在《立秋》這部作品中，杜陽林運用了貼近時代的筆觸，通過主人公凌云青的經歷，真實地描繪了在經濟轉型過程中進城農民與下崗工人的生活狀態(tài)和內心世界，特別是展示了多面復雜的人性。這種深入現實的書寫和深度剖析，不斷引發(fā)出人們對時代變遷下個人命運的探索和思考。

一、復雜多面的人性展示

一部好的作品塑造出來的人物絕非單一扁平化，而是有血有肉、真實立體的，在《立秋》中作者圍繞主角凌云青而塑造了很多鄉(xiāng)村與城市的人物，在現實生存境遇下，展現出各色復雜人性。在抒寫一個時代掙扎生存的人們時，作品中也展現了人性光輝，給人以溫暖的力量。同時，作品中也不乏對生活的探索，揭示生命的生機與希望，在波瀾壯闊的時代中探索未來的走向。

（一）人性弱點—自私與狹隘

“有些人的恨是沒有原因的，他們平庸、沒有天分、碌碌無為。于是你的優(yōu)秀、你的天賦、你的善良和幸福都是原罪?！保|野圭吾《惡意》）嫉妒與狹隘的心理狀態(tài)，會使得自己失去客觀與冷靜，陷入暴躁與偏執(zhí)，即便是血濃于水的親人也會因此走向疏離。小說中凌云青與女友拍婚紗照時，得知大哥凌云鴻因與工友糾紛而面臨囹圄之災，他疲憊奔波東拼西湊出八萬元巨款將大哥救出，誰承想大哥凌云鴻知曉后，卻對弟弟發(fā)飆，表示寧可蹲大牢也不想花錢被救，甚至責備弟弟既然有錢還不如留給自己。金錢和自由甚至比不過血緣的牽絆，做事沖動，不考慮后果的凌云鴻，只顧自己的利益，沒有盡到絲毫的責任。

“極端的行為來源于虛榮，平庸的行為來源于習慣，狹隘的行為來源于恐懼?！保岵伞度诵缘?、太人性的》）書中沒有得到幫助的朱先貴夫婦，將委屈轉化為憤怒，居然計劃回鄉(xiāng)破壞凌云青的聲譽，讓他抬不起頭來。而受到幫助的史國柱夫婦，不但沒有對凌云青表示特別的感謝，反而在出事后找上他，想讓他幫助自己索求高額賠償費用。但當賠償無果、被揭穿是醉酒上崗后，史國柱內心僅存的一點兒自尊更是被踐踏得體無完膚，頓時惱羞成怒、狂飆大罵，甚至因嫉妒心理將自己的錯誤轉移到他人身上，指責怨恨凌云青。這一過激行為就是一種“碰瓷客”的心理，借口弱小以博同情，將人性自私無賴和心胸狹隘的一面生動地展現了出來。最終，愚昧無知的史國柱因耽誤治療而失去左手。

（二）人性本質—欲望與沉淪

小說中是改革春風吹滿地的時代，許多農民背起行囊告別親人，決定去大城市尋找致富的機會，然而，有的人卻在城市的繁華中迷失了自我，丟掉了淳樸本色，從而走上了一條不歸路，落得悲慘結局。小說中的孫二龍來到城市謀生，因搶劫罪被抓捕，他的母親為了救他，放下尊嚴，向仇人的兒子凌云青求助。凌云青在看守所看到的是一個面色蠟黃、雙頰凹陷的同鄉(xiāng)，年邁的母親失去兒子，使得一個家庭的破碎，而受到金錢誘惑的驅使走上犯罪的道路更是讓他們葬送了一生。

在弄潮兒大顯身手的時代，許多人都選擇了投身商海。然而，有些人卻過于急功近利，為了獲取高額利潤，吸引大量投資迅速擴張。但是，一旦脆弱的資金鏈條斷裂，那些看似高高在上的大樓終將傾倒?！笆裎蚁恪钡那窭习宸€(wěn)穩(wěn)篤篤迎接八方來客，但當飯館傳到他的兒子邱東手中時，邱東為了發(fā)大財而吸引別人融資，這些人被高收益所吸引，心里同樣想著發(fā)財。但脆弱的資金鏈最終崩塌，融資的人一夜之間夢想破滅，遭受了巨大的經濟損失。同樣的還有宋橋，他在企業(yè)的工作有起色后想要利用資本去擴張開分店，為了賺得盆滿缽滿而丟失自己的良心和初衷。巴爾扎克認為，“欲望是支配生命的動力和動機，是幻想的刺激素，是行動的意義”（《亞爾培·薩伐龍》）。在金錢和欲望的驅動與腐蝕下，人永遠無法滿足，貪婪和誘惑讓人無法自拔，最終跳進火坑難以自救。

