賈曉鳴

(渤海大學 藝術學院，遼寧 錦州 121000)

在國家“一帶一路”的倡議下，我國非物質文化遺產的產業(yè)發(fā)展，成為新時代發(fā)展的主題。作為遼寧省最重要的玉文化產業(yè)，岫巖玉雕也在國家政策的指導下發(fā)揮著越來越重要的作用。岫巖玉雕因原產自遼寧省岫巖縣得名，是岫巖最重要的經濟產業(yè)之一，于2006年成功入選我國第一批國家級非物質文化遺產名錄。雖然岫玉歷史悠久，多年以來產業(yè)一直發(fā)展穩(wěn)健，但卻始終無法在國內取得領先地位[1]。因此，提出并解決岫巖玉雕發(fā)展中存在的問題，對我國非物質文化遺產的傳承具有重大的現實意義。

一、岫巖玉雕在當代的價值

岫巖玉雕是極具遼東地區(qū)特色的地域文化，包含了北方的民族文化和民俗文化，是岫巖重要的經濟產業(yè)和文化產業(yè)。2006年5月20日，岫巖玉雕經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，國家政策和地方政府的大力扶持讓岫巖玉雕在岫巖的文化交流和經濟產業(yè)中起到了至關重要的作用。

(一)岫巖玉雕的經濟價值

從古至今，岫巖玉雕都是岫巖最重要的經濟產業(yè)。岫玉的經濟價值在清代達到了第一個高峰。發(fā)展至現代，岫巖玉雕作為我國第一批國家級非物質文化遺產，在“一帶一路”的背景下又迎來了經濟增值的第二個高峰。

岫巖玉雕推動了岫巖的經濟增長，使岫巖成了蜚聲中外的“玉都”。岫巖縣位于遼寧省鞍山市，因盛產玉石聞名于世，故而岫巖玉又被稱為岫玉。清代作為岫巖玉雕發(fā)展的第一個高峰，岫玉玉匠最多時多達300余人，尤以清代康熙、乾隆年間發(fā)展為最。康乾年間，玉肆作坊遍布，當時著名的玉雕八大匠，以江保堂最為知名。岫巖玉雕的技術水平和生產規(guī)模也都在這一時期有了顯著的提升。到了1957年，岫巖縣成立了岫巖玉器廠，全名岫巖滿族自治縣玉器廠。玉器廠的開辦拉動了岫巖的經濟效益，也為岫巖玉雕帶來了新生。2006年5月，岫巖玉雕成功入選我國第一批國級非物質文化遺產名錄，成為岫巖縣最重要的經濟產業(yè)和文化產業(yè)。因此，在產業(yè)的保護和發(fā)展上，岫巖玉雕也得到了政府的大力扶持和幫助。如今，以岫玉為主的礦產品加工已經成為岫巖的第一大產業(yè)，現有企業(yè)430個，固定資產超過84億元，安置就業(yè)人數5.5萬人。

縱觀岫巖玉雕的發(fā)展史，岫玉龐大的儲備量為岫巖玉雕后續(xù)的發(fā)展和經濟產業(yè)的推動提供了良好的先決條件。同時，岫巖玉雕作為非物質文化遺產，也有區(qū)別于其他商品的重要特征，即岫巖玉雕在推動經濟增長的同時，也在傳承自身的文化價值。

(二)岫巖玉雕的文化價值

岫巖玉雕的樣式在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸豐富起來，先后出現了圓雕、錢雕、浮雕、線刻、鑲嵌等多種方式相結合的技法。其造型古樸簡練，在展示滿族文化底蘊的同時，也包含著東北的民俗文化，這是岫巖玉雕在歷史發(fā)展中不斷積淀的結果。

岫巖玉雕不斷發(fā)展的技藝展現了岫巖玉雕的工藝之美，反映了一個地區(qū)、一個民族的傳統(tǒng)文化和民俗特征。岫巖玉雕除了以滿族文化為根基外，因長時期受到北方民族民間文化的滋潤，其中又滲透著東北豪放的民俗民風。在雕刻過程中，岫巖的手工藝人結合東北民風民俗，將北方樸素、豪邁的民族特征展現在作品之中。他們在發(fā)揚北方地域風俗的同時，吸收地方民間木刻、石雕、泥塑、刺繡、剪紙、影人、彩繪藝術等方面的精髓，以立體圓雕、浮雕為主，輔以線刻、鏤雕、透雕等技法，形成了頗具地域特色的設計風格。

