邗溝，又名邗江、邗溟溝、渠水、中瀆水，是中國最早有文獻記載明確開鑿年代的人工運河?！蹲髠鳌酚涊d：“吳城邗溝，通江、淮?！壁鯗献鳛榇筮\河最早開鑿的一段河道，始于春秋時期，至今已有兩千多年，在這漫長的歷史發(fā)展進程中，其地理位置優(yōu)勢日益凸顯，至明清時期成為南北水系溝通的重要節(jié)點。與此同時，明清詩人亦留下諸多詩歌反映邗溝獨特多樣的發(fā)展面貌，繼而成為明清大運河詩歌的重要組成部分。

一、邗溝與明清詩歌的雙向互動關(guān)系

邗溝作為大運河的一個特殊地理位置，在漫長的歷史發(fā)展過程中與文學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，在特定政治、經(jīng)濟以及文化的促進下，形成雙向流動。其中，文人是這種流動中的關(guān)鍵創(chuàng)造者，將地理與文學(xué)緊密聯(lián)系在一起，其產(chǎn)物是各種與邗溝相關(guān)的文學(xué)作品，而詩歌就是這種產(chǎn)物中具有獨特審美價值的創(chuàng)造物載體，并呈現(xiàn)出與邗溝相關(guān)的不同主題詩歌。

（一）寫景抒情詩現(xiàn)漕運盛況，頌九州繁榮之景

明清時期，國家政治中心位于北京，而經(jīng)濟中心南移至長江中下游地區(qū)，邗溝作為南北水系的重要溝通水道，是歷來統(tǒng)治者們的爭奪要地。

一方面，漕運在這一時期內(nèi)發(fā)展迅速，成為一項重要的經(jīng)濟制度，這種特殊的交通運輸方式關(guān)系著國家的經(jīng)濟命脈，由此凸顯邗溝在漕運當中的重要性。元末明初張羽的《紀行詩八首·邗溝》有載：“道逢長老問，答言是邗溝……陸通梁宋郊，水漕荊吳舟。渠成萬世利，慮始難為謀。”

另一方面，糧食成為邗溝漕運的重要物資，與國家、百姓生活息息相關(guān)。明末清初毛奇齡在《次揚州八韻》中直言：“高旆京漕粟，長船蜀估鹺。重闉如合璧，交埂勝連珂?！鼻宕煲妥鹪凇端蛦躺崛耍ㄈR）還寶應(yīng)》中言：“漕船萬斛挽不上，荒岡斷岸何繇梯。太倉紅粟漸已貴，曷歸長水親鋤犁?！鼻宕螤卧凇痘磽P賑饑示官吏》中也記載了用漕運緩解災(zāi)情的情況：“疏瀹懋禹績，留漕惠顛連（詔留漕米十萬平糶惠民）。??此孑遺，相率擬力田?！?/p>

（二）懷古詠史詩憶都城風(fēng)云，抒物是人非之感

《隋書·煬帝上》記載：“發(fā)河南諸郡男女百余萬，開通濟渠，自西苑引榖、洛水達于河，自板渚引河通于淮。”由此可見，以洛陽為中心，北至涿郡，南至余杭的隋唐大運河，凝聚了數(shù)百萬百姓的辛勞與血淚。

隋唐大運河見證了一個王朝的興盛與滅亡，加速了隋朝二世而亡的步伐，引起后人的警惕與反思。元末明初劉炳《過蕪城懷古寄程伯羽劉子雍胡伯清》中的“潮落邗溝迷廢壘，樹連瓜步帶殘云”“雄文猶記陳琳檄，故苑空遺煬帝墳”，直言王朝沒落后的破敗，徒留物是人非的傷感。明代薛瑄《過邗溝懷古》中的“荒陂野水古邗溝，千載曾經(jīng)煬帝游。煖日輕風(fēng)牽錦纜，垂楊芳草引龍舟。春殘故國閑金屋，花滿蕪城醉玉樓。一自真龍飛晉水，亂云空結(jié)海天愁”，則是引用煬帝下?lián)P州的典故，表達對歷史的追憶和對人生無常的惆悵與感慨。明末清初張萱《廣陵邗溝懷古》中的“不盡邗溝水，微茫日夜流。潮連揚子渡，煙接海門秋。樹影浮荒堞，蟬聲到客舟。興亡無限意，落木共悠悠”，抒發(fā)了對歷史興衰的感慨以及對時間流逝的深深思考。文人們善于以歷史人物與歷史事件為題材，借古諷今、寄托哀思，表達他們內(nèi)心對于物是人非的傷感之情。

