如今，文化軟實(shí)力已成為國(guó)家綜合國(guó)力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，在國(guó)際社會(huì)大變革時(shí)期，尋根問(wèn)源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上提出明確要求：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量”。這不僅闡明了黃河文化的重要地位，也為如何發(fā)揮黃河文化的時(shí)代價(jià)值提供了科學(xué)行動(dòng)指南。

黃河文化的豐富內(nèi)涵

勤勞奮進(jìn)

千百年來(lái)，黃河兒女辛勤耕耘，以其占全國(guó)2%的河川徑流量，?灌溉著15%的耕地，?滋養(yǎng)著全國(guó)12%的人口。黃河流域是中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)地帶，黃淮海平原、汾渭平原、河套灌區(qū)是農(nóng)產(chǎn)品主產(chǎn)區(qū)，糧食和肉類(lèi)產(chǎn)量占全國(guó)三分之一左右，由此可見(jiàn)，黃河流域人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富在全國(guó)占比之大，黃河流域?qū)?guó)家糧食安全影響之深?！耙Ф繕?biāo)、腳踏實(shí)地，埋頭苦干、久久為功”這4個(gè)短語(yǔ)深刻概述了黃河文化勤勞奮進(jìn)的精神內(nèi)涵。

堅(jiān)韌不拔

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從先秦到新中國(guó)成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次。面對(duì)自然災(zāi)害的肆虐，中華兒女與黃河展開(kāi)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，再到新中國(guó)成立以后三門(mén)峽、小浪底等水利樞紐建成，都是黃河流域人民在逆境中求生存、在困難中求發(fā)展的堅(jiān)韌不拔精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

團(tuán)結(jié)協(xié)作

在漫長(zhǎng)的歷史中，黃河流域人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙，經(jīng)過(guò)碰撞和融合，鑄就并傳承著團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神內(nèi)涵。黃河的保護(hù)與發(fā)展要上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理。團(tuán)結(jié)協(xié)作一直與黃河的保護(hù)、治理、發(fā)展密切相關(guān)，自黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略以來(lái)，沿黃9省（區(qū)）建立協(xié)作機(jī)制，共同推進(jìn)黃河的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。這種跨省（區(qū)）的協(xié)作機(jī)制，正是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神在黃河治理中的具體體現(xiàn)。

開(kāi)拓創(chuàng)新

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河中下游最先出現(xiàn)鐵犁牛耕到活字印刷術(shù)、指南針、火藥、造紙術(shù)等中國(guó)四大發(fā)明；從鄭國(guó)渠、龍首渠到西漢賈讓的“治河三策”和東漢王景的“河汴分流”，再到現(xiàn)代針對(duì)多沙河流設(shè)計(jì)的“蓄清調(diào)渾”工程等，這一從簡(jiǎn)單工具到復(fù)雜機(jī)械、從傳統(tǒng)灌溉到現(xiàn)代高效水利工程的發(fā)展歷程證明了黃河流域是中華民族創(chuàng)新活動(dòng)的重要舞臺(tái)，開(kāi)拓創(chuàng)新一直是黃河文化不斷發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

開(kāi)放包容

黃河流域是眾多民族共同生活、發(fā)展的地方，容納著不同的文化觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，其互相碰撞和交流沉淀出開(kāi)放包容的精神內(nèi)涵。歷史上，黃河文化通過(guò)絲綢之路走向海外，促進(jìn)世界文明之間的交流與合作；黃河流域的造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造極大地促進(jìn)了世界各地知識(shí)的傳播和世界歷史的變革。開(kāi)放包容的黃河文化是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的有力注腳。

黃河文化的核心特征

黃河之水天上來(lái)，連續(xù)統(tǒng)一貫古今

自遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，黃河流域就是中華民族的重要發(fā)祥地。從舊石器時(shí)代的河套文化到新石器時(shí)代的仰韶文化等，一脈相承的文化發(fā)展從未中斷。幾千年來(lái)，黃河文化在朝代更迭中持續(xù)演進(jìn)，無(wú)論是夏商周的青銅文明，還是秦漢的大一統(tǒng)文化、唐宋的詩(shī)詞盛世等，都深深扎根于黃河文化的土壤。這種連續(xù)性體現(xiàn)了中華民族的智慧傳承，成為中華民族綿延不絕的精神紐帶。

