摘要：從時(shí)間、地域界定，宋韻文化是產(chǎn)生和興盛于宋代浙江的區(qū)域性文化。南孔文化是宋韻文化的重要組成部分，是南宋時(shí)南渡后在浙江衢州定居的孔氏南宗創(chuàng)造發(fā)展的地域文化。南孔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)與宋代江南文化息息相關(guān)，內(nèi)涵闡發(fā)與宋韻文化密切相連，反映著江南地區(qū)的人文傳統(tǒng)和地域精神風(fēng)貌。南孔文化在人文價(jià)值上，區(qū)域文化共同體更加凸顯；在時(shí)代價(jià)值上，時(shí)代新“禮”的落地將更加致用；在實(shí)踐價(jià)值上，經(jīng)世致用特點(diǎn)值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：宋韻文化；孔氏南宗文化；江南文化；衢州文化

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）01-0112-04

An Analysis of the Connotation Interpretation

and Modern Value of Nankong Culture

Cheng Hongjing1Wang Qiqi2

（1. Party School of Fuyang District Committee， Hangzhou City， Zhejiang Province， Hangzhou 311400;

2. Quzhou Museum， Zhejiang Province， Quzhou 324000）

Abstract： Defined in terms of time and region， Songyun culture is a regional culture that emerged and flourished in Zhejiang during the Song Dynasty. Nankong culture is an important part of Songyun culture， and it is a regional culture created and developed by the Southern School of the Kong family， who settled in Quzhou， Zhejiang after migrating southward during the Southern Song Dynasty. The historical development context of Nankong culture is closely related to the Jiangnan culture in the Song Dynasty， and its connotation elaboration is closely related to Songyun culture， reflecting the humanistic traditions and regional spirit of Jiangnan area. In terms of humanistic value， Nankong culture highlights the regional cultural community more prominently; in terms of value of the times， the implementation of the new “Li” of the times will be more practical; in terms of practical value， the characteristics of applying knowledge to real-world situations are worthy of attention.

Keywords： Songyun culture; the Southern School of the Kong family culture; Jiangnan culture; Quzhou culture

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族數(shù)千年綿延發(fā)展的精神基因。良渚文化、吳越文化、宋韻文化是浙江歷史文化中影響深遠(yuǎn)的璀璨明珠，其中宋韻文化是中國(guó)歷史人文的杰出瑰寶。由于浙江在文化遺存、研究力量等方面具有巨大優(yōu)勢(shì)，自2021年8月實(shí)施“宋韻文化傳世工程”以來(lái)，宋韻文化成為具有浙江辨識(shí)度的重要文化標(biāo)識(shí)。但值得注意的是，浙江不同地域?qū)τ谒雾嵨幕脑忈尭饔胁煌?。南宋孔氏南宗在繼承儒家傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，形成了以儒家文化為內(nèi)核、與江南社會(huì)文化融為一體的地域文化，被稱為孔氏南宗文化（以下簡(jiǎn)稱南孔文化），其傳承與發(fā)展具有一定的典型性。在傳承發(fā)展宋韻文化的大背景下，南孔文化凸顯出重要的人文價(jià)值、時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。本文結(jié)合宋韻文化語(yǔ)境和時(shí)代背景，對(duì)南孔文化的內(nèi)涵、價(jià)值與傳承進(jìn)行探討。

一、宋韻文化背景下南孔文化內(nèi)涵的闡釋

理解把握南孔文化，要和宋韻文化建立一種文化鏈接。總的來(lái)看，宋韻文化是一種文化精神和審美品格，歷史性地鐫刻在浙江地區(qū)文化基因中，對(duì)如今浙江城市氣質(zhì)的塑造、城市精神的形成有著潛移默化的影響。有學(xué)者將宋韻文化區(qū)分為日常生活領(lǐng)域的物質(zhì)之韻、生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域的匠心之韻、社會(huì)運(yùn)行領(lǐng)域的秩序之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明領(lǐng)域的智識(shí)之韻、學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的思辨之韻、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的審美之韻等［1］；在文化倡導(dǎo)背景下，可讓兩宋時(shí)期人文精神得以延續(xù)，讓傳承下來(lái)的宋代遺跡更具靈氣，讓更多人能對(duì)宋韻有所了解和感悟。具體來(lái)講，宋韻文化內(nèi)涵研究圍繞以下兩方面展開(kāi)。

