【摘 要】 《青年馬克思》與《馬克思是對的》兩部作品通過塑造馬克思的形象，使觀者如身臨其境般重溫馬克思卓絕的人生軌跡，致敬這位偉人的人格力量與馬克思主義的理論魅力。通過對這兩部作品反復(fù)對比甄別，可以得出結(jié)論：世人對馬克思這位舉世公認的千年第一思想家的敬仰是超越國界的。特別是考察這兩部作品所涉史實的時代背景后，這一結(jié)論就更是跨越時空的了。上述對比研究方法的運用與時空視野的拓展，使馬克思的形象與馬克思主義真理一樣，熠熠生輝、震古爍今。伴隨著這兩部作品在我國的廣泛傳播，人們將獲得學校教科書難以表現(xiàn)的馬克思的鮮活形象，對馬克思主義真理的認可與掌握、運用也將達到新的高度，理論與實踐意義是極為重大的。

【關(guān)鍵詞】 青年馬克思； 馬克思是對的； 形象

國際馬克思恩格斯基金會主席赫爾弗里德·明克勒教授說：“經(jīng)典作家最重要的標志就是他們總是能夠被不斷地重新發(fā)掘和重新解讀?！盵1]由比利時、法國與德國的影視制作團隊歷經(jīng)十年打磨的電影《青年馬克思》（哈烏·佩克，2017）于2017年初在德國柏林首映，好評如潮。2018年，為紀念馬克思誕辰200周年，這部電影被引入我國。從那時起，這部電影在我國熱播不輟，特別是在各級各類學校，這部電影成為青年一代思想政治教育的絕佳教材。同年，中宣部理論局牽頭制作完成并搬上銀幕的《馬克思是對的》（2018），由五個模塊（集）構(gòu)成的對話式影視作品，五個模塊（集）全都是精雕細琢的電影化表達，儼然一部大片巨制。在《馬克思是對的》這部作品中，我國思政理論界權(quán)威、名師與來自大江南北的青年佼佼者匯聚一堂，舉辦一場精神大餐，回顧馬克思這位全球公認的千年第一思想家波瀾壯闊的一生，共同感受精神的洗禮。

《青年馬克思》與《馬克思是對的》先后走上銀幕與我國觀眾見面公映，二者的創(chuàng)作方雖距萬里之遙且表現(xiàn)形式各有千秋，卻在內(nèi)容上相互印證、相互補充，都是為紀念偉人馬克思誕辰200周年精心制作的良品佳作，成為中外銀幕史上的雙璧。這兩部作品通過塑造馬克思的形象，使觀者如臨其境般重溫馬克思的人生軌跡，致敬這位偉人的人格力量與馬克思主義跨越時空的理論魅力。觀者無不從這兩部作品所塑造的馬克思的形象中感受到心靈的震撼、精神的洗禮和人生境界的提升。

一、為人類解放而執(zhí)著奮斗的情懷是貫穿馬克思一生革命思想的靈魂

在電影《青年馬克思》和《馬克思是對的》中，博士畢業(yè)后的馬克思進入《萊茵報》工作，他充分利用這個平臺為貧苦民眾鼓與呼。這兩部作品對這方面都有濃墨重彩的刻畫。剛進入該報不久的馬克思針對林木“盜竊”和葡萄農(nóng)事件，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上與農(nóng)民堅定地站在一起，撰寫文章為他們辯護，即使因此招致普魯士反動政府封閉報館，他本人被警察逮捕，馬克思也毫不退縮。在這兩部作品中，馬克思用實際行動給出回答：為了人民群眾的利益，縱有千難萬難，絕不屈服。事實上，馬克思一生都對貧苦的百姓深懷赤子般的真情。學術(shù)研究和參加革命實踐都是馬克思奮斗的重心?？v觀馬克思65年的人生，他自青年時期開始，治學和革命實踐都是為了全世界無產(chǎn)階級及勞動人民的自由、解放和幸福。心底無私天地寬，正是從青年時期就樹立起遠大志向，馬克思不懼怕任何艱難困苦。正如馬克思17歲就在他的中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中明確表明心志說的那樣：“如果我們選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲?！盵2]濃濃的為民情懷躍然紙上。馬克思是這樣說的，也是這樣做的。

