[摘" "要] 一門學(xué)科的代表人物通常是該學(xué)科體系發(fā)展的內(nèi)核和風(fēng)向標(biāo)?；贑NKI數(shù)據(jù)庫2012年12月至2024年8月祝智庭教授及團隊發(fā)表的188篇文獻，根據(jù)我國智慧教育發(fā)展演變的三大歷史階段，借鑒Rowe系統(tǒng)性文獻綜述方法，運用文獻計量分析，通過涵化歷史斷面法、歷史和邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，勾勒了祝智庭教授智慧教育思想的學(xué)術(shù)素描，探討了其學(xué)術(shù)貢獻、學(xué)術(shù)特點及其智慧教育思想的生成邏輯。祝智庭教授顯著的學(xué)術(shù)貢獻是從本體論、認(rèn)識論、價值論、實踐論和方法論方面，構(gòu)建了“以人為本”的智慧教育理論與實踐體系，具有“同頻、迭代、跨域、綿延”的學(xué)術(shù)特點。其學(xué)術(shù)思想的生成邏輯圖景包括未來邏輯、技術(shù)邏輯、歷史邏輯、政策邏輯、現(xiàn)實邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。研究以期通過學(xué)科關(guān)鍵人物的研究窗口，展現(xiàn)我國智慧教育研究的發(fā)展歷史和學(xué)術(shù)圖志。

[關(guān)鍵詞] 祝智庭； 智慧教育； 學(xué)術(shù)思想； 生成邏輯； 關(guān)鍵人物

[中圖分類號] G434" " " " " " [文獻標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 鐘志賢（1964—），男，江西瑞金人。教授，博士，主要從事教學(xué)與培訓(xùn)設(shè)計、教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)字人文主義教育研究。E-mail：jxzzx@126.com。

一、引" "言

回望人類文明發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)許多類似“琥珀拾芥”的量子糾纏現(xiàn)象，它們以某種“布朗運動”創(chuàng)生同頻共振的歷史奇跡：從雅斯貝爾斯的“軸心時代”命題到近三十年密集誕生的超級工具如互聯(lián)網(wǎng)、智能手機和GenAI等。21世紀(jì)伊始，系列新型創(chuàng)業(yè)公司似乎不約而同地橫空出世：2004—2006年，F(xiàn)acebook、YouTube、TED相繼成立；2007年智能手機問世；2008年可汗學(xué)院誕生，同年，IBM首次提出“智慧星球”概念，并于次年提出“智慧教育”。2011—2012年，Udacity.com、Coursera.com、edX.org三大著名在線教育公司相繼成立，全球興起MOOC運動，2012年被稱為MOOC元年。2012年，中國教育部發(fā)布《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》，同年，祝智庭教授《智慧教育：教育信息化的新境界》一文開啟了智慧教育研究篇章，開拓了教育信息化新領(lǐng)域[1]。2012年也被稱為我國智慧教育研究元年。

作為數(shù)字教育實踐的新形態(tài)、教育數(shù)字化的高端形態(tài)和發(fā)展指向，智慧教育已成為全球范圍內(nèi)現(xiàn)象級的關(guān)注熱點，是我國教育現(xiàn)代化研究與實踐的重要組成部分。我國自2012年興起“智慧教育”以來，涌現(xiàn)了頗具時代氣息和本土特色的研究成果和學(xué)科人物。瞿葆奎先生曾指出，判斷一門教育科學(xué)的分支學(xué)科是否成熟，主要看其是否有理論體系和代表人物、著作、學(xué)術(shù)組織或?qū)W術(shù)刊物等[2]。祝智庭教授作為我國智慧教育的開拓者和領(lǐng)軍人物，探討其智慧教育學(xué)術(shù)思想及生成邏輯，對于當(dāng)下大力發(fā)展數(shù)字教育，推進教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型乃至教育現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源

以我國智慧教育研究元年為起點，運用知網(wǎng)（CNKI）的高級檢索功能，以“祝智庭”為檢索詞，時間范圍設(shè)定為2012年12月1日至2024年8月15日，共檢索到225篇文獻，篩選后得到有效文獻188篇，以Refwork的格式導(dǎo)出。

（二）研究問題及方法

1. 研究問題

基于文獻計量和綜合分析，本研究從學(xué)術(shù)素描、學(xué)術(shù)貢獻、學(xué)術(shù)特點和生成邏輯四個維度探討祝智庭教授的智慧教育學(xué)術(shù)思想。

2. 研究方法

以CiteSpace-6.3.1為主要分析工具，以188篇文獻作為研究對象；借鑒Rowe文獻綜述的步驟[3]確定選擇研究問題、篩選相關(guān)文獻、概述研究成果、進行成果分類、總結(jié)生成邏輯五個研究步驟，構(gòu)建研究框架。在運用歷史斷面法時遵循影響性和發(fā)展性兩個原則。在秉持歷史與邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)識方法時，統(tǒng)合考察和分析事物發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在邏輯，邏輯分析以歷史進程考察為基礎(chǔ)，歷史進程考察融合邏輯分析，這種互構(gòu)統(tǒng)一和相輔相成的方法是為了更好地揭示事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)。