岫巖玉雕的文化價值是時代造就的產物，是古人留下的最為寶貴的非物質文化遺產。最可貴的是，岫巖玉雕的傳統(tǒng)工藝從古至今始終散發(fā)著它的生命力和創(chuàng)造力。這是傳統(tǒng)工藝所具有的歷史價值和藝術價值，也是非物質文化遺產所具有的文化價值。

二、岫巖玉雕的發(fā)展情況分析

對于岫巖玉雕來說，文化產業(yè)的發(fā)展是機遇更是挑戰(zhàn)。一方面，國家對于非物質文化遺產的大力扶持為岫巖玉雕的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境；另一方面，岫巖玉雕發(fā)展中存在的不足又成了岫巖玉雕今后發(fā)展的阻礙[2]。經過對岫巖玉雕的研究，發(fā)現其發(fā)展存在以下問題：

(一)盲目追求經濟效益，致使岫巖玉雕質量參差不齊

參差不齊的質量，嚴重影響了岫巖玉雕產業(yè)的發(fā)展。岫玉的產量龐大，全年出產的玉器數量達到同行業(yè)的80%左右，這是岫巖玉雕大力發(fā)展的先決條件。機械化生產令岫巖玉雕的工藝價值逐漸成為謀求經濟的手段，這使文化的傳承失去了原有的韻味。

現代化的高速發(fā)展，使得岫巖玉雕的機械生產及復刻層出不窮。大部分玉雕匠人為了追求玉雕的商業(yè)價值，選擇了機械生產，而不愿再對玉雕進行精心手工打磨，這一變化使得岫巖玉雕數千年流傳下來的傳統(tǒng)手工藝不復存在。在岫巖玉石市場中,岫巖玉雕質量的參差不齊是購買者最直觀的感受。千篇一律的機械生產，使得岫巖玉雕成為一種快餐式商品，毫無傳統(tǒng)手工玉雕的工藝之美。但因其擁有工時短、產量大的優(yōu)點，使得機械化生產仍占據岫巖玉雕生產中的重要一環(huán)。

盲目追求經濟效益是導致岫巖玉雕水平參差不齊的重要原因。太多的商業(yè)制作，使得傳統(tǒng)的岫巖玉雕工藝演變成了一種快餐式商品，也間接導致更多粗制濫造的岫巖玉雕流出，嚴重降低了岫巖玉雕的內在價值。

(二)岫巖玉雕知名度不高，對外宣傳薄弱

岫巖玉雕市場盡管已經形成了相對完備的體系，但發(fā)展至今，對比其他玉器產業(yè)，岫巖玉雕卻始終得不到消費者像對和田玉、藍田玉一般的認可[3]。龐大的岫玉產量雖是岫巖玉雕發(fā)展的先決條件，但不高的知名度仍是阻礙岫巖玉雕發(fā)展的關鍵。

岫玉廉價在大眾心中形成了根深蒂固的認知。這一認知致使岫巖玉雕知名度不高及岫玉的高級玉種推廣困難。這一認知源于岫玉的根本屬性，大部分岫玉的內在分子結構并不穩(wěn)定，以至于用岫玉做成的玉雕會失色，用行話來講就是會跑水。這導致大眾對岫巖玉雕價值的認可度低，使得岫玉的名氣不如和田玉、藍田玉，也間接導致岫玉高級玉種的推廣困難，讓價值和質量等同甚至高于和田玉的岫巖高級玉種得不到消費者的認可。除此之外，岫巖黃白老玉、析木河磨玉與“180”岫玉等這些高級玉種一般只在東北有知名度和需求量，因此，企業(yè)與官方對岫巖玉雕推廣和宣傳的滯后性，也限制了岫巖玉雕的對外發(fā)展。

對外宣傳力度薄弱是影響岫巖玉雕價值、阻礙岫巖玉雕發(fā)展的原因之一。相關政府和部門要提高岫巖玉雕的知名度，必須排除岫巖玉雕對外宣傳信息更新的滯后性，將其推廣出去，讓它們被大眾熟知并認可。

