摘 要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，視覺符號正在逐步成為重要的傳播載體，通過視覺符號建構(gòu)議題文本是視覺修辭的主要功能之一。本文通過分析專題片《人民的小康》的圖像修辭、互文修辭和隱喻修辭，分析其修辭性意義的實(shí)現(xiàn)路徑，探析其如何使人民群眾深刻理解黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政宗旨，旨在為同類專題片提供參考。

關(guān)鍵詞：《人民的小康》；專題片；視覺修辭

中圖分類號： J959； G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0085-04

作為一種分析方法，視覺修辭著重強(qiáng)調(diào)以圖像文本為修辭對象所展開的敘事實(shí)踐，具有直觀化、多元化等特征，能在潛移默化中對受眾進(jìn)行視覺說服，進(jìn)而影響受眾的思維和行為習(xí)慣。隨著圖像時(shí)代的到來，傳播正從傳統(tǒng)修辭向視覺修辭轉(zhuǎn)變，專題片、紀(jì)錄片、宣傳畫等媒介形式不斷出現(xiàn)?？v觀當(dāng)前的圖像政治景觀，圖像之所以成為公共議題建構(gòu)的直接符號形式，離不開互文語境的生產(chǎn)，也離不開修辭學(xué)意義上的視覺隱喻[1-2]。專題片是介于電視藝術(shù)和新聞之間的一種文化形態(tài)，同時(shí)也是運(yùn)用多模態(tài)視覺元素進(jìn)行信息表達(dá)的媒介形式。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信等豐富的意指信息，蘊(yùn)藏在圖像符號的編碼中，產(chǎn)生出語義和修辭關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)政治傳播的目的。

2021年8月2日至8月6日，由中共中央宣傳部指導(dǎo)、中央廣播電視總臺承制的五集電視專題片《人民的小康》在央視綜合頻道黃金時(shí)段播出。該片生動(dòng)反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民頑強(qiáng)奮斗、如期全面建成小康社會的偉大歷程和輝煌成就。電視端首播累積觸達(dá)觀眾人數(shù)1. 06億次，節(jié)目相關(guān)內(nèi)容全網(wǎng)閱讀點(diǎn)擊近7億次，引發(fā)社會各界熱烈反響[3]。這部主旋律專題片在處理圖像、語言元素時(shí)使用了哪些敘事修辭手法，這樣的敘事修辭手法對主旋律題材專題片有著怎樣的啟示，該片如何通過畫面生動(dòng)講述人民的小康生活及中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命的精神面貌，通過研究這些問題，能夠帶給專題片創(chuàng)作者啟發(fā)。本文從視覺修辭的角度切入，通過分析該片的圖像修辭、互文修辭和隱喻修辭等修辭手法，總結(jié)修辭性意義的實(shí)現(xiàn)路徑，探析其如何使人民群眾深刻理解黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政宗旨，希望能為同類專題片提供參考。

一、圖像修辭：現(xiàn)實(shí)的“仿本”，描繪當(dāng)代中國

與傳統(tǒng)修辭學(xué)的語言文本相比，視覺修辭的文本有一定的特殊性。以圖像媒介為例，它包含了線條、色彩、光線、空間位置等象形性形式因素，視覺效果和獨(dú)立特征十分突出[4]。電視專題片主要使用畫面、聲音等視聽文本提高真實(shí)性，其中，畫面是構(gòu)成專題片最基本的要素。具體而言，畫面的光影效果、色彩、拍攝景別、拍攝角度、場面調(diào)度不同，畫面也有所不同，這些都影響了圖像的呈現(xiàn)效果。在鏡頭的組接方面，不同的畫面能組合成不同的場景，從而建構(gòu)起不同的段落。因此，剪輯方式也會影響畫面符號的表意。

