“猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違?！边@是司空?qǐng)D《詩(shī)品二十四則》之《沖?！?。僅是嚼得文字，就已唇齒盈韻。這世間的美或有千萬(wàn)種，司空?qǐng)D用來(lái)形容詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)格，已然到達(dá)了能用文字表達(dá)的最空靈得體之境。這沖澹之美，充滿了可遇而不可求的靈性，和“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的“妙得美意”。可遇而不可求，說(shuō)的是機(jī)緣；妙得美意，說(shuō)的是契得。

“猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，閱音修篁，美曰載歸。”你吹過(guò)春天的風(fēng)嗎？就是王羲之說(shuō)的“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，是李白筆下的“登眺餐惠風(fēng)，新花期啟發(fā)”，是嵇康所描述的椅梧所生之地“清露潤(rùn)其膚，惠風(fēng)流其間”?；蒿L(fēng)總給人一種和煦溫柔、若即若離之感，甚至它所傳遞的溫暖暢意之觸感似是從人自身調(diào)動(dòng)生發(fā)而來(lái)，風(fēng)僅僅是啟動(dòng)了人與自然聯(lián)通的開關(guān)?；蒿L(fēng)不語(yǔ)，卻讓風(fēng)中人難平思緒。你吹過(guò)古人吹過(guò)的風(fēng)，你也一定會(huì)在某個(gè)時(shí)刻聯(lián)通古今、冥同感懷。五代馮延巳《鵲踏枝·誰(shuí)道閑情拋棄久》中描述了一個(gè)意蘊(yùn)雋永的畫面“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”。一個(gè)春日的傍晚，佳人立于拱橋之上，惠風(fēng)似有似無(wú)地游于袖中，遠(yuǎn)處只見得月下的一片疏林，衣褶的每一次拂動(dòng)都在提示景中人近乎孤寂的寧?kù)o幽深。這是“荏苒在衣”所傳遞的一種淡遠(yuǎn)弗界的空寥之美。另一邊，曾子說(shuō)他的夢(mèng)想，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。春天的舞雩臺(tái)，風(fēng)舞盈袖。或許，彼時(shí)的風(fēng)也經(jīng)過(guò)沂水旁的一片竹林，將“修篁閱音”分享于眾，眾人美意所至，歌詠而歸。這種美意似溢于文本之外，卻并不濃烈扣心，僅僅是借助于風(fēng)之靈動(dòng)無(wú)形，解脫心靈的束縛，讓精神隨風(fēng)鼓蕩、暢游在無(wú)限的自然時(shí)空中，如秋千高振時(shí)的剎那輕盈與淡邈，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。

“遇之匪深，即之愈稀，脫有形似，握手已違?！鄙衔闹兴f(shuō)的那種沖澹的美意，似乎只能是偶遇之、妙得之，無(wú)跡可尋、不可復(fù)制。且當(dāng)你沉浸其中，往往在似有所得、想循跡深入之時(shí)，那種感覺又瞬乎淡出、遁于無(wú)蹤，甚至回味時(shí)也虛無(wú)縹緲、無(wú)法言達(dá)。“脫有形似，握手已違”，不要試圖去描述它，因?yàn)槲帐忠堰`；不用去追尋它，因?yàn)閮H有形似，韻已散。這種美的意境，更像是朱良志老師所提出的一種藝術(shù)境界—“一超直入如來(lái)地”。得來(lái)之人，必定是董其昌所說(shuō)的“胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)”，有內(nèi)在澄澈之靈性；欣賞之法，自然是郭若虛所言的“默契神會(huì)，不知然而然也”。一切從淡然中起，又消于淡然，瞬間所得卻早已永恒。

機(jī) 緣

既然無(wú)法刻意仿得，那只能期于機(jī)緣所造。既然是機(jī)緣，則離不開有緣人的慧眼。雖然沖澹之美轉(zhuǎn)瞬即逝、不可觸摸，卻并非羚羊掛角、無(wú)跡可尋，總可窺得一二、立享當(dāng)下。中國(guó)古典詩(shī)詞、文賦、畫作中，已經(jīng)將文人的浪漫演繹到了極致，其中不乏幽遠(yuǎn)沖澹之意境，可供神遇幽賞?！吧礁咴滦?，水落石出?！薄皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開且落?！薄爸裥扔X雨，山暗已聞雷。戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。”山、月、竹、雨、澗戶、青苔，自然給予我們的已然很多，正如蘇子所說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

美景幽情，在中國(guó)古代畫論中也是隨手可掇，比如日落川長(zhǎng)、云平野闊、煙帶遙岑等。而同樣的景色，在不同人的畫作中卻呈現(xiàn)“千江有水千江月”的解讀。同樣是山林，任熊是“萬(wàn)峰疊翠”“萬(wàn)笏朝天”的峻拔明亮，米芾是煙雨朦朧，沈周是閑適淡逸。于我而言，沖澹之風(fēng)，首推倪云林?！霸屏之嬏煺驽＃ㄒ蛔鞯┖?jiǎn)，一木一石自有千巖萬(wàn)壑之趣。今人遂以一木一石求云林，幾失云林矣?！痹屏种L(fēng)簡(jiǎn)淡逸遠(yuǎn)，神韻獨(dú)飛，與沖澹之美一樣，無(wú)可從技術(shù)上復(fù)制成功，只可在某一時(shí)刻幡然意會(huì)，釋然一笑。

契 得

神遇可有，契得難求。契得是因?yàn)樵谧匀坏挠^照中尋得了靈魂的休憩滋養(yǎng)之所，在與古來(lái)智者的默視中產(chǎn)生了心靈的共鳴。靈魂有召喚，心靈有慰藉，在獨(dú)一而孤遠(yuǎn)的場(chǎng)景或作品中覓得淡泊寧遠(yuǎn)之美，自是需要四分底蘊(yùn)、六分神會(huì)。

明朝文人張大復(fù)《梅花草堂筆談》中談月色，便是對(duì)月色之契得，讀來(lái)參差有感、意趣嗟懷：“邵茂齊有言：‘天上月色，能移世界?！?，故夫山石泉澗，梵剎園亭，屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則凈；金碧之彩，披之則醇；慘悴之容，承之則奇；淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至山河大地，邈若皇古，犬吠松濤，遠(yuǎn)于巖谷；草生木長(zhǎng)，閑如坐臥；人在月下，亦嘗忘我之為我也。今夜嚴(yán)叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽華可愛。旦視之醬盎紛然瓦石布地而已。戲書此，以信茂齊之語(yǔ)。”一身月色，皆是清趣，有福之人可得之遣之。如說(shuō)月色可讓人得片刻之揣摩感懷，那煙霞之美，只在須臾之間，分秒即變，幀幀可愛。你一定見過(guò)夏季的晚霞，竊藍(lán)之上如壁畫中飛天飄舉的衣帶，絢爛恣意，靈動(dòng)變幻，還沒(méi)有想好用什么詞語(yǔ)來(lái)贊美，它恍惚間已淡出在地久天茫之處，再回首已是山影深沉、月滿人間。

瞬間的芳華無(wú)法永駐人間，但美的意境卻在時(shí)空中流轉(zhuǎn)輪回。所以，珍惜每一次“握手已違”的瞬間，別故致新，心領(lǐng)神會(huì)。