在《青年馬克思》和《馬克思是對的》中，馬克思因天資聰穎且勤奮自律，在23歲時就獲得了博士學位。這樣的天之驕子，在當時的歐洲社會，如果要選擇一生過安逸的生活，憑其家庭背景及個人才華、學歷，輕輕松松就能在康莊大道成為“上流社會”的成員。但是，馬克思為了自青少年時代就選擇的“為人類服務(wù)”的初心，積極投身全人類自由和解放的崇高事業(yè)，為了探求真理解救人類，他放棄了個人的舒適、實惠和巨大利益，選擇一生過貧困生活。為了專心致力于科學理論的探索和革命斗爭實踐，為了與現(xiàn)存反動社會秩序進行殊死斗爭，馬克思飽受個人和家庭生活的艱難困苦，程度之深是震撼人心的。事實上，馬克思終生都處于赤貧狀態(tài)，艱辛嘗遍，被迫流亡，居無定所；四處漂泊、借貸、進當鋪竟然成為他生活的常態(tài)。為了人類最崇高的革命理想，他選擇了遠方，選擇了風雨兼程。

《青年馬克思》與《馬克思是對的》這兩部作品告訴觀眾，因馬克思杰出的才能和巨大的聲望，普魯士政府也曾以高官厚祿收買過他，但是馬克思忠于自己的理想，明確表示拒絕。馬克思1859年給魏德邁寫信明確宣布：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器?！盵3]字里行間顯露出對資產(chǎn)階級反動政府的極度蔑視和對人民的忠誠。

由于反動政府的迫害，青年馬克思輾轉(zhuǎn)于巴黎、布魯塞爾和倫敦等地，他深刻考察了各資本主義國家的狀況。對資產(chǎn)階級及資本主義腐朽社會的研究及剖析使他成為無產(chǎn)階級及全世界勞苦大眾偉大的思想導(dǎo)師。他的研究及剖析歸根結(jié)底是關(guān)注資本主義雇傭勞動制度下勞苦大眾的苦難生存狀態(tài)并指出改變這種悲慘處境的途徑，描繪人類自由而全面發(fā)展的前途命運。例如，在馬克思早年的重要著作《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，他的重要落腳點就是深刻剖析資本主義雇傭制度下的異化現(xiàn)象及這種現(xiàn)象給無產(chǎn)階級帶來的深重災(zāi)難，深刻指出要對異化這一非人的丑惡現(xiàn)象“積極揚棄”，從而實現(xiàn)“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的占有”[4]。在此之前，對無產(chǎn)階級的人文關(guān)懷從沒有人達到馬克思這樣的理論高度。

馬克思與恩格斯1848年2月共同發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》是電影《青年馬克思》濃墨重彩展示的內(nèi)容，蒙太奇手法將一個個富有象征意義的鏡頭排列組合，寓意這一標志馬克思主義誕生的歷史事件是人類思想發(fā)展史上的一次輝煌的日出。蒙太奇這一電影制作的常規(guī)操作在這里再一次發(fā)揮出出神入化的效果。在《馬克思是對的》中，專家姜輝與萬資資旁征博引地闡述《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義綱領(lǐng)性著作的內(nèi)容和她在中國的傳奇經(jīng)歷，深情憶及山東省東營市劉集村共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代用生命的代價保護這部著作在中國的首印版的紅色故事。蒙太奇手法在此處也被銀幕付諸實踐，在中國火熱的革命年代千千萬萬共產(chǎn)黨員和革命群眾用忠誠、熱血和生命的代價保護《共產(chǎn)黨宣言》這部著作在中國首印版的紅色故事感人至深，銀幕上每個革命群眾的面孔、每個催人淚下的細節(jié)共同匯成中國革命的巨幅畫卷。

