東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固在《漢書》中說：“中國川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗。”黃河是中華民族的母親河，孕育了5000多年從未中斷的中華文明，塑造了世界各地中華兒女的集體記憶。黃河文化是我們的文化自信之河，也是一個(gè)潛力巨大的國民教育資源寶庫。黃河文化承載了中華民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德準(zhǔn)則、民族品格和人民的美好愿望，蘊(yùn)含著講仁愛民本、重自強(qiáng)勤奮、守誠信氣節(jié)、崇正義責(zé)任、尚和合大同、求天人合一等思想精華。以文化人，潤心弘道，用好黃河文化這部教材，既可以延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)自立自強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取的中華民族精神，也可以涵養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良品格、眾志成城的集體觀念、兼容并蓄的胸襟格局、天人合一的生態(tài)理念。深入挖掘黃河文化的育人內(nèi)涵，發(fā)揮黃河文化的教育價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)以文化人、落實(shí)立德樹人教育目標(biāo)的當(dāng)然選擇。

源遠(yuǎn)流長的黃河文化

人類文明的誕生和發(fā)展離不開河流，河流如同地球的血脈，滋養(yǎng)著大地，哺育著人類，世界上許多國家都有自己的母親河，黃河是中華民族的母親河。早在80萬年以前，黃河流域就有人類活動(dòng)，新石器時(shí)代已經(jīng)有了定居農(nóng)業(yè)。距今3500年前，位于黃河流域的商王朝已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界三大文明中心之一。自夏朝至北宋，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。以漢民族為主體的眾多民族在黃河岸邊逐水而居，從原始的刀耕火種開始，繁衍生息。經(jīng)過一代代人的承繼、磨礪和傳遞，逐漸將黃河神韻和水的精神融入到自身的精神世界和種群品格中，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，形成了燦爛輝煌的黃河文化。

黃河文化固化了安土重遷、敬天法祖、家國同構(gòu)的思想意識(shí)和行為范式，形成了儒道互補(bǔ)的中華文脈，生成了崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等核心思想理念，涵養(yǎng)了自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了豐富獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等方面的中華人文精神。黃河流域還流傳著許多美麗動(dòng)人、感人至深的民間故事。上古時(shí)期，黃河中浮出龍馬，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲；帝舜時(shí)期，大禹三過家門不入，疏順導(dǎo)滯，平息水患；窈窕淑女，從《詩經(jīng)》里走出來，在河之洲，采摘荇菜；龍門峽谷，小鯉魚不畏險(xiǎn)阻，縱身一躍，飛渡三跌；魯班修河橋，李靖探河源......這些民間故事是中華民族的集體記憶，承載了歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德準(zhǔn)則、民族性格和人民的美好愿望。黃河文化源遠(yuǎn)流長，是中華歷史之脈，歷經(jīng)歷史變遷，始終流淌在中國人的血液中。奔流不息的黃河水、綿延千里的黃土地、遍布全球的黃種人都是黃河文化能在歷史長河中永續(xù)不絕的最好詮釋。

黃河文化的教育價(jià)值

自然環(huán)境對(duì)人的品格的形成有重要作用。古人云：“山性使人塞，水性使人通。”西晉博物學(xué)家張華在《博物志》中寫道：“中央四析，風(fēng)雨交，山谷峻，其人端正?！币馑际?，中原地區(qū)地形復(fù)雜多變，風(fēng)雨交織，氣候多變，四周山川險(xiǎn)峻，而生活在這里的人們品行端正，行為舉止莊重。可見，黃河本身對(duì)流域內(nèi)居民的品格形成有著滋養(yǎng)作用。

黃河文化是一部好的教科書。東漢許慎編纂的《說文解字》中，分別解釋了“文”和“化”：“文”，錯(cuò)畫也，象交文，意思是文的字形象交錯(cuò)的圖畫，表示各種紋理、花紋；“化”，敷施也，從匕從人，意思是化字的構(gòu)成是“匕”和“人”，“匕”象征分散和轉(zhuǎn)變，“人”代表人類。根據(jù)許慎對(duì)“文”和“化”的定義和解釋，“文”指的是一種交錯(cuò)的花紋或圖案，后來引申為人類社會(huì)中的各種符號(hào)系統(tǒng)，包括文字、圖畫、藝術(shù)、制度等更廣泛的意義，反映了人類社會(huì)的文明和智慧；化的本義是“變化、轉(zhuǎn)變”，指的是人類通過各種方式使事物產(chǎn)生變化或發(fā)展，后來引申為教化、變化等更廣泛的概念。從《說文解字》的角度來看，文化可以被理解為人類通過各種符號(hào)系統(tǒng)展示出來的文明成果，并通過不斷的變化，使這些文明成果得以傳承賡續(xù)和不斷發(fā)展。黃河文化在形成和發(fā)展過程中，一直承擔(dān)著文以載道、以文化人的教育使命。在口口相傳、代代賡續(xù)的傳承中，黃河文化展現(xiàn)了民族風(fēng)貌，積淀了民族記憶，增強(qiáng)了民族認(rèn)同，凝聚了民族向心力。