（三）人性溫情—善良與堅守

“何謂‘溫情’？溫情是人性中存在的一種至柔至剛的情感，相較于‘憐憫’‘關懷’‘同情’，溫情是一種潤物細無聲的情愫。”（谷雨《醉翁之意，人性的掙扎與溫情的回歸—評鐵凝短篇小說集〈飛行釀酒師〉》）在小說中，杜陽林將目光聚焦于底層人物身上，表現出這些小人物之間的溫情與光輝，而這種情感最感染人，這種真情最動人。一個普通小餐館老板的葬禮上，卻有眾多豪車主人前來參加。只因他們外出打拼不順，遭遇了挫折與失敗后，“蜀我香”飯店的邱老板提供了一頓熱氣騰騰的飯菜，讓本來深受身體與精神雙重孤獨與打擊的他們倍感溫暖，柔軟了他們的心。一頓飯菜，一句問候，都成為他們心中最溫暖的安慰和支持，不斷地展示出人性的溫暖。

鐵凝在采訪中說：“人生有很多不如意，有很多苦難，但是我覺得，一個作家可以寫靈魂的沉淪，可以寫黑暗，可以寫悲傷，最后還是應該有能力讓你的靈魂上升?！痹凇读⑶铩分校磺袀€人苦悶與艱難的抒寫都會在一點一滴的溫情下逐漸被化解。昔日仇恨的鄰居岳紅花為自己的兒子來求凌云青幫忙的時候，他放下過往的恩怨去見孫二龍，為那個可憐的母親帶來兒子的最后的留言。在幫助其鄉(xiāng)親史國柱夫婦的過程中，凌云青不僅未得到絲毫的感激之意，甚至因未能滿足他們的原有期望而招致怨恨?？杉幢闳绱?，在這些平凡人的恩恩怨怨中，凌云青仍選擇保持自己的善良本色，為他人提供幫助。他知道自己與他人的追求所不同，哪怕孤獨如斯，他依舊堅守初心，繼續(xù)前行，他自己就是那一抹溫情所在。在當時城鄉(xiāng)交流少跨越、難度大的情況下，凌云青建立餐飲培訓學校，為進城農民和下崗工人提供技能培訓與工作崗位，更是人性溫情在時代變革大背景下的展現。

二、介入當下的現實關懷

自21世紀以來，大量農民進城這一現象引起了社會各界的廣泛關注。越來越多的農民出于各種原因離鄉(xiāng)背井，但由于身份和地位的巨大差距，他們在城市中常常感到焦慮和不安，生活在城市的狹窄空間中，他們變成了無足輕重的“他者”，回不去的農村、融不進的城市是他們的寫照，距離感與不安感都讓進城農民在尋找自我認同的過程中變得異常艱難。

所謂“自我同一性”，埃里克森將其定義為個體對自己需求、情感、能力、目標、價值觀等形成一致的和較完善的意識，也指個體的內部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合與協調一致，即認同自己是基礎，而當內心自我狀態(tài)與外界他人的評判達到一致才是真正的自我認同。具有濃厚鄉(xiāng)土烙印的農民，在進入到城市中后，會受到來自城市繁華秩序與原有農村文化生存不協調的沖擊，在這種沖擊下，自我意識將被鄉(xiāng)土與城市割裂，最后陷入迷離。面對凌云青雙喜臨門設宴款待同村親朋好友一事，馮金洲并不認同，他認為這些鄉(xiāng)親并不屬于上層社會，缺乏應有的禮節(jié)和風度。因有一個嫁到城市的姐姐，再加上外甥宋橋邀請他到城市擔任廚師，比起同樣出身的鄉(xiāng)下人馮金洲頓時覺得自己充滿優(yōu)越感?？词厮L在談及孫二龍的搶劫罪時說：“有些鄉(xiāng)下人對城市的認識有誤區(qū)，以為城里遍地是黃金，真跑來了，反而把淳樸本色都弄丟了！”說明在傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結構中，農民向城市的轉移，帶來的是身份焦慮和來自城市人的異化眼光，一方面他們逐漸從鄉(xiāng)村中剝離出來，另一方面又難以融入城市，在這種強烈的對比之下，他們只能處于邊緣化地位，飽含一種無法前進、亦無退路的心理焦灼與掙扎，無法獲得自我認同。

隨著城市經濟的快速發(fā)展，農村人看到其中賺大錢的機會。農村人認為“面朝黃土背朝天”的勞作比不上在城里尋個事做，因而“到城里去”的渴望使得“在現代化進程中，農民就成了在路上疲于奔命的追趕者”（賀紹俊《在路上還是在土地上》）。為了在城市中找到生存的突破口，農民渴望改變身份，但地緣和血緣的牽絆使他們承受了來自各個方面的壓力與困境，背負家庭甚至家族的希望與責任。來自鄉(xiāng)村的農民難以做到一人吃飽全家穿暖，為了養(yǎng)家糊口，史國柱夫婦選擇前往城里投靠凌云青，在那里他們過上了一段相對舒適的生活。然而，史國柱因喝酒違規(guī)操作不幸發(fā)生意外，他試圖向工廠索要巨額賠償，但最終只得丟掉工作，灰溜溜地回到鄉(xiāng)下。

