摘"要：全面推進鄉(xiāng)村振興必須深刻理解地域文化傳統(tǒng)及其決定機理。集體主義和個人主義的文化基因形塑著不同的交易秩序、要素配置方式及增長實現(xiàn)路徑。與“稻米理論”不同，中國南方的稻作種植傳統(tǒng)隱含著雙重文化基因及交易意蘊，一方面表達為因灌溉系統(tǒng)修葺所形成的對內(nèi)合作基因和短半徑交易，另一方面表達為因灌溉水源競爭所催生的對外競爭信念和市場化交易，由此奠定的家族企業(yè)文化土壤，成為中國經(jīng)濟增長南北“大分異”的重要文化根源。使用中國縣域面板數(shù)據(jù)的估計結(jié)果顯示，水稻種植區(qū)的家族企業(yè)發(fā)展更好，且稻作區(qū)有著更好的創(chuàng)業(yè)氛圍。機理分析表明，灌溉水源競爭會強化稻作區(qū)的市場拓展，降水不充分、水網(wǎng)密度稀疏和旱災所加劇的水源競爭，能夠激發(fā)稻作區(qū)的競爭參與和市場發(fā)育。進一步的證據(jù)表明，政府干預會抑制稻作文化中的創(chuàng)新性，但政府的有為參與和政策包容能夠激勵創(chuàng)業(yè)活動和市場拓展。全面推進鄉(xiāng)村振興，政府應有效激活商業(yè)文化基因，保護私人產(chǎn)權，捍衛(wèi)市場秩序，維護公平競爭，弘揚企業(yè)家精神。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;水稻種植;水源競爭;家族企業(yè);政府作用

中圖分類號：F323"文獻標識碼：A"文章編號：1003-7543（2024）12-0110-17

2024年中央“一號文件”指出，“推進中國式現(xiàn)代化，必須堅持不懈夯實農(nóng)業(yè)基礎，推進鄉(xiāng)村全面振興”。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的重中之重。中國的鄉(xiāng)村（村莊或村落），既可表達為空間上的地理單元、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟單元、行政力量宗族等級相互交織的政治單元，亦可表達為基于血緣、親緣和地緣長期聚居且具有一致性的社區(qū)信念和行動秩序的社會文化單元。中國鄉(xiāng)村從來不是單維的農(nóng)民聚集的生存空間，而是融合地理、經(jīng)濟、政治、社會、文化復合關系所形成的多元集合體[1]。這意味著，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟業(yè)態(tài)與發(fā)展不可避免地深嵌于農(nóng)村社會的多重結(jié)構之中，不僅表達為經(jīng)濟要素與自然稟賦的資源配置和結(jié)構性調(diào)整，而且與村落文化緊密關聯(lián)。作為鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎要素，文化在激活鄉(xiāng)村資源、賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，具有形塑經(jīng)濟業(yè)態(tài)的重要基因性功能。由此，推進鄉(xiāng)村全面振興，必須深刻認識其背后的文化特性及其決定機理，洞悉經(jīng)濟增長的特征事實及其制度文化根源。

文化作為人類生命過程所鐫刻的符號和系統(tǒng)，在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中有著重要的行為發(fā)生學意義，由此所形成的種種社會規(guī)則（習慣、慣例、風俗、習俗或法律、法規(guī)等），不斷規(guī)范著人們的決策行動并形成社會秩序。一方面，社會秩序本身隱含和承載著不同的文化基因;另一方面，文化作為社會秩序的精神性基因，又成為社會秩序存續(xù)、發(fā)展、演化和變遷的引領性標尺[2]。長期以來，探尋經(jīng)濟增長的根源一直是經(jīng)濟學家的長久議題。自亞當·斯密以來，不同歷史階段、不同理論范式和不同學術流派的經(jīng)濟學家，對經(jīng)濟增長的動力源奧秘給出了不同答案。在眾多解釋中，經(jīng)濟史學家發(fā)現(xiàn)，文化對市場發(fā)育及區(qū)域經(jīng)濟增長的不同軌跡發(fā)揮著重要的內(nèi)生性作用[3]。尤具影響的是，格雷夫從文化信念差異視角對中世紀后期歐洲商業(yè)革命的考察，揭示了東西方“大分流”的歷史分叉點[4]。他認為，由人格化關系型交易向市場化契約型交易轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)代市場范圍的大規(guī)模拓展，是19世紀初之后“西方世界興起”的歷史根源。普遍的經(jīng)驗證據(jù)表明，建立在個體主義文化、產(chǎn)權安全且明晰穩(wěn)定、市場化契約化交易基礎上的經(jīng)濟體，往往是市場發(fā)育與經(jīng)濟增長相對成功的經(jīng)濟體。這就是受到學術界廣泛認同的“格雷夫假說”。

