍兵役制度初探
的重要方面，出自部族系統(tǒng)的軍隊(duì)是遼代立國、守國之根本。楊若薇、關(guān)樹東認(rèn)為，遼代各部族從戍的原則是選部落中的富民組成戍軍[1][2]。王曾瑜則指出，遼朝實(shí)行征兵制，后來也有募兵[3]。就目前的研究來看，學(xué)界對(duì)遼代部族軍兵役制度的研究未成系統(tǒng)，忽視了其游牧民族的特點(diǎn)。部落組織的民族在軍事方面實(shí)行的是部落兵制，表現(xiàn)出的是兵民合一的特征[4]。遼朝統(tǒng)治下的游牧民族一直以部落組織的形式存在，具有北方游牧民族傳統(tǒng)部落兵制的特征，部族軍的兵役制度即是在此基礎(chǔ)上發(fā)展、完善
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年1期2020-12-12
- 非凡的儀式
存在著數(shù)百個(gè)原始部族，數(shù)百種種不同的語言。就在這個(gè)至今仍保持原始部族生活方式堪稱世界上最神奇的國家，卻有著一個(gè)重多原始部族踴躍參加的一年一度的“哈根山文化節(jié)”。哈根山文化節(jié)，始于1964年，當(dāng)時(shí)巴布亞新幾內(nèi)亞尚處于澳大利亞政府的代管之下。眾多部族間常因語言不通、生活習(xí)慣互異而產(chǎn)生沖突、引發(fā)部落戰(zhàn)爭，令統(tǒng)治者十分扎手。于是統(tǒng)治者便想出了在巴布亞新幾內(nèi)亞的高地省省會(huì)哈根山舉辦文化節(jié)的點(diǎn)子，鼓勵(lì)原始部族走出封閉，互相觀摩交流，表現(xiàn)自己，把相互間的爭斗變成歌舞比賽
世界文化 2020年9期2020-09-27
- Education Can Help Us Rise Up
r tribe（部族）， it was a tradition to keep girls inside their homes.Fortunately， Shameem’s uncle， a university graduate， wanted to give her a chance to see the world. He offered Shameem an opportunity to attend （出席，經(jīng)常去）school.However
初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·中考版 2020年11期2020-09-10
- 南非古老部族的民俗瑰麗
的南非大陸，古老部族們?cè)谄渚劬拥拇迓淅镅永m(xù)著流傳已久的民俗風(fēng)情，古樸純真而又獨(dú)一無二。本期創(chuàng)意版塊將帶您探訪古老部族的生活瑰麗，在這片珍稀凈土領(lǐng)略傳統(tǒng)民俗的多姿與奇幻。彩繪民居林立的恩德貝勒村莊若要尋覓恩德貝勒族人的身影，姆普馬蘭加省的恩德貝勒村莊必是不二之選。每一位踏入村莊的旅客，都會(huì)驚嘆于那排列整齊且散發(fā)幾何韻律之美的彩繪民居，這些令人癡醉的彩繪作品，并非出自某位畫師之手，為民居飾以彩繪早已在兩百年前就成了村民們的看家本領(lǐng)，因此將恩德貝勒人稱贊為熱愛色
旅游會(huì)展 2020年6期2020-07-20
- 拉美原住民選擇“與世隔絕”
欣古河流域的欣古部族近期實(shí)施了道路封鎖，嚴(yán)禁除醫(yī)護(hù)人員以外的一切外來者進(jìn)入。在阿根廷北部，多個(gè)原始部族除封路外，還調(diào)用“鄉(xiāng)勇民兵”，對(duì)外嚴(yán)加防范；哥倫比亞帕斯托族對(duì)內(nèi)不吝體罰，上月一年輕人違反隔離措施，就受到了鞭笞之刑。各部族嚴(yán)格預(yù)防病毒入侵，主要是為了保護(hù)族中的老年人。拉美文明起源之時(shí)尚無文字記載，很多寶貴的傳統(tǒng)文化、宗教儀式是歷代族人口口相傳，族中的長者耆宿不僅承載著全族的共同記憶，更扮演著部族紐帶、文化傳承的重要角色。一旦長者遭遇不測(cè)，許多文化遺產(chǎn)勢(shì)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-05-122020-05-12
- 亞馬孫雨林出現(xiàn)首個(gè)新冠病例