黃河文化的連續(xù)性又與其統(tǒng)一性相輔相成。在歷史進(jìn)程中，主宰黃河流域的政權(quán)幾經(jīng)更迭，不僅沒(méi)有導(dǎo)致文化的分裂和沖突，反而促進(jìn)了文化的統(tǒng)一和融合。比如信仰的統(tǒng)一性，與黃河形象緊密相連的人文初祖原本只是部落首領(lǐng)，在不同文化相互交流融合的過(guò)程中逐漸發(fā)展成為整個(gè)黃河流域乃至整個(gè)中華民族的共同信仰。除此之外，黃河文化的統(tǒng)一性還體現(xiàn)在其核心價(jià)值觀的共享上，比如“仁、義、禮、智、信”等，至今仍深深影響著中華民族的思維方式和行為準(zhǔn)則。這種共享的文化認(rèn)同不僅增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，也為多民族國(guó)家的和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

和平樂(lè)觀黃河畔，交流融合共繁榮

自古以來(lái)，中華民族就崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。黃河文化中的“和合”思想、天人合一的宇宙觀以及以和為貴的社會(huì)倫理觀念，都體現(xiàn)了中華民族對(duì)和平的向往和追求。當(dāng)今中國(guó)依然踐行著這個(gè)追求，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

在以和為貴的處世智慧下，黃河文化還蘊(yùn)藏著樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。面對(duì)自然災(zāi)害頻發(fā)的黃河，廣大人民群眾在與其作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，也通過(guò)歌謠記錄著他們的智慧和樂(lè)觀。比如《父親的黃河謠》中“黃水混，黃水混，黃澄澄地愛(ài)煞人；強(qiáng)過(guò)金，勝過(guò)銀，比金比銀強(qiáng)十分；麥苗飲了黃河水，麥后糧堆穿過(guò)云”，這首歌謠不僅唱出了人民治理黃河的不易與艱辛，更唱出了人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極樂(lè)觀的精氣神。這些作品不僅展現(xiàn)了黃河流域人民樂(lè)觀的精神風(fēng)貌，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

實(shí)踐生態(tài)兩相宜，黃河文化映綠意

黃河文化的實(shí)踐性體現(xiàn)在其強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累的文化傳統(tǒng)上。一般通過(guò)具體的社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活加以實(shí)現(xiàn)，比如陜西的安塞腰鼓、泥塑等民間藝術(shù)，還有山東孔子講學(xué)的教育實(shí)踐等都是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

在以農(nóng)耕文化為主的黃河文化的生產(chǎn)實(shí)踐中又蘊(yùn)含著生態(tài)性。黃河文化的生態(tài)性體現(xiàn)在其尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念上。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中通過(guò)合理的輪作休耕，提高土地的生產(chǎn)力。河南省蘭考縣原縣委書(shū)記焦裕祿在蘭考推廣的“鎖、貼、扎”三步治沙法以及引黃淤灌使鹽堿地變成了米糧川。這些都是黃河文化所倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

黃河文化的時(shí)代價(jià)值

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有助于深度推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”

2023年習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。黃河文化是中華民族的根和魂，在推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”中扮演著舉足輕重的角色。

從思想觀念上來(lái)看，黃河文化與馬克思主義高度契合。東漢班固提出的“實(shí)事求是”與馬克思主義的辯證唯物主義思想相契合，儒家思想的“天下大同”與馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想異曲同工。這種思想觀念的融通，使得馬克思主義在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果。從理論創(chuàng)新上來(lái)看，黃河文化推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。

通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話、穿中國(guó)衣，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)；夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

有助于強(qiáng)化文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

黃河文化的時(shí)代價(jià)值在強(qiáng)認(rèn)同、增自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面顯得尤為突出?！叭氯蒈庌@”作為中華民族的重要傳統(tǒng)文化活動(dòng)，從春秋時(shí)代一直綿延至今?，F(xiàn)如今，每年河南新鄭三月三祭祖大典依然吸引著全球各地的中華兒女參與。每年農(nóng)歷九月二十九，來(lái)自海內(nèi)外的各界人士也會(huì)聚首洛陽(yáng)關(guān)林，共同祭拜武圣關(guān)羽，緬懷關(guān)公“忠義仁勇”的精神。這些節(jié)慶活動(dòng)有助于強(qiáng)化文化認(rèn)同，使每一位海內(nèi)外中華兒女都能在紛繁復(fù)雜的世界中找到自己的文化坐標(biāo)和精神家園。黃河文化中的大一統(tǒng)思想、和而不同的哲學(xué)理念以及天下為公的道德追求等，都體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧共生的價(jià)值追求，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力支撐。

