北京中軸線是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群，見證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。

最近，在印度首都新德里舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國(guó)申報(bào)的“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，截至目前，我國(guó)世界遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到59項(xiàng)。

北京中軸線意義

北京中軸線位于北京老城中心，全長(zhǎng)7.8公里，始建于13世紀(jì)，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線共包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素。北起鐘鼓樓，一路向南經(jīng)萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場(chǎng)及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。這些遺產(chǎn)構(gòu)成要素涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑、居中道路遺存五種不同類型的歷史遺存，形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。

北京中軸線是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群，見證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。北京中軸線始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營(yíng)建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見證，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念。其規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式；建筑與景觀集中表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào)；而多元化的空間組織更為國(guó)家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見證。

北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，與一系列具有世界影響的歷史事件直接相關(guān)。北京中軸線自肇建至今，歷經(jīng)城市歷史演進(jìn)而持續(xù)地影響著城市發(fā)展，展現(xiàn)出傳統(tǒng)規(guī)劃理念持久的生命力，對(duì)世界城市規(guī)劃史建設(shè)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是古都保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)案例。

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)可“北京中軸線”符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，高度贊賞中國(guó)政府在北京老城文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面付出的巨大努力和取得的突出成績(jī)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)表示，“北京中軸線”的真實(shí)性體現(xiàn)在其作為都城核心的延續(xù)性，天安門廣場(chǎng)及建筑群是“北京中軸線”發(fā)展的重要組成部分，認(rèn)可保持其現(xiàn)有形式的必要性。

北京中軸線之美

中軸線，是北京最具代表性的城市空間，是承載著這座城市厚重歷史文化的脊梁。它南起永定門，北迄鐘鼓樓，以這條線為基準(zhǔn)，宮苑壇廟、胡同民居次第展開，形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城，串聯(lián)起數(shù)百年來的歷史風(fēng)云和城市變遷。

自元代定都，大都城的中軸線便已見雛形。明代永樂遷都北京后的精心營(yíng)造，則使中軸對(duì)稱的都城格局以及沿線建筑得以確立，并在日后的擴(kuò)建改造中，臻于完善。至今，整條中軸線上的建筑群依舊壯美，它仍是最能代表北京的城市景觀。

從建筑功能角度而言，北京中軸線的南北兩側(cè)建筑，按照重要性由弱到強(qiáng)的順序，依次向核心匯聚，以體現(xiàn)禮儀與秩序的尊崇。故宮為中軸線的核心，南起端門、北至神武門，東西兩側(cè)分別為東華門和西華門。故宮為明清帝王執(zhí)政和生活的場(chǎng)所，因而在明清時(shí)期，重要性極其突出。故宮以南，主要建筑有天安門、正陽門、永定門，建筑功能的重要性逐漸減弱。其中，天安門為皇城的正門，正陽門為北京內(nèi)城的正南門，永定門則為北京外城正南門；前門大街及天橋南大街則作為紐帶，將正陽門與永定門連接起來。故宮以北，主要建筑有景山建筑群、鼓樓、鐘樓。其中，景山為明清時(shí)期的皇家御苑；鐘樓和鼓樓曾經(jīng)為古都的報(bào)時(shí)中心，百官上朝、百姓生息勞作均以此為度；地安門內(nèi)大街、地安門外大街作為紐帶，兩端分別連接景山和鼓樓。

此外，中軸線兩側(cè)的建筑，多為對(duì)稱、有序的布局方式。如故宮的東西兩側(cè)分別為太廟和社稷壇。其中，太廟是皇帝祭祀先祖的場(chǎng)所，社稷壇是皇帝祭祀土地神的場(chǎng)所。又如，永定門東西兩側(cè)分別為天壇和先農(nóng)壇。其中，天壇為皇帝祭天場(chǎng)所，先農(nóng)壇為皇帝祭祀先農(nóng)場(chǎng)所。這些建筑，對(duì)中軸線上建筑的功能進(jìn)行了補(bǔ)充完善。

從建筑小品的布局角度而言，北京中軸線以金碧輝煌的建筑群為主體，采用山、水、橋等不同形式的載體進(jìn)行點(diǎn)綴，產(chǎn)生極為豐富的視覺效果。如位于故宮北側(cè)的景山，其在北京中軸線的中段位置，也是北京中軸線上最高的建筑小品，不僅避免了中軸線建筑布局過于單調(diào)，而且形成了極佳的視點(diǎn)。站在景山之巔，可南望壯麗的紫禁城，北眺中軸線上的鐘樓、鼓樓，西觀北海白塔，京城美景一覽無余。

