［摘 要］ 戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的標志性藝術(shù)形式之一，深受國家有關(guān)部委的高度重視?！笆濉币詠韲裔槍霌P傳統(tǒng)文化、推進非遺傳承發(fā)展出臺了一系列的指導(dǎo)與保障政策，戲曲藝術(shù)再度迎來了廣泛的關(guān)注。探索振興戲曲藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑、挖掘戲曲藝術(shù)人文價值、培養(yǎng)戲曲藝術(shù)人才、組織戲曲藝術(shù)文化惠民等，成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的重點內(nèi)容。五音戲是全國珍稀瀕危劇種之一，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護劇種，作為山東淄博地區(qū)的一張文化名片，傳承已有400多年的歷史，是魯中地區(qū)戲曲傳承與發(fā)展學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域極具代表性和研究價值的劇種。本文將對五音戲的歷史淵源、藝術(shù)本體以及在淄博地區(qū)的傳承與保護現(xiàn)狀進行梳理，就該劇種在現(xiàn)代城市中的發(fā)展和傳承路徑展開研究。

［關(guān)鍵詞］ 淄博；五音戲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展

［中圖分類號］ J607" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２5）01-0088-03

一、五音戲的歷史溯源

五音戲原名肘鼓子戲，又名周姑子，是發(fā)源于濟南章丘，傳于魯中，興于淄博的一種地方戲。最早可以追溯到明末清初，距今已有400多年的歷史。明代萬歷年間抄本《缽中蓮傳奇》中有山東“姑娘腔”的記載，清代李聲振在其《百戲竹枝詞》中寫道“唱姑娘，齊劇也，亦稱姑娘腔，以嗩吶節(jié)之，曲終必繞場宛轉(zhuǎn)，以盡其致”，由此可見，五音戲與齊文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。五音戲是歷史上唯一存活下來的西路肘鼓子戲，是全國珍稀的獨有劇種，2006年首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目之一，以唱腔優(yōu)美動聽、語言生動風趣、表演樸實細膩著稱，其地方特色濃郁，素有“北方越劇”的美譽。

五音戲自誕生以來，由最初的清唱、說唱等秧歌腔的演唱形式，加入鑼和鼓形成了周姑子戲。20世紀20年代，靳氏兄弟即靳成章和靳成花率周姑子戲班赴濟南大觀園演出，引發(fā)了不小的轟動，場場觀眾爆滿。梆戲班主鄧洪山見之后，決定拜靳氏兄弟為師，開始學(xué)習周姑子戲。按當時的規(guī)矩，鄧洪山在靳家學(xué)戲三年，還要挑水、劈柴、做飯。因鄧洪山很有藝術(shù)天賦，靳氏兄弟對他也另眼看待，精心細教，使鄧洪山很快成為戲班的臺柱子。鄧洪山①（藝名“鮮櫻桃”）與趙明玉（藝名“兩盞燈”）相配默契，該戲在省內(nèi)唱得如火如荼。后期，周姑子戲班去京津演出，受到京劇大師梅蘭芳賞識并推薦，經(jīng)著名戲劇家馬顏祥介紹，“周姑子戲”去上海百代公司錄制了首張唱片。唱片錄制時，鄧洪山只收取了較低的勞務(wù)費，上海百代唱片公司大受感動，并贈予鄧洪山“五音泰斗”的錦旗。唱片一經(jīng)發(fā)行，“周姑子戲”的名聲便逐漸向全國散去。

新中國成立后，明鴻鈞與鄧洪山等幾位老藝人閑談起劇種的名稱問題，鄧洪山提出將“周姑子戲”更名“五音戲”，大家一致同意。遂鄧洪山在周村成立了五音劇社，并于1950年在博山向政府申請登記落戶，成為當時規(guī)模較大的五音戲演出藝術(shù)團體。至此，青野村傳唱了幾百年的“周姑子戲”被“五音戲”之戲名代替。

所以五音戲的歷史起源與發(fā)展，可大致分為四個階段：“秧歌腔”時期——“周姑子小調(diào)”時期——“周姑子戲”時期——“五音戲”時期［1］。1956年，淄博市五音戲劇團由自負盈虧的集體單位轉(zhuǎn)制為國營單位，成為現(xiàn)在淄博市五音戲劇院即淄博市五音戲藝術(shù)傳承保護中心的前身，鄧洪山任首任團長。此后，在六十多年的歲月里，淄博市五音戲劇院幾經(jīng)變遷，最終成為全國唯一一家國有專業(yè)五音戲表演團體。近年來，五音戲走進北京、上海，登上央視春晚，訪問韓國、俄羅斯，斬獲文華大獎，奪得全國文化系統(tǒng)先進集體，獲得國家藝術(shù)基金支持，修建鮮櫻桃紀念館，煥發(fā)出勃勃生機。