黃河文化是中華文明歷經(jīng)千年綿延不絕的見(jiàn)證者。通過(guò)深入挖掘黃河文化的歷史底蘊(yùn)、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念，講好黃河故事，能讓中華兒女更加清晰地認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在，從而增強(qiáng)文化自信。

作為精神紐帶，為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展增智促合

《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）明確了大江大河治理的重要標(biāo)桿、國(guó)家生態(tài)安全的重要屏障、高質(zhì)量發(fā)展的重要實(shí)驗(yàn)區(qū)、中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的重要承載區(qū)等四個(gè)戰(zhàn)略定位。從這一定位上，我們可以看出黃河的重要地位，同時(shí)黃河文化也是推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與精神紐帶。

黃河文化蘊(yùn)含著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，比如強(qiáng)調(diào)“天時(shí)、地脈、物性”，遵循“十二月各有其宜”的自然觀，通過(guò)興建水利設(shè)施解決灌溉問(wèn)題，以及通過(guò)種植植被、修建梯田等方式防止水土流失，還有廢棄物漚肥實(shí)現(xiàn)再利用等，對(duì)于解決當(dāng)前黃河流域生態(tài)脆弱有一定的借鑒意義。同時(shí)，隨著科技創(chuàng)新的發(fā)展，可以利用現(xiàn)代科技手段對(duì)黃河文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)，推動(dòng)黃河文化數(shù)字化博物館建設(shè)、在線文化體驗(yàn)等智能化的演繹與傳承；還可以開(kāi)發(fā)具有黃河文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。這些創(chuàng)新舉措，不僅能夠豐富黃河文化的內(nèi)涵和外延，還能夠?yàn)辄S河流域的高質(zhì)量發(fā)展注入新的活力。

作為精神動(dòng)力，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的河南實(shí)踐添磚加瓦

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們需要深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，將其與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，為河南乃至全國(guó)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。

黃河文化具有獨(dú)特的魅力和吸引力，河南省充分利用黃河文化資源，開(kāi)發(fā)出一批具有地方特色的文化旅游產(chǎn)品。歷史遺址類(lèi)有安陽(yáng)殷墟博物館、洛陽(yáng)偃師二里頭遺址等；精神類(lèi)有林州的紅旗渠精神、蘭考的焦裕祿精神等；自然景觀類(lèi)有洛陽(yáng)欒川老君山、焦作修武云臺(tái)山等，吸引眾多游客前來(lái)參觀和旅游，豐富了人民群眾的精神文化生活。同時(shí)，通過(guò)舉辦以黃河文化為主題的祭祖大典等特色節(jié)慶活動(dòng)、論壇等，提升河南省的城市形象和知名度，進(jìn)一步吸引投資、人才等資源，為河南的發(fā)展添磚加瓦。黃河文化也為文化創(chuàng)新發(fā)展提供豐富的靈感和素材。河南省依托黃河文化，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出一批具有創(chuàng)新性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和服務(wù)，比如“博物館奇妙游”等，多措并舉，共同推動(dòng)河南物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

同時(shí)，河南省借助“一帶一路”等國(guó)際合作平臺(tái)，秉承“以和為貴”的思想，加強(qiáng)與沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流與合作，推廣黃河文化，增進(jìn)相互了解和友誼，為河南的對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際合作創(chuàng)造有利條件，助推河南走上和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路。

步入新時(shí)代，黃河文化的時(shí)代價(jià)值更加凸顯。它不僅是堅(jiān)定文化自信、鑄牢民族共同體意識(shí)的重要源泉，也是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。因此，我們應(yīng)當(dāng)以更加堅(jiān)定的文化自信，深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵與特征，積極發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，讓黃河文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

（作者單位 中共洛陽(yáng)市委黨校）