摘要：《受戒》是汪曾祺晚年的代表作品，其中有很多作者鄉(xiāng)土記憶與鄉(xiāng)土情結(jié)的體現(xiàn)，使這部作品有著獨特的鄉(xiāng)土味道。《受戒》在語言運用上多用口語詞匯，對話語言簡短、直白、風(fēng)趣，還有民間小調(diào)的運用，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土化的語言風(fēng)格。在人物形象設(shè)計上，塑造性格勤勞淳樸、真誠自然、不拘小節(jié)的鄉(xiāng)土人物群像，在明海和小英子兩個主人公的形象設(shè)計上，突出了兩人在自然鄉(xiāng)土中生長所形成的自然、純真的天性。《受戒》大量描繪了蘇北地區(qū)的鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗、商業(yè)、民間信仰、民間藝術(shù)等，以及河邊人家、水上蘆葦蕩等江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美自然風(fēng)景。在情感表達上，汪曾祺以柔和溫暖的敘事基調(diào)、勤勞善良的人物塑造、自然純粹的愛情描寫表達了對記憶中鄉(xiāng)土的愛與眷戀。這些共同展現(xiàn)了《受戒》中的鄉(xiāng)土情結(jié)。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；《受戒》；鄉(xiāng)土情結(jié)

中圖分類號：I207.427文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）13-0118-04

Exploration of Local Complex in Wang Zengqi’s The Love Story of a Young Monk

Wang Yujuan

（Shanxi Politics and Law Institute for Administrators， Taiyuan 030012）

Abstract： The Love Story of a Young Monk is Wang Zengqi’s representative work in his late years， which embodies many of the author’s local memory and local complex， which also makes this work has a unique local flavor. In the use of language， The Love Story of a Young Monk uses a lot of colloquial vocabularies， and the dialogues are short， straightforward and funny， as well as the use of folk tunes， presenting a localization style of language. In the design of character image， to shape the character of hardworking and simple， sincere and natural， not small-minded local characters group portrait， in the image design of the two main characters， Minghai and Xiaoyingzi， highlighting the two in the natural countryside in the natural growth of the natural， innocent nature. The Love Story of a Young Monk depicts a large number of rural folklores， commerce， folk beliefs， and folk art in the northern part of Jiangsu Province， as well as the beautiful natural scenery of the water towns in the south of the Yangtze River， such as riverside homes and reed swamps on the water. In terms of emotional expression， Wang Zengqi expresses his love and attachment to the countryside in his memory with a gentle and warm narrative tone， the portrayal of industrious and kind characters， and the depiction of natural and pure love. Together， these show the the local complex of the countryside in The Love Story of a Young Monk.

Keywords： Wang Zengqi; The Love Story of a Young Monk; local complex

鄉(xiāng)土是作家精神與情感的深層根源，來源于鄉(xiāng)土的記憶與情感，能夠為作家的文學(xué)創(chuàng)作提供強大的動機和不竭的靈感，哪怕作家離開家鄉(xiāng)故土多年，鄉(xiāng)土記憶的閃現(xiàn)，以及鄉(xiāng)土情感的波動，也能夠帶來新的濃厚體驗，這也是很多作家將鄉(xiāng)土情結(jié)融入作品中的一個重要原因。汪曾祺就是這樣的一位作家，《受戒》是他將年少時的記憶與情感，于多年后重新回味而激發(fā)的創(chuàng)作沖動，以精短的小說形式呈現(xiàn)在人們眼前，這種鄉(xiāng)土?xí)鴮懨枥L了鄉(xiāng)土中國淳樸的美好。

一、作家汪曾祺及《受戒》的創(chuàng)作背景

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，中國當(dāng)代小說家、散文家、戲劇家，被譽為京派作家代表人物。他20歲時開始文學(xué)創(chuàng)作，曾受沈從文指導(dǎo)，代表作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《端午的鴨蛋》等［1］。他少年時經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，隨祖父與父親躲避戰(zhàn)亂，曾在離高郵城稍遠處一個村莊的小庵里居住半年，這段經(jīng)歷與記憶，成為小說《受戒》的創(chuàng)作藍本。

《受戒》創(chuàng)作于1980年，汪曾祺60歲時回憶年少時的經(jīng)歷及當(dāng)時的所見所感，想要將鄉(xiāng)土記憶中農(nóng)村人尤其是當(dāng)時的花樣少女美好、健康、詩意的情感和生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來，于是有了創(chuàng)作的沖動。《受戒》中所寫人物大多來源于作家年少時那段記憶中鄉(xiāng)村的人物原型，同時他將自己祖母擅長剪花樣的技能賦予作品中的人物趙大娘，將鄉(xiāng)村女性勤勞能干、心靈手巧的一面展示給讀者。