（三）感懷送別詩露惜別之意，立志尋求仕之道

邗溝是通南北河流的重要河道。在以仕途之路為文人最大志向的古代，邗溝沿岸的渡口驛站不僅是沿途文人送別的重要之地，更代表著文人仕途之路，是文人實現(xiàn)內(nèi)心抱負的開始標志，或成為仕途坎坷的傾訴對象。

明末清初王鳴雷《廣陵留別友人》中的“瓜步晚云愁獨雁，邗溝寒雨暗雙旌”“惆悵一尊向誰盡，故人相別易沾纓”，表達了深夜環(huán)境的凄冷，以及對故人的思念與難以相聚的惋惜。明代歐大任在《夜從召伯堰五十里還楊州》中營造出寧靜而略帶孤寂的氛圍，表現(xiàn)出自己晚年的落寞境況，“聽雞埭上過邗溝，片片霜華撲弊裘。不是馬卿游易倦，十年詞賦事諸侯”。清代孫旸《送鄧孝威南還》中的“到來京洛文章貴，歸去江湖天地寬。碣石虛聞求駿骨，邗溝無恙把漁竿”，展現(xiàn)自己不慕權(quán)貴，追求風(fēng)骨的高潔品質(zhì)。

二、促進邗溝與明清詩歌互動的因素

邗溝，作為古代的重要水運通道，憑借其便利的交通、豐富的自然景觀和繁榮的商業(yè)文化，對明清詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。沿岸的秀麗風(fēng)光頻繁出現(xiàn)在詩人們的作品中，成為他們創(chuàng)作的靈感泉源。同時，繁盛的漕運流動和興盛的商賈活動促進了文化的交流與碰撞，使得這條河流不僅是物質(zhì)交易的通道，更是藝術(shù)靈感的匯聚地，深刻影響了當時的文人墨客。邗溝在明清文化交流中見證了詩歌的繁榮，承載了厚重的文化底蘊。

（一）邗溝地理位置的特殊性

邗溝特殊的地理位置及其溝通南北河道的重要作用為邗溝與明清詩歌的互動打下了堅實基礎(chǔ)。據(jù)《水經(jīng)注·淮水》記載：“昔吳將伐齊，北霸中國，自廣陵城東南筑邗城，城下掘深溝，謂之韓江，亦曰邗溟溝，自江東北通射陽湖，《地理志》所謂渠水也。西北至末口入淮?！庇纱瞬浑y判斷出邗溝所行經(jīng)的路線，北出廣陵，穿過淥洋、武廣（今邵伯湖）二湖之間，入樊梁湖（今高郵湖），再折向東北至博芝、射陽二湖，再西北至今淮安市楚州區(qū)城北入淮。這條水道的布局，不僅連接了南北水系，而且在歷史上為貿(mào)易、交通與文化交流提供了便利，成了南北溝通的重要通道。

揚州作為邗溝的原點城市，素有“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”（徐凝《憶揚州》）的美稱，唐朝時期的揚州更是全國經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)，被譽為“揚一益二”（司馬光《資治通鑒》）。邗溝入淮之口，是中國江、淮、河、濟四大水系的樞紐，位置特殊而重要，甚至成為江淮地區(qū)兵家必爭之地，是“南必得而后進取有資，北必得而后餉運無阻”（顧炎武《日知錄》）的軍事重鎮(zhèn)。再者，我國的河流走向基本上以自西向東為主，很少有南北走向的河流，因而邗溝的出現(xiàn)就意味著它的與眾不同。