應該說，“格雷夫假說”并非是孤立的。以韋伯和諾斯為代表的眾多社會學家和經(jīng)濟學家，均從文化信念、社會組織與制度安排中尋找到東西方經(jīng)濟“大分流”的證據(jù)，并闡明個人主義文化特質(zhì)是西方世界興起的先決條件;而在集體主義文化盛行的東方國度，則難以塑造和開拓出具有開放性、契約型特征的現(xiàn)代市場秩序和經(jīng)濟結(jié)構[5]。英國學者麥克法蘭給出的解釋是，集體主義文化和個人主義文化分別代表著不同的市場交易秩序、要素配置效率和經(jīng)濟增長實現(xiàn)方式[6]。其中，個人主義文化所決定的非人格化交易及自由競爭，能夠衍生出市場規(guī)則和契約秩序，從而不斷擴展市場規(guī)模并引領經(jīng)濟增長。相反，集體主義文化的“短半徑”信任及人格化交易，不僅因構筑人情網(wǎng)絡的“土圍子”而排斥外來主體，而且因構筑熟人社會的裙帶關系而禁錮交易活動范圍，由此成為現(xiàn)代市場發(fā)育和經(jīng)濟增長的重要障礙[7]。因此，“格雷夫假說”及主流文獻的核心邏輯是，個人主義文化決定著市場化交易，進而促進經(jīng)濟增長;集體主義文化所決定的人格化交易，限制了經(jīng)濟增長的可能性空間。

值得注意的是，由Talhelm等人提出的“稻米理論”，基于中國自古以來形成的“南稻北麥”種植格局，揭示了南方集體主義和北方個體主義兩種文化分野的生成根源[8]。由于水稻種植依賴于灌溉，而作為村莊俱樂部物品的灌溉設施的建設和修葺依賴于集體行動，由此形成稻作區(qū)村落農(nóng)戶之間密切的人情往來和互助合作。不同的是，北方小麥相對粗放的種植方式與較為獨立的家戶耕作體系，形成了典型的個人主義文化。顯然，按照“格雷夫假說”及其判斷，與南方相比，中國北方應該有著良好的市場發(fā)育和經(jīng)濟增長績效。但基本的事實是，無論是整體經(jīng)濟還是農(nóng)村經(jīng)濟，中國均呈現(xiàn)“南強北弱”的發(fā)展態(tài)勢。這就意味著，與“格雷夫假說”相對照，由“稻米理論”所揭示的中國南北文化性質(zhì)及其所表現(xiàn)出的經(jīng)濟績效，構成理論與事實的重要反差。這一反差無疑是一個悖論。本文將其稱之為“Talhelm悖論”[9]。

因此，解釋“Talhelm悖論”，對接“格雷夫假說”，進而闡明文化基因與經(jīng)濟績效的邏輯一致性，有必要重新審視和檢討“稻米理論”所忽略的重要“遺漏變量”。綜合水稻種植特性和中國南方市場經(jīng)濟發(fā)展實際，我們的判斷是，中國南方的集體主義文化可能僅僅是表象，背后或許隱含著個體主義的文化基因。盡管南方集體主義是因為水稻灌溉的設施修葺和用水協(xié)調(diào)，誘導了農(nóng)民之間所維系的合作行為和集體行動，但不可忽視的是，灌溉所需的水源恰恰具有競爭性，尤其是村社之間的作物灌溉往往需要通過競爭來獲得稀缺水源以支持水稻種植[10]。由此可以推斷，南方稻作區(qū)可能存在“對內(nèi)合作、對外競爭”的雙重文化特征。進一步地，文化將塑造企業(yè)性質(zhì)，對內(nèi)合作的文化屬性體現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)者通常以家族為依托從事商業(yè)活動，依靠血緣關系創(chuàng)立的企業(yè)往往存在“親屬抱團”的治理模式，企業(yè)形態(tài)多是家族企業(yè)和村社集體企業(yè)等;對外競爭的文化基因則表達為以血統(tǒng)聯(lián)合建構的企業(yè)能夠積極參與現(xiàn)代市場競爭，進而促進經(jīng)濟增長[11]。因此，有必要對“稻米理論”所闡釋的文化含義進行重大修正，并由此揭示中國南方稻作文化的雙重性及其制度經(jīng)濟學含義。