(三)不同的玉石評判標準，限制岫巖玉雕的市場占有率

相比傳統(tǒng)的玉石評判標準，岫巖玉石市場有著自己獨特的評玉標準。按照玉石國家級等級評價標準，玉石的好壞是根據顏色、透明度、質地、凈度等進行評判的，對于顏色、質地、凈度的重要性國家并沒有明確劃分標準。各地方則是針對不同的玉種對玉石顏色、透明度和凈度等有了不相同的要求[4]。

由于國家沒有出臺相應政策，因而各地對于玉石的等級評判標準各不相同。諸如和田玉市場更注重玉石的凈度，而岫巖玉石市場更注重玉石的顏色。將顏色作為評價岫玉好壞的第一要義是由于大多數岫玉為蛇紋石，玉種的不同導致岫玉不如和田玉干凈，對比和田玉，岫玉在顏色和水頭上占有優(yōu)勢。因此，顏色成了岫巖玉石市場評價岫玉好壞的第一要義。這種獨特的評玉標準也在一定程度上限制了岫巖玉雕的市場，使其無法在以和田玉為主導的玉石市場中發(fā)揮更重要的作用。和田玉與岫玉不同的評判標準，從玉種和玉質等方面來看可以理解為因地制宜。但也有岫巖本地玉商將這種差異稱之為岫玉市場發(fā)展的不完備。

不同的評玉標準，限制了岫巖玉雕的市場占有率，也對岫巖玉雕的產業(yè)發(fā)展造成了影響。對于這種差異，目前也只能期望國家盡快出臺相關的玉石等級評判標準，有了這樣的標準，不同種類的玉石才能在市場中以國家規(guī)定的標準得到相應發(fā)展[5]。

(四)岫玉市場價格混亂，文化內涵逐漸缺失

玉石市場價格混亂、缺乏合理的定價是中國玉石市場發(fā)展的共性問題。但岫巖玉雕文化內涵的逐漸缺失，同樣對岫玉的發(fā)展造成了負面影響。因為沒有統(tǒng)一的定價，漫天要價、看人要價等現象在岫玉市場上屢見不鮮。既無規(guī)范合理的價格，又缺乏其他玉雕產業(yè)的文化內涵，這對岫巖玉雕未來的產業(yè)發(fā)展造成了嚴重影響。

建立合理的價格體系可以規(guī)范岫巖玉石市場，使岫玉市場與其他玉石市場形成鮮明的對比，以此來提升岫玉的形象。沒有合理的定價，是中國玉器市場的共性問題。由于商家不同，各批玉料的價格也不盡相同，導致玉雕的價格有所差異。需求量的多少和人情面子等原因也是影響岫巖玉雕價格的一個因素，致使岫玉市場的價格混亂。而建立合理的價格體系是個持久的過程，在這個過程中摒棄哄抬物價、人情面子等因素，權衡玉雕的需求量、極力解決每批玉料的差價，才是岫玉市場規(guī)范價格體系的重中之重。除了市場價格的混亂，以滿族文化為根基的岫巖玉雕工藝品也在逐漸減少，岫巖傳統(tǒng)的素活工藝面臨失傳，使岫巖玉雕的文化內涵逐漸缺失。與其他玉器市場相比，岫巖玉雕既無價格上的優(yōu)勢又缺乏地方特色與文化內涵，因而降低了岫巖玉雕的價值，也對其未來的發(fā)展造成了負面的影響。

要在與和田玉的競爭中扳回一城，應重拾岫巖玉雕的傳統(tǒng)工藝、注重岫巖玉雕文化的傳承并嘗試建立一個統(tǒng)一且合理的市場定價體系，杜絕漫天要價、看人要價等現象的出現。這樣才能逐漸提升岫玉的形象，打開岫巖玉雕的國際市場。

三、岫巖玉雕的發(fā)展對策

(一)重點加強人才培養(yǎng)

加強雕刻匠人的培養(yǎng)，在根本上改變岫巖玉雕質量參差不齊的現狀。努力推廣岫玉讓其被更多人熟知，在根本上改變人們對岫玉的固有印象，從而達到推廣岫巖玉雕文化使其繁榮發(fā)展的目的。