《青年馬克思》和《馬克思是對的》較大篇幅地介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的匠心獨具。《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻在字里行間閃爍著馬克思為人類解放而奮斗的崇高情懷，其為民形象在人類歷史的蒼穹中熠熠生輝。作為共產(chǎn)主義者同盟這個全世界第一個無產(chǎn)階級政黨的黨綱，《共產(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益”，并且“強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”[5]。馬克思與他的親密戰(zhàn)友恩格斯一道，通過他們共同完成的《共產(chǎn)黨宣言》，表達出對全世界無產(chǎn)階級深沉的愛，表達對人類自由和解放深切的關(guān)懷。馬克思進行的所有學術(shù)活動、所留給后世的每一個文字，我們都能從中讀到他為無產(chǎn)階級、為全人類解放而奮斗的崇高情懷?？v觀馬克思波瀾壯闊的一生，無論是作為學術(shù)探索的理論創(chuàng)新活動，還是領(lǐng)導(dǎo)或親自參加各種革命實踐活動，他深邃的目光從沒有離開過苦難的無產(chǎn)階級等社會普通民眾，始終聚焦在如何實現(xiàn)人類的徹底解放。

只有忠誠于事實，才能忠誠于真理?！肚嗄犟R克思》和《馬克思是對的》兩部作品完全忠誠于事實，對偉人生平不拔高，不虛美，不夸大也不縮小，更沒有任何對事實的歪曲。它們對馬克思形象的塑造，完全基于事實進行，呈現(xiàn)給觀者的偉人馬克思是可親可敬的活生生的人而不是高不可攀的神，使觀眾完全沉浸在馬克思的感人形象之中，感念偉人為人類幸福而奮斗的生命歷程，對偉人的崇敬感佩自然而然化作自己人生奮進的不竭動力。這恰恰是馬克思這位舉世公認的思想巨人受到世人推崇和尊重的原因所在。

在紀念馬克思誕辰200周年大會的重要講話中，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！盵6]是必須學精悟透用好的看家本領(lǐng)，對馬克思為人類解放而終生治學和奮斗給予高度評價。追求自由和解放的全人類都將把馬克思這位一生都致力于無產(chǎn)階級乃至全人類幸福的偉大人物永遠放在心中最崇高的位置。

二、馬克思在治學和工作中表現(xiàn)出不畏任何艱難險阻的鋼鐵戰(zhàn)士形象

電影《青年馬克思》直觀地展現(xiàn)了資產(chǎn)階級、各國反動政府對馬克思無休止的迫害?！恶R克思是對的》也通過專家講述、短片介紹及青年學子吟誦詩歌致敬的方式回顧了馬克思一生遭遇的艱難困苦。正如恩格斯指出的那樣：“馬克思是當代最遭嫉恨和最受污蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他?！盵7]這種政治迫害和污蔑因其有組織、有系統(tǒng)，因其背后有資產(chǎn)階級政府的暗中或明目張膽地支持而更加殘酷。這正如《馬克思傳》的作者弗·梅林說的那樣：“這些摧殘和折磨表面看來也許不像古代的受難者的十字架和中世紀的火刑那樣野蠻，但實質(zhì)上卻比這些刑罰更加殘酷?！盵8]這一論述是非常中肯的。電影《青年馬克思》真實地告訴觀眾，青年馬克思在歐洲大陸一直受各國反動政府驅(qū)逐，經(jīng)常過著衣食無著、居無定所的貧困生活。如前所述，《青年馬克思》一開始就詳述了馬克思1843年在《萊茵報》上仗義執(zhí)言，為貧苦民眾的利益勇敢發(fā)聲，因此受普魯士專制政府的排擠，開始了他顛沛流離的苦難生活。在電影中，普魯士專制政府對青年馬克思的排擠和迫害是血淋淋的，他被迫遷往法國的巴黎，1845年遭法國政府驅(qū)逐，他又歷盡艱辛逃到比利時的布魯塞爾，在這個素有“歐洲首都”美譽的城市，帶給馬克思的也是艱辛的生活和無盡的迫害，三年后馬克思又離開這個傷心地回到法國巴黎；德國爆發(fā)三月革命后，他為了支持革命又回到他的祖國，但最終還是由于專制政府的壓制又于1849年返回法國巴黎；在巴黎剛落腳后不久，法國政府就將他視為“紅色恐怖博士”又遭驅(qū)逐。對馬克思及他摯愛的家人來說，每次驅(qū)逐都是一部血淚書寫的苦難。馬克思人生的坎坷經(jīng)歷，在《馬克思是對的》中也同樣有詳細述及，影片中來自全國各地的專家和青年們無不深深感佩馬克思的堅強意志。