毋庸置疑，五音戲是中國傳統(tǒng)戲曲文化大河當中的一個重要分支，但中國傳統(tǒng)戲曲文化曲派眾多、歷史古老、程度又不盡相同，其傳承問題差異性較大，又因各地地方性特色較強，劇種發(fā)展問題均由各地文藝管理部門負責解決，效果也參差不齊，而淄博五音戲劇院作為其中一個傳承古老戲曲的院團縮影，恰恰有著明顯的代表性。

二、五音戲的藝術(shù)本體

（一）基本結(jié)構(gòu)

淄博五音戲的傳統(tǒng)劇目繁多，大致可分為生活片段、歷史典故、神話傳說、戲劇傳統(tǒng)等幾個方面，如《趙美蓉觀燈》《豆花飄香》等。其起源于秧歌，在發(fā)展中也吸收了其他民間音樂的成分，尤其是曲牌小調(diào)，這些曲牌小調(diào)在板腔體音樂的發(fā)展演變過程中，起到過滋養(yǎng)和孕育的作用。可以說，板腔體唱腔是五音戲的主體，曲牌體唱腔是五音戲的補充，這些曲牌體唱腔有逗歌、頂燈掉、蓮花落、鋸缸調(diào)、倒推船、尼姑思凡、茉莉花、秧歌腔、房四娘等。其中，房四娘是傳統(tǒng)劇目《拐磨子》專用唱腔，《親家婆頂嘴》專用蓮花落這個曲牌，《樊江關(guān)》專用倒推船這一曲調(diào)。每首曲子都有獨立的詞牌、譜曲和唱段，不同的唱段代表不同的情感、態(tài)度和心理。

五音戲伴奏樂器主要包括嗩吶、大鼓、二胡等，其中最主要的是嗩吶和大鼓。嗩吶音色高亢、艷麗，是表現(xiàn)情感和氣氛的主力；大鼓則強調(diào)節(jié)奏和打擊力度，使整個曲目更具動感和熱烈。鄧洪山、明鴻鈞等人在博山合作演出時推進了五音戲的改革，改“班”為“社”，同時對封建、迷信和低級庸俗的東西進行了剔除與修改，還在專業(yè)音樂工作者的建議和幫助下，試加了民族管弦樂器二胡、板胡、月琴、三弦、琵琶等，使唱腔更加優(yōu)美、悅耳，充分發(fā)揮了音樂的表現(xiàn)力。

由于不斷加入的樂器種類多樣，并非局限于中國的一些傳統(tǒng)民樂器，所以五音戲在近年來的《聊齋志異》新編系列劇中，配樂也加入了西方器樂，使得伴奏更加優(yōu)美和吸引觀眾，齊琴與越胡也逐漸成為五音戲伴奏音樂中的主弦樂器。后經(jīng)發(fā)展增添了文場伴奏，劇目遂更為豐富。

（二）腔詞表演

演唱技法是淄博五音戲中非常重要的部分，它是表演者將情感和意境轉(zhuǎn)化為聲音的主要手段。五音戲的唱法以高亢激昂、清晰明朗、節(jié)奏緊湊為特點，強調(diào)音、調(diào)、速的統(tǒng)一。在聲樂技巧方面，唱者必須擁有高超的喉音控制能力、變調(diào)和演繹能力以及各種表現(xiàn)技巧。

因五音戲根植于地方民俗，產(chǎn)生于田間地頭，具有傳統(tǒng)民間小戲濃郁的生活氣息，自然淳樸、為老百姓喜聞樂見，歷經(jīng)百年歷史的滄桑變化，表演中依然生機勃勃?！耙秽絿Ｒ凰搿钡某~特色，白話念詞中經(jīng)常出現(xiàn)一些山東的方言、口頭語，例如“我滴親娘來”“頭午（上午）”等。獨有的板腔體唱腔，先吐字，后行腔，女嗓調(diào)高且尾音綿長，結(jié)尾處有標志性甩腔mi、re、mi、sol、mi、re、do。