本文以水稻種植的灌溉合作和水源競爭雙重特征為分析線索，基于中國縣域非平衡面板數(shù)據(jù)的實證考察，揭示稻作種植具有的對內(nèi)合作和對外競爭的兩面性及其形成機理，以此重新審視在鄉(xiāng)村全面振興背景下中國家族企業(yè)的生成邏輯，以及在經(jīng)濟參與、政府管制和市場拓展中的定位和功能，從而揭示鄉(xiāng)村振興中市場、企業(yè)和政府的互動關系及其協(xié)調(diào)機理。本文的邊際貢獻在于：第一，“稻米理論”從提出就存在巨大爭議，尤其是其所揭示的中國南方集體主義文化和北方個人主義文化，并不符合中國南北經(jīng)濟發(fā)展實際。本文以水稻灌溉特性中水源競爭及市場意蘊為切入點，挖掘中國稻作文化所內(nèi)含的競爭、交易和市場基因，從而刻畫出中國南方的雙重文化特征，即對內(nèi)合作、對外競爭。第二，中國南方普遍存在著建構在血緣、親緣關系上的家族企業(yè)，也有著重商重信的市場精神。本文將揭示家族企業(yè)的基本性質(zhì)，即對內(nèi)以宗親骨血為媒介的合作和聯(lián)合，對外以競爭為主線的現(xiàn)代市場特質(zhì)和契約精神。第三，本文構建了市場、企業(yè)和政府關系的分析框架，強調(diào)在推進鄉(xiāng)村全面振興的發(fā)展格局下，要充分發(fā)揮好政府維護市場公平競爭、尊重且保護私人產(chǎn)權、有效激發(fā)企業(yè)家精神的責任，誘導企業(yè)有效參與現(xiàn)代市場競爭，加快現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

一、理論基礎與分析線索

（一）文化、交易與市場：格雷夫假說與東西方“大分流”

近代以來，西方世界因市場經(jīng)濟秩序的不斷拓展快速進入現(xiàn)代社會，而有著數(shù)千年文明的東方諸國在現(xiàn)代市場發(fā)育和經(jīng)濟增長方面出現(xiàn)滯后，由此，東西方的“大分流”及其成因成為歷久彌新的熱門話題。在長期的學術對話中，東西方迥異的文化及其重要的行為發(fā)生學意義逐漸被經(jīng)濟學家所重視。其中，經(jīng)濟史學家發(fā)現(xiàn)，文化在誘導市場化發(fā)育實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟增長中有著重要的內(nèi)生性作用，不同的文化導致了貿(mào)易和增長的不同經(jīng)濟績效[12]。斯蒂格里茨甚至強調(diào)，發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長和轉(zhuǎn)型必須與其傳統(tǒng)文化相適應，轉(zhuǎn)型的速度在很大程度上取決于技術變革所要求的價值觀以及道德準則重建的速度[13]。

格雷夫在其名著《大裂變——中世紀貿(mào)易制度比較和西方的興起》中，研究了中世紀后期（1050—1350年）的“商業(yè)革命”如何成為歐洲經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史“大分流”節(jié)點[4]。格雷夫以地中海熱那亞和馬格里布兩大社會的商人群體為歷史范型，分析了群體內(nèi)部文化的迥異對社會經(jīng)濟組織的塑造以及伴隨而來的交易秩序與市場型構的分野。不同的交易秩序表達在商業(yè)組織的信息傳遞規(guī)則、自我實施的約束策略和懲戒機制以及合約締結(jié)和履約機制之中。其比較分析的基本結(jié)論是，個人主義文化及突破人格化的交易模式，是近現(xiàn)代歐洲市場經(jīng)濟發(fā)育和西方世界經(jīng)濟崛起的重要原因，而同時期馬格里布商人講誠信、美德和良善的集體主義或社群主義社會，往往維持一種人格化經(jīng)濟而難以構建出現(xiàn)代商業(yè)體系，由此揭示了以集體主義文化為精神主脈的東亞諸社會在近現(xiàn)代難以開拓出現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序的原因。他認為，不同的社會經(jīng)濟秩序來自不同的文化傳統(tǒng)，個人主義文化是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的文化土壤，非人格化交易是經(jīng)濟市場拓展的有效基礎。

從麥克法蘭、伯杰，到格雷夫，主流文獻的基本共識是，個人主義文化是西方世界經(jīng)濟崛起的重要誘因。眾所周知，人區(qū)別于其他生物體的最根本特征是其目的性。社會是建立在個體行動的目的性基礎之上的。從交易秩序和規(guī)則建構的角度審視，個人主義文化表達的是獨立的個體都可以擁有獨立的人格和自我實現(xiàn)、個體滿足甚至是自私自利的秉性特征，但正是單一的行為主體有著附著于自身的自主性和獨立性，構成了自由市場交換的存續(xù)土壤，才能生發(fā)出現(xiàn)代交易規(guī)則和市場經(jīng)濟秩序。熱那亞商人的個人主義文化中潛藏的“自私自利”“爾虞我詐”“唯利是圖”正是因為自由的市場競爭和反復的博弈與學習，才催生出不斷完善的法律法規(guī)和契約規(guī)則，維系并保障陌生人彼此之間的“個人”交易。由于廣泛的契約關系明確界定了人們在交換與社會博弈中的權利和義務，從而推進了現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序的制度化進程，并最終極大地擴展了交易半徑和市場范圍。英國法學家梅因強調(diào)，“所有社會進步均是一個從身份到契約的運動”[14]。在個人主義文化中，獨立個體之間的關系被簡單抽象，市場交換走向“非個人化”，交易半徑和市場范圍隨之擴大，跨地區(qū)、城市、社會、國家的商品和勞務的交換與貿(mào)易也變得普遍起來。人際交往和交換中的契約關系的普遍性，決定了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序型構和擴展的過程中，社會成員主要靠產(chǎn)權和契約關系來調(diào)整其經(jīng)濟行為和社會活動。