中軸線最北端的鐘鼓樓

全長(zhǎng)達(dá)7.8公里的北京中軸線是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、最完整的古代城市軸線，被譽(yù)為北京老城的靈魂和脊梁，而在北京城中軸線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鐘鼓樓在我國(guó)各地均有分布，但北京的鐘鼓樓卻與眾不同。兩樓前后縱置，一寬一窄，這樣的設(shè)計(jì)在全國(guó)鐘鼓樓中是絕無僅有的。而且鐘鼓樓在造型、質(zhì)感色彩等各方面都大異其趣，然而卻能和諧存在，也很少見。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高。封建帝王視鐘鼓為皇權(quán)的象征，登樓更可俯瞰莊嚴(yán)、壯美的中軸線風(fēng)光。

北京鐘鼓樓至今已有600多年的歷史，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，正如劉心武所寫：“怦然心動(dòng)的鐘鼓樓啊，日積月累地撞擊著元明清三代北京城里帝王將相及平民百姓的集體記憶?！彼∪淮嬖谥?，代表了悠悠流逝的時(shí)間。

北京鐘鼓樓始建于元朝，曾為元、明、清三代的報(bào)時(shí)中心，日月交替、朝夕輪回，鐘鼓聲在古都上空回蕩了數(shù)百年，昔日文武百官上朝，百姓生息勞作都以此為準(zhǔn)。北京鐘鼓樓沿用先擊鼓后撞鐘，即每日?qǐng)?bào)時(shí)始于“暮鼓”，止于“晨鐘”的“暮鼓晨鐘”的報(bào)時(shí)方法為古都報(bào)時(shí)。鐘鼓樓報(bào)時(shí)鐘、鼓敲擊方法相同，均為108聲，俗稱“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”，快慢相間敲兩遍，共計(jì)108聲。之所以敲108聲，是因?yàn)橹袊?guó)古人用“108”代表一年，包括一年12個(gè)月，24個(gè)節(jié)氣，72候（古人5天為一候，一年共有72候），三者相加剛好108。

歷史上的鐘鼓樓屢次遭毀，又屢次重建，現(xiàn)在所見到的鼓樓建于明代，鐘樓則建于清代，金秋來臨之際，不妨打卡這兩座古老地標(biāo)，一起去追憶暮鼓晨鐘的舊時(shí)光，感覺京城里的歷史韻味。

從外觀看，建筑之美也在鐘鼓樓上展現(xiàn)得淋漓盡致，北京鐘樓現(xiàn)建筑為清乾隆十年（1745年）重建，1747年竣工，為了防火，整個(gè)建筑采用磚石無梁拱券式結(jié)構(gòu)。梁、檁、檐、椽、斗拱、暗窗等建筑構(gòu)件均為石料雕琢而成。鐘樓二層自成一體，建在高3.3米的須彌座上，周圍環(huán)繞漢白玉欄桿。二層?xùn)|西南北各有一個(gè)敞開式券洞門，券洞門兩側(cè)是精美的磚雕暗窗。

來到鐘樓內(nèi)部，可以依次參觀多個(gè)展覽區(qū)域，了解鐘樓悠長(zhǎng)的歷史故事和文化內(nèi)涵，在鐘樓二層，展廳中央陳列的永樂大鐘，通高7.02米，直徑3.4米，重達(dá)63噸，鐘聲渾厚，方圓數(shù)里都能聽見，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。

鼓樓高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊。鼓樓分上下兩層，一層為全磚石無梁拱券式結(jié)構(gòu)，東北角設(shè)69級(jí)登樓臺(tái)階至二層，二層為磚木結(jié)構(gòu)，廳內(nèi)采用對(duì)稱的柱網(wǎng)形結(jié)構(gòu)，外廊四周設(shè)置尋仗欄桿，四角飛檐有四根擎檐柱支撐。鼓樓二層大廳展有25面更鼓，包括1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四個(gè)節(jié)氣），均是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。來這里，還能欣賞到氣勢(shì)磅礴的擊鼓表演，多名鼓手身穿特色民族服飾，鼓聲雄渾有力、氣勢(shì)磅礴，回蕩在整個(gè)大殿內(nèi)。