（二）明清時期社會風(fēng)尚的演變

首先，在政治、經(jīng)濟方面，這種互動關(guān)系與朝廷經(jīng)濟中心的南移以及運河的疏通與整治密不可分，而這最為明顯的就是統(tǒng)治階級對于漕運的關(guān)注。邗溝的開鑿最早是出于戰(zhàn)爭與軍事的需要，但隨著國家的統(tǒng)一以及經(jīng)濟中心由東北轉(zhuǎn)移至東南，邗溝的主要作用也隨之變成了漕運，漕船將產(chǎn)自江南省的糧米通過邗溝運送至京城和北方。明清兩代，邗溝的漕運地位更為重要。朝廷于楚州設(shè)漕運總督部院，“漕政通乎七省”（《重修山陽縣志》），淮安時有“七省通衢”之稱；在清江浦設(shè)江南河道總督署，南船北馬皆匯集于此，重點治理和管理清口附近的黃、淮、運河（主要是邗溝）。清口地區(qū)素有“清口通則全運河通，全運河通則國運無虞”的重要地位，更有詩云：“豁達兩河口，前與黃河通。高岸忽斗折，清淮匯其中。”（張羽《清口》）“清時海禁未開，又是南省人士北上所必經(jīng)之孔道”（周恩來《射陽憶舊》），每當運糧季節(jié)，有一萬二千艘漕船，十二萬漕軍，“帆檣銜尾，綿亙數(shù)省”（《淮安日報》）。

其次，歷史文化與社會文化的融合豐富了邗溝內(nèi)蘊。所謂歷史文化，是社會前進過程中發(fā)生的重大的能夠改變社會面貌的事件，隨著時間的流逝能夠給予后人一定的反思。隋朝初期，國力強盛。然而，這強盛的國力卻成了統(tǒng)治者揮霍的資本，他們忽視了一味的奢靡享受終會侵蝕所有。就如同“千里之堤，潰于蟻穴”，曾經(jīng)強盛的隋朝在統(tǒng)治者的揮霍下走向衰敗，到最后，歲月中只剩下堤岸旁隨風(fēng)擺動的楊柳見證著往昔的輝煌。也正因如此，文人們常常借古諷今，留下了眾多懷古詠史詩，他們在詩中抒發(fā)對歷史滄桑的感慨、對國家興亡的悵惋，以及對宦海沉浮的喟嘆。所謂社會文化，其主要以人們的意識形態(tài)呈現(xiàn)，借助詩歌、小說、戲劇等形式展現(xiàn)出來，并在特定時代背景下成為百姓的一種共識。邗溝作為特殊地理區(qū)域，在后世文人的運用下，逐漸成為傷感之詞，并常有“楊柳”等詞出現(xiàn)在詩歌中，如“八月隋堤柳，三秋揚子波。南朝曾作鎮(zhèn)，大業(yè)舊開河”（毛奇齡《次揚州八韻》）。

最后，文人交流方面，互通有無的便利交通推動文學(xué)的發(fā)展。明清時期，雖然以戲曲、小說為主的通俗文學(xué)為更多百姓喜愛與推崇，但是以詩文為代表的傳統(tǒng)文學(xué)也展現(xiàn)出了不一樣的發(fā)展面貌。邗溝的貫通使得江南地區(qū)的繁榮與華北的政治中心緊密相連，吸引了大量文人聚集于這一文化交匯地帶。他們不僅在這里進行文學(xué)創(chuàng)作，還通過詩歌唱和、文集交流等方式形成了一個個文學(xué)社群。例如，元末明初的“元末三高士”—楊維楨、陸居仁、錢惟善，就是在這樣的文化氛圍中形成的。他們在詩歌創(chuàng)作上互有影響，風(fēng)格各異，共同推動了當時詩壇的發(fā)展。邗溝的原點城市揚州，由于其便利的交通位置和繁榮的經(jīng)濟環(huán)境，成為明清時期重要的文化中心之一。例如，清康乾年間的“揚州八怪”，就是一群活躍在揚州的書畫家與文人。他們的創(chuàng)作不僅在藝術(shù)上獨具特色，也在文學(xué)上與詩歌有著密切的互動。這些文人群體的形成，不僅豐富了地域文化，也通過他們的創(chuàng)作與交流，促進了全國范圍內(nèi)的詩歌創(chuàng)作與文學(xué)互動。

三、邗溝與明清詩歌互動的價值

邗溝不僅是一種水文景觀，更承載著豐富的歷史與文化，成為明清詩歌的重要源泉。邗溝與詩歌之間的互動孕育出一種獨特的文化藝術(shù)，是觀察與理解這一時期自然百景與社會百態(tài)的重要視角之一。這種互動不僅展現(xiàn)了邗溝的自然魅力，也反映了當時社會的變遷與文化的積淀，為我們深入認識明清時期的文化和詩歌發(fā)展打開了新的窗口。