與此形成鮮明對照的是集體主義文化。雖然在集體主義文化中也存在著廣泛的交易，但這些交易往往半徑短，且具有鮮明的“對象歧視性”“主體熟人化”特性。習俗和慣例經(jīng)濟中有限的市場交換基本上是局域性或本土化的，且多發(fā)生在族內(nèi)人、親朋、鄰里和熟人網(wǎng)絡中間。在這種短半徑的地方性交換中，個人信譽、熟人關系、親朋網(wǎng)絡、私人友誼以及個人關系的知識和經(jīng)驗往往發(fā)揮著主導性作用。Miller和Bersoff基于印度與美國的比較研究發(fā)現(xiàn)，集體主義文化下的個體更會將助人行為看作一種責任和道德義務[15]。幫扶互助作為一種社會美德本無可厚非，但集體意識實際上模糊了人與人之間的財產(chǎn)、權利和交易界限，從而難以形成尊重個人和他人獨立權利的文化精神，難以建構開放自由的市場化交易秩序。集體主義文化中的“短半徑”信任及其人格化交易，不僅因構筑人情網(wǎng)絡的“土圍子”而排斥外來主體，而且因構筑熟人社會的裙帶關系而禁錮交易范圍，由此成為現(xiàn)代市場發(fā)育和經(jīng)濟增長的阻礙。

因此，建立在個體主義文化、產(chǎn)權明晰穩(wěn)定、契約化交易基礎之上的經(jīng)濟體，往往是經(jīng)濟增長相對成功的經(jīng)濟體?！案窭追蚣僬f”所表達的重要理論洞見及其歷史邏輯就在于，個人主義文化往往能夠型構突破人格化范疇的市場交易秩序，使得市場規(guī)模得以不斷拓展，而基于熟人交易的關系契約和人格化交換則難以企及，并成為禁錮市場拓展和阻礙交易范圍擴大的重要原因。

（二）作物種植、文化特征與市場發(fā)育：稻米理論與中國南北“大分異”

中國歷史蘊含著豐富的區(qū)域性制度含義。從經(jīng)濟發(fā)展維度看，中國各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與市場化發(fā)育水平并非單一的演化軌跡，而是有著發(fā)展早晚、快慢與水平高低之異。最為典型的是中國南北方的經(jīng)濟社會發(fā)展“大分異”。自北宋完成經(jīng)濟中心南移至今，尤其是改革開放之后，中國南北區(qū)域發(fā)展差距越發(fā)突出，呈現(xiàn)明顯的區(qū)域“大分異”現(xiàn)象[16]。進入21世紀以來，中國南方地區(qū)經(jīng)濟體量占全國GDP的比重已經(jīng)從2000年的58.63%提高到2022年的64.58%，北方則從41.37%下降至35.42%?！吨袊质》菔袌龌笖?shù)報告（2021）》的數(shù)據(jù)顯示[17]，中國南方地區(qū)的市場化水平整體高于北方地區(qū)，其中，2005—2018年中國南北市場化指數(shù)的差距由0.012擴大到0.031[18]?！?019胡潤中國500強民營企業(yè)》顯示，中國南方500強民營企業(yè)是北方的2.4倍。無論是經(jīng)濟總量，還是市場發(fā)育程度或民營企業(yè)發(fā)展水平，中國南方地區(qū)均處于領先位置并不斷擴大其優(yōu)勢[19]。如何解釋中國南北區(qū)域發(fā)展的“大分異”？將“西方世界的崛起”和“大分流”的文化研究置換到中國南北區(qū)域間“非均衡”發(fā)展問題，是否具有事實和邏輯的一致性？

中國是以農(nóng)立國的文明大國，只有讀懂中國大地上的農(nóng)業(yè)才能真正讀懂中國的傳統(tǒng)文化[20]。稻麥是中國最為重要的糧食品類，千百年的稻麥種植傳統(tǒng)在文化積淀和行動秩序型構中發(fā)揮著重要的制度性功能。由Talhelm等提出的“稻米理論”，從中國“南稻北麥”的空間種植格局和作物種植特性，揭示了南方集體主義和北方個體主義兩種文化分野的生成根源[8]。由于水稻種植依賴于灌溉，而作為村莊俱樂部物品的灌溉設施，其建設與修葺依賴于集體行動，由此形成中國南方稻作區(qū)村落農(nóng)戶之間密切的人情往來、互助合作和集體主義文化。不同的是，北方小麥相對粗放的種植方式與較為獨立的家戶耕作體系，推動形成不同于南方的個人主義文化。顯然，如果按照“西方世界的崛起”和“大分流”的文化邏輯，與南方相比，中國北方地區(qū)因具有個人主義文化特質(zhì)應該有著良好的市場發(fā)育和經(jīng)濟增長績效。可見，“稻米理論”的文化推斷未能得到與經(jīng)濟增長事實的一致性檢驗。本文認為，中國南方稻作區(qū)呈現(xiàn)的集體主義文化可能僅僅是一種表象，其背后可能隱含著個體主義的文化基因。