黃河文化的育人內(nèi)涵

黃河文化蘊(yùn)含自立自強(qiáng)、創(chuàng)新進(jìn)取的民族品格

黃河文化在演變和形成過程中，顯示出先民的生存智慧和精神品格。古往今來，黃河流域歷代政治紛爭不斷，水旱天災(zāi)不絕。從軒轅帝大戰(zhàn)蚩尤勝利后在黃河岸邊掃地為壇，祭祀后土，到秦始皇統(tǒng)一六國，首次完成了中國大一統(tǒng)格局，再到晉察冀成為中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重要的革命根據(jù)地，在中華民族5000多年的文明史中，黃河流域在歷史變遷的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上都扮演著重要角色，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻從未缺席。一部黃河史就是中華民族的輝煌史、苦難史、奮斗史。黃河流域的人民在艱苦勞動(dòng)中，在與自然災(zāi)害和兵燹人禍的斗爭中，形成了自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的精神，展示了中華民族在面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷時(shí)的頑強(qiáng)毅力?？梢哉f，黃河九曲連環(huán)、一路奔涌向前的氣魄涵養(yǎng)了中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的精神品質(zhì)。在黃河兩岸艱苦的自然環(huán)境中，中華兒女頑強(qiáng)生存和發(fā)展的歷史史料就是感人至深的珍貴教材，激勵(lì)當(dāng)代青年在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，堅(jiān)定理想信念，勇敢開創(chuàng)新局，砥礪前行。

黃河流域也是古代科技創(chuàng)新的重要發(fā)源地。中華兒女在長期的生產(chǎn)生活中，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，孕育了永載史冊(cè)的輝煌成就。黃河流域的黃土高原地區(qū)地形復(fù)雜，土壤貧瘠，但當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^開墾梯田、修建水利工程等方式，將荒蕪的土地變成了良田。通過學(xué)習(xí)這些科技成就，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索欲望，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。

黃河文化蘊(yùn)含團(tuán)結(jié)協(xié)作、萬眾一心的集體精神

滔滔黃河見證著中國人民強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)。黃河河道形態(tài)復(fù)雜，河勢(shì)游蕩多變，水患易發(fā)，黃河安瀾、國泰民安是歷朝歷代的治水重任和民心所盼。在治理黃河的故事中，大禹治水的傳說流傳最廣，世代傳頌。為了治理黃河水患，大禹帶領(lǐng)民眾堅(jiān)持治水13年，三過家門而不入。大禹治水的成功，依靠的是為民造福的奉獻(xiàn)精神、艱苦卓絕的奮斗信念、因勢(shì)利導(dǎo)的科學(xué)方法和齊心協(xié)力的民眾力量。1958年，黃河遭遇大洪水，當(dāng)?shù)厝嗣窈徒夥跑婟R心協(xié)力，堅(jiān)守堤壩，轉(zhuǎn)移群眾。歷次抗擊洪水斗爭的最終勝利，依靠的都是眾志成城的民眾力量和永不潰塌的意志大堤，展示了中國人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和頑強(qiáng)拼搏的氣概。

據(jù)《宋史·河渠志》記載，“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸”，這種“雜唱”就是號(hào)子。黃河號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)又服務(wù)于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作、統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒的實(shí)際作用，是集體主義的藝術(shù)展示，具有顯著的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期誕生的《黃河大合唱》的第一樂章《黃河船夫曲》，就采用了勞動(dòng)號(hào)子的形式。在中華民族生死存亡之際，一首《黃河大合唱》猶如號(hào)角，抒發(fā)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，唱出了民族的凝聚力、向心力?，F(xiàn)在“黃河號(hào)子”已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，加以保護(hù)和傳承。

以《史記》為代表的典籍很多都記載了古人治理黃河的魄力。古往今來的先賢和百姓都明白讓滾滾黃流造福蒼生，需要強(qiáng)大的資源整合和團(tuán)結(jié)協(xié)作。因此，中國人骨子里的集體主義是伴隨為了生存和對(duì)美好生活的向往而與生俱來的。通過學(xué)習(xí)了解這些黃河文化故事和歷史經(jīng)驗(yàn)，可以增強(qiáng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)精神，提升以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