（一）時(shí)間、地域界定

一是時(shí)間界定上，分為斷代說(shuō)和延續(xù)說(shuō)，斷代說(shuō)認(rèn)為宋韻文化是宋代在中國(guó)歷史上的獨(dú)特韻味，具體指輝煌的兩宋文明［2］；延續(xù)說(shuō)認(rèn)為宋韻文化不局限于宋代，體現(xiàn)著積淀、滲透和傳承，具體包括兩宋文化中優(yōu)秀的文明元素、內(nèi)在精神和傳延至今的文化價(jià)值［1］。二是地域界定上，包偉民認(rèn)為宋韻文化不局限于浙江宋韻，還包括北宋宋韻和南宋宋韻。單在南宋宋韻角度，宋韻文化也不局限于杭州一地，還包括南孔圣地、浙東學(xué)派發(fā)源地等。

（二）內(nèi)容闡釋

第一種方法為文化性闡釋。陳野從“韻”字入手，認(rèn)為“韻”之“意味”“風(fēng)味”“趣味”歸于物質(zhì)感受之意，而“韻”之“情韻”“氣韻”“神韻”歸于藝術(shù)感受之意。具體而言，學(xué)界存在兩種學(xué)說(shuō)。一是狹義文化說(shuō)，例如，徐吉軍認(rèn)為“宋韻”系兩宋文化成就，是指值得傳承與弘揚(yáng)的宋代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，換言之，宋韻文化并不涉及政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的負(fù)面現(xiàn)象［3］。二是廣義文化說(shuō)，主張宋韻文化涵蓋思想、制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、百姓生活、文學(xué)藝術(shù)、建筑和宗教等方面?！八雾崱辈粌H作為一個(gè)審美概念而且作為文化符號(hào)，既應(yīng)抽象地、形而上地解釋，也應(yīng)形而下用具體生動(dòng)案例以展示給世人［4］。第二種闡釋方法為歷史性闡釋。文化源于歷史實(shí)踐，何忠禮主張對(duì)南宋的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)進(jìn)行全面研究，這樣才會(huì)認(rèn)識(shí)到在中國(guó)古代社會(huì)里，只有在宋朝特別是南宋才能孕育出如此光輝燦爛的宋韻文化［5］。在宋韻文化研究方興未艾這一背景下，南孔文化的內(nèi)涵闡釋出現(xiàn)了新的可能性。

（三）南孔文化的內(nèi)涵

首先，歷史發(fā)展脈絡(luò)與宋代江南文化息息相關(guān)。南宋建炎二年（公元1128年），孔子后世嫡長(zhǎng)孫孔端友與族人隨宋高宗南渡至浙江，選擇衢州建立家廟，在江南地區(qū)繁衍生息，世稱“孔氏南宗”。至元代發(fā)生“孔洙讓爵”這一孔氏南宗歷史上具有重大意義的事件，導(dǎo)致孔氏南宗出現(xiàn)由“至尊”到“平民”的歷史性轉(zhuǎn)折。明朝中期以后至清代，孔氏南宗因復(fù)爵而走向振興。孔氏南宗在繼承發(fā)揚(yáng)孔氏傳統(tǒng)文化、積極融入江南社會(huì)文化的基礎(chǔ)上，形成了以儒家文化為內(nèi)核、與江南社會(huì)文化融為一體的南孔文化，并在浙西南、浙中進(jìn)行演進(jìn)傳承，進(jìn)而從對(duì)衢州產(chǎn)生影響逐漸擴(kuò)大到整個(gè)江南地區(qū)。例如，浙江的金華孔氏與溫嶺孔氏都屬于孔氏南宗，從衢州經(jīng)金華磐安到臺(tái)州溫嶺，在浙江省內(nèi)形成了一條頗具特色的“南孔文化帶”，其中孔端躬開(kāi)創(chuàng)金華永康支，“其后裔廣布于今浙江永康、磐安、新昌、仙居、縉云等縣山區(qū)”［6］，南宗支派在其他省份如江蘇、江西、湖南、福建等也都有廣泛分布。由于南宋以后學(xué)術(shù)中心南移以及南孔文化推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、教育等方面的發(fā)展，江南地區(qū)的思想文化、道德倫理、民情風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)諸多方面都發(fā)生了深刻變化，崇德重禮的氛圍更加濃厚。

