摘 要：對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持活態(tài)繼承，以優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化指引現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活，與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激活村莊的內(nèi)生動(dòng)力，更好地助力鄉(xiāng)村振興。以山東省壽光市為典型案例，從挖掘傳承特色文化遺產(chǎn)、黨建引領(lǐng)村級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、活態(tài)發(fā)展促進(jìn)共同富裕、宣傳推介為鄉(xiāng)村文化代言等方面，分析壽光市鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承現(xiàn)狀，剖析當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的文化差異性不顯著、文化產(chǎn)業(yè)重復(fù)發(fā)展、復(fù)合型人才基礎(chǔ)薄弱等問題，進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，從構(gòu)建日常化利用路徑、建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟、提升村民的文化自信等方面，探索以活態(tài)保護(hù)傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑，拓寬鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的空間。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護(hù)傳承；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號(hào)：G249.2；TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-7909（2024）11-20-4

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.11.005

0 引言

鄉(xiāng)村文化于漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀而成，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持活態(tài)繼承，在保護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值的同時(shí)延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展?！段幕Ｗo(hù)傳承利用工程實(shí)施方案（修訂版）》（2024年3月）指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承要以人民群眾對(duì)高品質(zhì)文化生活的迫切需要為核心，以特色文化為基礎(chǔ)，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。因此，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承要突出特色化展示，保持創(chuàng)新發(fā)展，切實(shí)惠及群眾，以活態(tài)傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興。山東省壽光市深入挖掘各村鎮(zhèn)的資源稟賦和文化內(nèi)涵，著力產(chǎn)業(yè)培育和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，以活態(tài)方式傳承鄉(xiāng)村特色文化遺產(chǎn)，積極探索拓寬傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新路徑。

1 壽光市鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承現(xiàn)狀

1.1 挖掘傳承特色文化遺產(chǎn)，留住歷史文化記憶

壽光市高度重視文化遺產(chǎn)的傳承與利用，深入挖掘文化內(nèi)涵，豐富鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，發(fā)掘了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目國家級(jí)1項(xiàng)、省級(jí)9項(xiàng)、濰坊市級(jí)34項(xiàng)、壽光市級(jí)119項(xiàng)，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)積極開發(fā)文化資源，讓傳統(tǒng)文化于發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)。

臺(tái)頭鎮(zhèn)北孫村祖輩們習(xí)慣用棲鳳湖畔的中草藥制作香囊，用以除疫清瘟，其香包制作技藝也一直延續(xù)至今。為更好地保護(hù)和傳承“金鳳北孫”的傳說和香包制作工藝，北孫村先后投入10萬元挖掘整理相關(guān)資料，將傳說制作成影像、讀本，還改編成快板書、小戲曲等，以群眾喜聞樂見的形式積極宣傳傳說和香包制作技藝?！敖瘌P北孫”傳說于2023年成功獲批第六批壽光市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

臺(tái)頭鎮(zhèn)三座樓村的鄉(xiāng)繡是村民世代相傳的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，擁有上百年的歷史。隨著機(jī)器生產(chǎn)制品的推廣，手工制品的市場需求逐漸減少，到2015年，村里僅有幾位老人還在堅(jiān)持繡作。近年來，為了保護(hù)老手藝，三座樓村通過黨建引領(lǐng)、宣傳推介、融合發(fā)展等系列舉措，搭建起鄉(xiāng)繡技藝傳承的快車道，鼓勵(lì)婦女積極學(xué)習(xí)和傳承鄉(xiāng)繡技藝。2023年，鄉(xiāng)繡技藝成功獲批第六批壽光市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

上口鎮(zhèn)西方呂北村的鳥籠制作始于清末，傳承至今已有120多年，現(xiàn)已傳承到第五代。傳承人不斷創(chuàng)新制作工藝，改進(jìn)雕刻工具，以提高雕刻質(zhì)量。方呂鳥籠因制作精細(xì)、雕工精美，兼具實(shí)用性、觀賞性和收藏性，備受收藏愛好者喜愛，除在省內(nèi)各地俏銷外，還遠(yuǎn)銷北京、天津、上海等地，2011年入選濰坊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 黨建引領(lǐng)村級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，壯大非遺傳承力量

在壽光市各村鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，村黨支部充分發(fā)揮“頭雁”領(lǐng)航作用，探索文化傳承方式，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化財(cái)富，凝聚鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展合力，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興。