中軸線上最南端的永定門

永定門位于北京中軸線的最南端。永定門城樓始建于明嘉靖三十二年（1553年），寓“永遠(yuǎn)安定”之意，十年后補(bǔ)建了甕城。清乾隆十五年（1750年）永定門增建箭樓，重建甕城。乾隆三十一年（1766年）永定門城樓重修，加高城臺(tái)、城樓屋頂。永定門甕城城墻于1950年開始拆除，1954年在建三臺(tái)山危險(xiǎn)品倉庫時(shí)，正趕上拆除永定門，這些被拆除的老城磚就用來修倉庫的圍墻了，1957年永定門城樓和箭樓被拆毀。2004年北京永定門城樓復(fù)建（其中甕城和箭樓尚未修建），這些嘉靖年間制造的老城磚在半個(gè)世紀(jì)后又被運(yùn)了回來，重新砌在永定門的城墻上。

明清時(shí)期北京城分為內(nèi)城、外城，原有“內(nèi)九外七”共16座城門。但自從民國(guó)時(shí)期開始拆除部分城門，解放初期為了改善道路交通又拆除大部分城門，北京內(nèi)城原有的9座城門只余正陽門城樓、箭樓、德勝門箭樓，北京外城原有的7座城門則無一遺存。

永定門是外城城門中最大的一座，其他六門中僅廣安門略遜于永定門，另外五座更小。老的永定門城樓為兩層，城樓坐落在高大的臺(tái)基之上，樓連臺(tái)通高34.04米；城樓為重檐歇山頂、三滴水樓閣式建筑，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊；面闊五間，通寬24米；進(jìn)深三間，通進(jìn)深10.50米。甕城東西寬42米，南北長(zhǎng)36米，甕城墻頂寬6米。箭樓規(guī)制與城樓差距較大，不甚協(xié)調(diào)，為單檐歇山式灰筒瓦頂，面闊三間，寬12.8米，進(jìn)深一間6.70米，高8米，連城臺(tái)通高15.85米；南、東、西三面各辟箭窗二層，南面每層七孔，東西每層三孔；北側(cè)樓門為過木式方門；箭樓下城臺(tái)正中對(duì)首城樓門洞辟一券洞門。永定門是逐步建成的，跨越了明、清兩代，比如甕城是嘉靖三十三年（1554年）增建的，單層箭樓則建于清乾隆三十二年（1767年），在增建箭樓的同時(shí)還重修了城樓和甕城，將城樓的城臺(tái)加高至26米。

2003年，在先農(nóng)壇北京古代建筑博物館門口的一株古柏樹下，發(fā)現(xiàn)了明代原配的永定門石匾，石匾上“永定門”三字沉雄蒼勁，保存完好，是明嘉靖三十二年（1553年）始建永定門時(shí)的原件。如今復(fù)建的永定門，門洞上方所嵌石匾的“永定門”三字，便是仿照這塊石匾雕刻的。

永定門成為北京城第一座復(fù)建的城門，并圍繞著永定門城樓修建了一座小巧精致的公園——永定門公園，成為南城一景。永定門城樓的復(fù)建再次呈現(xiàn)了北京舊城城市完整的中軸線。

永定門公園建成于2004年9月，綠化總面積13.8萬平方米。整體綠地呈船形，通過一系列小型廣場(chǎng)地面鋪裝來體現(xiàn)文化內(nèi)涵，一條中間石板、兩側(cè)灰磚的御道方式鋪裝的人行步道貫穿南北，與紫禁城的御道相接，成為南中軸標(biāo)志。地面鋪裝及休息設(shè)施與天壇壇墻風(fēng)格一致，采用灰磚、青瓦等自然材料，融入南中軸“平正大方，古樸自然”的整體風(fēng)格。屬于全天開放的街心公園，人們可在園內(nèi)放風(fēng)箏、溜旱冰，很是愜意。

北京中軸線上的先農(nóng)壇

先農(nóng)壇位于北京天壇西，是皇帝祭祀先農(nóng)而建，著稱北京五壇之一，即天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇。明朝建都北京后，于明永樂四年至十八年（1406年至1420年）建造。清朝多次修建。主要用于明清兩代皇家祭祀先農(nóng)諸神的場(chǎng)所?，F(xiàn)為北京古代建筑博物館。

先農(nóng)壇主要建筑有慶成宮、太歲殿、拜殿、焚帛爐、神廚（包括宰牲亭）、神倉、俱服殿。還有壇臺(tái)四座：觀耕臺(tái)、先農(nóng)壇、天神壇、地祇壇。另外，內(nèi)壇觀耕臺(tái)前有一畝三分耕地，為皇帝行藉田禮時(shí)親耕之地。