民群體仍然保持著部族聚居習(xí)俗，地理位置偏遠(yuǎn)、衛(wèi)生條件有限，且部族居民對(duì)外來疾病的抗體本就低下。據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》2日?qǐng)?bào)道，巴西衛(wèi)生部1日證實(shí)，該國科卡馬部族一名年僅20歲的女性不幸感染了新冠肺炎，是該國300多個(gè)原住民部落中的首個(gè)確診病例。據(jù)了解，科卡馬部族定居點(diǎn)位于亞馬孫熱帶雨林深處、毗鄰哥倫比亞，位置偏遠(yuǎn)。衛(wèi)生部原住民保健事務(wù)處方面稱，這名女子是醫(yī)務(wù)工作者，之前一直在亞馬孫州邊陲小鎮(zhèn)圣安東尼奧杜伊薩地區(qū)工作，主要職責(zé)之一就是為當(dāng)?shù)卦∶裆缛禾峁┽t(yī)療服務(wù)。對(duì)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-04-032020-04-03
- 乍得總統(tǒng)宣布東部部族沖突省份進(jìn)入緊急狀態(tài)
比18日宣布，受部族沖突影響，該國東部西拉省及相鄰的瓦達(dá)伊省進(jìn)入為期3個(gè)月的緊急狀態(tài)。代比18日在西拉省實(shí)地考察后作出這一決定。代比表示，當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">部族沖突情況十分嚴(yán)峻，而造成這一局面的主要原因是非法武器的流入。政府將調(diào)遣更多兵力，收繳沖突地區(qū)非法武器，同時(shí)允許安全力量在應(yīng)對(duì)部族沖突時(shí)采取更加積極主動(dòng)的措施，以確保當(dāng)?shù)匕傩盏陌踩?。?jù)當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，數(shù)周以來，乍得東部發(fā)生的部族沖突已造成逾百人死亡。
祖國 2019年16期2019-09-12
- 阿富汗部族政治與現(xiàn)代國家治理體系的構(gòu)建
的是在處理好國內(nèi)部族、軍閥、塔利班以及美國等外國勢(shì)力影響的基礎(chǔ)上，構(gòu)建與其國情發(fā)展相符合的政治制度，為建立現(xiàn)代國家治理體系奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)政治生態(tài)健康發(fā)展。逐漸告別“沙聚之邦”[注]沙聚之邦的提法最早見于中國學(xué)者論述非洲部族問題的民族和部族與國家間關(guān)系。具體參見劉鴻武：《從部族社會(huì)到民族國家——尼日利亞國家發(fā)展史綱》，昆明：云南大學(xué)出版社，2000年，第1頁。由于阿富汗國內(nèi)民族成分復(fù)雜，由眾多民族和民族之下的部族構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的國家，國家又長期處于大國和部
云南社會(huì)科學(xué) 2019年2期2019-03-03
- 民族文學(xué)與音樂史學(xué)視域下的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲
河匯聚了多民族多部族的藝術(shù)創(chuàng)造，而多元一體的文化特征在元代文學(xué)中尤其突出。據(jù)楊鐮主編的《全元詩》，元代的詩歌作品大約有14萬首，李修生主編的《全元文》和韓格平主編的《全元賦》，也收錄了大量作品。這些文學(xué)文獻(xiàn)總集的編纂和出版，大大改變了以元曲呈現(xiàn)的單一格局。我們由此認(rèn)識(shí)到，元代文學(xué)史乃至文化史，是我國文學(xué)史乃至文化史的另一座高峰。元代社會(huì)的開放，元代知識(shí)分子的自由，是從秦漢到明清的專制主義社會(huì)從未有過的。在當(dāng)時(shí)世界最遼闊的國土之上，在自由的精神世界里，各民族
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-01-19
- 論“竄于戎狄”時(shí)期周部族的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)