臺(tái)頭鎮(zhèn)北孫村黨支部不斷改良和發(fā)展香包制作技藝，成立工藝品農(nóng)民專業(yè)合作社，統(tǒng)一制作、銷售香包，擺脫了以家庭為單位的零星生產(chǎn)模式。該村也從前幾年效益甚微的代加工模式轉(zhuǎn)向自創(chuàng)品牌發(fā)展模式，成為遠(yuǎn)近聞名的“香包之鄉(xiāng)”。2023年，該村注冊“金鳳北孫”商標(biāo)，金鳳北孫香包被評(píng)為“山東省鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌”。與此同時(shí)，三座樓村黨支部為凝聚鄉(xiāng)繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展合力、跑出強(qiáng)村富民“加速度”，組織村里婦女學(xué)習(xí)制作鄉(xiāng)繡手工藝品。2018年，三座樓村黨支部將村內(nèi)殘疾人養(yǎng)護(hù)服務(wù)中心的閑置空間設(shè)為鄉(xiāng)繡生產(chǎn)地點(diǎn)，鄉(xiāng)繡藝人可根據(jù)自身實(shí)際，自行選擇產(chǎn)品種類、數(shù)量及加工地點(diǎn)；村黨支部將鄉(xiāng)繡產(chǎn)銷與村股份經(jīng)濟(jì)合作社掛鉤，實(shí)行集體生產(chǎn)和銷售（將鄉(xiāng)繡作品集中收起，通過對(duì)接北京、上海等多地的外貿(mào)公司，集中銷往伊朗、新加坡等海外國家用作伴手禮），實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷平衡，鄉(xiāng)繡藝人每人每月能拿到2 000～3 000元的報(bào)酬。

在侯鎮(zhèn)草碾子村，草編技藝傳承了600余年，是村里的傳統(tǒng)手工業(yè)，于2010年入選濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。村黨支部成立草編協(xié)會(huì)，積極打造草編技藝傳承基地，組織草編藝人學(xué)習(xí)交流草編技法，不斷開發(fā)新工藝和新產(chǎn)品，在創(chuàng)新中傳承老手藝。目前，該村已開發(fā)花籃、杯墊、餐具墊、收納筐等眾多現(xiàn)代家用品類產(chǎn)品，生產(chǎn)的草編產(chǎn)品以其精巧、綠色、環(huán)保的特點(diǎn)吸引眾多國外客商，產(chǎn)品借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)遠(yuǎn)銷美國、新加坡、澳大利亞等十幾個(gè)國家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了草編產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。

1.3 文化與產(chǎn)業(yè)“結(jié)伴”，活態(tài)發(fā)展促進(jìn)共同富裕

壽光市通過對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和市場運(yùn)作，形成了特色文化產(chǎn)業(yè)，讓“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的推廣。

1.3.1 構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)非遺技藝推廣

北孫村致力于打造香包全產(chǎn)業(yè)鏈，從原料供給、香包制作、包裝設(shè)計(jì)、宣傳營銷等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)縱向一體化。在原材料供給方面，該村與壽光市中醫(yī)院合作開發(fā)具有醒腦提神、驅(qū)蚊護(hù)膚、安神助眠等不同功效的香料配方，將傳統(tǒng)香包提升為多功能藝術(shù)香包，村黨支部還帶領(lǐng)村民赴泗水縣學(xué)習(xí)中草藥種植技術(shù)，建設(shè)中草藥種植基地，完善香包上游產(chǎn)業(yè)鏈；在香包制作方面，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師和裁剪師傅對(duì)社員進(jìn)行培訓(xùn)，不斷創(chuàng)新香包樣式，組織社員在產(chǎn)品裁樣、配藥填充、產(chǎn)品定型、產(chǎn)品驗(yàn)收等生產(chǎn)環(huán)節(jié)分工協(xié)作，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量；在包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，對(duì)香包進(jìn)行統(tǒng)一包裝，打造了“心心相印”等多個(gè)主題的系列套盒；在宣傳營銷方面，采用線上線下并行的宣傳方式，提高香包的知名度。2023年，金鳳北孫香包榮獲壽光市“強(qiáng)村富民好項(xiàng)目”大比武一等獎(jiǎng)。與此同時(shí)，三座樓村采取“宣介定制+合作社組織+繡娘參與”的經(jīng)營模式，由村黨支部集中聯(lián)系客戶、展銷產(chǎn)品，將鄉(xiāng)繡手工藝品統(tǒng)一包裝和售賣，對(duì)鄉(xiāng)繡文化資源進(jìn)行開發(fā)和市場運(yùn)作，讓流傳百年的傳統(tǒng)手工技藝煥發(fā)新生。洛城街道馬家齊村建立工廠引入機(jī)械設(shè)備制作過門錢（門箋），在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，不斷更新過門錢的樣式、材質(zhì)和顏色等，并推出定制化產(chǎn)品，以適應(yīng)市場的多樣化需求，年銷售額超二百萬元，產(chǎn)品熱銷全國。