1.水稻種植、灌溉合作與企業(yè)特性

很長時間以來，中國就形成南北相異的種植格局。按照地理分區(qū)，以秦嶺—淮河為界可以將中國劃分為南方和北方，北方多種植以小麥為主的旱地作物，南方則以種植水稻為主。總體上，中國呈現(xiàn)“南稻北麥”的種植格局。

與北方廣布的小麥種植相比，水稻種植有兩大基本特點：一是水稻屬于勞動密集型作物，需要的勞力約為小麥的兩倍。在傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)條件下，單個農(nóng)業(yè)家庭并不足以應對農(nóng)忙季節(jié)水稻種植的勞動強度，因此，精耕細作的水稻種植與“過密”的勞動投入，需要親戚熟人與鄰里之間的勞動互助和生產(chǎn)協(xié)作[21]，由此形成稻作區(qū)的集體主義文化基因[22]。二是水稻種植依賴于具有俱樂部物品性質(zhì)的灌溉系統(tǒng)，從灌溉設施的建造、利用、修葺，到灌溉用水的協(xié)調(diào)，需要村社成員之間的合作互助，由此構筑了稻作區(qū)短半徑的熟人關系、信任交換和集體聯(lián)動，從而產(chǎn)生了更明顯的集體主義文化[23]。正是水稻種植的此類合作特性，進一步延伸到商業(yè)活動，誘導了稻作區(qū)家戶個體間短半徑合作關系的形成。事實上，稻作區(qū)的企業(yè)形態(tài)大多呈現(xiàn)為對內(nèi)合作和聯(lián)動的合伙制企業(yè)和以血緣穩(wěn)定力量為基礎的家族企業(yè)[24-25]。家族企業(yè)天然地具有集體主義文化的內(nèi)生性優(yōu)勢和基因。第一，家族企業(yè)對于激勵和監(jiān)督家族勞動力而言，只需要付出較低的成本，所有者分配酬金是相對容易的[26]。第二，家族企業(yè)構建在血統(tǒng)基礎上的小范圍集體協(xié)助能夠通過社會網(wǎng)絡力量有效抵御市場風險，強化企業(yè)生存韌性和穩(wěn)定性，且有助于降低金融借貸交易成本、獲得社會網(wǎng)絡融資，緩解信貸約束[27]。第三，企業(yè)的家族性和集體性能夠暢通內(nèi)部成員間的溝通互動和信息交換，為企業(yè)提供有價值的市場信息，拓展新的經(jīng)濟交易機會[28]。可以認為，水稻的種植特性所生成的集體主義文化構成家族企業(yè)形態(tài)生成的內(nèi)在邏輯。

2.水稻種植、水源競爭和市場拓展

實際上，已有學者對集體主義文化和個人主義文化截然二分的觀點提出了質(zhì)疑。Boerner和Ritschl對格雷夫假說的追蹤觀察發(fā)現(xiàn)，中世紀西歐契約執(zhí)行和市場參與同樣是以大家庭內(nèi)部的共同責任形式呈現(xiàn)，其中，血緣關系和集體主義仍然占據(jù)著大家庭的主導地位[29]。而且，集體主義盛行的東方國家實際上也構建起了市場經(jīng)濟形態(tài)并推動了現(xiàn)代經(jīng)濟增長。文化“二分論”并非歷史事實的全部。兩類文化的相互交織，或許是更為普遍的真實現(xiàn)象。這意味著，集體主義文化中也可能隱含著個人主義的文化基因，正是由于文化基因可能存在的雙重性特征，中國南方才可能呈現(xiàn)家族企業(yè)良序成長且現(xiàn)代市場化、契約化經(jīng)濟同向存續(xù)的經(jīng)濟特征。

水利灌溉是中國南方集體主義文化生成的重要根源。但問題是，水稻種植的灌溉保障依賴于水源，而灌溉水源的稀缺性恰恰決定其具有競爭性。一方面，相較于小麥種植，水稻生產(chǎn)更需要集體行動和合作行為，這促使稻作區(qū)形成更為強大的以“差序格局”為基礎的宗族文化及社會秩序[30];另一方面，水稻耕作依賴水源，水就成為生存的命脈，在有限水源和技術不發(fā)達的傳統(tǒng)生產(chǎn)時期，水源地至關緊要。南方稻作區(qū)的農(nóng)事生產(chǎn)與水源競爭往往依托于宗族或集體，其中，水源競爭也多是以宗族械斗的形式發(fā)生。由于水資源具有公共產(chǎn)權性質(zhì)，地域內(nèi)的農(nóng)戶均可享益。中國南方雨水充沛、河澤廣布，在正常年份，公共產(chǎn)權的水資源的競爭性比較弱，但時常發(fā)生的少雨或旱災會導致水源的稀缺，地處同一流域或“公共水源”的地區(qū)之間就會因用水問題而發(fā)生矛盾、沖突和競爭[31]。