（一）真實(shí)記錄：光影的可視化框選

光線和色彩是畫面敘事和表達(dá)情感的重要手段。離開了光線，人們將無法看清各種景物，也就無法在屏幕上進(jìn)行呈現(xiàn)。正確使用和選擇光線，才能創(chuàng)造出豐富多彩的畫面。正如藝術(shù)家貢布里希所說，“把兩個(gè)東西并排地放在同樣的光線下，那就無法把他們分辨開來。把他們放在不同的光線之中，相似性也就消失了”[5]。這表明光不僅是畫面造型的基礎(chǔ)，還會在一定程度上干預(yù)色彩。光線明暗的變化會使色彩出現(xiàn)變化，以本片的片頭為例，從鎏金的歲月長河開始，逐一展現(xiàn)中華人民共和國成立之初勞動(dòng)人民耕種的黑白影像、藍(lán)天下鱗次櫛比的新房、夕陽下飛翔的丹頂鶴、飄揚(yáng)在學(xué)校上空的五星紅旗、在窗明幾凈教室學(xué)習(xí)的孩子、火紅的辣椒、金黃的麥田、行駛在湛藍(lán)大海上的貨輪、田野和城市中初升的朝陽、一張張幸福的笑臉……這些元素共同組合成一幅小康生活的美麗畫卷，最后呈現(xiàn)出“人民的小康”五個(gè)金色大字。

長達(dá)一分鐘的片頭，包含的信息都與后續(xù)片中的故事對應(yīng)，光線以硬光為主、軟光為輔，角度上多使用順光拍攝，清晰呈現(xiàn)了景物的線條輪廓、人物的面部特征，增加了真實(shí)性，讓人們感受到黨就像畫面中的朝陽一樣給大地帶來了希望的曙光。色彩方面以暖色調(diào)為主，如國旗的紅色、秋收的金色、辣椒的紅色、太陽的金紅色等，用飽和度較高的顏色意象呈現(xiàn)媒介文本，給人帶來光明、美好、奮進(jìn)的感受。此時(shí)光線和色彩已經(jīng)不再只有視覺意義，而是包含了大眾主觀意識感受。

（二）主題表意：空間再造影像藝術(shù)

影響畫面這一造型語言的因素很多，在空間維度上，最直接的影響因素就是景別和拍攝角度。景別主要分為遠(yuǎn)景、全景、中景等。拍攝角度分為水平和垂直兩個(gè)角度，水平角度上有正拍、側(cè)拍等，垂直角度上有仰拍、俯拍等。景別和拍攝角度共同完成畫面構(gòu)圖、內(nèi)容表達(dá)和信息傳遞的任務(wù)。

使用不同景別拍攝出的畫面能引導(dǎo)觀眾注意被攝主體的不同方面，使得畫面對事物的表現(xiàn)和敘述更有層次、重點(diǎn)和順序。本片通過蒙太奇手法將不同景別的畫面進(jìn)行組接，從而實(shí)現(xiàn)敘事表意作用。第一集中，在拍攝慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會時(shí)，畫面先出現(xiàn)的是一個(gè)天安門廣場的遠(yuǎn)景鏡頭，著重展現(xiàn)場面的宏大氣勢，隨后是一個(gè)全景鏡頭，畫面中心是黨徽，黨徽兩邊是1921和2021兩個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)視覺重點(diǎn)。緊接著是習(xí)近平總書記在天安門城樓上發(fā)表重要講話的近景畫面，吸引觀眾并使他們產(chǎn)生現(xiàn)場感。畫面由遠(yuǎn)及近，循序漸進(jìn)，一氣呵成，堪稱“教科書式”的剪輯手法。第三集中，在講述青海創(chuàng)業(yè)者馬乙四夫開辦拉面館創(chuàng)業(yè)脫貧的故事時(shí)，運(yùn)用了許多恰到好處的特寫鏡頭，如拉面、澆湯、放牛肉、吃面等，沒有多余內(nèi)容，僅僅突出了食物的美味和人們品嘗時(shí)的酣暢淋漓，將畫面內(nèi)的情緒向外推出，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的視覺張力。