1.3.2 凝聚老弱、婦女力量，促進(jìn)共同富裕

北孫村合作社吸納中青年婦女及老年人加入，組織其學(xué)習(xí)香包制作技藝，既傳承了傳統(tǒng)手工技藝，又為村民提供了增收平臺(tái)，為整合勞動(dòng)資源、助推產(chǎn)業(yè)振興、實(shí)現(xiàn)共同富裕注入強(qiáng)心劑。自2023年以來，香包產(chǎn)業(yè)已為村集體增收20萬元，帶動(dòng)80余名村民參與香包生產(chǎn)，合作社人均增收3萬～5萬元。香包產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村民通過參與香包原材料采購、銷售等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)增收。與此同時(shí)，三座樓村鄉(xiāng)繡產(chǎn)業(yè)充分激活老弱、婦女的工作動(dòng)力，鼓勵(lì)她們積極參與鄉(xiāng)繡技藝的學(xué)習(xí)和傳承，助力鄉(xiāng)繡產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)足不出戶弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化。侯鎮(zhèn)草碾子村吸引周邊村莊的3 000多名村民利用空閑時(shí)間加工草編產(chǎn)品，年產(chǎn)量幾十萬件，每人每年可增收5 000余元。

1.4 創(chuàng)新宣傳推介方式，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化代言

壽光市不斷創(chuàng)新宣傳方式，拓展宣傳渠道，將互聯(lián)網(wǎng)作為非遺傳承新引擎，助力鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化走近大眾、走向世界，讓文化資源轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的文化生產(chǎn)力［1］。

北孫村采用線上線下并行的多渠道品牌營銷模式，積極參加各類展會(huì)，提高香包的產(chǎn)品曝光度。該村先后參加了第十三屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)、中國旅游日、非遺文化展覽會(huì)、“我是濰坊代言人”等各類展銷活動(dòng)，同時(shí)與周邊各旅游景點(diǎn)、婚慶婚宴公司等簽訂銷售合同，實(shí)現(xiàn)香包銷量年年遞增；同時(shí)，通過抖音、快手等線上平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，由村黨支部書記開通“香包村書記直播間”，擴(kuò)大香包的影響力，目前直播賬號(hào)已有4.3萬粉絲，單場直播在線人數(shù)最高達(dá)50萬人，使香包銷往全國各地，還遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等國家和地區(qū)。2023年，香包銷售量達(dá)到12 000個(gè)，實(shí)現(xiàn)銷售額63萬元。2024年，金鳳北孫香包入選“好客山東·鄉(xiāng)村好時(shí)節(jié)”鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌名單。

與此同時(shí)，三座樓村探索打造“非遺+電商”的發(fā)展新模式，通過拍攝短視頻、線上直播等方式，提高鄉(xiāng)繡的知名度和文化影響力，吸引更多關(guān)注者和愛好者，所發(fā)抖音作品最高獲得10.4萬點(diǎn)贊，線上直播平臺(tái)日銷售額為3 000～4 000元。線上引流擴(kuò)大了客戶群，不斷帶來新訂單，鄉(xiāng)繡產(chǎn)品銷往天津、上海等地，還遠(yuǎn)銷伊朗、韓國、日本、新加坡等國家和地區(qū)。

花饃被譽(yù)為蒸出來的“可以食用的民間藝術(shù)品”。制作藝人在傳承傳統(tǒng)制作技藝的同時(shí)，結(jié)合壽光特色，融合蔬菜元素，用各種顏色的蔬菜汁代替水來和面，設(shè)計(jì)花樣不斷推陳出新，制作的花饃造型美觀細(xì)膩，口感淡香甜美，成為逢年過節(jié)、老人慶壽、小孩滿月等的饋贈(zèng)佳品，在傳揚(yáng)手作技藝的同時(shí)宣傳了壽光的蔬菜文化。