三、學(xué)術(shù)素描

基于文獻計量分析，可勾勒出2012年以來祝智庭教授智慧教育研究的狀貌。

（一）發(fā)文量時間分布、合作者情況與高被引文獻

在2012年12月至2024年8月期間，根據(jù)智慧教育演進發(fā)展的三階段，祝智庭教授在教育信息化1.0階段（2012—2017年）發(fā)文94篇，主要關(guān)注構(gòu)建技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和信息模型、電子書包、人人通、創(chuàng)客教育和學(xué)習(xí)分析等；在教育信息化2.0階段（2018—2021年）發(fā)文45篇，主要關(guān)注學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)力、微認(rèn)證、人工智能和人機協(xié)同等；在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段（2022年至今）發(fā)文49篇，重點關(guān)注教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型、技能本位的學(xué)習(xí)范式、高意識學(xué)習(xí)以及新質(zhì)人才等。通過中介中心性指標(biāo)分析，祝智庭教授中介中心性達到1.43（0.1即為良好）。其中，彭紅超、閆寒冰、魏非、管玨琪、吳永和、沈書生、賀斌、胡姣、劉名卓、徐顯龍、顧小清、戴嶺等中介中心性均在0.5以上，與祝智庭教授合作文章次數(shù)也在10次以上。

期間論文總被引數(shù)為23萬次，總下載數(shù)為93萬余次，被引1000次以上的論文有5篇，100次以上的論文50篇，篇均被引120.93次。被引數(shù)最高文獻均為智慧教育的理論奠基和實踐應(yīng)用之作，如《智慧教育：教育信息化的新境界》一文被引次數(shù)達1700余次，居被引文獻榜首；被引次數(shù)最高的前10篇文獻研究主題分別是“智慧教育”“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”“微課”“創(chuàng)客教育”“精準(zhǔn)教學(xué)”等。

（二）關(guān)鍵詞共現(xiàn)及聚類

188篇文獻的關(guān)鍵詞頻次和中介中心性計量結(jié)果見表1，可知“智慧教育”“人機協(xié)同”“智慧學(xué)習(xí)”是12年里最受關(guān)注且連接性最強的三個關(guān)鍵詞。

在此基礎(chǔ)上，聚類運算分析功能可呈現(xiàn)2012年以來的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類知識圖譜，綜合關(guān)鍵詞之間的關(guān)系則可以揭示領(lǐng)域的研究主題。關(guān)鍵詞聚類圖表明關(guān)鍵詞超過10個，聚類模塊值（Q值）等于0.848（Qgt;0.3意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著），聚類平均輪廓值（S值）等于0.9321（Sgt;0.5聚類合理，Sgt;0.7則表明聚類是令人信服），共生成9個聚類標(biāo)簽，通過進一步分析文獻，可將其2012年至今的研究內(nèi)容劃分為四個主題，見表2。

（三）研究走勢

在關(guān)鍵詞聚類的基礎(chǔ)上，將γ值設(shè)為0.4得到19個突現(xiàn)關(guān)鍵詞。結(jié)合文獻分析，從研究熱點起始年份來看，智慧學(xué)習(xí)的相關(guān)研究始于2012年，是智慧教育研究的開端性主題；學(xué)習(xí)架構(gòu)（2020—2024年）、指標(biāo)體系、教育公平（2021—2024年）、技能本位、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、融創(chuàng)教育、新質(zhì)人才（2023—2024年）是新近研究主題；從研究熱點持續(xù)時間來看，學(xué)習(xí)架構(gòu)研究持續(xù)時間為4年（2020—2024年），人人通（2013—2016年）、人工智能（2017—2020年）、教師發(fā)展、指標(biāo)體系以及教育公平（2021—2024年）主題持續(xù)時間均為3年，每個熱點持續(xù)時間平均約2年；從研究熱點詞突現(xiàn)強度看，人工智能、創(chuàng)客教育、智慧教育相對其他16個突現(xiàn)詞而言突現(xiàn)強度最大，分別達到了2.53、2.41和2.33，表明此3個主題分別在2017—2020年、2015—2016年、2017—2018年間關(guān)注度較大。

四、學(xué)術(shù)貢獻

根據(jù)高被引文獻分析和整體文獻閱讀，可從教育技術(shù)哲學(xué)范疇、智慧教育演進發(fā)展和智慧教育內(nèi)核流變?nèi)齻€角度來審視其學(xué)術(shù)貢獻①。