其次，內(nèi)涵闡發(fā)與宋韻文化密切相連。以往在南孔文化內(nèi)涵闡述上，多強(qiáng)調(diào)南孔文化本質(zhì)上屬于宗族文化，但我們可以發(fā)現(xiàn)南孔文化由宗族文化轉(zhuǎn)化為一定地域的區(qū)域文化，產(chǎn)生了大量的溢出效應(yīng)。雖然孔氏南宗始終未能成為衢州歷史上的望族［7］，存在自身的歷史局限性，但其為衢州的人文教化做出過(guò)貢獻(xiàn)，也在很大程度上影響至今。一方面，南孔文化與宋韻文化具有同樣的歷史基因，同為歷史的產(chǎn)物，同為區(qū)域文化，只是影響范圍不同?？资夏献谕ㄟ^(guò)政治的影響力，在南宋以后的國(guó)家官方主導(dǎo)思想中占有重要的地位。孔氏南宗仍以衍圣弘道為己任，弘揚(yáng)教育理念，傳承儒家學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)。明中期后，孔氏族學(xué)的最大貢獻(xiàn)是使廣大平民子弟獲得了受教育機(jī)會(huì)。近代的孔慶儀于1903年倡導(dǎo)建立孔氏中學(xué)校，后于1910年、1912年改為兩等小學(xué)堂、孔氏完全小學(xué)，促進(jìn)了衢州近代學(xué)校教育的發(fā)展。另一方面，南孔文化具有更多本土化的特質(zhì)基因。吳佩林、蒲鳳蓮將孔氏南宗文化分為宗族文化、江南的教育文化、南宗文化三部分［8］，吳錫將孔氏南宗文化劃分成宗族文化、地方文化、政治文化、思想文化四部分，這兩種分法都將宗族文化作為南孔文化中的首要特質(zhì)，體現(xiàn)出南孔文化的家族性。從時(shí)代發(fā)展來(lái)看，南孔文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在取向、特征和內(nèi)涵上具有一定的契合之處。在培育浙江精神方面，浙江精神的形成與發(fā)展同樣離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，尤其是南孔文化的滋養(yǎng)。南孔文化具有艱苦創(chuàng)業(yè)、愛(ài)國(guó)主義、道德人文、敬業(yè)奉獻(xiàn)、詩(shī)禮傳家、求真務(wù)實(shí)、南北一家、變革創(chuàng)新等特點(diǎn)，對(duì)浙江精神的形成有著重要作用。

因此，我們認(rèn)為，孔氏南宗文化是根植于孔氏南宗的歷史實(shí)踐，以衢州為圓點(diǎn)發(fā)展擴(kuò)散，影響周邊乃至廣大江南地區(qū)文化的地域性文化。它將官方正統(tǒng)文化與江南本土文化充分融合，在很大程度上代表江南地方文化的特色，反映著江南地區(qū)的人文傳統(tǒng)和地域精神風(fēng)貌。經(jīng)過(guò)近九百年發(fā)展，為當(dāng)今江南地區(qū)人文精神注入歷史血脈和發(fā)展動(dòng)力。詳言之，同宋韻文化一樣，南孔儒風(fēng)也是一種文化精神和審美品格，鐫刻在衢州地區(qū)文化基因中，對(duì)如今城市氣質(zhì)的塑造、城市精神的形成有著潛移默化的影響。在南孔文化的熏陶之下，衢州的人文思想、百姓生活、文學(xué)藝術(shù)、建筑、地名等都受到一定的影響，尤其近年來(lái)在當(dāng)?shù)卣畬?duì)城市品牌的“南孔圣地·衢州有禮”的有力推動(dòng)下更煥發(fā)出嶄新的面貌。

二、南孔文化現(xiàn)代價(jià)值的新體現(xiàn)

南渡后，在近九百年的時(shí)間里，孔氏南宗形成了自己的家廟、宗族形態(tài)、教育方式與文化傳統(tǒng)，盡管經(jīng)歷了繁榮式微、失爵復(fù)爵、貴族平民轉(zhuǎn)換等時(shí)代起伏，但是在當(dāng)今文化語(yǔ)境中，其當(dāng)代價(jià)值更加凸顯。

第一，在人文價(jià)值上，南孔文化區(qū)域文化共同體作用凸顯。以往多認(rèn)為，南孔文化蘊(yùn)含“仁者愛(ài)人”“尊師重教”“革故鼎新”等儒學(xué)風(fēng)采和思想資源，構(gòu)成當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。南孔文化中所包含的艱苦創(chuàng)業(yè)、愛(ài)國(guó)主義、道德人文、詩(shī)禮傳家、變革創(chuàng)新精神，對(duì)奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的激勵(lì)價(jià)值。