二、《受戒》中鄉(xiāng)土情結(jié)的多元探究

（一）《受戒》中語言運用的鄉(xiāng)土風(fēng)格

語言運用是文學(xué)作品風(fēng)格呈現(xiàn)的一個重要元素，不同的語言風(fēng)格能夠給讀者帶來不同的閱讀體驗。在《受戒》中，汪曾祺所運用的語言帶有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)格，大量口語化詞匯、語句的運用，注定這部小說與城市無關(guān)，將其鄉(xiāng)土?xí)鴮懙亩ㄎ蛔鴮?。小說中人物對話語言的描寫還原彼時農(nóng)村人們的語言特點，看似粗俗直白，卻帶有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味。即便汪曾祺離開小說中所寫的鄉(xiāng)村數(shù)年，那些鄉(xiāng)間土語依然縈繞心頭，仿佛是自然的余音。

在口語詞匯運用方面，《受戒》中有很多簡短的口語詞匯，如形容念經(jīng)聲用“咕嚕咕?！保稳莶Ａв谩懊髁亮痢?，形容趙大娘的眼睛用“清亮亮”，頭發(fā)梳得“滑溜溜的”，身上衣服“格錚錚的”，形容小英子會說嘴皮子厲害用“嘰嘰呱呱”，形容荸薺生長的泥地用“涼浸浸”“滑溜溜”，形容小英子的腳則用了“腳掌平平的，腳跟細細的”，還有形容蘆花吐出的新穗用“滑溜溜的”，水鳥飛起的聲音用了“撲魯魯魯”等，這些口語詞匯帶有很強的形象性，也將作為故事空間背景的鄉(xiāng)村語言風(fēng)格體現(xiàn)出來，給人更加自然直觀的感受［2］。這類的用法還有形容趙大娘兩個女兒長得周正，用“渾身上下，頭是頭，腳是腳”，也起到了同樣的作用。

在對話語言中，小說整體的對話少見長句，大多簡短、直白，帶一點俗氣，又充滿趣味，這符合鄉(xiāng)村人們口語對話的普遍特點。趙大娘因明子到小英子家門前試銅蜻蜓，罵道“要死了！兒子！你怎么到我家來玩銅蜻蜓了！”大姐說小英子：“你一天到晚嘰嘰呱呱——”，小英子回道“像個喜鵲”。小英子說明子畫畫好：“他會畫！畫得跟活的一樣！”等，這些對話語言中帶有明顯的鄉(xiāng)村趣味。此外一些對話中出現(xiàn)的“當(dāng)和尚”“一十三省數(shù)第一”“鴨毛賣錢”，還有和尚罵人的語言描寫，如當(dāng)家和尚打牌輸了罵人，山東和尚燒戒疤疼得罵人，其中還帶有一定的方言元素，都讓小說的鄉(xiāng)土氣息與地域特色更濃郁。

此外，還有兩處仁渡唱山歌小調(diào)的描寫，還原了舊時農(nóng)村民間娛樂的唱詞，無論是“姐和小郎打大麥……”還是“姐兒生的漂漂的……”都是開朗率直的鄉(xiāng)村人們一代代勞動和生活中積累和傳承下來的民間文化藝術(shù)產(chǎn)物，看似不夠雅致，但足夠純樸自然，因而更容易留在作者的鄉(xiāng)土記憶中，也讓人仿佛看到農(nóng)閑時村人一起乘涼自娛自樂的畫面。

（二）《受戒》中人物形象的鄉(xiāng)土特色

人物是小說敘事的核心元素，也是故事的演繹者，人物形象的塑造對小說風(fēng)格呈現(xiàn)有著很重要的作用。汪曾祺的鄉(xiāng)土敘事中，必然少不了對鄉(xiāng)土特色鮮明的人物形象的塑造，這些人物來源于他曾經(jīng)的鄉(xiāng)土記憶，如《受戒》中的明海、小英子，荸薺庵里的仁山、仁海、仁渡、趙大伯、趙大娘等，這些人物形象帶有明顯的鄉(xiāng)土氣，不同于城市的“雅”，滿是鄉(xiāng)村的“俗”，但又表現(xiàn)出無比真誠的人性之美?！妒芙洹分腥宋镄蜗笥兄w的共性特征，人物語言大多簡潔、通俗、直白，庵趙莊的村民勤勞淳樸，農(nóng)忙時輪流互相幫著干活，不要工錢，但要吃好的，干活時敲鑼唱歌，很是熱鬧，這是鄉(xiāng)村的人情味。荸薺庵住的和尚們出家但并未脫俗，抽煙、喝酒、吃肉、打牌、娶老婆、罵人，似乎就沒什么清規(guī)戒律，打破了人們對和尚的刻板印象，而這又恰恰是鄉(xiāng)土間以和尚為職業(yè)的“俗人”們最真實的狀態(tài)，可以說《受戒》中人物形象整體呈現(xiàn)出的是“俗”的美。