統(tǒng)視為野蠻落后的部族，但實(shí)際上華夏部族與所謂的“蠻夷戎狄”有著千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)典籍記載，周部族在遷居岐山之前，有過一段長時(shí)期“竄于戎狄之間”的經(jīng)歷。這一時(shí)期周部族與附近所謂的“戎狄”部族關(guān)系密切，也有很強(qiáng)烈的戎狄色彩，史書稱之為“變于西戎”。這段經(jīng)歷對(duì)周部族社會(huì)發(fā)展起到了決定性的作用。那么這一時(shí)期周族的社會(huì)組織水平發(fā)展到了什么程度呢？前輩學(xué)者大致有兩種最具代表性的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)把先周時(shí)期視為所謂“氏族社會(huì)”，如呂振羽先生認(rèn)為周人在公劉時(shí)出現(xiàn)了氏族社會(huì)的村
貴州民族研究 2018年6期2018-02-22
- 清代索倫部族群演變溯源
在清朝時(shí)期，索倫部族群發(fā)生了重要變遷，雖然索倫部落分布地帶和滿洲的形成地遼東地區(qū)有較遠(yuǎn)的距離，但是在清朝歷史發(fā)展過程中，原本分布于東北北部黑龍江地區(qū)的索倫部落和東北南部遼東地區(qū)的滿族形成了密切關(guān)聯(lián)，主要原因是努爾哈赤及皇太極父子先后采取征服與招撫并用的手段，把大量索倫人遷入遼東，編入八旗之中，使索倫人直接參與了滿洲民族的形成。后來由于清政府的東征西戰(zhàn)，部分索倫人奉命遷徙伊犁，駐防卡倫，促成了鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾族三個(gè)東北世居民族在新疆地區(qū)的分布。因此從總
貴州民族研究 2018年4期2018-02-11
- 牧童日記
族長流傳下來的。部族里已經(jīng)沒有會(huì)燒瓦罐的人了，聽說這附近只有阿米明他們那個(gè)大部族，才有會(huì)燒的人。要是不拿三頭野牛去換，他們是不肯把瓦罐給你的。我們的損失，已經(jīng)有三十頭野豬那么多了！大家七手八腳，好不容易才按住那三頭豬，又編了更粗的繩子，重新綁住它們。一整晚，它們嚎叫個(gè)不停，把狼群都招惹來了。我們只好燃起篝火，整晚警戒，連覺都睡不好。明天，誰還有心情去打獵，去撿果子呢？最難受的是，要喂它們吃東西。部族里的人都在餓肚子，為什么要這樣糟蹋食物？但是族長說，一定要
- 溫柔的頭狼
蠻霸氣地對(duì)待它的部族們。專門研究狼的專家里克·麥金太爾告訴我：“頭狼的主要特征是安靜而自信、不怒而自威，它知道它需要做的事情，也知道怎樣做對(duì)部族最有利。它以身作則，從容不迫又很有號(hào)召力。”頭狼不是很有攻擊性，因?yàn)樗鼈儾恍枰菢幼觯@一點(diǎn)很重要?！跋胂胍粋€(gè)寵辱不驚的冠軍或者偉大的人，他的成就已經(jīng)證明了他的優(yōu)秀，所以他才能從容淡定?！丙溄鹛珷栒f?！氨热鐑蓚€(gè)狼群，或者兩個(gè)人類部落，”麥金太爾接著說，“一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠更好地合作，有福同享、有難同當(dāng)，另一個(gè)團(tuán)隊(duì)則互相攻
愛你 2017年31期2017-11-13
- 《水滸傳》的“水滸”原來是這個(gè)意思
名為“周”的華夏部族。由于周邊的戎狄民族經(jīng)常前來侵?jǐn)_，周部族每日都在恐懼與危險(xiǎn)之中煎熬。大約到了商朝武丁盛世的時(shí)候，周部族出現(xiàn)了一位杰出的領(lǐng)袖——周太王古公亶父。在亶父的率領(lǐng)下，周部族歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遷徙到了周原（今陜西省寶雞市）。周部族在這里基本擺脫了戎狄的侵?jǐn)_，開始發(fā)展壯大，最終建立了在中國歷史上影響深遠(yuǎn)的周王朝?！对娊?jīng)·大雅·緜》就是周人用來紀(jì)念和歌頌亶父對(duì)周部族發(fā)展貢獻(xiàn)的詩歌，詩中的“水滸”一詞指的就是后來供周部族居住發(fā)展的周原。因此“水滸”一詞的含義就
閱讀時(shí)代 2017年3期2017-10-24
- 肯總統(tǒng)難產(chǎn)，部族勢(shì)力擺不平