水源競爭是市場化基因孕育的基礎，并呈現(xiàn)與馬格里布人相類似的市場發(fā)育邏輯。韋伯強調(diào)了資源享益權利的斗爭和沖突之于市場形成的重要意義[32]。資源不被滿足往往會帶來野蠻的掠奪和爭斗，進一步造就了市場競爭和經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，并最終演化形成文明的現(xiàn)代市場秩序?！敖?jīng)濟人”和“稀缺”的概念是經(jīng)濟市場的基礎法條，一方面，經(jīng)濟人的自私自利特征決定其具備了趨利避害的內(nèi)在主觀因素;另一方面，普遍存在的稀缺性為經(jīng)濟人的趨利避害提供了外在的客觀條件。由于競爭可以決定一類稀缺資源應該分配給誰或如何優(yōu)化配置，因而有了自私和稀缺從主客觀兩方面的加持，經(jīng)濟人不得不接受通過競爭的方式來獲得稀缺資源的享益權和決定權。而競爭恰恰是現(xiàn)代市場生成和發(fā)展的核心要素之一，競爭的過程往往能夠生成準則和秩序，并明確了經(jīng)濟主體獲得稀缺性資源需要滿足的條件和基礎，通過有效的競爭可良序地提高供給，拓展市場邊界并推進市場的發(fā)展，由此成為現(xiàn)代市場體系和良性秩序形成的根源。就中國稻作區(qū)的小農(nóng)而言，經(jīng)濟理性和水源稀缺往往造成水稻生產(chǎn)中的頻繁爭斗并形成種植文化中的競爭基因，千百年來種植傳統(tǒng)之下的競爭活動奠定了中國南方發(fā)展市場經(jīng)濟的文化基礎。顯然，無論是水源競爭的特征事實還是理論機理，均揭示了中國南方稻作區(qū)由于生產(chǎn)范式中存在的競爭性基因所決定的市場化發(fā)育優(yōu)勢和文化動因。

正是稻作區(qū)對內(nèi)合作、對外競爭的雙重文化特征，造就了中國南方獨特的企業(yè)形態(tài)和發(fā)展模式。一方面，“合作文化基因”決定了中國南方多出現(xiàn)家族企業(yè)、村社集體企業(yè)等企業(yè)形態(tài);另一方面，“競爭文化基因”又使得家族企業(yè)等往往積極投入市場競爭，形成開放性、競爭性、契約化的現(xiàn)代型企業(yè)。但是需要重視的是，現(xiàn)代市場條件下要處理好政府和市場的關系。一方面，競爭市場并不完美，競爭需要多個條件協(xié)調(diào)并在政府干預下才能更好地發(fā)揮作用;另一方面，應該看到，政府和市場均是經(jīng)濟運行不可或缺的重要力量，要正確看待政府的作用和“有為政府”的邊界性。

（三）家族企業(yè)、市場規(guī)模與政府作用：一個觀測維度

灌溉合作與水源競爭，造就了中國南方家族企業(yè)的雙重文化基因。正是對內(nèi)合作以強化生存韌性、對外競爭以拓展發(fā)展機會，才造就了中國南方市場經(jīng)濟的特色發(fā)展路徑?，F(xiàn)階段，我國民營企業(yè)的營商環(huán)境有待優(yōu)化，所從事的行業(yè)也有局限性，面臨著諸多行政性管制。民營經(jīng)濟的發(fā)展源于家庭（族）力量。家庭或家族一向是中國人對抗外在不穩(wěn)定環(huán)境的避風港。這一點尤其體現(xiàn)在中國進入20世紀80年代后農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制推行和私營企業(yè)蓬勃發(fā)展之中。當時中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，計劃經(jīng)濟體制漸漸松動，市場經(jīng)濟規(guī)則逐步建立，家庭與家族規(guī)則自然就成為在夾縫中發(fā)展起來的私營企業(yè)創(chuàng)建和發(fā)展的社會資本和組織資源[33]。對內(nèi)合作的文化特性正是家族企業(yè)生成、存續(xù)與發(fā)展的重要基礎，通過對內(nèi)的合作和幫扶互助強化自身生存韌性并延伸發(fā)展空間，同時也依靠其家族和泛家族的社會關系來拓展自己的經(jīng)營活動。通過家族和泛家族的社會關系，企業(yè)家又將其家族企業(yè)置于一個更加龐大的社會網(wǎng)絡之中，并且在家族和同鄉(xiāng)等社會網(wǎng)絡中建立起自己的商業(yè)王國[28]。