在《青年馬克思》和《馬克思是對的》中，馬克思為了解救水深火熱中的勞苦大眾，他將自己和他摯愛的家人置于煉獄之中。《青年馬克思》中，在馬克思與恩格斯一起被警察追捕的驚險時刻，馬克思仍然彎腰撿拾自己的帽子，特技攝影的運用恰到好處；為了省下一點錢，馬克思與賣雪茄煙的小販討價還價，該片通過特技攝影和特寫手法的運用，將馬克思的拮據(jù)生活狀況盡在不言中。在《馬克思是對的》中，經(jīng)濟窘迫使馬克思全家曾因欠房東的租金而被房東趕出寓所。馬克思為了人類解放的千秋大業(yè)忍受無盡的艱難困苦，不僅犧牲了他自己的健康，也犧牲了整個家庭的幸福。他的全家都是在煎熬中艱難度日的?！霸诂F(xiàn)實中他飽受貧窮的摧殘，筆桿下的思想創(chuàng)造出了嶄新的社會模式，卻無法換來孩子們每日果腹的面包。”[9]而且，作為血肉之軀的人，疾病往往與赤貧的生活如影隨形，因為工作過度透支身體，特別是因為生活艱難，馬克思的后半生受各種疾病的折磨。最終于1883年3月14日溘然長逝。

《青年馬克思》和《馬克思是對的》向觀眾展現(xiàn)了馬克思自青年時代就受盡顛沛流離，經(jīng)濟上赤貧陷入窘境，但他從未向苦難低頭，從沒有在困苦中消沉。他積極進取，奮勇前行，最終成為受全世界敬仰的“千年第一思想家”，成為全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師。面對馬克思這位全球公認的“千年第一思想家”給全人類留下的思想遺產(chǎn)和不朽功績，想到馬克思艱辛嘗遍，今天的觀眾在了解馬克思苦難而又極其輝煌的生命歷程時，都會像17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說的那樣灑下熱淚。

三、馬克思將思想主張貫徹到生活的方方面面，是理論聯(lián)系實際的楷模

馬克思是理論聯(lián)系實際的楷模，革命實踐是他科學理論創(chuàng)造的延伸。他既是思想巨人，更是“行動派”，他從不做書齋學者，他自青年時代起就注重現(xiàn)實，終生都是理論聯(lián)系實際的楷模。在《青年馬克思》和《馬克思是對的》中，人們能熱切地感受到這一點。對于這一點，他的親密戰(zhàn)友恩格斯后來給予高度的評價：“馬克思首先是一個革命家……斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭?！盵10]德國的馬克思生平研究專家弗·梅林在他的著作《馬克思傳》中說：“無疑的，馬克思之所以無比偉大，主要是因為思想的人和實踐的人在他身上是密切地結(jié)合著的，而且是相輔相成的。同樣無疑的是，在他身上作為戰(zhàn)士的一面是永遠勝過作為思想家的一面的。在這方面，我們事業(yè)的偉大先驅(qū)者們都有一致的看法。”[11]

