我在遼東半島的岫巖縣出生長大，這里山起長白，河歸黃海，風(fēng)光秀美，資源豐富，尤其以岫巖玉聞名四海。琢玉、崇玉、愛玉、賞玉、藏玉便成為當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)尚。2005年12月31日，岫巖玉獲得中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。

一

岫巖玉出自遠(yuǎn)古，興于史前，傳于歷代，歷史悠久，文化燦爛。

漢初《爾雅·釋器》載有“東方之美者，有醫(yī)無（巫）閭之珣玗琪焉”。晉朝郭璞對其注釋為：“醫(yī)無閭，山名，今在遼東。珣玗琪，玉屬?！鄙鲜觥艾L瑩”有可能是岫巖的古稱，或由“岫巖”的同音轉(zhuǎn)換而來。

據(jù)專家研究成果證明，在遼寧海城小孤山舊石器時(shí)代古人類洞穴遺址中，曾發(fā)掘出距今2—3萬年前的岫巖玉石片；在遼西、內(nèi)蒙古和岫巖縣境內(nèi)新石器時(shí)代遺址曾發(fā)掘出距今4500—8000年前的用岫巖玉制作的玉器。由此可見，岫巖玉率先登上了中國玉文化的舞臺，并成為人類史前玉文化巔峰時(shí)代的主角，堪稱“中華第一玉”。

此后，歷朝歷代的文化史中，岫巖玉更是世代相傳，既得歷代帝王之重，又為各族人民所愛。

歷代留下的岫巖玉文物十分豐富，比如夏商周時(shí)期的“玉跪人”，戰(zhàn)國時(shí)期的“獸形玉”，秦漢時(shí)期的“玉辟邪”，東晉時(shí)期的“龍頭龜鈕玉印”，南北朝時(shí)期的“獸形玉鎮(zhèn)”，唐宋時(shí)期的“獸首形玉杯”，元代的“玉貫耳蓋瓶”，明代的“龍頭玉杯”，清朝的“哪吒玉仙”。

還有1968年在河北滿城中山靖王漢墓中出土的2498片岫巖玉“金縷玉衣”，北京博物院珍藏的夏家店文化的兩件出土玉器“碧玉螭佩”“青玉鳥獸紋柄形器”。江蘇、浙江一帶出土的新石器時(shí)代良渚文化的玉器，安陽殷墟婦好墓中出土的700 余件玉器，相傳清朝皇太極刻有“皇帝奉天之寶”的玉璽、乾隆皇帝刻有“國朝傳寶記”的玉璽，都是用岫巖玉雕制而成的。

岫巖玉廣義上分為兩類，一類是蛇紋石玉，其工藝名稱為岫玉，顏色以亮麗清純的綠色為主，有湖綠、蘋果綠等；另一類是透閃石玉，俗稱老玉，山料采自山體中的原生礦床，河料采自當(dāng)?shù)匕咨澈恿饔?，質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，色澤淡黃偏白。

1960年在瓦溝發(fā)現(xiàn)的岫巖玉石王重達(dá)260多噸，運(yùn)往鞍山，雕成了目前為止世界最大的玉佛，被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。岫巖玉以其個體巨大，而稱世界之最，玉王迭出，天下奇觀。繼玉石王之后，在當(dāng)?shù)赜职l(fā)現(xiàn)一巨型玉體，總重量約6萬噸，有望建成舉世無雙的玉文化主題旅游景觀。

遼東玉文化區(qū)古人類遺址考古發(fā)掘的古玉，表明岫巖玉是迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早采集使用的玉種之一。鑒定專家王時(shí)麟在《岫巖玉的寶石學(xué)特征及其對中華玉文化的重大貢獻(xiàn)》一文中列舉的研究結(jié)果表明：內(nèi)蒙古和遼寧的興隆洼文化玉器，包括查海文化玉器，以及紅山文化玉器，內(nèi)蒙古小河沿文化玉器，夏家店下層文化玉器，遼寧新樂文化玉器，遼寧小珠山文化玉器等主要為岫巖閃石玉所制。C形龍、玉豬龍、牛河梁女神頭像等紅山文化玉器，是岫巖美玉的靈光，是紅山文化譜寫的萬古絕唱。岫巖玉作為史前玉文化的驕子，折射出華夏遠(yuǎn)古文明的一縷曙光。