譜例1：

本段唱詞“六月里三伏好熱的天，二姑娘行程奔走陽關(guān)”①，旋律從較低的音域緩緩上升，以此刻畫二姑娘在炎熱的天氣中踏上回娘家的路途，心中充滿了期待和喜悅。節(jié)奏變化也起到了強化情感表達的重要作用，唱段中節(jié)奏時而輕快活潑，時而舒緩悠揚，與二姑娘的情感變化緊密呼應(yīng)。淄博方言演唱的運用，使唱段更具親和力和鄉(xiāng)土氣息。唱段中的“伏”，淄博方言發(fā)音與普通話有所差異，獨特的發(fā)音為唱段增添了一份別樣的韻味。淄博方言中“俺”“恁”“啥”等詞匯在唱段中的運用，使唱段更加生動形象，充滿了生活氣息。此外，淄博方言中的語氣詞也為唱段增色不少，如“咧”“唻”“唄”等運用使唱段更加富有情感，讓觀眾更容易感受到二姑娘的喜怒哀樂。例如在《二姑娘回娘家》唱句中，“俺不知道是得什么病”的“得”字發(fā)dei音，普通話應(yīng)發(fā)de音；“天又熱，地又瑄”中的“瑄”發(fā)xuan上聲，這些獨特的發(fā)音使唱腔更具韻味。在“俺娘家住在了張家灣”“二姑娘我說了個就把娘家走”等唱句中，換氣位置巧妙，既能加重語氣，又方便行腔，使氣息更加充足。偷氣技巧的運用，如“陰陰陽陽七八天”“俺也不知道是得一個什么病”讓演唱者氣息充足，行腔更加自如舒展。

板式方面主要以散板、悠板等四種基本板式為主，并由這些基本板式腔型不斷衍生出各種板式，逐漸形成了本劇種的特色。戲中的角色以二小戲（小旦、小生）、三小戲（小旦、小生、小丑）為主，無文場伴奏，也多有念白對話，表演內(nèi)容多反映民間生活，尖酸辛辣、詼諧幽默。同聊齋一樣，多以諷刺世事、教人向善，移風易俗為主。

三、五音戲傳承保護中心的現(xiàn)狀調(diào)研

由于五音戲的受眾群體主要為普通勞動群眾，故而它的傳承發(fā)展多面臨生命期較短、時代痕跡明顯、社會影響較大、發(fā)掘保護缺少文字記載、專業(yè)力量薄弱等諸多障礙和困難，因此需要不斷探討、摸索。如何緊跟時代步伐并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合當代人的審美不斷推陳出新、永葆活力，成為五音戲這種地方小戲亟須解決的問題。山東淄博市五音戲藝術(shù)傳承保護中心作為目前國家唯一的五音戲表演專業(yè)院團，近年來通過掛牌文化交流中心、建立固定劇院場所、梯級培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新創(chuàng)意舞臺表現(xiàn)形式，逐漸突顯出積極的效果和社會反響。

2019年淄博五音戲劇院掛牌成立并更名為五音戲藝術(shù)傳承保護中心，其目的是打通歷史遺跡的搜集和提煉的渠道瓶頸，它的成立在五音戲的革新與重新崛起方面起到了巨大的促進作用。藝術(shù)傳承保護中心依托其組織、協(xié)調(diào)等職能，開展了系列宣傳、培訓(xùn)等活動，尤其是可以組織力量深入基層進行挖掘整理及撰寫有關(guān)資料，2017年底成立的鮮櫻桃紀念館正式開館，市委常委、宣傳部部長畢榮青同志出席活動并為鮮櫻桃紀念館揭幕，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及鮮櫻桃先生弟子代表出席活動。展館集收藏、展示、研究、教育等功能于一體，致力于銘記五音戲發(fā)展的時代歷程，使后輩們有所歸依、有所激勵，更彰顯出鮮櫻桃先生等老一輩五音戲藝術(shù)家“戲比天大”的精神。另外五音戲藝術(shù)傳承保護中心還具有研究職能，通過研究劇種的淵源、現(xiàn)狀、活動情況以及人文、歷史、藝術(shù)價值等，撰寫資料，申報保護名錄，并先后創(chuàng)作排演了一大批舞臺藝術(shù)精品。

為活躍五音戲市場，劇院恢復(fù)了劇場的演出并重點面向社區(qū)、學(xué)生舉辦匯演，為五音戲文化傳播提供相對固定的活動場所和專業(yè)人員。近幾年淄博五音戲劇院重金改造裝修演出主劇場，同時為了擴大效應(yīng)，別出心裁地把移動式舞臺搬至社區(qū)、學(xué)校、會展中心等地方，逐漸形成以點帶面、點面結(jié)合的演出網(wǎng)絡(luò)。同時，五音戲劇院為科班編制的團體，恰好順應(yīng)國家對傳統(tǒng)文化的重視形勢，繼而享受到了政府扶持政策的紅利。