汪曾祺在《受戒》中塑造了真誠、自然、淳樸的人物群像，在人物個體形象塑造上，自然地刻畫出他們鮮明的個人特色，如明海和小英子的人物形象塑造。明海因家里人多地少，為謀生計少年出家，投奔當(dāng)和尚的舅舅仁山，這一處就包含著當(dāng)時鄉(xiāng)村人與土地之間的關(guān)系，土地是鄉(xiāng)村人們生存的基礎(chǔ)資源，人口多土地少不夠耕種時，需要有個孩子另謀出路，而恰好他的家鄉(xiāng)“出和尚”，和尚與其他職業(yè)一樣沒有高低貴賤，只是記憶中那個鄉(xiāng)村的地方特色，同時當(dāng)和尚又是一份相對安穩(wěn)的職業(yè)［3］。從當(dāng)和尚的條件中可以看到明海的優(yōu)點，面如朗月，聲如鐘磬，聰明記性好，后面關(guān)于明海畫繡花樣子、喊打場號子，還有燒戒疤時寺里要選他當(dāng)沙彌尾，都做了側(cè)面印證，體現(xiàn)出明海的勤勞、淳樸、善良，正是一個人間煙火中帶著青澀的少年和尚樣子。小英子的形象則是典型的天真開朗、活潑淳樸的農(nóng)家女娃形象。小英子與明海初見，就主動與明海說話，還大方地將吃剩的半個蓮蓬扔給明海，正是一副天真無邪的鄉(xiāng)間孩童“溪頭臥剝蓮蓬”的圖畫。小英子的嘴皮子非常厲害，自稱“像個喜鵲”，她的情感表達熱烈大膽，不僅能說，還能夠大方地展示對明海的喜愛，這從她夸明海畫畫“一十三省數(shù)第一”就能看出。在一起干農(nóng)活時，她總是調(diào)皮地故意在泥地里用小腳丫踩明海的腳，這也勾起了明海內(nèi)心的悸動，這是小和尚的情竇初開。最后小英子接受戒的明海返回的船上，大膽問明子要不要自己做老婆，毫不扭捏地敞開內(nèi)心，卻也讓這段感情自然而純真。小英子勤勞活潑，對待內(nèi)心感情純粹又勇敢，兩人的感情在溪邊船頭、田間地頭、泥地谷場慢慢滋生，在鄉(xiāng)土中長大，呈現(xiàn)出自然的天性之美。

（三）《受戒》中的鄉(xiāng)土民風(fēng)民俗展示

不同的人內(nèi)心有著不同的鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土之間的差異性，也直觀地表現(xiàn)在鄉(xiāng)土之中孕育的民風(fēng)民俗上?！妒芙洹分械拟众w莊其原型正是汪曾祺的故鄉(xiāng)江蘇高郵周邊的一個小鄉(xiāng)村，因此《受戒》的敘事中展現(xiàn)了大量的蘇北民風(fēng)民俗。在鄉(xiāng)土民風(fēng)方面，大量關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動及相關(guān)元素的描寫，將農(nóng)村社會生產(chǎn)生活的風(fēng)俗展示給讀者。如對小英子家的描寫，寫了菜園子、牛屋、豬圈、雞窠、關(guān)鴨子的柵欄、露天石磨，小英子家的田里“一畝種了荸薺”“一畝種了茨菇”，家里喂養(yǎng)了一大群雞鴨，趙大伯會的眾多技能里有罩魚，張大娘每天的勞作里有煮豬食、喂豬、腌咸菜、舂粉子、磨小豆腐、編蓑衣，還描寫了牽牛打汪、打場子、“扌歪”荸薺等活動，在人們?nèi)绾螒?yīng)對栽秧、車高田水、薅頭遍草、割稻子、打場子等重活時，寫當(dāng)?shù)亍芭d換工，排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)”，“干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很”，這些勞動生活元素正是生活在江南水鄉(xiāng)的勤勞村民們?nèi)粘Ｉ畹膶懻?，有著濃郁的江南民風(fēng)趣味［4］。