一般來說，當(dāng)觀眾已經(jīng)適應(yīng)平拍的角度，卻突然出現(xiàn)一些仰拍和俯拍畫面時(shí)，會給他們帶來別樣的感受。因此，拍攝角度的變換能給畫面添加附加含義。第二集中，在描述貧困地區(qū)群眾出行困難時(shí)，采用了多種拍攝角度。例如，用航拍器俯拍背著背簍走在斷崖絕壁上的人和在寬闊水面上借助索道過江的人，從背面斜側(cè)角度仰拍兒童在陡峭的山路上行走，俯拍懸崖峭壁上的村子等。這些畫面生動(dòng)呈現(xiàn)了曾經(jīng)的貧困地區(qū)交通運(yùn)輸受阻的現(xiàn)實(shí)情況。

總而言之，主旋律專題片《人民的小康》通過錯(cuò)落有致的景別排布，差異化的拍攝角度，光影的設(shè)計(jì)，將凝聚內(nèi)涵意蘊(yùn)和特殊情感的視覺符號融入其中，實(shí)現(xiàn)多空間并置，讓今日小康生活的幸福程度更加直觀可感，突出了主題的表意。

二、互文修辭：文化的“在場”，承載現(xiàn)實(shí)意義

法國學(xué)者朱莉亞·克里斯蒂娃指出，任何文本的建構(gòu)都是引言的鑲嵌組合，任何文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化[6]?；ノ男枰獌蓚€(gè)及以上的文本進(jìn)行組合，并通過組合進(jìn)行對話和交流，以此表達(dá)更深層次的含義。在讀圖時(shí)代，語圖關(guān)系呈現(xiàn)出對話主義敘事特征，具體體現(xiàn)為圖像之間或圖像文字之間搭建的互文語境，其釋義需要依賴于更大的社會文化語境，究其本質(zhì)，這仍是一個(gè)視覺修辭問題。專題片《人民的小康》中的互文修辭主要包括現(xiàn)代小康生活與歷史時(shí)空的互文以及地理、風(fēng)俗等文化的互文，這使我國意蘊(yùn)豐富的文化能隨時(shí)“在場”，有效延伸了視覺文本的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)。

（一）精神的傳遞：現(xiàn)代小康生活與歷史時(shí)空互文

在文學(xué)作品和新聞稿件中，作者為了讓自己的論點(diǎn)更為可信，往往會引用專家學(xué)者或者他人故事進(jìn)行佐證，這就形成了文本間的互文，這也正是文學(xué)理論家熱拉爾·熱奈特所指出的互文性手法的一種——引用。熱奈特主要從事文學(xué)體裁和文本理論研究，先后發(fā)表了一系列論文和著作，主要有《廣義文本之導(dǎo)論》（1979）、《隱跡稿本》（1982）、《副文本：闡釋的門檻》（1987）、《特魯斯特副文本》（1988）。在這些論文和著作中，熱奈特提出了跨文本性理論，他認(rèn)為跨文本性是：“所有使一文本與其他文本發(fā)生明顯或潛在關(guān)系的因素?！睙崮翁貙⒒ノ男再x予狹隘的定義，認(rèn)為它是兩個(gè)或若干文本之間的互現(xiàn)關(guān)系，最明顯的表現(xiàn)形式是“引語”。

主旋律專題片《人民的小康》中，為了使人們更加理解小康生活來之不易以及共產(chǎn)黨人的奮斗精神，創(chuàng)作者引用了屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，以及杜甫悲憤于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，憧憬著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情感。并且穿插講述了近代以來中國人民在帝國主義列強(qiáng)的欺凌和封建王朝的衰朽黑暗中苦苦掙扎的歷史，以及五四運(yùn)動(dòng)這一場百年前徹底的反帝反封建偉大愛國運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，還回顧了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》、李大釗發(fā)表的以《社會主義釋疑》為題的演講、毛澤東為《政治周報(bào)》創(chuàng)刊號撰寫的發(fā)刊理由、黨的機(jī)關(guān)報(bào)《斗爭》中關(guān)于小康的描述等文獻(xiàn)資料。

