非物質文化遺產(chǎn)（后文簡稱“非遺”）是各民族勤勞的人民在長久的歷史發(fā)展過程中，集體創(chuàng)造并代代相傳的寶貴財富，凝聚著各民族優(yōu)秀文化與思想的精髓。我國目前開展的“非遺”文化活動豐富多彩，種類繁多，這給木卡姆藝術帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，也為木卡姆藝術的傳承與保護提供了一個新的平臺，使其可以在更廣闊的范圍內(nèi)展示與傳播。

一、木卡姆藝術初期的傳承與保護狀況

木卡姆是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。在歷史上，木卡姆在新疆的維吾爾族、烏孜別克族、塔吉克族等民族民間流行。木卡姆是一種音樂文化現(xiàn)象，一般來說，流行于新疆維吾爾自治區(qū)的木卡姆主要有十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆等。

木卡姆藝術曾面臨著嚴峻的傳承挑戰(zhàn)，那時候的傳承方式主要通過口傳心授、耳濡目染的方式在民間流傳。這種傳承方式雖然保持了藝術的原生性，但使得其傳播范圍受限，且容易導致瀕臨失傳。隨著我國高度重視木卡姆藝術的保護與整理，木卡姆藝術得以重煥生機并傳承至今。

木卡姆藝術的傳承與保護已經(jīng)經(jīng)歷了半個多世紀的時間，此過程大體上可以分為三個階段。

（一）第一階段

第一階段是木卡姆藝術搶救、整理的初期。當時的重心是以搶救為主。為了保存完整的十二木卡姆，相關研究人員曾先后對其記譜進行兩次錄音，分別是鋼絲錄音和磁帶式錄音。

（二）第二階段

第二階段是木卡姆藝術搶救、整理的成熟階段。我國文化領域進入快速發(fā)展時期的大好背景，使木卡姆的藝術價值得到了更廣泛的認可。越來越多的藝術家和學者開始了解和關注木卡姆，因此，木卡姆得到了更為系統(tǒng)化、專業(yè)化的傳承與保護。

（三）第三階段

第三階段是木卡姆藝術傳承與保護走向發(fā)展的階段。尤其是木卡姆藝術入選聯(lián)合國《人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)代表作》名錄，也被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。以上成就使木卡姆藝術獲得在國際舞臺上展現(xiàn)藝術魅力的機會。

木卡姆藝術的傳承途徑豐富多彩，不僅依托于新疆木卡姆藝術團、新疆木卡姆藝術研究所等專業(yè)傳承保護與研究機構，還得到了新疆藝術學院等高等教育機構內(nèi)設立的木卡姆專業(yè)的有力支撐。在民間，木卡姆藝術的傳承深深植根于傳統(tǒng)與文化之中，其形式靈活多樣，主要包括父子（或家族）傳承、傳統(tǒng)的拜師學藝傳承、舞臺表演傳承與媒體傳承。這些傳承方式中，特別是媒體傳承，利用了現(xiàn)代媒體手段拓寬了木卡姆藝術的傳播渠道，共同造就了木卡姆藝術傳承的多元方式，使古老的木卡姆藝術在當代煥發(fā)新生。

隨著我國對“非遺”保護意識的不斷提升和行動力度的持續(xù)加大，新疆喀什、哈密、吐魯番等地紛紛建立了木卡姆傳承中心，這些中心不僅是培養(yǎng)民間木卡姆傳承人的搖籃，更是弘揚與宣傳這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要陣地，為木卡姆藝術的傳承與發(fā)展注入了新的活力與希望。

二、“非遺”給木卡姆藝術的傳承與保護帶來的機遇與挑戰(zhàn)

木卡姆藝術作為“非遺”的重要組成部分，在種類繁多的“非遺”文化熱潮中遇到了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。木卡姆藝術的傳承不是一成不變的，而是像其他事物一樣應該順應時代的潮流而發(fā)展。在傳承的過程中，如何既要保持傳統(tǒng)音樂的原生性又要實現(xiàn)創(chuàng)新，成為一個更為重要的問題。因此，音樂家認為變化正是木卡姆藝術的區(qū)別特征：地區(qū)風格和個人風格、調式中心、旋律進行，甚至審美意向，都來源于這種變化。也正是因為這種變化，各地的木卡姆藝術不盡相同，展現(xiàn)了木卡姆藝術的生機與生命力。此外，木卡姆藝術作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其傳承能夠持續(xù)至今，得益于各個年代的傳承人在傳承中注重取其精華，去其糟粕。我們可以看到以木卡姆為主或在木卡姆表演的名義下，創(chuàng)造出了符合現(xiàn)代人音樂觀并增添美觀色彩的表演活動。這樣一來，“非遺”活動為木卡姆藝術的傳承注入了新的活力。從這個角度來講，木卡姆藝術不是一成不變的，而是隨著時代的變化而變化。在這個過程中，除了木卡姆音樂本身，傳承人、觀眾等也在不斷變化，這既對木卡姆構成了挑戰(zhàn)，也為其帶來了機遇。