2 壽光市鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題

2.1 產(chǎn)品創(chuàng)新不足，未凸顯文化差異性

傳統(tǒng)手工藝品工序多、耗時(shí)長、出工慢，其設(shè)計(jì)主要依靠藝人自主構(gòu)思創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)與制作上的創(chuàng)新投入不多。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)面大量廣，同一類型文化產(chǎn)品在多地區(qū)重復(fù)出現(xiàn)。例如，金鳳北孫香包和三座樓鄉(xiāng)繡同為裝飾用品，與慶陽香包、徐州香包等同類型產(chǎn)品在主題、材質(zhì)、制作工藝等方面并無太大差異，未突出產(chǎn)品鮮明的文化內(nèi)涵，品牌辨識(shí)度不高，文化差異性不強(qiáng)，不能迎合當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品的追求。

2.2 產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重復(fù)

在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，多地重復(fù)開發(fā)同一類型文化產(chǎn)品，對(duì)區(qū)域特色文化內(nèi)涵的挖掘不深入。例如，三座樓鄉(xiāng)繡產(chǎn)品和金鳳北孫香包的用途相同、功能類似，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作上并未呈現(xiàn)各自的地域文化特色，產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨創(chuàng)新能力低、發(fā)展后勁弱等低層次運(yùn)作問題，造成多地區(qū)文化產(chǎn)品供給同質(zhì)化嚴(yán)重，不能滿足消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化、多元化產(chǎn)品的需求。

2.3 年輕力量發(fā)展不足，復(fù)合型人才基礎(chǔ)薄弱

目前，北孫村香包文化的發(fā)掘和宣傳主要依靠年齡偏大的村“兩委”成員，香包制作藝人平均年齡偏大；三座樓鄉(xiāng)繡藝人也多為年齡大的女性。手工藝人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳承的青年人較少［2］。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，一方面是由于年輕人更愿意模仿城市的文化消費(fèi)行為，對(duì)自身文化習(xí)俗的認(rèn)同感低，導(dǎo)致學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性不高；另一方面，傳統(tǒng)文化技藝對(duì)藝人技藝水平的要求較高，存在學(xué)習(xí)曲線效應(yīng)，需要投入的時(shí)間和精力多，而目前的產(chǎn)業(yè)收入水平并不足以吸引年輕人，導(dǎo)致年輕力量加入傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)隊(duì)伍的積極性不高。鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展的人才基礎(chǔ)薄弱，實(shí)用人才總量不大，能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)市場、資金、信息、技術(shù)、管理和理念等緊密結(jié)合的鄉(xiāng)土人才嚴(yán)重缺乏，高層次人才更是稀缺［3］。

3 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新發(fā)展路徑

3.1 創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，構(gòu)建日?；寐窂?/p>

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展在注重延續(xù)性的同時(shí)，更要重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，讓文化遺產(chǎn)活化應(yīng)用于日常生活中，讓人們切實(shí)享受到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。因此，應(yīng)多樣化開發(fā)文化產(chǎn)品，并植入現(xiàn)代生活所需功能，實(shí)現(xiàn)技藝與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從主題、色彩、造型、功能等方面給予消費(fèi)者更大的選擇空間，滿足不同年齡、職業(yè)、性別、地位等群體的需求，從價(jià)格上實(shí)現(xiàn)對(duì)低、中、高客戶群的全方位覆蓋，形成量化生產(chǎn)與個(gè)性化定制雙管齊下的產(chǎn)品特色，以滿足人們消費(fèi)升級(jí)的需求［4］。

3.2 建立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟，促進(jìn)區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展

不同地區(qū)在發(fā)展同類型文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，要注重區(qū)域間產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，避免產(chǎn)業(yè)內(nèi)的惡性競爭；同時(shí)，注重資源整合，通過建立跨區(qū)域的發(fā)展聯(lián)盟，共享文化遺產(chǎn)信息，相互借鑒活化再利用經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)同類文化遺產(chǎn)之間的優(yōu)劣勢互補(bǔ)和資源共享，促進(jìn)文化資源發(fā)揮更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益［5］。

3.3 提升村民的文化自信，吸引年輕力量投身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

將鄉(xiāng)村文化根植于人們的日常生活，強(qiáng)化村民對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，吸引更多人從事鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和制作，加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)，讓村民享受到文化遺產(chǎn)帶來的紅利，從而激發(fā)其文化自信［3］。在文化與產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙豐收，吸引更多年輕力量投身于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)束語

活態(tài)傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，即把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，賦予其新的功能和活力；構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟，促進(jìn)區(qū)域間文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展；形成對(duì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，讓村民從文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中切實(shí)受惠。這樣才能吸引更多年輕力量投身于鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)愿景。

參考文獻(xiàn)：

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