民營企業(yè)對外競爭的文化特征決定了企業(yè)運作多具有開放性、競爭性、契約化特征。從經(jīng)營效率來看，中國家族企業(yè)的各項經(jīng)營指標，如銷售凈利潤、資產(chǎn)利潤率、人均營業(yè)收入、人均利潤等都相對較高[33]。Tsai等針對中國民營企業(yè)的研究指出，當企業(yè)家面臨一個壓抑性的甚至有敵意的制度環(huán)境時，會采取多種應對策略來規(guī)避不利制度，或者減少其所帶來的影響[34]。在私有產(chǎn)權保護不足、政府經(jīng)濟干預較強并控制大量經(jīng)濟資源的情況下，家族企業(yè)主積極謀求政治參與以密切其與政府的關系，其中既有謀求政治合法性和規(guī)避侵害的需求，又有謀求政治租金和趨利的目的，入黨和參加人大、政協(xié)是企業(yè)主參與政治的主要方式[33]?？梢?，南方個體主義的對外競爭“基因”，決定了其策略性選擇。

由水稻種植所決定的灌溉及其物品特性，會形成對內(nèi)集體主義與對外個體主義的雙重文化“基因”，由此生成的家族企業(yè)，能夠自發(fā)地參與市場競爭而不斷擴大市場規(guī)模，促進經(jīng)濟增長，并成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大推動力量和中國式現(xiàn)代化的強力建設者。在推進統(tǒng)一大市場格局下，在推進鄉(xiāng)村全面振興的大背景下，政府的責任應該是維護現(xiàn)代市場公平競爭、捍衛(wèi)市場運行秩序、尊重并保護私人產(chǎn)權、提供政策支持和行為規(guī)范、激發(fā)企業(yè)家精神和創(chuàng)造活力。

二、數(shù)據(jù)、變量與計量模型

（一）數(shù)據(jù)來源

本文使用的數(shù)據(jù)為中國縣域面板數(shù)據(jù)?？紤]到縣域數(shù)據(jù)的統(tǒng)計完整性和可獲得性，本文收集整理了2001—2020年中國31個省份2043個縣（市、區(qū)）的非平衡面板數(shù)據(jù)。其中，縣域經(jīng)濟社會數(shù)據(jù)來自《中國縣域統(tǒng)計年鑒》;家族企業(yè)數(shù)據(jù)來自中國研究數(shù)據(jù)服務平臺（CNRDS）數(shù)據(jù)庫;農(nóng)作物種植面積數(shù)據(jù)來自中國土地覆蓋數(shù)據(jù)集（CLCD）。年均降水量來自國家氣象科學數(shù)據(jù)共享平臺，河流水網(wǎng)密度數(shù)據(jù)使用縣級行政區(qū)劃矢量數(shù)據(jù)。由于本文關注的是區(qū)域種植傳統(tǒng)，使用當前的種植數(shù)據(jù)并不恰當，因而本文使用許道夫的《中國近代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及貿(mào)易統(tǒng)計資料》中統(tǒng)計的中國1946年區(qū)域稻麥種植數(shù)據(jù)，根據(jù)區(qū)域稻麥種植比是否高于全國平均水平確定傳統(tǒng)的水稻種植區(qū)，再根據(jù)當前種植數(shù)據(jù)是否與傳統(tǒng)種植分布具有一致性來對數(shù)據(jù)進行清洗，從而獲得本文所需的研究樣本。

（二）變量設置

1.被解釋變量

本文重點考察水稻種植的雙重文化基因?qū)易迤髽I(yè)發(fā)展的影響。一方面，本文引入家族企業(yè)發(fā)展作為被解釋變量，參考Jeong等[35]的研究，使用縣域內(nèi)家族企業(yè)平均凈利潤率刻畫地區(qū)的家族企業(yè)發(fā)展狀況，以表征對內(nèi)合作文化和基于血緣基礎、關系聯(lián)合的市場參與形態(tài);另一方面，創(chuàng)業(yè)活躍度可以提供有關市場經(jīng)濟發(fā)展的重要信息，通過測度創(chuàng)業(yè)活躍度可識別出區(qū)域的市場經(jīng)濟潛力和對外競爭力。該指標不僅能反映區(qū)域的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)新能力、市場活力等方面的情況，更能反映出一個區(qū)域的市場競爭性。參考趙濤等[36]、白俊紅等[37]的研究，創(chuàng)業(yè)活躍度通過ln（1+當年新注冊企業(yè)數(shù)/年末總?cè)丝跀?shù)）來測度。