南孔文化以衢州為中心，開(kāi)始在浙西南、浙中進(jìn)行演進(jìn)傳承，由原本的宗族文化逐漸萌發(fā)和顯現(xiàn)出區(qū)域文化共同體的雛形?？资夏献谝浴稓J定孔氏家規(guī)》為綱領(lǐng)性家規(guī)，制定眾多具體的宗族規(guī)制，折射出優(yōu)良家風(fēng)和宗族風(fēng)范。優(yōu)良家風(fēng)作為歷代崇儒重道的物化載體，孔氏南宗與國(guó)家命運(yùn)休戚相關(guān)，其國(guó)家觀、社會(huì)觀、忠孝觀等尤為引人注目。在歷史的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，衢州雖屬于軍事要地，但經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展在孔氏南遷前相對(duì)落后，孔氏族人的到來(lái)為衢州增添了獨(dú)一無(wú)二的光芒——“東南闕里”。隨著孔氏族人崇德重禮與教育文化活動(dòng)的展開(kāi)，衢州當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀㈤_(kāi)始濃厚，開(kāi)始重視教育［9］，通過(guò)科舉去外地當(dāng)官的情形越來(lái)越多，這展現(xiàn)出孔氏宗族文化對(duì)本土原有區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的影響。從傳承來(lái)看，2022年浙江省政府工作報(bào)告提出“系統(tǒng)開(kāi)展宋韻文化研究傳承和南宋文化品牌塑造”，為宋韻文化在浙江的傳承發(fā)展提供了政策支持，使得宋韻文化成為浙江的地域文化共同體之一。2022年4月，衢州市第八次黨代會(huì)提出要讓南孔文化成為“宋韻文化傳世工程”的璀璨明珠，這為衢州進(jìn)一步發(fā)展宋韻文化指明了方向、提振了信心。

第二，在南孔文化時(shí)代價(jià)值上，時(shí)代新“禮”的落地將更加致用。北方山東曲阜“三孔”名揚(yáng)天下，雖然南孔與北方“三孔”相比大為遜色，但地域差異性與文化的特質(zhì)性是并存的，文化不能簡(jiǎn)單量化對(duì)比，并且文化是在發(fā)展變化的，所依據(jù)“禮”在發(fā)展過(guò)程中也是與時(shí)俱進(jìn)的。在傳統(tǒng)文化的大眾化實(shí)踐中，孔氏南宗通過(guò)各種形式努力傳承創(chuàng)新儒家學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)出一定的文化自覺(jué)，這為當(dāng)今哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的普及化和大眾化提供了有益的思路。在普及化和大眾化過(guò)程中，經(jīng)世致用的文化轉(zhuǎn)化也顯得尤為重要。近年來(lái)，衢州積極推進(jìn)南孔文化產(chǎn)品和活動(dòng)的創(chuàng)新，積極推進(jìn)文化傳播渠道的創(chuàng)新，為老百姓帶來(lái)了福祉。

自2004年起，衢州每年舉辦紀(jì)念孔子誕辰祭祀典禮活動(dòng)，“南孔祭典”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年提出打造“南孔圣地·衢州有禮”文化品牌，將衢州地圖輪廓、孔子行禮圖、孔子形象外化為“三大符號(hào)”，并在全市多領(lǐng)域進(jìn)行全方位展示。為此，衢州推出了一系列舉措，相繼啟動(dòng)“南孔文化基因解碼工程”與“宋韻文化傳世工程”，并在整合孔氏南宗家廟、中國(guó)儒學(xué)館、相關(guān)研究中心基礎(chǔ)上，于2020年成立南孔文化發(fā)展中心，南孔文化成為衢州最具代表性的文化符號(hào)。

南孔文化內(nèi)核的外化對(duì)現(xiàn)今衢州文化建設(shè)具有重大的實(shí)踐意義，例如，南孔文化外化為當(dāng)代社會(huì)行動(dòng)的價(jià)值引領(lǐng)和指導(dǎo)規(guī)范，可滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面；推動(dòng)物質(zhì)共富方面，南孔文化能深度融入“浙江詩(shī)路文化帶發(fā)展規(guī)劃”；推動(dòng)精神共富方面，南孔文化可融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐；共同富裕示范區(qū)建設(shè)方面，南孔儒學(xué)倫理中可汲取守望相助、扶危濟(jì)困的美德力量，引導(dǎo)先富帶后富，幫扶低收入群體，拓寬“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道。此外，也可嵌入到衢州構(gòu)建四省邊際共同富裕示范區(qū)文化新高地之中，在打造衢州“宋韻文化傳世工程”上，南孔文化也可發(fā)揮更多的價(jià)值。