（一）從教育技術(shù)哲學(xué)范疇上看

從本體論、認(rèn)識論、價值論、實踐論和方法論方面，其構(gòu)建了“以人為本”的智慧教育理論與實踐體系。本體論方面探討了智能技術(shù)與教育的關(guān)系；認(rèn)識論方面探討了智慧教育的認(rèn)知與思維框架；價值論方面明晰了智慧教育的作用與價值框架；實踐論方面探尋了理論與應(yīng)用互構(gòu)的實踐取徑；方法論方面探索了智能技術(shù)賦能教育的操作方略。該體系的內(nèi)在邏輯由價值邏輯、理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和實踐邏輯構(gòu)成：通過價值邏輯審度“為什么要走向智慧教育”，理論邏輯探索“建構(gòu)什么樣的智慧教育”，歷史邏輯回答“智慧教育從何而來”，現(xiàn)實邏輯直面“教育的實際痛點”，實踐邏輯探尋“如何發(fā)展智慧教育”。

（二）從智慧教育演進發(fā)展上看

智慧教育學(xué)術(shù)思想是一個不斷“因時而變”的迭進過程：肇始于教育信息化1.0階段（2012—2017年），發(fā)展于教育信息化2.0階段（2018—2021年），加速于教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段（2022年至今）。社會和文化的變遷、技術(shù)革新的動力、國家政策的主導(dǎo)和教育系統(tǒng)內(nèi)生發(fā)展是其思想發(fā)展的驅(qū)動邏輯。

1.教育信息化1.0階段：在國內(nèi)率先提出了智慧教育概念，指出智慧教育是教育信息化的新境界，主張以智慧教育引領(lǐng)教育信息化的創(chuàng)新發(fā)展；探索了智慧教育的真諦和定義、提出了智慧教育的基本假設(shè)、建構(gòu)了智慧教育研究框架和實踐取徑；揭示了技術(shù)促進教育的六大變革、五大基本原理和三元作用點以及基本策略；探討了技術(shù)的教育應(yīng)用場景等。

2.教育信息化2.0階段：提出以智慧教育為引領(lǐng)，智能教育為實踐路徑，引領(lǐng)教育創(chuàng)新，促進實施教育信息化2.0行動計劃；聚焦國家“停課不停學(xué)”的需要，從智慧教育角度提出了相關(guān)問題應(yīng)對的實用解方和舉措；探究了技術(shù)賦能智慧教育的作用和實踐路徑；推動教育智能化向人機協(xié)同的方向發(fā)展；探索了教師教育智慧和信息化教學(xué)能力發(fā)展的方略；探索了一系列與新型教與學(xué)方式相關(guān)的問題等。

3.教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段：主張以智慧教育引領(lǐng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，集中探討了教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)、理論框架、成熟度模型、現(xiàn)實困境和突破路徑、邏輯起點、目標(biāo)指向和行動路徑、實踐邏輯與發(fā)展機遇、數(shù)字學(xué)習(xí)生態(tài)與數(shù)字文化、數(shù)智賦能的新型學(xué)習(xí)范式；構(gòu)建了整合性的教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論框架；提出了以“人本智能”為核心價值觀和引領(lǐng)未來教育創(chuàng)新的智慧教育論；強調(diào)以人機協(xié)同為中心的綜合范式。關(guān)注信息化促進基礎(chǔ)教育公平發(fā)展現(xiàn)狀、測量框架、發(fā)展指數(shù)等。2024年伊始，從數(shù)字化到數(shù)智化，凸顯了“智”的技術(shù)含量、文化內(nèi)涵的變化，描繪了智慧教育理論與實踐在GenAI時代持續(xù)發(fā)展的藍圖。

（三）從智慧教育內(nèi)核流變角度看

在智慧教育的三個歷史發(fā)展階段過程中完成了內(nèi)涵認(rèn)知和思想升維的三次蝶變：Smarter—WISE1.0—WISE2.0，把“Smart Education”蝶變?yōu)椤癢isdom Education”，呈現(xiàn)出“跟跑—并跑—領(lǐng)跑”的演進邏輯，在蝶變的過程中實現(xiàn)了智慧教育“悟道”：智慧教育是科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性、人文性的有機統(tǒng)一，其核心價值是使學(xué)生獲得美好的學(xué)習(xí)發(fā)展體驗?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)規(guī)律（科學(xué)性）、技術(shù)應(yīng)用實現(xiàn)價值（技術(shù)性）、創(chuàng)意設(shè)計提升價值（藝術(shù)性）、文化取向決定價值（人文性）。

1. Smarter Education。將Smart 解說成“智慧”，把信息化教育概念躍遷到了“智慧教育”的層面；我們所倡導(dǎo)的智慧教育與IBM的“Smart Education”內(nèi)涵有很大的提升與發(fā)展，可在國際交流中可使用“Smarter Education”，比較級Smarter表明對教育的持續(xù)向上追求精神：“只有較好，沒有最好！”

2. WISE（Wisdom、Smart、Intelligence、Education）1.0，即將Smart Education進階成Wisdom Education，WISE1.0?；凇皵?shù)據(jù)智慧的四層框架”（DIKW）要義，把Smart、Intelligence、Wisdom綜合起來理解，即是有智慧（Wisdom）的人“辦好事”；有智能（Intelligence）的人“事辦好”；有機智（Smart）的人“好辦事”。這三個詞與Education（教育）結(jié)合起來，首字母恰好構(gòu)成了WISE（智慧教育）。