三、“非遺”為木卡姆藝術賦予了新的意義

隨著我國高度重視各民族文化遺產(chǎn)的保護，許多少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了傳承與弘揚。如今基于我國對“非遺”的重視，“非遺”為木卡姆藝術賦予了四個方面的意義：

（一）木卡姆藝術作為“非遺”，是各民族交流的一座橋梁

木卡姆藝術不僅是一種藝術表現(xiàn)形式，更是反映維吾爾族社會生活和精神風貌的百科全書，它以音樂為紐帶，用音樂豐富并調節(jié)人們的生活，同時起到教化民眾、傳承文化的作用。在以“非遺”名義的國內(nèi)外活動中，木卡姆傳承人也跟來自全國各地的“非遺”傳承人聚在一起互相交流，從而增進各民族“非遺”傳承人之間的了解，促進各民族之間的文化交流。最后，在此過程中，木卡姆藝術在各民族交流方面起到了橋梁的作用。

（二）“非遺”的地位促使木卡姆藝術傳承相關政策獲得了更多的保障

在我國出臺“非遺”法，并且相關法規(guī)越來越完善的背景下，新疆維吾爾自治區(qū)也積極響應，制定了一系列地方性法規(guī)，如《新疆維吾爾自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護條例》《新疆維吾爾自治區(qū)十二木卡姆保護條例》，以及《新疆維吾爾自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護工程管理辦法》等。這些地方性法律法規(guī)的制定，不僅為十二木卡姆的保護提供了堅實的法律基礎，還在搜集整理、培養(yǎng)傳承人等方面發(fā)揮了重要作用，進一步推動了十二木卡姆保護事項的科學化、規(guī)范化進程。

（三）“非遺”促進木卡姆藝術傳承人的保護，并得到了廣泛的承認和重視

對于大部分“非遺”而言，僅僅通過保存其實物、資料和表演形式來進行保護是遠遠不夠的，更需要讓這種文化與人們的生活同步發(fā)展，與社會的發(fā)展共同進步。從這個角度來看，“非遺”的保護不僅要求加強對其實物、資料和表演形式的物質層面的保存，還要求強化對“非遺”的載體—傳承人的保護。木卡姆的傳承掌握在傳承者手中，木卡姆傳承人作為木卡姆傳承的實踐者，在推動“非遺”保護的大背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾傳媒技術平臺，獲得了展現(xiàn)自己的機會。因此，“非遺”保護不僅促進了木卡姆的傳承，也讓木卡姆傳承人獲得了更廣泛的傳播與宣傳。

（四）“非遺”豐富了木卡姆藝術在當代社會的表演場所，并深化了其文化意義

日常生活中，木卡姆主要在各種民間麥西熱甫中表演，發(fā)揮著娛人、族群凝聚、人際交往等多個方面的社會功能。在當代社會，除了專門的表演場所，木卡姆還在春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)、非物質文化遺產(chǎn)日等節(jié)日，以及城市舞臺等多個場所進行表演，展現(xiàn)了廣大群眾幸福生活的景象。木卡姆吸引了眾多觀眾，意在通過激發(fā)人們的共鳴，傳達強烈的情感，并且強化了以木卡姆為主的文化認同，同時也拓展了中華文化的凝聚力。

四、“非遺”視域下的木卡姆藝術的傳承與保護的優(yōu)化策略

“非遺”的傳承與發(fā)展是一個長期的、不斷進步和完善的過程。解決“非遺”發(fā)展中出現(xiàn)的問題也不是兩三天內(nèi)實現(xiàn)的。因此，“非遺”的繼續(xù)發(fā)展需要全社會各界的廣泛參與。木卡姆藝術的傳承與保護也遵循同樣的原則。筆者根據(jù)田野調查過程中總結的實踐，總結以下幾個方面?zhèn)鞒信c保護的優(yōu)化策略。

（一）加強文化價值的深化與拓展

在中華民族這個大家庭中，經(jīng)過千百年的交融，生活、居住在中華大地上的各族人民孕育發(fā)展了獨特的民族文化。這些民族文化在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸融合，共同構成了中華民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)。這些寶貴的文化成果是各族群眾智慧的結晶，它們既相互影響、交流、吸收、借鑒，又各自閃耀著特有的光芒?！胺沁z”是民族歷史的見證和先輩們的智慧結晶，其中，木卡姆藝術起源于我國古代西域各族人民在生產(chǎn)生活中即興抒發(fā)的民歌、俗樂，以及多種類型的民間舞蹈。這種共同的起源不僅豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，還有助于促進各民族之間的交流。因此，在“非遺”以及木卡姆藝術的后續(xù)發(fā)展中，加強與深化對其文化價值和共同起源價值的認識與挖掘，對于木卡姆藝術的傳承、保護與優(yōu)化具有重要意義。