二

在岫巖地區(qū)，流傳著一些關(guān)于岫巖玉的傳說。

流傳于岫巖哈達(dá)碑鎮(zhèn)一帶的《岫玉的來歷》，說的是早些年，在哈達(dá)碑鎮(zhèn)的大山里住著母子二人，依靠兒子打柴為生。有一天，兒子在山上砍柴時(shí)，看到一只長尾巴的金翅大鳥落到崗梁上，后來大鳥又騰空而起，轉(zhuǎn)了幾圈就飛走了。兒子回家后，把見到大鳥的事告訴了母親。母親十分高興地說：“鳳凰不落無寶之地，你看見的大鳥是鳳凰，它落下的地方準(zhǔn)有金銀財(cái)寶?！庇谑牵缸佣丝钢@鎬就進(jìn)了山，來到大鳥落地的崗梁，他們開始挖起來，果然發(fā)現(xiàn)了五顏六色的寶石。

母親讓兒子回村里請眾鄉(xiāng)親看看，大伙都覺得這寶石雖然非金非銀，但是比金子銀子還好看，于是就把這些寶石帶回家了。后來，有人發(fā)現(xiàn)可以用這些稀奇的寶石打磨成手鐲，戴在手腕上，十分好看。

這樣一來，十里八村的鄉(xiāng)親們都到這山里來挖寶石，做成各式各樣的物件，再賣到城里。很多外地人也聞訊前來采購。那些外地來的人都說這是在岫巖遇到的寶貝，一來二去就把這寶石叫做“岫遇”，再后來，才改成現(xiàn)在的“岫玉”了。

三

在中國歷史上，《紅樓夢》是一部著名的與玉關(guān)系密切的著作。作者曹雪芹舉家食粥，十年辛苦，淚盡而逝，方哭成《紅樓夢》。此書原名《石頭記》，即從一塊“通靈寶玉”寫起，這一部恢宏的巨著，本身寫的就是一塊“玉”，曹雪芹用浪漫主義的手法描寫了一塊通靈寶玉。這塊玉大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護(hù)，把玉的形、色、質(zhì)、美描寫得淋漓盡致。

金玉緣主人公叫賈寶玉，通靈寶玉佩在他的身上，莫失莫忘，不離不棄，是賈寶玉的命根子。女主人公叫林黛玉，又是玉，一個是良苑仙葩，一個是美玉無瑕，說的就是林黛玉和賈寶玉。還有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一塊玉。曹雪芹在判詞中寫“玉帶林中掛，金釵雪里埋”“玉帶林中掛”倒過來念，就是林黛玉；寫妙玉“可憐金玉質(zhì)，終陷泥草中”，把妙玉比為金玉質(zhì)，可見作者對玉的喜愛。用玉的風(fēng)骨、玉的精神、玉的美麗，描寫人物情感、社會現(xiàn)象，所以我認(rèn)為曹雪芹的《紅樓夢》是一部讀玉、品玉、寫玉的經(jīng)典著作。

曹雪芹借用天地造化的說教來塑造人物形象，又借一塊通靈寶玉，讓吉祥的玉石來象征主人公的溫柔富貴。但到最后，卻又用完全相反的結(jié)局來說明其純屬無稽，它既不能保住賈府世襲的榮華，也不能保住封建王朝的百年筵席。作者巧妙地運(yùn)用了玉文化中關(guān)于玉石起源的理論，創(chuàng)作了一個從頑石到寶玉再到頑石的夢幻，使之貫穿于全書的情節(jié)之中。

玉有五德：“仁、義、智、勇、潔”。從古至今，玉一直被人們所推崇，象征著權(quán)力與財(cái)富，吉祥與美好。