3.WISE（Wisdom、Integration、Skills、Evolution）2.0，即人類與AI協(xié)同認(rèn)知與創(chuàng)造的智慧教育四層框架（WISE2.0框架）。其中，Wisdom（智慧）：代表整體框架的核心目標(biāo)，即通過教育培養(yǎng)智慧——素養(yǎng)培育，適應(yīng)社會基礎(chǔ)層；Integration（整合）：強調(diào)人類與AI的協(xié)同合作思想本位——全人發(fā)展思想層；Skills（技能）：涵蓋從基礎(chǔ)素養(yǎng)到專業(yè)技能的培養(yǎng)——技能優(yōu)先，適應(yīng)社會技能層；Evolution（進化）：代表思想本位的全人發(fā)展和設(shè)計未來的能力——設(shè)計未來，造福人類未來層。該框架契合現(xiàn)代教育需求，為GenAI時代教育發(fā)展提供了新方向和思路。

五、學(xué)術(shù)特點

基于其學(xué)術(shù)貢獻，運用類似胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法和思維態(tài)度——通過意識的“自由想象的變更”進行“本質(zhì)還原”，即通過對其任意維度的“想象”并不斷“變更”想象的維度及內(nèi)容[4]，可把握其四大學(xué)術(shù)特點：同頻、迭代、跨域、綿延。

（一）同頻

與時代發(fā)展同行、與教育痛點共情，與國家需求共振，從教育信息化1.0階段到2.0，再到教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型或融創(chuàng)教育發(fā)展階段，諸階段的社會和文化變遷、技術(shù)革新動力、國家政策主導(dǎo)和教育系統(tǒng)內(nèi)生發(fā)展需求等形成合力，驅(qū)動其學(xué)術(shù)思想演進發(fā)展。

（二）迭代

遵循“貝葉斯定理”，隨著認(rèn)識和實踐發(fā)展不斷變化演進。從Smart到Smarter，從WISE1.0到WISE2.0，以及智慧教育定義的迭代完善和近未來智慧教育的新路向探索等，都充分體現(xiàn)了“蝶變、優(yōu)化、創(chuàng)想、創(chuàng)生”演進的特點，正所謂“智慧教育永遠只有進行時，沒有完成時”。

（三）跨域

其學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)出顯著的“跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨邊界”等“橫跨”特點，具有很強的“擴界、跨界、越界”等“破界”能力，反映“新質(zhì)人才”的本質(zhì)特征，敏銳感知與發(fā)現(xiàn)高價值目標(biāo)與新的發(fā)展機會。如橫貫基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、遠程開放教育、外語教育等領(lǐng)域的研究，綜合貫通多元思維，研究與服務(wù)、技術(shù)與理論、時代與現(xiàn)實相融合的研究等。

（四）綿延

從智慧教育作為教育信息化的新境界到以智慧教育引領(lǐng)教育信息化和未來教育發(fā)展，再到引領(lǐng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型和教育的新質(zhì)發(fā)展，縱觀其三個階段的智慧教育研究歷史，過去包含于現(xiàn)在，并向未來“持續(xù)地涌進”，過去、現(xiàn)在和未來交融在一起的學(xué)術(shù)生命的永恒性，鮮明地展示出一種“永恒的學(xué)術(shù)生命之流”，體現(xiàn)了生命哲學(xué)的精髓[5]。

六、生成邏輯

生成，是指事物產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程。邏輯，是指蘊涵在事物發(fā)展過程中的歷史文化情境、多元動因、機理機制和規(guī)律規(guī)則。“草蛇灰線，伏脈千里”，祝智庭教授智慧教育學(xué)術(shù)思想形成的歷史背景正值新一代信息技術(shù)迅猛發(fā)展過程。基于其遍歷的智慧教育研究諸階段，我們可從多元角度建構(gòu)其學(xué)術(shù)思想的生成邏輯圖景，包括未來邏輯、技術(shù)邏輯、歷史邏輯、政策邏輯、現(xiàn)實邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，七種邏輯相輔相成，共同構(gòu)成了其智慧教育學(xué)術(shù)思想生成的邏輯力量。

（一）未來邏輯：設(shè)計的力量

未來邏輯是指事物指向理想或應(yīng)然形態(tài)的設(shè)計力量。智慧教育是一種面向未來的教育范式。教育本質(zhì)上是“有意識培養(yǎng)人的活動”，是培養(yǎng)人適應(yīng)未來發(fā)展的特殊活動，具有典型的未來性。教育是一項具有超前性特點的社會事業(yè)，對未來社會和人的發(fā)展具有引領(lǐng)和塑造的作用與責(zé)任。