第三，在南孔文化實(shí)踐價(jià)值上，經(jīng)世致用特點(diǎn)值得關(guān)注。江南地區(qū)具有重視工商業(yè)的傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)頻繁，實(shí)學(xué)氛圍較為濃厚，這些因素都或多或少影響著孔氏族人，從而使南孔文化展現(xiàn)出經(jīng)世致用的色彩。例如，孔氏南宗的教育活動(dòng)就有著關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重應(yīng)用的特點(diǎn)?？资献迦嗽卺橹荻ň雍笱永m(xù)家學(xué)傳統(tǒng)，重視傳統(tǒng)文獻(xiàn)的整理與刊刻，從史籍來(lái)看并未發(fā)現(xiàn)其與當(dāng)時(shí)理學(xué)主要人士進(jìn)行大范圍密切交往的記錄。這一則反映出孔氏族人專注于家族內(nèi)部教育，是一個(gè)有嚴(yán)格組織規(guī)矩的封建大家族；二則反映出孔氏族人與當(dāng)時(shí)理學(xué)在觀點(diǎn)上具有一定分野，更加重視經(jīng)世致用?？鬃拥谖迨氖缹O孔思明在其《監(jiān)利縣學(xué)重建大成殿記》中談到了孔氏南宗對(duì)教育活動(dòng)所堅(jiān)持的理念，他認(rèn)為教育的目標(biāo)在于明確人倫綱常、教化民眾、移風(fēng)易俗、安定社會(huì)而不是空談性理。明代時(shí)孔思模、孔克準(zhǔn)、孔克仁、孔貞時(shí)等特別注重實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與事功的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為“事者學(xué)之實(shí)用，學(xué)者事之實(shí)體”，這些都體現(xiàn)了經(jīng)世致用的特點(diǎn)。

同樣，經(jīng)世致用的思想因素也在影響著南孔文化傳承。近年來(lái)，衢州積極對(duì)南孔文化活動(dòng)及其傳播渠道進(jìn)行創(chuàng)新，與群眾生活緊密貼合，從而在傳統(tǒng)文化的大眾化實(shí)踐中為老百姓帶來(lái)了福祉。2020年在成立衢州市南孔文化發(fā)展中心后，又結(jié)合文明城市創(chuàng)建制定地方性法規(guī)《衢州市文明行為促進(jìn)條例》。這些舉措除了運(yùn)用常規(guī)的展示型輸出外，更多是通過(guò)各種舉措增加南孔文化多方位轉(zhuǎn)化的渠道，體現(xiàn)著江南儒學(xué)的一大特色。

三、結(jié)語(yǔ)

南孔文化與宋韻文化同為歷史產(chǎn)物，也同為區(qū)域文化。浙江在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)良渚文化、吳越文化、宋韻文化三大高峰，其中宋韻的文化精神和審美品格已歷史性地鐫刻在浙江地區(qū)文化基因中。同樣，南孔文化在歷史發(fā)展中以一種特殊的文化樣態(tài)在衢州周邊以至廣大江南地區(qū)發(fā)揮巨大作用，即便其存在自身的歷史局限性，但它以其價(jià)值和生命力內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)歷史、當(dāng)下和未來(lái)的理性認(rèn)知，深刻鐫刻在江南地區(qū)文化基因之中，并在一定程度上影響至今。

當(dāng)前，南孔文化理應(yīng)在區(qū)域文化建構(gòu)和傳播上發(fā)揮更大作用?；卺橹菔形挥谡汩}贛皖四省邊界的特殊區(qū)位，隨著相關(guān)政策的進(jìn)一步實(shí)施，南孔文化將深度融入“浙江詩(shī)路文化帶發(fā)展規(guī)劃”之中，加之孔氏南宗家廟、全省各地代表性孔廟等儒學(xué)文化古跡的串聯(lián)打造，有利于將南孔文化當(dāng)代價(jià)值的發(fā)揮更好嵌入到構(gòu)建文化新高地的省際傳播之中，收到預(yù)期的成效。

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作者簡(jiǎn)介：成鴻靜（1987—），男，漢族，黑龍江雞西人，杭州市富陽(yáng)區(qū)委黨校助理講師，杭州市委黨校城市文化軟實(shí)力研究中心特約研究員，研究方向?yàn)楣餐辉Ｅc文化發(fā)展。

王其旗（1979—），男，漢族，湖北黃岡人，衢州市博物館副研究館員，首批衢州市社科名家工作室成員，衢州市社科名家宣講團(tuán)首批成員，研究方向?yàn)槟峡孜幕?、地方文史、公共文化服?wù)。

（責(zé)任編輯：朱希良）