在引用歷史時(shí)空資料時(shí)，制作者或制作動(dòng)畫效果、或找尋黑白影像資料、或通過技術(shù)對影像進(jìn)行修復(fù)，讓觀眾獲得沉浸式的觀看體驗(yàn)。文字確定了圖像闡釋的意圖定點(diǎn)，圖像則確定了文字內(nèi)容的可靠性[7]。這些畫面的引用使專題片講述的內(nèi)容更加厚重，傳播力進(jìn)一步增強(qiáng)，不僅加深了觀眾對影片主題的理解，也強(qiáng)化了人民群眾對黨和偉大祖國的情感認(rèn)同。

（二）風(fēng)土的牽系：現(xiàn)代小康生活與地理、風(fēng)俗等文化互文

地理、風(fēng)俗等文化內(nèi)容在人們的生活中存在較為具象的呈現(xiàn)方式，如運(yùn)河文化、動(dòng)植物崇拜等。這些文化內(nèi)容最終會體現(xiàn)在一個(gè)地方的社會實(shí)踐、生活方式和發(fā)展方向上。本片以湖南湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村為典型，分析它怎樣從曾經(jīng)的“貧困村”變成如今的小康示范村，介紹了基于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的產(chǎn)業(yè)：“養(yǎng)蜂苗繡勤致富、旅游民宿生意忙”，與此對應(yīng)的就是繡娘們刺繡、游客絡(luò)繹不絕的畫面。還講述了陜西省華陰市雙泉村村民獨(dú)特的休閑方式：“鳴響銅鑼，撥彈月琴，平底炸雷一聲吼，一聲聲響徹高云的華陰老腔”，觀眾不僅能聽到華陰老腔的聲音，還能從畫面中看見正在唱戲的村民。除此之外，專題片中還引用大量諺語和順口溜，如“人不負(fù)青山、青山定不負(fù)人”“土院子，土房子，里面坐著土孩子”“一條破船掛漁網(wǎng)，祖孫三代共一船，捕來魚蝦換糠菜，水上漂泊度時(shí)光”，并針對這些俗語，配上了與之相呼應(yīng)的畫面。不僅如此，片中還經(jīng)常出現(xiàn)一些地標(biāo)性建筑，以凸顯城市的現(xiàn)代化，例如上海東方明珠塔、廈門曾厝垵、深圳地王大廈等。眾多關(guān)于城市、民族習(xí)俗、地理環(huán)境的信息都通過語言文本和圖像文本呈現(xiàn)。總之，無論是語言伴隨著畫面文本，還是畫面伴隨著語言文本，伴隨文本均能作為一種互文信息存在，圖像與語言搭建了一個(gè)認(rèn)知框架，形成小康生活與其他文化內(nèi)容的互文，體現(xiàn)民族認(rèn)同與文化認(rèn)同之間的契合點(diǎn)，從而轉(zhuǎn)化為各族群眾對黨的擁護(hù)，形成各民族心連心的牢固精神紐帶。

三、隱喻修辭：現(xiàn)象的“移情”，實(shí)現(xiàn)跨域映射

視覺修辭的修辭對象是視覺化的圖像文本，它借助圖像化的形式達(dá)到修辭目的。在傳統(tǒng)修辭學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德在其“隱喻理論”中指出，“想恭維人，就從屬于同一類而比較美好的事物中取得隱喻字；想挖苦人，就從比較丑陋的事物中取得隱喻字”[8]。顯然，當(dāng)我們選擇特定的喻體時(shí)，往往帶有明顯的勸說目的。在新修辭學(xué)領(lǐng)域亦是如此，巴爾特在著作《符號學(xué)原理》中指出，隱喻是一種聚合關(guān)系，體現(xiàn)為聯(lián)想的共時(shí)性，其實(shí)質(zhì)是不在場的抽象理念[9]。所謂隱喻，實(shí)質(zhì)上是用一種事物或認(rèn)知體系來代替另一種事物或認(rèn)知體系。專題片《人民的小康》中，隱喻作為視覺修辭的一種策略，使不同符號系統(tǒng)之間的圖式得以相互借用并進(jìn)行語境置換，以此呈現(xiàn)現(xiàn)象背后的真實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)隱喻的跨域映射。