在馬克思戰(zhàn)斗的一生中，他從青年時代起就注重理論聯(lián)系實際。早在1845年春，針對眾多書齋學者閉門造車而不關(guān)心現(xiàn)實的嚴重問題，馬克思寫下了被恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，在該文末尾，馬克思大聲疾呼：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵12]這句話與1848年發(fā)表的無產(chǎn)階級綱領(lǐng)性文獻《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句話“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[13]一起被后人刻在馬克思的墓碑上，可見其分量之重。這兩句話結(jié)合在一起，其實就是馬克思呼吁廣大無產(chǎn)階級、勞苦大眾要通過聯(lián)合奮斗，將革命理論與革命實踐結(jié)合起來去建立一個屬于人民大眾的自由平等的新社會，將實踐的思想貫穿其中。

隨著革命的發(fā)展，馬克思日益關(guān)注實踐在共產(chǎn)主義運動中的決定性作用。他論述道：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量?！盵14]馬克思自己是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的躬行者和實踐家，他總是諄諄教誨自己的革命同志不要只做書齋學者，他說：“如果一個有學問的人不愿意自己墮落，就絕不應(yīng)該放棄積極參加社會活動，不應(yīng)該像一條藏在乳酪里的蛆蟲一樣，逃避同時代人的社會斗爭與政治斗爭?！盵15]馬克思重視實踐的思想甚至浸潤到對孩子的日常教育之中，他深刻地指出，離開實踐必將一事無成，甚至招致滅頂之災(zāi)。下面的故事是眾所周知的。馬克思與女兒勞拉的一次日常通信中就講過一個空頭哲學家與擺渡船夫之間的故事：哲學家嘲笑船夫不懂歷史又不懂數(shù)學“等于失去一半生命”。最后，風把小船吹翻了，哲學家和船夫都落入水中，船夫喊道“你會游泳嗎？”，哲學家說“不會”，船夫說“那你就失去了你的整個生命?！瘪R克思通過這個故事深刻地說明了理論與實踐相結(jié)合的治學風格具有重要的意義。

馬克思一生知行合一，將自己的科學思想付諸實踐?！肚嗄犟R克思》和《馬克思是對的》中不約而同地選擇馬克思投身革命實踐、理論聯(lián)系實際的幾個高光例子都是震撼人心的。如前所述，在電影《青年馬克思》中，馬克思博士畢業(yè)后就加入《萊茵報》，后來成為該報的主編。這個崗位成為馬克思投身火熱社會斗爭、維護勞苦大眾利益的平臺。該電影的開頭用推拉鏡頭展現(xiàn)德國貴族及其爪牙們騎在馬上飛奔到樹林里，全副武裝地驅(qū)趕撿拾枯樹枝的貧苦百姓，特寫鏡頭的每一個畫面空間都使人不寒而栗。面對兇神惡煞的反動派，馬克思無所畏懼，充分利用《萊茵報》這個平臺發(fā)表多篇文章為貧苦百姓辯護，指出貧苦百姓撿拾枯樹枝是正當?shù)?，并不是犯罪行為。馬克思討厭那些無病呻吟的書齋學者，他走向社會，走到人民群眾當中去，真正做到了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這些文章都是他調(diào)查研究的成果，是參與、支持人民群眾爭取正當利益革命實踐的結(jié)晶。人們從這些光輝的文獻的字里行間仍能看到馬克思這位歷史巨人在火熱斗爭中忙碌的身影、沖天的革命熱情和對貧苦大眾的無限忠誠。