明海跟隨舅舅去當(dāng)和尚的途中，經(jīng)過一個縣城，作者這樣描繪市場的熱鬧：“官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成片的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的”，豐富多樣的商業(yè)活動展示了江南地區(qū)熱鬧的商業(yè)民風(fēng)景象，這也是江南地區(qū)經(jīng)商文化的體現(xiàn)。緊接著又寫了明海與小英子的初遇，溪邊天真爛漫的少女剝著蓮蓬，作者的視線從商業(yè)的熱鬧氛圍回到了水鄉(xiāng)的寧靜與恬淡中。

在民間信仰風(fēng)俗的呈現(xiàn)上，主人公明海以當(dāng)和尚作為出路，表明當(dāng)?shù)孛耖g有著一定的佛教信仰，雖然荸薺庵里的和尚不守清規(guī)戒律，沒有和尚的樣子，但他們每天依然燒香、敲磬、念經(jīng)。荸薺庵的和尚除了收租外，主要的經(jīng)濟來源是放瑜伽焰口，這是一種在當(dāng)?shù)孛耖g較流行的超度法事。庵趙莊地方小，荸薺庵里和尚也少，加之大多村民家庭放不起整焰口，因此這里更多是放半臺焰口。作者對放焰口過程描述中，不僅寫了常規(guī)的誦經(jīng)、敲鼓等活動，還有三師父仁渡的絕技“飛鐃”，反映了民間宗教信仰民俗活動中對藝術(shù)性和觀賞性的追求。

在民間藝術(shù)風(fēng)俗方面，明海擅長的喊打場號子“格當(dāng)嘚”，就是一種簡單又常見的地方民間藝術(shù)形式。三師父仁渡擅長的“飛鐃”也是一種民間的表演藝術(shù)，同時他擅長唱山歌小調(diào)，在打谷場唱的“姐和小郎打大麥……”“姐兒生得漂漂的……”兩個小調(diào)，充滿了地方民俗趣味。此外還有小英子唱山歌的描寫，收鴨毛的“鴨毛賣錢——”的叫賣號子描寫，還有找大娘剪紙花樣的描寫，這些民間藝術(shù)風(fēng)俗也是作者鄉(xiāng)土情結(jié)的重要表現(xiàn)。

（四）《受戒》中的鄉(xiāng)土自然風(fēng)景描繪

自然風(fēng)景是鄉(xiāng)土記憶的重要組成部分，賦予了鄉(xiāng)土獨特的底色。汪曾祺在《受戒》里對記憶中那恬靜的江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)景進行了描繪。在明海初到荸薺庵時，作者就對周邊的自然環(huán)境進行了描寫，“門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是高大的柳樹”。對挨著荸薺庵的小英子家的環(huán)境描寫，則一點點補全了作者那記憶中的“桃花源”面貌，“三面都是河”“島上六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的”“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花……夏天開了花，一紅一白，好看得很”，明海與小英子就是生活在這樣的自然風(fēng)景畫中，這也是作者少年記憶深刻的畫面?！妒芙洹分械纳剿飯@，是無數(shù)人心馳神往的理想家園，這與城市的繁華喧囂是截然不同的，在外的人放不下的正是這一份來自于鄉(xiāng)土的恬淡自然之美。

見證小和尚與鄉(xiāng)間少女愛情的蘆花蕩子，是另一處縈繞作者記憶的自然風(fēng)光，“蘆葦長得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見人”，結(jié)尾處兩人劃船進入蘆花蕩子的風(fēng)景描寫，亦是美好得觸動心神?！疤J花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一支一支小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了?！碧J花蕩子本就是極具江南水鄉(xiāng)特色的自然景觀，蘆葦隨風(fēng)擺動，蘆稈攪動水波，蘆花吐穗，稍作點綴，另有浮萍菱角，昆蟲水鳥，大自然的氣息直撲鼻尖，一艘小船從畫面中穿過，藏在蘆花蕩子中，也讓兩人剛剛開放的愛情之花融入純粹美好的自然當(dāng)中，產(chǎn)生人與自然交織融合的獨特之美，這種美正是以鄉(xiāng)土自然風(fēng)景為基礎(chǔ)形成的，對于離開故鄉(xiāng)的人更顯珍貴［5］。