隨后爆發(fā)全國性的部族沖突，1000多人死亡，60萬人流離失所，國家走到內(nèi)戰(zhàn)邊緣。最后在國際社會(huì)斡旋下達(dá)成協(xié)議，齊貝吉當(dāng)總統(tǒng)，奧廷加當(dāng)總理，肯雅塔當(dāng)副總理。又過了5年，大選再起，肯雅塔直接對(duì)陣奧廷加，以50.07%的得票率險(xiǎn)勝。奧廷加不服，但也找不出破綻，只能認(rèn)輸。肯雅塔這次就不客氣了，沒搞什么分權(quán)，而是直接廢除了總理職位。到今年的大選，沖突第三次出現(xiàn)。8月11日，選舉委員會(huì)宣布肯雅塔以54.27%的得票率勝出，但奧廷加不服。在選舉結(jié)果公布前兩天，已經(jīng)有多人
環(huán)球人物 2017年18期2017-10-09
- 淺談甲骨文中的軍事信息
身安全，抵御周邊部族的侵?jǐn)_，殷商先民在一次次戰(zhàn)爭中，建立起了一套情報(bào)系統(tǒng)。郭旭東先生就提出：“在商代已建立起了一套從下到上、由遠(yuǎn)及近的情報(bào)制度，這套行之有效的系統(tǒng)包含了望敵、傳告與報(bào)警等環(huán)節(jié)[1]?！薄柏懀趫?bào)乙告 方?！?方其至于臿。——《合集》6132在該卜辭中，臿方部族首領(lǐng)就將 方將要進(jìn)行攻擊的消息傳遞給了商王，使商王能夠有所準(zhǔn)備，從而避免了重大傷亡和財(cái)產(chǎn)的損失。“貞，北羌有告曰；捍” ——《合集》6625“乙酉卜，?，王惟北羌伐。” ——《合集》
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 刺史哭黃金
更多地占有金子，部族之間經(jīng)常為此無休止地發(fā)生戰(zhàn)爭。梁毗是西寧州刺史，他曾貼出文告，禁止這種部族奪金之爭，但是毫無效果。不過，因梁毗身為刺史，各酋長都爭相送金子給他。一次，梁毗設(shè)宴款待眾酋長。酒過三巡，梁毗叫人把各酋長送來的金子端出來放在桌上，忽然對(duì)著金子號(hào)啕大哭：“此物餓了不能吃，冷了不能穿，你們都為了它相互攻打，使多少生靈慘遭不幸?，F(xiàn)今你們把金子送給我，一旦我的金子多起來，你們是不是也想殺了我呢？”眾酋長紛紛表示絕無此意，贈(zèng)送金子是一片好意。梁毗又問：“
民間故事選刊·下 2016年11期2016-11-29
- 月亮部族
王國的國民們正以部族為單位準(zhǔn)備郊游呢。水族長的身后站著“江”、“河”、“湖”、“海”等漢字，木族長的身后站著“樹”、“桃”、“柳”、“枝”等漢字，月亮族長也等著他部族的漢字到來呢?！靶亍?、“肚”、“臂”、“肥”這幾個(gè)字走到月亮族長身邊，月亮族長搖搖頭說：“你們不是月亮部族的成員?！薄澳銈兊脑伦峙允怯伞狻葑儊淼模皇窃铝恋脑?。”月亮族長解釋著。“嗯 ，這些字真的都與肉有關(guān)呢?！焙邔毿÷曊f道?！芭蟆弊肿叩皆铝磷彘L身旁，月亮族長又搖搖頭，“你雖然有兩個(gè)月，但
作文與考試·小學(xué)低年級(jí)版 2016年2期2016-09-10
- 睡足八小時(shí)不是硬指標(biāo)
發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)采獵部族的成員每日僅睡五到七個(gè)小時(shí)。該研究報(bào)告主要作者、美國加州大學(xué)洛杉磯分校的杰羅姆·西格爾博士表示：“很顯然，這些族群的睡眠總時(shí)長即使和今天的美國人相比也處于低端?！钡c歐美國家人口不同的是，這些部族成員在少睡的同時(shí)依然很健康，他們中的很多人都很長壽，而且?guī)缀鯖]有超重和失眠問題，“其中兩個(gè)部族的詞匯中根本沒有‘失眠’一詞，而相比之下，大約20%的美國人在一生中的某些時(shí)段會(huì)經(jīng)歷長期失眠?！边@樣的研究不禁令人反思，為什么我們常被告知每晚要睡足八
文苑 2016年19期2016-08-29
- 南蘇丹：最年輕國家的新仇舊恨
外患的必然結(jié)果。部族之亂南蘇丹是一個(gè)部族關(guān)系復(fù)雜的新興獨(dú)立國家，其部族之爭，歸根結(jié)底是不同部族間的利益之爭。南蘇丹自然環(huán)境惡劣，各部族常常為了爭奪有限的牛羊和牧場(chǎng)打得頭破血流，即使是在獨(dú)立之后，幾百人甚至上千人的死傷也時(shí)有發(fā)生。此外，為了提高部族地位，謀取重要崗位、就業(yè)機(jī)會(huì)、武裝力量等，政府機(jī)構(gòu)中的各部族也時(shí)常發(fā)生沖突。從近幾年反復(fù)的部族沖突來看，南蘇丹人往往是先忠于自己的部族，其次才考慮國家整體利益。由于建國時(shí)間太短，各部族之間尚未形成統(tǒng)一的國家意識(shí)。加