“今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去?！苯逃健坝?9世紀(jì)的教育體制，教20世紀(jì)的知識，去應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”的教育體制之弊，去開創(chuàng)教育教學(xué)新格局——“為未知而教，為未來而學(xué)”[6]。未來是一種考驗教育洞察力和判斷力的試金石，蘊含著今日教育創(chuàng)新的密碼。智慧教育之“智慧”預(yù)設(shè)了系列關(guān)鍵詞：未來、理想、應(yīng)然、美好、境界或藍圖。未來教育是理想或應(yīng)然的教育形態(tài)，是設(shè)計和創(chuàng)造的產(chǎn)物。設(shè)計是指向理想目標(biāo)的、創(chuàng)造性的問題求解活動，是一種“改善”或“創(chuàng)造”活動，是追求理想形態(tài)的過程。指向未來是一種預(yù)測、前瞻和戰(zhàn)略，體現(xiàn)智慧教育的使命擔(dān)當(dāng)和智慧所在。

作為一種“設(shè)計的力量”，未來邏輯規(guī)劃智慧教育的理論構(gòu)想和發(fā)展路徑，如內(nèi)涵定義、理論框架、實踐路徑、發(fā)展脈絡(luò)、未來圖景，通過“創(chuàng)生未來學(xué)習(xí)新范式”來實現(xiàn)近未來智慧教育發(fā)展。教育“善”是指向未來教育設(shè)計的至高追求，有賴于“人—社會—技術(shù)”的“主體善、社會善和技術(shù)善”的相互作用或共同支撐[7]。設(shè)計向善或設(shè)計“善”是技術(shù)、主體和社會向善的前提或保障，要“培植‘正德（美德、道德、倫理）+賦能（數(shù)字素養(yǎng)、數(shù)字智能、數(shù)字智慧）’的人技共善的數(shù)字文化”[8]。

（二）技術(shù)邏輯：革命的力量

技術(shù)邏輯是指能夠引起社會和教育產(chǎn)生革命性變化的技術(shù)力量。“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”[9]何克抗先生曾指出，教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點是“借助技術(shù)的教育”[10]?！爸腔劢逃幕炯僭O(shè)是以先進的、適宜的信息技術(shù)作為基本支持?！盵11]

一部人類的教育發(fā)展史實質(zhì)是“技術(shù)（媒介技術(shù)）”的發(fā)展史。沒有媒介技術(shù)，就沒有人類教育，技術(shù)變革決定社會變革。技術(shù)是影響教育改革和教育質(zhì)量的革命性、決定性的變量之一。人本質(zhì)上是“在技術(shù)中存在”，技術(shù)是人的存在的根本方式。教育和技術(shù)素來是一種緊密的伴生關(guān)系。媒介技術(shù)是人類認(rèn)知發(fā)展的智力技術(shù)、社會建構(gòu)技術(shù)和人類探究知識的元認(rèn)知工具。任何一次重大的媒介技術(shù)革新都會給人們帶來新型素養(yǎng)要求、認(rèn)知和教育改變的挑戰(zhàn)，比如口傳時代的能聽會說、印刷技術(shù)時代的能讀會寫、數(shù)字時代的數(shù)字素養(yǎng)[12]。

智慧教育主要依托于系列新興智能技術(shù)。智能技術(shù)是以人工智能為代表的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)，是模擬和擴展人類智能的新一代信息技術(shù)，如“云、大、物、移、智、區(qū)”等所指代的技術(shù)[13]。從視聽技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到數(shù)智技術(shù)，從增強型技術(shù)到新一代信息技術(shù)，祝智庭教授從人的發(fā)展和技術(shù)應(yīng)用相統(tǒng)一的視角，系統(tǒng)探索了技術(shù)促進教育變革的原理。

技術(shù)是教育的基本架構(gòu)和存在方式。技術(shù)（智能技術(shù)或機器）與教育的關(guān)系或教育中的技術(shù)定位，不是“要不要用”的問題，而是“如何設(shè)計和架構(gòu)教育的新形態(tài)”[14]，但“教育新形態(tài)的塑造遠未達到成熟穩(wěn)定狀態(tài)，仍存在較大變革空間”[15]。因為教育數(shù)字化是一個持續(xù)演進的發(fā)展過程，在技術(shù)對教育的動態(tài)作用和數(shù)字教育自身形態(tài)的持續(xù)創(chuàng)新變革方面具有不確定性。

（三）歷史邏輯：演化的力量

歷史邏輯是指事物在其形成和發(fā)展中的歷史演進脈絡(luò)及其內(nèi)在規(guī)定性。思想是時代的產(chǎn)物。祝智庭教授的智慧教育學(xué)術(shù)思想是在全球數(shù)字化進程的歷史發(fā)展過程中形成的。歷史邏輯主要包括兩層意義，一是智慧教育思想生成的歷史演進階段；二是智慧教育思想生成的歷史來源?！皻v史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！盵16]