2006年8月，為了使岫巖玉雕得到更好的發(fā)展，春蕾玉女玉雕學院在岫巖縣婦聯和岫巖玉雕第三代傳承人張玉珍的共同創(chuàng)辦下正式成立。春蕾玉女玉雕學院的開辦目的，就是為了使學員們能夠進行獨立的玉石雕刻設計和創(chuàng)作。2007年，岫巖縣政府決定擴大春蕾玉女玉雕學院的教學規(guī)模，以培養(yǎng)更多當地年輕的設計師，同時將春蕾玉女玉雕學院改名為岫巖玉雕學院。

如今，岫巖玉雕工藝的技術人員年齡趨于老齡化，60歲以上的手工藝人超過了2/3。同時這些老一輩的玉雕藝人因為受時代限制，大多文化程度較低。新的學徒又大多因各種原因半途而廢，導致岫巖玉雕的人才儲備量嚴重不足。為此，岫巖政府應積極培養(yǎng)相關技術人員，在提高岫巖玉雕學院辦學規(guī)模的同時，應該更加有計劃、有目的地對這些技術人員進行學習培訓，注重引進人才，積極鼓勵新一代匠人學習傳統(tǒng)的岫巖玉雕工藝。只有將岫巖玉雕工藝傳承壯大，才能使岫巖玉雕工藝順利傳承，得到更好的發(fā)展[6]。

(二)突出岫巖玉雕的民族特色和地域特征

突出岫巖玉雕的民族特色和地域特征，將岫巖玉雕與當今的時代主題相契合，明確岫巖玉雕的藝術價值，注重岫巖玉雕文化的傳承，是岫巖玉雕未來發(fā)展的關鍵。

遼東地區(qū)的文化氣息較之南方薄弱，因此，突出岫巖玉雕的文化價值和地域特色是岫巖玉雕今后發(fā)展的關鍵。逐漸完善岫玉的市場定價，需要岫巖政府出臺相應的政策，這是一個漫長的改革過程。完善市場定價體系，突出岫巖玉雕的工藝之美才是今后岫巖玉雕發(fā)展的重中之重。進行傳統(tǒng)工藝的改革，適當降低岫巖手工玉雕的價格，讓岫巖玉雕融合滿族刺繡等元素，將北方地區(qū)樸素豪邁的特色展現出來，才能保證岫巖玉雕在質量上達到或超過和田玉雕的平均水平，從而提高岫巖玉雕的藝術價值。

加強人才的培養(yǎng)和岫玉的推廣，突出岫玉的民族特色和地域特征，是弘揚岫巖玉雕文化和提高岫巖玉雕質量的關鍵。同時讓岫巖手工匠人的心中一直保留對傳統(tǒng)文化技藝的敬畏，這樣才能使岫巖玉雕產業(yè)真正繁榮發(fā)展。

四、結語

由于國家政策的大力扶持和岫巖玉雕產業(yè)發(fā)展的持續(xù)走高，如今，岫巖玉雕的發(fā)展空間仍在不斷提升。在產業(yè)的發(fā)展中，岫巖玉雕借助歷史、民族以及文化的背景成為岫巖的中堅產業(yè)，同時岫巖玉雕的產業(yè)發(fā)展也離不開自身內在價值的提升。只有注重內在價值的提升，才能將岫巖玉雕產業(yè)的發(fā)展全力融入“一帶一路”背景下，將岫巖玉雕打造成遼寧省乃至全國的重要玉文化產業(yè)支柱。因此，應該對岫巖玉雕的產業(yè)發(fā)展加以保護，主要表現在加強人才的培養(yǎng)，進行適當的傳統(tǒng)工藝的改革；注重對外界的宣傳，摒除以往消息推廣的滯后性，盡快規(guī)范岫巖玉石市場的定價。只有努力突出岫巖玉雕的民族特色和地域特色，保留岫巖玉雕的內在價值，才能拓寬岫巖玉雕的國際市場，使岫巖玉雕真正地繁榮發(fā)展，讓世界領略到岫巖玉雕的獨特魅力。