看世界 2016年15期2016-08-11
- 睡足八小時(shí)不是硬指標(biāo)
發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)采獵部族的成員每日僅睡五到七個(gè)小時(shí)。該研究報(bào)告主要作者、美國加州大學(xué)洛杉磯分校的杰羅姆·西格爾博士表示：“很顯然，這些族群的睡眠總時(shí)長即使和今天的美國人相比也處于低端?！钡c歐美國家人口不同的是，這些部族成員在少睡的同時(shí)依然很健康，他們中的很多人都很長壽，而且?guī)缀鯖]有超重和失眠問題，“其中兩個(gè)部族的詞匯中根本沒有‘失眠一詞，而相比之下，大約20%的美國人在一生中的某些時(shí)段會(huì)經(jīng)歷長期失眠。”這樣的研究不禁令人反思，為什么我們常被告知每晚要睡足八小
文苑·感悟 2016年7期2016-07-11
- 論北美印第安人的性別跨界與多元文化
的不固定性，男女部族成員可以根據(jù)自己的期望、價(jià)值觀念以及部族需要跨界成為 “女子氣的男子”或是“男子氣的女子”。這些印第安部族性別跨界者被認(rèn)為具有靈性力量，在部族社會(huì)中扮演著特殊的角色，受到族人的尊敬，享有較高部族地位。毫無疑問，這種極具印第安民族色彩的性別文化挑戰(zhàn)了西方思維下的二元性別模式，構(gòu)建了一個(gè)多層面的性別視角。雖然被白人殖民文化視為異類而遭到質(zhì)疑和抹殺，印第安多元性別文化質(zhì)樸燦爛，自成體系，是人類文化體系中的組成部分，人類文化也因此充滿多樣性和異
- 國家認(rèn)同與中華民族的凝聚
時(shí)代的單一制的“部族國家”，發(fā)展為夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)代的多元一體的復(fù)合制的“華夏民族國家”，再發(fā)展為秦漢以來的“統(tǒng)一的多民族國家”。與此相對(duì)應(yīng)，中華民族在其形成過程中也經(jīng)歷了“部族——華夏民族——漢民族——中華民族”的演變。 1.部族與單一制的部族國家之關(guān)系。所謂部族，是歷史上比部落更高層次的、更大范圍的、有共同語言、共同文化、內(nèi)部各部地理位置相連（起初各部分地理位置相連，其后某部亦可遷徙遷出）、帶有血統(tǒng)特征（如姓族或族的譜系）的族共同體。部族既存
紅旗文稿 2016年1期2016-02-23
- 金初女真人的崛起與文化認(rèn)同之變遷
摘 要]女真人從部族迅速崛起為大金國的歷程，是伴隨著其自身文化認(rèn)同的變遷完成的。從對(duì)完顏各部的統(tǒng)一逐漸確立了宗室為核心的完顏文化認(rèn)同，到對(duì)女真各部的統(tǒng)一確立的女真為核心的部族文化認(rèn)同。金建立之后，國家意識(shí)漸漸興起，部族文化認(rèn)同不能適應(yīng)需要，以金源內(nèi)地為核心的區(qū)域文化認(rèn)同便逐漸形成。這一從部族到區(qū)域的文化認(rèn)同之變遷正是金初女真人的崛起史。[關(guān)鍵詞]金；女真；部族；文化認(rèn)同[中圖分類號(hào)]K23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2015）06-
北方論叢 2015年6期2015-10-21
- 羌人故里大禹故鄉(xiāng)
域。古羌人有很多部族，不相統(tǒng)一。有史學(xué)家認(rèn)為，炎、黃、堯、舜、禹都出自羌族。陳炳應(yīng)、盧冬在甘肅考古文化叢書《古代民族》中認(rèn)為，大地灣一期文化、仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、四壩文化等甘肅史前文化，是羌人先民的文化，他進(jìn)一步認(rèn)為：甘肅新石器時(shí)代的文化是在全國經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)、與東夷等民族融合成為華夏族的那部分羌族先民的文化。而青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代的初期文化，則是甘肅新石器時(shí)代部分居民與外來部族、民族、種族融合而成的羌、氐、戎等民族的文化。依據(jù)陳炳應(yīng)、盧冬先生