從歷史演進的角度看，祝智庭教授的智慧教育學(xué)術(shù)思想形成是一個迭進過程。在教育信息化1.0階段正式提出了我國智慧教育的概念，標(biāo)志著我國的教育從信息化逐漸躍遷為智慧化。在教育信息化2.0時期，集中探討了以智能教育為實踐路徑，引領(lǐng)教育創(chuàng)變的智慧教育、問題導(dǎo)向的實用策略、教育人工智能（Educational Artifical Intelligence，eAI）和新型教與學(xué)范式；進入教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段，主要集中探討教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論框架、實踐邏輯、價值指向和新型學(xué)習(xí)范式。

從歷史淵源的角度看，祝智庭教授智慧教育學(xué)術(shù)思想生成的歷史邏輯主要有：（1）IBM的“Smart Education”；（2）錢學(xué)森先生的“大成智慧”和哲學(xué)家馮契先生的智慧研究；（3）中國傳統(tǒng)文化中的“道法術(shù)器勢”思想；（4）數(shù)據(jù)智慧的“四層框架”（DIKW，數(shù)據(jù)—信息—知識—智慧）思想；（5）陶行知的教育思想以及王陽明的心學(xué)思想。

（四）政策邏輯：引領(lǐng)的力量

政策是引領(lǐng)和指導(dǎo)某領(lǐng)域理論和實踐探索的頂層設(shè)計機制，體現(xiàn)國家意志。政策邏輯是指對事物發(fā)展具有實際或潛在影響的重大政策、法律法規(guī)等頂層設(shè)計。從教育信息化1.0到教育人工智能時代，國家出臺了一系列層次高、頻度密的教育信息化政策文件，直接引領(lǐng)和推動了智慧教育研究發(fā)展。它們集中呈現(xiàn)了國家教育信息化戰(zhàn)略的精髓：帶動國家教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)高素質(zhì)人才和破解教育變革難題。除教育信息化之外，幾乎還從未有一種其他力量受國家托付去承載這么高的責(zé)任擔(dān)當(dāng)[17]。我國教育信息化的蓬勃發(fā)展正是國家層面教育信息化政策科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化及規(guī)范化引領(lǐng)的結(jié)果，正是政策導(dǎo)向和推動的力量[18]。

政策邏輯是其智慧教育學(xué)術(shù)思想生成的重要引領(lǐng)力量。如在1.0階段，基于《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃》，要“把教育信息化擺在支撐引領(lǐng)教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略地位”。祝智庭教授團隊從教育信息化進程角度率先提出了發(fā)展智慧教育的方向，奠基性地架構(gòu)了智慧教育的內(nèi)涵與框架，開展了智慧學(xué)習(xí)體驗、智慧評價、智慧實驗等主題研究。在2.0階段，基于2.0行動計劃要“將教育信息化作為教育系統(tǒng)性變革的內(nèi)生變量，支撐引領(lǐng)教育現(xiàn)代化發(fā)展，推動教育理念更新、模式變革、體系重構(gòu)”，以及《中國教育現(xiàn)代化2035》的精神，其智慧教育研究從“是何”的本體論研究轉(zhuǎn)向“是何”“為何”“何為”的本體、價值、實踐三維并進的探索研究。又如2020年初，響應(yīng)相關(guān)精神，密集發(fā)表了“應(yīng)對大規(guī)模疫情時期上學(xué)難題和在線學(xué)習(xí)情緒問題的實用解方、停課不停學(xué)政策解讀、關(guān)鍵問題與應(yīng)對舉措、數(shù)字賦能學(xué)生幸福成長的韌性教育以及后疫情教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新路向”等相關(guān)主題的學(xué)術(shù)研究。2022年始，在系列教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型政策驅(qū)動下，就教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)、實踐邏輯與方略、智慧教育與數(shù)字化轉(zhuǎn)型（設(shè)計智慧、綜合智慧）、教師能力建設(shè)、生成式人工智能、新質(zhì)人才和教育的新質(zhì)發(fā)展等主題開展研究。

（五）現(xiàn)實邏輯：改變的力量

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵19]現(xiàn)實邏輯指智慧教育理論（理性認(rèn)知經(jīng)驗）與教育現(xiàn)實世界之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及解決問題和改變現(xiàn)狀的現(xiàn)實影響力?！皩θ祟惪嚯y不可遏制的同情心”是大哲學(xué)家羅素回答“我為什么而活著”的激情之一[20]。同樣，對教育現(xiàn)實痛點的體悟是激發(fā)祝智庭教授團隊“用智慧去改變”的力量。針對當(dāng)前教育發(fā)展難題（公平與均衡、優(yōu)質(zhì)與創(chuàng)新、個性與靈活），以及統(tǒng)籌“質(zhì)量、公平、成本”三大教育高質(zhì)量發(fā)展的重要指標(biāo)，提出了在“信息技術(shù)—社會—教育變革”三元互動結(jié)構(gòu)中，以理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、教學(xué)法創(chuàng)新等路徑，以期打破這個長期以來難以同時共存或共同實現(xiàn)的“不可能三角”，從而解決傳統(tǒng)教育長存的頑疾[21]。