黃河文化蘊(yùn)含兼容并蓄、匯聚百川的博大胸襟

黃河流域橫跨中國東西，流經(jīng)9個(gè)?。▍^(qū)）。其獨(dú)特的地理位置使之成為古代多個(gè)民族遷徙、交流與融合的中心區(qū)域，為不同民族之間的文化碰撞與融合提供了天然條件。在長期的共同生活中，不同民族的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生活習(xí)慣等相互滲透、相互影響，共同塑造了黃河文化的多元特質(zhì)，形成了黃河文化的強(qiáng)大包容性，推動(dòng)了黃河文化的多元發(fā)展。例如，漢族與藏族、回族、蒙古族等少數(shù)民族在黃河流域的長期共處中，逐漸形成了相互依存、和諧共生的文化生態(tài)。黃河流域的民間舞蹈、戲曲、音樂等藝術(shù)形式往往融合了不同民族的文化元素和審美風(fēng)格?？脊虐l(fā)現(xiàn)，黃河流域分布著眾多具有多元文化特征的文化遺址。例如，河南新鄭的裴李崗文化、陜西西安的半坡文化、山東濟(jì)南的龍山文化等遺址中，陶器、玉器、骨器等遺物往往具有多元文化的風(fēng)格特點(diǎn)，它們留下了不同民族在黃河流域共同創(chuàng)造歷史、推動(dòng)中國農(nóng)耕文明與不同文明共同發(fā)展的軌跡。

黃河文化在與其他文化的碰撞交流中兼收并蓄，取長補(bǔ)短，最終形成了以黃河文化為核心、多元文化融為一體的文化體系——中華文明。這種文化的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展的重要原因。這種尊重異質(zhì)文化、求同存異和兼收并蓄的文化精神，對(duì)促進(jìn)各民族和睦相處發(fā)揮了巨大作用。在世界文化多元碰撞的今天，學(xué)習(xí)黃河文化涵納百川的包容，了解中華文明的形成和發(fā)展歷程，對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)子的全球視野、形成文明互鑒的多元文化觀具有重要意義。

黃河文化蘊(yùn)含尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)理念

黃河文化強(qiáng)調(diào)天人合一、人與自然和諧共處。黃河流域的居民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，只有尊重和保護(hù)自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在大河村遺址博物館中，眾多造型精美、花紋獨(dú)特的陶器體現(xiàn)了中原地區(qū)仰韶文化的時(shí)代風(fēng)貌。除了一些相對(duì)完整的陶器，大河村遺址還多次出土了繪有天象圖案的彩陶片，圖案多為太陽紋、月亮紋、日暈紋、星座紋、彗星紋等，被認(rèn)為是目前中國已知最豐富的天文學(xué)實(shí)物資料。這些展品不僅展示了古代人類的生產(chǎn)生活狀況，更揭示了他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛。黃河流域的生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多變，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)黃河的保護(hù)和治理引起廣泛關(guān)注。例如，“黃河國際論壇”，旨在促進(jìn)不同國家和地區(qū)間的溝通，交流河流治理經(jīng)驗(yàn)，共同研究解決黃河問題及世界流域管理所面臨的共性問題，實(shí)現(xiàn)人水和諧。學(xué)習(xí)黃河治理中的水土保持、植樹造林、農(nóng)田水利工程建設(shè)等案例，可以幫助學(xué)生借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的生態(tài)智慧，樹立環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念，培養(yǎng)對(duì)自然的敬畏和生態(tài)責(zé)任感，激發(fā)其從事黃河流域生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)研究的興趣。

黃河文化帶有河流的原始色彩，具有上善若水的品格魅力，雖然歷經(jīng)滄桑，卻煥發(fā)出愈發(fā)強(qiáng)大的生命活力。文化興，則國運(yùn)興；文化強(qiáng)，則民族強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。黃河文化就是我們民族精神的標(biāo)識(shí)、文化自信的源泉，利用黃河文化培育民族精神是重要的文化教育的方向。

本文選自：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)教改項(xiàng)目（編號(hào)：2022XJGLX044）；河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（編號(hào)：2021SJGLX346）；河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目（研究生教育類）（編號(hào)：2023SJGLX196Y）；河南省教育廳人文社科項(xiàng)目（編號(hào)：2024-ZDJH-692）。

（作者單位 河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）