絲綢之路 2015年13期2015-08-22
- 兩漢時(shí)期西南少數(shù)部族治理研究
兩漢時(shí)期西南少數(shù)部族治理研究張希茜（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712000）兩漢時(shí)期，中央政府通過置郡縣、羈縻制、修路、移民等具體治理措施，加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)部族地區(qū)的經(jīng)營和治理，使得該地區(qū)開始正式受到華夏文化的輻射和教化。這一治理過程，實(shí)質(zhì)上也是其納入華夏生態(tài)體系的過程。西南少數(shù)部族；治理措施；華夏生態(tài)體系兩漢時(shí)期所治理的西南少數(shù)部族地區(qū)大概對(duì)應(yīng)今天的貴州、云南以及四川西部、南部等地。我們?cè)噲D不從王朝的政治史角度去分析這段時(shí)期，而從人類生態(tài)的角度去探討這段歷
銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-12
- 百家姓的代表圖騰，來找找你的姓氏2
姓原先是當(dāng)作一個(gè)部族（部落）的族號(hào)，所有同部族的人共同享有一個(gè)姓。氏是表示同部族之內(nèi)子孫裔派之間的分支排列。部族內(nèi)部有了貴賤之分，先有姓，而后才有氏。那時(shí)，人人都可以有姓，但不是每個(gè)人都可以有氏。只有具備貴族身份的人才有資格享有氏的稱謂。圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或無生
視野 2015年5期2015-01-06
- 埃塞一女子15個(gè)孩子被喂鱷魚
南部奧莫山谷卡魯部族婦女鮑古達(dá)堪稱世界上最悲傷的母親，她的7個(gè)兒子和8個(gè)女兒一出世就被送去喂鱷魚，原因是這些孩子被認(rèn)為會(huì)帶來噩運(yùn)。鮑古達(dá)的麻煩始于結(jié)婚前，她與丈夫未舉行部族傳統(tǒng)儀式成婚，兩人的婚姻為部族長老所不容。長老們因此斷定他們的孩子受到詛咒，一出生就要被處死。結(jié)果15個(gè)孩子都鱷魚吃掉。報(bào)道說，鮑古達(dá)并非唯一受害者。當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">部族長老們認(rèn)定哪個(gè)嬰兒受到詛咒，就會(huì)給他們判死刑。有的成為鬣狗的美食，有的被扔給鱷魚，有的直接鎖在小屋中被餓死?！▌?德）
環(huán)球時(shí)報(bào) 2014-07-182014-07-18
- 略論遼朝部族的范圍
》有三處史料記載部族之事，但并不一致，學(xué)者依據(jù)此三處史料確定的遼朝部族范圍必定會(huì)有所不同。確定遼朝部族為一種行政區(qū)劃后，可依行政區(qū)劃需要具備的要素，對(duì)三處史料記載的部族加以分析，以求劃定遼朝部族的范圍。一、學(xué)界關(guān)于遼朝部族范圍的認(rèn)識(shí)學(xué)者們對(duì)于遼朝部族范圍的劃定主要有三種看法：其一，島田正郎等先生依據(jù)《遼史·營衛(wèi)志下》來確定遼朝部族范圍，都認(rèn)為包括太祖十八部、圣宗三十四部，分歧在于是否將遼內(nèi)四部族納入。島田正郎[1]P6-42、韓濱娜[2]、趙鳴岐諸位先生均
湖湘論壇 2014年6期2014-04-07
- 論捺缽制度及其對(duì)遼代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響
：捺缽；斡魯朵；部族中圖分類號(hào)：K246 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0246-02契丹民族建國后，統(tǒng)治者依舊保持著游牧民族的傳統(tǒng)游牧習(xí)俗，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了固定的四時(shí)捺缽制度，并以斡魯朵組織為載體，形成由遼朝皇帝、皇室、隨行官吏及護(hù)衛(wèi)組織在內(nèi)的龐大的游牧統(tǒng)治集團(tuán)。這與中原王朝定都于一地而形成的政治格局是不同的，政治體制上的差異必然帶來經(jīng)濟(jì)制度上的不同。中原王朝定都京師一地，而遼朝統(tǒng)治集團(tuán)一年四時(shí)往返遷徙，往往需要耗費(fèi)大