（五）《受戒》中鄉(xiāng)土情感的多層次表達

無論是語言風(fēng)格的運用、人物形象的塑造，還是鄉(xiāng)土民風(fēng)民俗書寫與鄉(xiāng)土自然風(fēng)景的描繪，其歸根結(jié)底都要為作者情感的表達服務(wù)。作家的鄉(xiāng)土?xí)鴮懀举|(zhì)上是對鄉(xiāng)土情感的一種抒發(fā)，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)的核心所在。

汪曾祺在《受戒》中對記憶中的鄉(xiāng)土有著多層次的情感表達。首先，他在《受戒》全文中都保持著柔和溫暖的敘事基調(diào)，渲染一種淳樸美好的氛圍，可以看出在創(chuàng)作這篇小說時，其回憶一定是美好幸福的，內(nèi)心有著溫暖流動，這種流動付諸筆下，便形成了整體的風(fēng)格基調(diào)，這些必然來源于他對曾經(jīng)的家鄉(xiāng)的人、事、物的喜愛與眷戀，多年后，那片鄉(xiāng)土依然縈繞夢境?！妒芙洹分械娜宋锴趧谏屏迹瑹o論僧俗都“接地氣”，每個人都在人間煙火中生活，處處體現(xiàn)著人情味，這里的人是可愛的，沒有高低貴賤之分，構(gòu)成了平等和諧的人際關(guān)系。荸薺庵的和尚放焰口雖涉及金錢利益的分配，但他們能夠公平地按勞分配，還能做好記錄；三師父仁渡平時為人規(guī)矩，在大家伙的要求下，也能卻情不過唱上幾曲小調(diào)；收鴨毛的、打兔子兼偷雞的，都被當(dāng)作正經(jīng)人，可以與和尚們一起打牌；趙大伯和趙大娘一身出色的本事，他們的能干是一家人日子紅火的保障。汪曾祺賦予明海和小英子以最自然、最純粹也最美好的情感，讓這份情感在鄉(xiāng)土中成長和綻放，沒有用受戒和當(dāng)沙彌尾讓明海離開這片山水田園，給這段情感增加遺憾，而是讓小英子用愛的大膽表白，徹底留下了明海的心，這是兩小無猜的少男少女應(yīng)有的幸福結(jié)局，這不僅體現(xiàn)了汪曾祺內(nèi)心的溫柔，也是他對那片記憶中鄉(xiāng)土上的人們的愛與眷戀的表達。

在這樣的情感表達中，我們能看到汪曾祺對人性與命運的深層思考，小說以“受戒”為題，卻處處寫著破戒，出家并不是抹去人性的本真，反而只是一種職業(yè)選擇，人間煙火、世俗美好與鄉(xiāng)土的自然美景一樣，都是生命所不能舍棄的，明海在代表出家脫俗的受戒儀式后，反而打破了一切的戒律的框架，與小英子直面表達彼此內(nèi)心的情感，受戒亦是還俗，而世俗中才有生命的真正意義。在這種矛盾中，受戒的過程也是發(fā)現(xiàn)真實自我的過程，這份真實則是鄉(xiāng)土所孕育的。

三、結(jié)語

汪曾祺在《受戒》中的鄉(xiāng)土?xí)鴮懯瞧浼兇庾匀坏膶徝雷非蟮捏w現(xiàn)，也是其情感上對家鄉(xiāng)故土留下美好回憶的懷念，還蘊含著獨特的鄉(xiāng)土哲學(xué)思考。通過對《受戒》鄉(xiāng)土情結(jié)的挖掘探索，能夠從汪曾祺獨具魅力的鄉(xiāng)土風(fēng)格語言運用、鄉(xiāng)土特色鮮明的人物形象塑造、真實淳樸的鄉(xiāng)土民風(fēng)民俗展示、桃園般的鄉(xiāng)土自然風(fēng)景描繪、多層次的鄉(xiāng)土情感表達中，尋找到鄉(xiāng)土帶給人們多元化的觸動，帶領(lǐng)讀者走進一幅美麗的、自然的、健康的、形神俱佳的鄉(xiāng)土畫卷，獲得美妙的閱讀體驗。

參考文獻：

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［5］王倩.新巧的敘事建構(gòu)" 詩性的審美意蘊：從敘事形式與審美視角重讀《受戒》［J］.中學(xué)語文，2023（6）：54-56.

作者簡介：王宇娟（1984—），女，漢族，山西太原人，山西省政法管理干部學(xué)院講師，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）