游覽了先農(nóng)壇算是對(duì)北京的“五壇”有了進(jìn)一步了解。天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇，均為明代所建，清代沿用，是明、清兩朝帝王們祭天、地、日、月、山川、太歲等神祇而特意建造的。

先農(nóng)壇，又名山川壇，位于北京中軸線南段永定門西側(cè)，為明清帝王祭祀先農(nóng)及舉行親耕耤田典禮的地方。中國(guó)自古有祭祀先農(nóng)和親耕的傳統(tǒng)，可溯源到周朝，至明清時(shí)，成為國(guó)家重要的祭祀典禮。先農(nóng)壇太歲殿內(nèi)有一幅《清雍正帝先農(nóng)壇親耕圖》，便詳細(xì)記錄了雍正帝祭先農(nóng)的宏偉場(chǎng)面：驚蟄時(shí)節(jié)，居住在深宮里的雍正帝乘著龍輦，率領(lǐng)百官浩浩蕩蕩穿過正陽門到先農(nóng)壇，在太常寺官員的引導(dǎo)下，進(jìn)行迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)等一系列隆重非常的儀式，然后更衣休憩，至先農(nóng)壇東南的觀耕臺(tái)前舉行藉耕典禮，也就是在人們常說的“一畝三分地”，親耕田地，以示對(duì)農(nóng)耕的重視，祈求五谷豐登，盛世安和。

“一畝三分地”長(zhǎng)11丈、寬4丈分12畦，對(duì)于已完成一系列隆重儀式的皇帝來說，親耕并不是一件輕松的事情，但康熙帝為了種好這“一畝三分地”，曾在圓明園、豐澤園辟地演練，至康熙四十一年在博野視察時(shí)，更是一口氣親自扶犁耕地一畝，引萬人圍觀，一時(shí)傳為佳話。

我們?cè)?jīng)說守住自己的“一畝三分地”，但沒有幾個(gè)知道“一畝三分地”到底是什么、在哪，今天我在先農(nóng)壇找到答案，有人說走萬里路，不如讀萬卷書，也有人說讀萬卷書不如行萬里路。其實(shí)都有一定的道理，我認(rèn)為像我們這把年紀(jì)，還是多走走看看，世界上很多事情，你必須抵達(dá)、探究、尋找，才能知道真相。有時(shí)候破解一個(gè)謎團(tuán)，解決一個(gè)問題，或許只是偶然。比如一畝三分地的出處，在這里找到了。

一畝三分地，在觀耕臺(tái)南面有一塊耕地，面積為一畝三分，是皇帝親自耕種。專門收割的糧食谷物，分配給其他四個(gè)祭壇，供奉專用。我們常說“一畝三分地”來歷這回你知道了吧？在先農(nóng)壇，三山五岳，五湖四海、名山大川的神位，這里都有，這是國(guó)內(nèi)任何景點(diǎn)或寺廟里看不到的。在這里我看到了，我們的祖先上下五千年的歷史文化傳承，體會(huì)到中華文化的博大精深。

先農(nóng)壇是明清皇帝的祭祀之地，因此在建筑上充分體現(xiàn)了實(shí)用性與象征性，其主體建筑更是宏偉壯觀，如輝煌大氣的廡殿或歇山屋面、巧妙精致的黑色或綠色琉璃瓦、鎏金斗拱的裝飾等，這些帶有皇家獨(dú)有氣質(zhì)的建筑，歷經(jīng)600余年歲月，依舊風(fēng)華不減，堪稱古代建筑典范。

另外，中國(guó)古代建筑博物館就在壇內(nèi)的太歲殿，展廳內(nèi)陳列著“中國(guó)古代建筑發(fā)展史”，置身于此，漢之古拙、唐之雄大、宋之綺麗、元之自由、明清之規(guī)范等各時(shí)期的建筑風(fēng)格盡收眼底，還可領(lǐng)略北國(guó)之雄渾、江南之典雅、蜀中之樸真等中國(guó)各地區(qū)的建筑特色，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精奧盡聚于此，令人眼界大開。除此之外，更有先農(nóng)壇“鎮(zhèn)館之寶”、國(guó)家一級(jí)文物——原北京隆福寺穹頂藻井，1200余顆存星、彩云繚繞中的神像、木雕四大天王等構(gòu)造巧妙，神工天巧，讓人嘆為觀止。