學(xué)理論·中 2013年8期2013-09-25
- 拜倫奇部族的神奇葉子
張前在又一次部族之間的混戰(zhàn)中，其中一個(gè)部族再一次死傷無數(shù)，首領(lǐng)也被對(duì)方驍勇的斗士給殺死了。已經(jīng)數(shù)不清這是第幾次失敗了，他們的地盤越來越小，人數(shù)也越來越少。這個(gè)部族的命運(yùn)變得風(fēng)雨飄搖，也許，再稍稍經(jīng)受一點(diǎn)打擊，它就會(huì)在歷史的長河里銷聲匿跡了。就在這時(shí)，一位年輕的小伙子勇敢地站了出來，擔(dān)當(dāng)起部族首領(lǐng)的重任。但是，部族內(nèi)的所有人都不信任他，因?yàn)樵谶@之前，比他強(qiáng)壯不知多少倍的首領(lǐng)都沒能抵御住敵人的進(jìn)攻。但是，這個(gè)小伙子卻信誓旦旦地對(duì)大家承諾，他不僅會(huì)帶領(lǐng)他們走出困
知識(shí)窗 2013年11期2013-05-14
- 真話還是假話
個(gè)島上居住著兩個(gè)部族。其中一個(gè)部族總是說實(shí)話，另一個(gè)部族則總是說假話。說實(shí)話的部族住在島的西邊，說謊話的部族住在島的東邊。現(xiàn)在，傳教士只能問土人一個(gè)問題，就要判斷出真假來。傳教士看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走過來一個(gè)當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">部族的人。傳教士旁邊站著另一個(gè)土人。傳教士就向旁邊的土人說：“請(qǐng)你去幫我問一問，看那個(gè)人住在島的哪一邊?！迸扇サ娜藛柡蠡貋碚f：“那人說他住在西邊?！蹦莻€(gè)派去的人說的是實(shí)話嗎？本期答案下期公布。上期智趣答案：1.皮影；2.根雕；3.蠟染；4.鐵畫；5.扇子；6
讀者·校園版 2013年20期2013-05-14
- 敲詐、進(jìn)化與血激
的講臺(tái)。古魯古魯部族是散漫的野蠻部族，蜷伏在拉尼卡的狹窄小巷、廢棄區(qū)、以及雜草叢生的廢墟中。許多古魯戰(zhàn)士和祭師占據(jù)了瓦礫區(qū)，這一連串被戰(zhàn)火破壞之土地和民居從拉尼卡第十城區(qū)郊外開始延伸出去。 古魯之間的戰(zhàn)火持續(xù)不斷，并幾乎已成慣例；古魯人相信，只有強(qiáng)者才有權(quán)生存和統(tǒng)治。在所有拉尼卡公會(huì)之中，古魯部族是最反文明的公會(huì)，也反對(duì)剝奪人們權(quán)利，因此也是對(duì)這個(gè)為城市建筑覆蓋的世界最為不滿的公會(huì)。古魯部族雄心勃勃的古魯軍閥們時(shí)常組建新的部族，向其他部族挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝別人或者
時(shí)代漫游DICE 2013年2期2013-03-25
- 印度猶太后裔等待回家3000年
等猶太教習(xí)俗。該部族的口述歷史中說，他們的祖先于公元前720年被亞述入侵者趕出以色列，后歷經(jīng)艱險(xiǎn)，從以色列輾轉(zhuǎn)到波斯、阿富汗、吐蕃、中國，最后來到印度定居。2005年，以色列塞法迪首席大拉比正式承認(rèn)，布尼梅納什部族是以色列人的后代，確認(rèn)了他們返回祖國的權(quán)利。去年7月，以色列移民吸收委員會(huì)同意該部族7200名成員返回以色列。但由于印度政府的官僚體制，他們真正返回以色列尚需時(shí)日?！? （王 淼）
環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-03-302012-03-30
- 部族政治與非洲多黨民主化