現(xiàn)實邏輯蘊含價值邏輯，即現(xiàn)實意義、功能或效用。價值邏輯作為一種潛在的和深層次的邏輯結(jié)構(gòu)，直接影響著智慧教育目的、內(nèi)容、方法以及標(biāo)準(zhǔn)等方面。智慧教育的價值邏輯表現(xiàn)為其作為客體對相關(guān)利益主體（師生、管理者、家長和社會）產(chǎn)生正向影響的作用。智慧教育是數(shù)字時代的教育新價值取向，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)追求，也是人們對其形成和建構(gòu)過程的價值期待。智慧教育作為一種對未來教育的美好期待，是破解教育發(fā)展難題的方向標(biāo)或新動能，包含學(xué)校形態(tài)重塑（智慧校園）、教育環(huán)境再造（開放互聯(lián)）、教育目標(biāo)重構(gòu)（素養(yǎng)導(dǎo)向）、課程內(nèi)容重組（綜合與建構(gòu)）、教師職能轉(zhuǎn)變（智慧教師）、教育對象變化（數(shù)字土著）、教學(xué)評價變革（尊重差異的個性化評價）等要素的全方位升級與變革。智慧教育將科技觀與人文觀有機結(jié)合，為政府和社會描繪了一種理想的教育模式，可提升教育質(zhì)量和效率，推動教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[22]。正如“2024全球智慧教育大會”指出，智慧教育正成為各國應(yīng)對人工智能時代關(guān)鍵挑戰(zhàn)、實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育目標(biāo)的共同戰(zhàn)略愿景，描繪了高質(zhì)量教育的理想藍圖[23]。

（六）理論邏輯：觀念的力量

理論是指由一組相互關(guān)聯(lián)的概念、定義和假設(shè)組成的系統(tǒng)觀念。它將看似互不相關(guān)的事實組合成一套有秩序、有意義的關(guān)系[24]。理論是一種觀念力量，“觀念—行為—習(xí)慣—性格—命運”是一條緊密的邏輯鏈條。

“沒有比好的理論更實用的了”[25]。理論邏輯是相關(guān)觀念之間的本質(zhì)聯(lián)系，其理論邏輯就是智慧教育理念。根據(jù)教育本質(zhì)特征和基本要素，祝智庭教授的智慧教育理論邏輯結(jié)構(gòu)可抽繹為“目標(biāo)—支撐—機制”三者構(gòu)成的內(nèi)在邏輯關(guān)系。“目標(biāo)”是智慧教育的核心目標(biāo)層，“支撐”是實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)支持層，“機制”是智慧教育的運行變革層，三者構(gòu)成了理論邏輯的基本框架。理論邏輯的觀念力量直接催生了智慧教育理論研究框架、價值框架、實踐方略、教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型理論框架，孕育了智慧教育的完整生態(tài)系統(tǒng)和eAI應(yīng)用范式構(gòu)想，建構(gòu)了以“實踐智慧、數(shù)據(jù)智慧、設(shè)計智慧、文化智慧和生態(tài)智慧”為核心的綜合智慧統(tǒng)領(lǐng)面向未來的智慧教育，建構(gòu)了適應(yīng)GenAI時代智慧教育發(fā)展的新框架和新思路，促進了智慧教育內(nèi)核的蝶變和智慧教育“悟道”。

（七）實踐邏輯：行動的力量

實踐是人們能動地探索和改造客觀世界的社會性活動?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！盵9]實踐邏輯是根據(jù)實踐活動的內(nèi)在依據(jù)和走向而決定的事物發(fā)展變化?！皩嵺`邏輯是由實踐意圖、習(xí)性、場域和主體性反思共同構(gòu)成的”[26]。實用主義哲學(xué)主張，認(rèn)識是為行動提供信念，知識是行動的工具；理論要為人所用，判斷一個命題是否是真理的標(biāo)準(zhǔn)就在于其能否幫助我們更好地解決問題；認(rèn)識是為實踐服務(wù)的，人們需要在行動中獲得安全感。人的各種思想觀念和理論，最終都以指導(dǎo)人類的行動為目的。思想和理論是人的行為工具。主體和環(huán)境最好的交互就是“知行合一”。

在實踐性方面，祝智庭教授智慧教育思想的形成過程先后構(gòu)建了智能教育在“道、器、術(shù)、法”層面實踐智慧教育理念的路徑、技術(shù)賦能智慧教育的四大實踐路徑、走向智慧教育境界的五大關(guān)鍵方面；指出教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐邏輯是具有價值意圖支配的行為選擇，其實踐場域是 “問題驅(qū)動+理念引領(lǐng)”“系統(tǒng)進化+創(chuàng)新突破”“價值評估+迭代優(yōu)化”多重原則的共同作用或有機整合，探討了智慧教育引領(lǐng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實踐取徑，等等?？梢?，實踐邏輯在其學(xué)術(shù)思想形成過程中是一種與理論和現(xiàn)實邏輯互構(gòu)的行動力量。理論與實踐素來是互動的，回望我國十來年智慧教育的探索歷程，其實踐路徑是“自頂向下，行政推動”和“自底向上，校本行動”相聯(lián)合，“企業(yè)發(fā)力，市場驅(qū)動”和“科研引領(lǐng)，項目牽動”相互補。