（二）強化數(shù)字化傳承

1.建立數(shù)字音樂資料庫

利用數(shù)字技術，將“非遺”木卡姆音樂藝術進行數(shù)字化處理，建立數(shù)字音樂資料庫，方便公眾在線欣賞和學習木卡姆藝術。

2.推動數(shù)字化傳播

通過社交媒體、網(wǎng)絡音樂平臺等新媒體渠道，推動“非遺”音樂藝術的數(shù)字化傳播，擴大“非遺”音樂藝術的影響力與傳播力。

（三）繼續(xù)加強保護性旅游開發(fā)

“非遺”與旅游業(yè)可以相輔相成。木卡姆藝術的傳承與保護，可與當?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)同步進行，進而為當?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)服務。若要讓木卡姆藝術更好地為當?shù)芈糜螛I(yè)作出貢獻，可以考慮幾個方面：

1.注重體驗性產(chǎn)品開發(fā)

在當今時代，各地紛紛致力于旅游開發(fā)的創(chuàng)新實踐，積極將“非遺”融入旅游業(yè)的發(fā)展浪潮之中?？梢試@木卡姆藝術的地方性、地域性和真實性開展具有參與性的旅游項目，營造良好的文化氛圍和體驗環(huán)境，讓游客能夠親自感受木卡姆藝術的魅力。

2.展示木卡姆藝術

為了全面展現(xiàn)木卡姆文化遺產(chǎn)的魅力，可以策劃并設立專門的展示區(qū)域，旨在深入淺出地介紹木卡姆藝術的歷史、分布、獨特樂器及樂譜。同時，可以運用圖片、壁畫、詳盡的文字解說、雕塑等多種多媒體手段，打造一個層次豐富、生動有趣的展示空間，從而極大地提升游客的觀賞體驗。

3.設立互動體驗區(qū)

可以設立互動體驗區(qū)，旨在通過親身體驗的方式，加深游客對木卡姆藝術的認知與情感聯(lián)結。在這里，游客不僅能夠親手觸摸并嘗試演奏傳統(tǒng)的木卡姆樂器，還能在專業(yè)指導下，參與到舞蹈表演中，親身體驗木卡姆藝術的節(jié)奏與韻律之美。這種獨特的互動體驗，將極大地激發(fā)游客對木卡姆藝術的濃厚興趣與深切喜愛，為木卡姆文化的傳承與發(fā)展注入新的活力與希望。

4.推動社區(qū)深度參與

從旅游保護性開發(fā)的角度出發(fā)，倡導社區(qū)居民深度參與到“非遺”音樂藝術的傳承與保護中來。在致力于確保優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的表演場所得到妥善維護，以及樂器技藝制作等傳統(tǒng)技藝得以有效傳承的同時，也著重于構建一個由社區(qū)成員共同參與的、積極傳承與保護“非遺”音樂藝術的良好環(huán)境。

（四）加強文化交流與合作，汲取中華文化的精神內(nèi)涵

在全球化背景下，加強文化交流與合作是木卡姆藝術在中華文化土壤中找到養(yǎng)分的重要途徑。通過與其他地區(qū)各民族的文化交流與合作，可以引進先進的文化理念和技術手段，為木卡姆藝術的創(chuàng)新和發(fā)展提供新的思路和動力。同時，也可以將木卡姆藝術推向更高的舞臺，讓更多的人了解和欣賞這一“非遺”的魅力。

中華文化博大精深，源遠流長，其中蘊含著豐富的哲學思想、倫理道德、審美觀念等精神內(nèi)涵。木卡姆藝術在發(fā)展過程中，可以從中汲取養(yǎng)分，如儒家文化中的仁愛、和諧思想，道家文化中的自然、無為而治等，這些都可以為木卡姆藝術提供更為豐富的精神內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

總而言之，木卡姆藝術的傳承與保護經(jīng)歷了從搶救性保護到系統(tǒng)性傳承與保護的過程。我國高度重視這一寶貴的文化遺產(chǎn)—木卡姆藝術的搶救、記錄、整理獲得了不少的成功。

進入21世紀以來，木卡姆藝術的傳承與保護取得了顯著成效?！胺沁z”的認定與保護為木卡姆藝術的傳承與保護帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。一方面，“非遺”的認定為木卡姆藝術的傳承與保護提供了更為廣闊的空間與平臺。社會各界對木卡姆藝術的重視程度不斷提高，為其注入了新的活力與動力。另一方面，“非遺”的保護也帶來了諸多挑戰(zhàn)。比如，如何平衡木卡姆藝術的傳承與保護，以及傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關系，也是一個需要深入探討的課題。

“非遺”給木卡姆藝術帶來了新的意義。新的意義不僅是對木卡姆藝術傳統(tǒng)形式的保護，更是對其文化價值與精神內(nèi)涵的深入挖掘與傳承。它不再僅僅是一種簡單的藝術形式，更是一種承載著民族歷史、文化與精神的文化遺產(chǎn)。通過“非遺”的傳承與保護，我們可以更好地了解文化的深層底蘊，增強文化自信心。

此外，筆者認為還需要積極探索木卡姆藝術的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑。在“非遺”視域下，我們需要采取一系列優(yōu)化策略，推動木卡姆藝術在新時代的傳承與發(fā)展，為中華文化的繁榮與發(fā)展作出更大的貢獻。