借此，隨著多種利好條件的疊加，產(chǎn)生了相輔相成的促進作用。淄博市五音戲劇院不僅有了“戲曲進校園”的活動，更順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代浪潮［2］。根據(jù)傳統(tǒng)劇目《拐磨子》改編創(chuàng)作的首部五音戲微電影，極大地促進大量不同類別的人群接觸非遺、了解非遺，有效減小空間和地域限制，降低學(xué)習非遺成本的同時也改善了非遺“拜師無門”的現(xiàn)狀，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在任何地方、任何時間進行學(xué)習、觀賞。這一模式的創(chuàng)新提升了劇種的影響力，拓寬了傳承弘揚的渠道，取得了良性循環(huán)效果。

近年來，淄博五音戲劇院通過結(jié)合現(xiàn)代舞美藝術(shù)設(shè)計，改革新唱腔，不斷推陳出新，打造五音聊齋戲新品牌，排演了《云翠仙》《墻頭記》等九個系列劇目，獲得諸多獎項。2013年夏，淄博市五音戲劇院新編劇目《云翠仙》在北京長安大戲院激情演出。劇目內(nèi)容取材自蒲松齡《聊齋志異》同名小說，講述美貌心善的狐仙云翠仙為報救命之恩，甘愿放棄千年道業(yè)，自媒自嫁落魄書生梁有才，夫妻二人歷經(jīng)磨難最終劫后重逢的故事。新版《云翠仙》經(jīng)過了近十年的打磨和錘煉，數(shù)易其稿，在劇本立意、臺詞唱腔、音樂舞美、服裝道具、燈光音效等表現(xiàn)形式進行提升，憑借高質(zhì)量的藝術(shù)水準成功列入“十藝節(jié)”山東重點推薦劇目。2021年先后在天津、福州、張家港、蘇州常州等六大劇院完成了巡演，所有角色全部由青年一代演員擔任主演。劇目突出了“聊齋故里書儒林心史、五音經(jīng)典譜人狐傳奇”的地域文化元素，創(chuàng)新的、貼近現(xiàn)代的柔美唱腔和更有觀賞性的服裝設(shè)計，吸引了當代年輕人的興趣，隨后該劇團演出的《大眾長歌》《英雄鐵山》等現(xiàn)代曲目也廣受好評。跟緊中國發(fā)展的時代步伐，使得無論在當?shù)剡€是外地的傳統(tǒng)戲曲匯演評比活動中都出現(xiàn)了五音新戲的身影。2024年，淄博五音戲藝術(shù)傳承保護中心舉辦“第三屆五音戲戲迷票友大賽”，各地選手齊聚一堂，同臺獻藝、交流切磋、相互學(xué)習。

結(jié)" "語

五音戲同樣是中國傳統(tǒng)戲曲文化的一個重要組成部分，而中國傳統(tǒng)戲曲文化曲派眾多、歷史古老程度不盡相同，其傳承問題差異性較大、地方性特色較強，淄博五音戲劇院作為其中一個傳承古老戲曲的院團縮影，恰恰有著明顯的代表性，其結(jié)合自身條件、摸清社會脈絡(luò)，敢于創(chuàng)新發(fā)展，尤其是在建立文化傳承中心、固定演出場所、培養(yǎng)傳承人才、創(chuàng)新舞臺效果和曲目等方面做出了大量探索和有益工作，對地方傳統(tǒng)文化和文明的發(fā)展發(fā)揮了引領(lǐng)效應(yīng)，其作用有目共睹?，F(xiàn)階段，保護中心經(jīng)常開展黨史學(xué)習教育專題活動，中心黨員加強黨性修養(yǎng)，提高團隊的凝聚力，與時俱進、再創(chuàng)新高。在系列政策、活動的聯(lián)動下，一個集全方位的政策考慮、多維度的創(chuàng)新性發(fā)展的淄博五音戲傳承、發(fā)展路徑就此出現(xiàn)在公眾視野。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化創(chuàng)造力，打造品質(zhì)淄博，塑造城市品牌的優(yōu)秀范本。這場以“轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新”為核心的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的開辟之戰(zhàn)，仍在繼續(xù)。

參考文獻：

［1］ 許諾.五音戲的板腔特征及其現(xiàn)狀初探［J］.藝術(shù)科技，2017，30（02）：161，187，193.

［2］ 魏偉.“五音戲+”的全生態(tài)傳承［J］.走向世界，2022（18）：20-23.

（責任編輯：莊" 唯）