智慧教育是因應(yīng)智能時代的教育探索。祝智庭教授的智慧教育思想生成源于多元邏輯力量，是智能時代的教育理論。當(dāng)下的教育變革“是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代”[27]。祝智庭教授的智慧教育思想生成可謂恰逢其時。

七、結(jié) 束 語

哲學(xué)家陳嘉映曾說，“學(xué)術(shù)工作主要是解讀文本。”[28]顯然，本研究是一次文本的“解釋和理解”之旅。對教育人物學(xué)術(shù)思想的探討本質(zhì)上是一種歷史性的解釋、意義理解和認(rèn)知融合過程。解釋和理解本身就是人的根本存在方式。人是理解著的存在，對任何事物或文本的理解都要遵循“理解的歷史性、效果歷史和視界融合”三大原則[29]。但是，闡釋是一場危險的思想實驗。好的或合理的闡釋應(yīng)該是闡釋主體能克服“前見”“動機”等主觀因素的“限制闡釋”，要防止“強制闡釋”或“過度闡釋”[30]。

于本研究來說，我們的理解是帶有歷史性特征的理解，不可能是“復(fù)刻”；是在某種效果（已有理解或認(rèn)識）之中發(fā)生的；是在一定“闡釋學(xué)處境”中生成新的意義或視域。它像“海森堡測不準(zhǔn)”，充溢著“延異（意義和本質(zhì)是流動變化的）、播撒（意義的多樣性）、蹤跡（在場的缺席狀態(tài)）”三大解構(gòu)工具效應(yīng)[31]，與伽達默爾的“三原則”相呼應(yīng)，結(jié)果猶如一場由“猜想和反駁”構(gòu)成的、可證偽的“接力跑”，再好的“結(jié)果”也不過是暫時的假說，它在等待被證偽或被超越的一天[32]。

智慧教育是一個具有歷史性和發(fā)展性的范疇。任何有意義的創(chuàng)造過程都會凝聚為一種時光琥珀。一路走進AI時代，歷史的通道告訴我們的來處，時代的坐標(biāo)昭示我們的去處?！拔覀兗仁菤v史的劇作者，又是歷史的劇中人”[33]。在智慧教育發(fā)展的“歷史劇”中，“劇中人”既是由“歷史劇”（歷史邏輯）本身規(guī)定的，同時又作為“歷史劇”中的主體，能動地探索“歷史劇”的演進規(guī)律和實踐邏輯。人類只有在現(xiàn)實的歷史條件制約中通過實踐創(chuàng)造歷史。我們每個人既要在“效果歷史”中扮演歷史的劇中人，更要在“視域融合”中成為歷史的劇作者。

智慧教育是一種面向未來的教育范式。未來不可預(yù)測，但可以被創(chuàng)造。走進AI時代的智慧教育，作為一種由各種概念、命題、原理、方法或模型、理論構(gòu)成的邏輯集合，當(dāng)在后人類時代境域中不斷地被證偽、迭代和創(chuàng)生。

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A Study on Smart Education for Future Educational Paradigm：Prof. ZHU Zhiting's Academic Thoughts and Generative Logic of Smart Education

ZHONG Zhixian1，" LIU Xiaohui1，" ZHANG Yi2，" SONG Bowen2

（1.Institute of Teacher Education for Advanced Study， Jiangxi Normal University， Nanchang Jiangxi 330022; 2.School of Education， Jiangxi University of Technology， Nanchang Jiangxi 330098）

[Abstract] The representative of a discipline is usually the nucleus and a bellwether of the development of the discipline system. Based on the 188 documents published by Professor Zhu Zhiting and his team in CNKI database from December 2012 to August 2024，" this paper， according to" three major historical stages of the development and evolution of smart education in China， sketches the academic portrait of Professor Zhu's thoughts on smart education by referring to the Rowe's systematic literature review method， adopting bibliometric analysis， and acculturating the historical cross-sectional method and the method of unifying" history and logic. This paper explores Professor Zhu's academic contributions， characteristics and the generative logic of his" thoughts on smart education. Professor Zhu's significant academic contributions lie in the fact that he has constructed a \"human-centered\" theory and practice system of smart education in terms of ontology， epistemology， axiology， theory of practice， and methodology， which is characterized by \"synchronicity， iteration， cross-domain and continuity\". The generative logic landscape of his academic thoughts encompasses\"future logic， technological logic， historical logic， policy logic， realistic logic， theoretical logic and practical logic\". This study aims to present the developmental history and academic landscape of smart education research in China through the lens of key figures in the discipline.

[Keywords] ZHU Zhiting; Smart Education; Academic Thoughts; Generative Logic; Key Figures