在當前經濟體制改革和城市化的背景下，農村地區(qū)經濟發(fā)展相對滯后，仍存在一些根深蒂固的思想觀念。農村女性在婚姻問題上往往受到父母的強烈影響，他們認為婚姻才是人生的頭等大事，金錢和事業(yè)的重要性相對較低，因此，農村女性缺乏自主自由，難以獲得實現自我生存價值的空間。所以，在生理差異、攻擊性較弱的女性，更加渴望在城市扎根立足，闖出屬于自己的天地。鄧玉嬋從“蜀我香”飯館跳槽到“凌陽軒”，一直讓自己不斷前進，害怕掉隊，正是因為心中堅定“我還想在這座城市繼續(xù)生活下去，不想年紀輕輕的就陷在巴中老家”（《立秋》）。書中宋橋的妻子呂冬冬，雖然嫁給了城里人，看似光鮮亮麗可歸根結底也不過是從小山村里走出來的，這成為她一輩子都無法割舍的出生印記?？梢姡诂F代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊下，來自內外的壓力，使得進城務工女性進退無所，不愿回甚至不能回，深陷在生存與精神的雙重苦痛中。

三、生存出路的價值探尋

改革開放下國家免除了農業(yè)稅，這對于“靠天吃飯”的農民來說，解決了吃飯、穿衣等溫飽基本問題，但土地卻已經無法滿足他們追求更好生活與培育下一代的意愿。所以隨著城鄉(xiāng)之間的流動逐漸增強，越來越多的鄉(xiāng)村農民開始涌入城市，而進城尋一份體面的工作，也成為農民所謂的出路。

事實上生存在城市的農民，其收入全來源于健康的身體和一股子用不完的力氣，但這些都無法成為他們生活的強有力保障。同時，當“出門打工的農民多了，市場上不缺普通勞動力，有文化或有技能的，才更容易找到打工的地方”，所以對于進城農民來說，盡管在城市打工能賺上更多的錢，但因自身文化程度不高，只能做又臟又累的活兒，活得十分艱辛?！耙酝翞楸尽笔切叛?，也是枷鎖，城市的條條框框讓他們始終被隔絕在外，望而卻步，好不容易離開了土地的農民轉頭又陷入了工地的泥濘之中，可見離開土地、放下鋤頭后的農民便毫無所依，而深刻意識到這一點的鄧玉嬋，為了提高自身價值，一直努力備考成人高考。所以，一技之長是生存之本，農民在城市中生存的唯一突破口就是獲得一份屬于自己的技能，這才能讓農民擁有立足城市的底氣。

相較于進城務工的農民，國企改制下面臨下崗的工人“并不是缺乏技能，而是缺乏一種與現代市場掛鉤或接軌的轉化能力”（《立秋》）。書中，棉紡廠的陳燕紅和鋼廠機修工田黃耀夫婦紛紛下崗，走投無路后陳燕紅從“先進工作者”淪落到夜總會小姐，后為湊齊兒子手術費，他們不惜搶劫，甚至背上三條人命。這活生生的慘痛之例，反映出下崗工人的再就業(yè)現狀。從一開始“凌陽軒”兼并國營利民飯店，凌云青幫助員工轉變思維改變心態(tài)，讓他們接受職業(yè)再教育，這相當于給他們再一次人生的機遇。所以，不論是社會還是個體，都要隨著時代的發(fā)展進行思維的轉變。

凌云青所創(chuàng)辦的餐飲培訓學校，正是讓那些沒有接受過職業(yè)教育的農民有了立足之本，國企改革下崗工人能夠通過技能轉化找到新工作。通過專業(yè)的培訓，更多人能夠找到合適的工作，找到生活的出路，并實現自我價值。歸結到底，當今社會，真正的生存出路依賴于個人自身的技能和專業(yè)知識。具有一技之長的人更容易獲得就業(yè)機會，這是社會發(fā)展的底層邏輯。因此，為了適應這種趨勢，每個人應該學習和掌握基本技能和知識，不斷提高自己的綜合素質和競爭力，從而在未來的發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢。

時代洪流下一個餐飲企業(yè)克服重重苦難與路口抉擇，不斷尋求發(fā)展，在它的創(chuàng)業(yè)過程中更是展現了各色人性。小說既有對人性現實殘酷的抒寫，也會最終回歸到對人性溫情的刻畫，以溫情來消解苦難，讓個人靈魂得到上升。在主體矛盾城鄉(xiāng)分離的情況下，進城農民會融不進城市，也回不去鄉(xiāng)村，他們難以找尋到自我認同感，承受著生存與精神的苦痛，他們找尋問題的突破口就是：獲取一份技能，跟隨時代轉變觀念，讓自己立足在城市擁有底氣。作為孤獨的鳥，腳下有一枝可棲，從而真正地住進城市，生活在城市中。