青年馬克思的實踐形象對人們有著難得的啟示，人們要學習馬克思的實踐精神，在實踐中將各項事業(yè)不斷推向前進。實踐是馬克思主義的基本特質(zhì)，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義實踐史?！熬椭袊伯a(chǎn)黨的百年實踐進程而言，百年的歷史是馬克思主義運用于中國實際并在具體實踐中不斷發(fā)展的歷史，表現(xiàn)了理論自身固有的社會實踐性以及在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的現(xiàn)實必然性?！盵16]

毋庸諱言，在我國尚有重理論而在不同程度上忽視實踐的現(xiàn)象。比如，傳統(tǒng)的學校教育往往將學生關(guān)在教室里，過于重視書本知識的傳授而有輕社會實踐的傾向。實際上，社會是最好的大學，生活是最好的老師，實踐出真知。

結(jié)語

銀幕作品較之平面媒體作品而言，在塑造和傳播偉人形象方面具有先天的甚至是無可比擬的創(chuàng)作和宣傳優(yōu)勢。銀幕作品借助視聽符號語言將偉人的形象直觀地呈現(xiàn)給受眾。在此過程中，講述歷史、傳播知識、探究真理進而喚醒觀者去思、去辨、去鑒別、去自我教育乃至提升人生境界也都在情理之中了。《青年馬克思》與《馬克思是對的》這兩部作品通過客觀真實的敘述手段創(chuàng)設(shè)了與觀者共情的銀幕語境，在塑造偉人形象的基礎(chǔ)上極力引發(fā)觀眾情感共鳴，感情張力十足。這兩部珠聯(lián)璧合的優(yōu)秀作品帶領(lǐng)觀者仿佛穿越時空隧道進入偉人馬克思所處的歷史情境之中，與偉人同喜同悲，增強了觀眾對偉人波瀾壯闊的奮斗人生的情感認同；同時也促使這兩部作品的觀眾對照馬克思這面成功的人生之鏡自我反省，觀眾與屏幕中的角色達成情感上的歸屬。觀眾在對這兩部作品鑒賞過程中因有情感認同與情感歸屬，其所凸顯出來的強烈情節(jié)代入感愈見分明。兩部作品在塑造偉人馬克思形象過程中所展現(xiàn)偉人在家庭生活、愛情、親情、友情及革命實踐、理論創(chuàng)造諸方面的人生軌跡得以全方位展示，觀眾觀影的過程有如打開偉人馬克思波瀾壯闊人生及當時社會生活的萬花筒，沉浸且定格其中，在一定程度上滿足了觀者的了解欲。觀眾在信息獲取滿足的同時，自然將共情嵌入對偉人形象的理解和探究中去。觀眾在觀影過程中的思考、自省更容易在一定程度上形成對偉人形象和偉人的價值觀及理論主張的認同，這是符合影視受眾的心理運動規(guī)律的，也是人的認識規(guī)律內(nèi)在邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。

《青年馬克思》和《馬克思是對的》內(nèi)容上相得益彰，藝術(shù)形式上既不越界又相互劃接。馬克思自青年時代起就開始從事革命工作，其在治學和奮斗過程中所體現(xiàn)出的不畏懼任何艱難困苦的堅貞形象是他留給后世的寶貴精神財富，是他留給后輩做人做事最好的教科書。馬克思終生與苦難搏斗，以堅韌不拔的精神鑄就的馬克思主義指導(dǎo)全世界無產(chǎn)者及勞苦大眾爆發(fā)出山呼海嘯般的革命運動，展現(xiàn)出蕩滌舊世界、建設(shè)新社會的驚人偉力，也把他偉岸的形象永遠留在了歷史的星空。

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【作者簡介】" "張國昌，男，山東臨沂人，廣西師范大學馬克思主義學院博士生，臨沂大學馬克思主義學院講師，主要從事馬克思主義理論研究。

【基金項目】" "本文系廣西壯族自治區(qū)博士研究生創(chuàng)新項目“馬克思恩格斯形象在中國的傳播研究”（編號：YCBZ2021040）階段性成果。