（一）“黨和國家”的隱喻修辭

在該片中出現(xiàn)了很多黨和國家的空間表征，如長城、黃河、天安門、華表、人民大會堂等。隱喻的句型一般都是本體加連接詞再加喻體，最典型的句式為“A是B”。從片中畫面，能夠看出多個(gè)隱喻：長城、天安門和華表是國家的象征，中國結(jié)是中國文化的代表之一。該片還呈現(xiàn)了人民大會堂中召開的重要會議、國家領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)和講話，這些都在提醒觀眾“黨和國家”的在場。例如，第一集《一諾千鈞》的解說詞：“小康，千年夢想，百年奮斗，今朝夢圓，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史兌現(xiàn)了莊嚴(yán)承諾，全面建成小康社會不是終點(diǎn)，而是新生活?yuàn)^斗的起點(diǎn)，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，我們黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，努力繪就美好生活的新圖景?！辈⑴浜宵S河壺口瀑布、星火燎原的雕塑、黨徽雕塑、三軍儀仗隊(duì)、國旗升起、手持國旗揮舞的群眾、天安門城樓上和平鴿飛過等畫面。在整部系列專題片中，多次出現(xiàn)黨和國家的空間表征，構(gòu)建了國家形象，增強(qiáng)了觀眾的情感認(rèn)同。

（二）“全面建成小康社會目標(biāo)”的隱喻修辭

全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)包括五個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。在專題片中，這些目標(biāo)均有了具象化的畫面呈現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展方面，展示了現(xiàn)代化工廠、城市里的高樓大廈等視覺元素，顯示出我國的產(chǎn)業(yè)不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持續(xù)提升。在人民民主不斷擴(kuò)大方面，展示了投票箱、財(cái)務(wù)公開欄、馬巖村的“五瓣梅花章”等元素，傳達(dá)了人民是國家的主人，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。在文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)方面，博物館、公共圖書館、村級綜合性文化服務(wù)中心、浙江省江山市大陳村村歌表演等畫面，顯示了我國的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化場所和文化活動(dòng)日益增多，人民的精神文化生活越來越豐富。在人民生活水平提高方面，展示了湖北省崇陽縣農(nóng)民沈懷德的賬本、河北省阜平縣群眾從窯洞住進(jìn)新房、江西省尋烏縣的臍橙宴等畫面，體現(xiàn)出人民群眾的吃穿住用行都越來越好。在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會方面，展示了湛藍(lán)的天空、蒼翠的群山、丹頂鶴在濕地上空自由飛翔等畫面，構(gòu)建出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)畫卷。

四、結(jié) 語

專題片《人民的小康》具有豐富的藝術(shù)特征。首先，它注重拍攝黨員群眾認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了真實(shí)之美，讓觀眾感受到參與社會主義建設(shè)的成就感和幸福感。其次，它采用互文性修辭，對比了歷史與現(xiàn)實(shí)，不僅是對時(shí)間和物理空間的遷徙，更是對人民群眾生活方式變化的比照。最后，它通過隱喻引起觀眾的再反思，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，借助綠水青山、長城等畫面，使觀眾產(chǎn)生思維發(fā)散。

總而言之，該片立足于圖像修辭，結(jié)合互文修辭，將隱喻修辭貫穿其中，引導(dǎo)觀眾的思維認(rèn)知，增強(qiáng)了情感認(rèn)同。從視覺表征上看，該片生動(dòng)地講述了中國共產(chǎn)黨觀國情、察民情，冷靜思考、科學(xué)決策，以新思想引領(lǐng)新時(shí)代重大理論和實(shí)踐問題的成就，通過視覺修辭的建構(gòu)對中國共產(chǎn)黨人的初心和使命進(jìn)行了最好的詮釋，由表及里，實(shí)現(xiàn)了視覺修辭的解釋性、勸服性功能，使觀眾更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]