一方面，明清詩歌賦予了邗溝詩意，使其成為具有豐富想象空間和深厚審美價值的文化產(chǎn)物。

在詩歌藝術(shù)的特質(zhì)上，邗溝詩歌深受其獨特的地理環(huán)境與社會功能的影響，形成了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。邗溝作為古運河的一部分，連接著國家的政治與經(jīng)濟重心。詩人們沿運河北上或南下，觀察角度以及心態(tài)的不同，詩歌表達的內(nèi)涵也有所不同：有的寫邗溝上的漕運繁忙，兩岸百姓生活富足，繼而贊美國家的繁榮與財富；有的通過描繪邗溝的歷史變遷和社會動蕩，展現(xiàn)了對時代的思考和對歷史的反思。詩人們通過細致入微的描寫，勾勒出一幅幅生動的歷史畫卷。這些描寫，不僅記錄了歷史事件，也反映了詩人對社會變革的深刻觀察和獨到見解。

在不同題材的處理上，詩人們展現(xiàn)出極高的藝術(shù)敏感性，會選擇與其內(nèi)容相匹配的詩體。描寫漕運沿岸的繁忙與優(yōu)美景色時，詩人們常采用抒情詩，以優(yōu)美的音韻和生動的意象傳達邗溝沿岸生活的和諧美好。而在描繪社會生活和人際關(guān)系時，敘事詩則成為主要選擇，它通過豐富的故事性和情節(jié)發(fā)展，深入剖析人際關(guān)系和社會現(xiàn)象。這一選擇，不僅體現(xiàn)了詩人們對邗溝內(nèi)在特質(zhì)的把握，也表現(xiàn)出他們在創(chuàng)作過程中的思考與靈活應(yīng)變，從而使得邗溝的多元文化可以在詩歌中得以表現(xiàn)。

在意象選擇與提煉方面，邗溝詩歌也展現(xiàn)出了獨特的風(fēng)采。詩人們巧妙運用如龍舟、漕船、隋堤柳、揚子波等富含邗溝文化意義的意象，為古典詩歌創(chuàng)作注入了新鮮的元素。這些意象不僅真實反映了邗溝的生活場景，還承載了深厚的歷史記憶與文化傳承，形成了一幅幅生動的文化畫卷。通過對邗溝豐富的地理和人文背景的細致觀察，詩人們將歷史文化景觀融入作品，不僅展現(xiàn)了詩意美感，也增添了詩歌的創(chuàng)作內(nèi)核。這些意象的選擇與提煉，展示了詩人們對國家現(xiàn)狀的深刻洞察和對歷史的關(guān)注與思考，賦予了古典詩歌新的內(nèi)涵和時效性，使得邗溝從一個地理實體轉(zhuǎn)變?yōu)樵娙藗兲剿魅诵耘c情感的場所，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

另一方面，從大運河文化的廣泛內(nèi)涵來看，邗溝詩歌的價值越發(fā)凸顯。邗溝與明清詩歌的互動，不僅展現(xiàn)了當時大運河的繁華盛景與文化底蘊，更為現(xiàn)代人提供了理解大運河文化的重要窗口。這些詩歌中蘊含的歷史記憶、地理風(fēng)貌和文化情感，成為研究大運河歷史變遷和文化傳承的寶貴資料。這些詩歌也成為連接古代文明與現(xiàn)代文化研究的重要橋梁，激發(fā)了當代人對大運河文化遺產(chǎn)的保護與研究，促進了社會各界對大運河文化價值的再認識和再發(fā)掘，為大運河的可持續(xù)發(fā)展提供了文化支撐和精神動力。

邗溝，這條承載著數(shù)千年歷史與文化的人工運河，不僅是古代交通運輸?shù)闹匾ǖ?，更是明清時期文人墨客靈感的發(fā)源地和情感的寄托處。通過明清詩歌的描繪，我們得以窺見當時的社會風(fēng)貌、漕運盛況、歷史變遷和文化繁榮。這些詩歌不僅為我們提供了寶貴的歷史資料，更賦予了邗溝深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。今天，這些詩歌依然在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用，激發(fā)著我們對大運河文化遺產(chǎn)的保護與研究，為大運河的可持續(xù)發(fā)展提供了文化支撐和精神動力。邗溝與明清詩歌的互動，不僅連接了過去與現(xiàn)在，更為未來留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和人文精神。