030006）部族政治與非洲多黨民主化謝 勇（山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006）20世紀(jì)90年代以來，非洲許多國家進(jìn)行了體制改革，實(shí)行多黨民主制，使多黨民主化在非洲取得了明顯成績。在某種程度上說，部族政治功不可沒。非洲多部族的特點(diǎn)有利于形成政治多元化，促進(jìn)非洲多黨民主制的確立，從而推動(dòng)其選舉、監(jiān)督和政權(quán)輪替機(jī)制的形成，以及未來非洲多黨民主制的穩(wěn)步發(fā)展。部族政治將會(huì)為非洲獨(dú)具特色的多黨民主政治作出貢獻(xiàn)。非洲；部族政治；多黨民主化20世紀(jì)80
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-02-16
- 三苗部族名稱解析
4300 ）三苗部族名稱解析吳國瑜1，2（ 1.銅仁學(xué)院 黔東文化研究所，貴州 銅仁 554300；2.銅仁地區(qū)民族宗教事務(wù)委員會(huì)，貴州 銅仁 554300 ）綜合苗語黔東北次方言語匯、古代文獻(xiàn)及考古材料，發(fā)現(xiàn)三苗諸部族的名稱大多與動(dòng)物圖騰尤其是人類馴化的動(dòng)物有關(guān)，這是三苗部族聯(lián)盟以畜牧養(yǎng)殖業(yè)為主要生產(chǎn)方式的遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)文明發(fā)展達(dá)到較高水平的標(biāo)志。這種在部落聯(lián)盟內(nèi)群體性以動(dòng)物名稱命名各部族的現(xiàn)象，是遠(yuǎn)古時(shí)代部族及部族聯(lián)盟產(chǎn)生發(fā)展的一個(gè)重要現(xiàn)象，也是特殊現(xiàn)象。三
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 消融部族邊界
有很深入的分析。部族情感、宗教情感以及共同體對(duì)安全的需要，都會(huì)由政治家和宗教領(lǐng)袖加以強(qiáng)化，在人們心中塑造出一個(gè)非予以消滅的敵人來。部族情感會(huì)演化為愛國主義意識(shí)，它喚起人們最優(yōu)秀的品質(zhì)，讓人們不惜為民族利益而付出犧牲。如果戰(zhàn)爭根源之一是部族感情、共同體利益(有時(shí)候是政治家的利益)，那么，文明進(jìn)步的標(biāo)志就是部族邊界的消融和政治家的克制。但這個(gè)過程太過漫長了。據(jù)考古學(xué)家說，當(dāng)今世界的所有人，大概都是一個(gè)非洲原始人部落的后裔，他們的后裔在這個(gè)世界上繁衍生息，形成當(dāng)
中國新聞周刊 2009年26期2009-07-27
- 誰蹦得高，姑娘就嫁誰！
肯尼亞最小的游牧部族之一，總?cè)丝诓蛔闳f。這個(gè)部族歷史上曾居住在肯尼亞中部水草豐美的地區(qū)，由于連綿不斷的部族沖突，才被驅(qū)逐到北部的沙漠邊緣地帶。這里也許是非洲最為貧瘠的地方。部族戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，艱苦的生活環(huán)境，鍛煉了朗迪耶人不屈不撓的性格，也決定了他們的封閉。盡管外面的世界光怪陸離，朗迪耶人卻仍然固守著自己的傳統(tǒng)。圖盧是朗迪耶部族的小伙子，今年15歲，他這就要離開自己的母親，去找部族的勇士團(tuán)了。圖盧的父親剛剛?cè)ナ啦痪茫凑者@個(gè)部族的風(fēng)俗，他的母親將改嫁給父親的
視野 2009年3期2009-06-29
- 渾渾莽莽道先秦
朱任飛《部族文化與先秦文學(xué)》，從這一素樸而又切直的書名中，我們便可知悉此書的性質(zhì)和內(nèi)容，即“從部族文化的角度審視先秦文學(xué)”，而且“是用文化學(xué)方法研究古代文學(xué)的一種嘗試”。博大精深的中國古代文化是當(dāng)時(shí)各部族共同創(chuàng)造的，而在中國文學(xué)史上具有奠基意義的先秦文學(xué)，則是先秦各部族文化的語言藝術(shù)表征，對(duì)于先秦文學(xué)而言，部族特征乃其最基本的特征。先秦文學(xué)的多元化態(tài)勢(shì)，很大程度上正導(dǎo)源于它的多部族的血緣成分。故而，由部族文化切入先秦文學(xué)，再將先秦文學(xué)投放到部族文化的背景上
讀書 1996年6期1996-07-15