2.核心解釋變量

本文的核心解釋變量之一為稻麥種植比。參照黃玖立等[24]、張博和孫濤[38]的研究，采用縣域?qū)用娴乃痉N植面積占比來刻畫。鑒于“南稻北麥”種植格局及其文化基因，在基準回歸中，本文采用縣域的水稻種植面積占稻麥種植總面積的比重來度量稻麥種植比，識別縣域的水稻種植情況。在穩(wěn)健性檢驗中，本文進一步使用水稻種植面積占三大主糧種植面積的比重來衡量縣域的水稻種植情況。需特別說明的是，本文根據(jù)許道夫統(tǒng)計的1946年中國歷史種植數(shù)據(jù)對這一變量進行清洗。其合理性在于，1946年中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展尚未起步，因而這一時期的種植數(shù)據(jù)可以基本排除農(nóng)業(yè)機械化等現(xiàn)代技術因素的影響，能夠更好地還原歷史上各地區(qū)的稻麥種植傳統(tǒng)。

3.控制變量

本文控制了縣域?qū)用娴纳鐣?jīng)濟特征等其他可能影響地區(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的控制變量。首先，縣域經(jīng)濟發(fā)展會影響企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)活躍度。因此，本文控制了人均國內(nèi)生產(chǎn)總值和國內(nèi)生產(chǎn)總值。其次，政府對社會建設的支持力度也會對市場經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響，因而本文進一步控制了公共支出總額。最后，社會經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿σ矔κ袌霭l(fā)展產(chǎn)生影響，因而本文進一步控制了存款余額總額和貸款總金額。此外，本研究還控制了縣固定效應、年份固定效應以及縣域特征不同地區(qū)可能存在的時間趨勢差異。變量的定義和描述見表1。

（三）模型選擇

為估計水稻種植對家族企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)活躍度的影響，建立以下基準模型：

Innovatect=α+β1Riceratioct+β2Xct+Xct×[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良"程國強字母.tifgt;]t+[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良"程國強字母.tifgt;]t+pc+εit（1）

式（1）中，Innovatect表示c縣在第t年的家族企業(yè)發(fā)展情況和創(chuàng)業(yè)活躍度;Riceratioct表示c縣第t年水稻種植情況;Xct表示由控制變量組成的矩陣，本文引入Xct×[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良"程國強字母.tifgt;]t以控制縣域特征不同地區(qū)可能存在的時間趨勢差異;[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良"程國強字母.tifgt;]t表示年份固定效應，pc表示縣固定效應;α為常數(shù)項，β1和β2為待估計系數(shù);εit表示誤差項，使用縣域?qū)用娴木垲惙€(wěn)健標準誤。

為進一步檢驗水源競爭問題引致的市場化發(fā)育問題，本文分別引入稻麥種植比與降水量、河流水網(wǎng)密度、災害情況的交互項來測量降水量、河流水網(wǎng)密度和旱災對水稻種植區(qū)創(chuàng)業(yè)活躍度的調(diào)節(jié)作用。

Innovatect=δ+δ1Riceratioct+δ2Rct+δ3Riceratioct×Rct+δ4Xct+Xct×[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良nbsp;程國強字母.tifgt;]t+[lt;E：＼2024改革＼12期＼圖＼羅必良"程國強字母.tifgt;]t+pc+εit（2）

式（2）中，Rct為降水量、河流水網(wǎng)密度和災害情況。δ為常數(shù)項，δ1、δ2、δ3、δ4為待估計參數(shù)。其余變量和系數(shù)設定與式（1）保持一致。

三、模型結(jié)果與分析

（一）對內(nèi)合作：水稻種植對家族企業(yè)發(fā)展的影響

表2（下頁）報告了式（1）的估計結(jié)果。列（1）是控制了縣固定效應和時間固定效應的模型，結(jié)果顯示稻麥種植比在5%的水平上顯著促進家族企業(yè)發(fā)展;列（2）是同時控制縣固定效應和時間固定效應的模型，結(jié)果表明，稻麥種植比越高，越有利于家族企業(yè)發(fā)展;列（3）是同時控制多個效應后的最為嚴格的模型，結(jié)果顯示稻麥種植比正向促進家族企業(yè)發(fā)展。由此可見，稻作區(qū)的家族企業(yè)發(fā)展水平更高，支持了“稻米理論”的一般性發(fā)現(xiàn)，即稻作區(qū)盛行集體主義文化，以血緣、親緣關系為媒介開展合作行為和集體行動，能夠促進家族企業(yè)發(fā)展。這一發(fā)現(xiàn)與黃玖立等[24]和于曉東等[25]的研究結(jié)論一致。

（二）對外競爭：水稻種植對創(chuàng)業(yè)活躍度的影響

表3（下頁）估計了稻麥種植比對創(chuàng)業(yè)活躍度的影響。列（1）是未引入控制變量的回歸結(jié)果，稻麥種植比在1%的水平上顯著提升創(chuàng)業(yè)活躍度;列（2）納入控制變量的回歸結(jié)果依然穩(wěn)健地支持這一結(jié)論;列（3）進一步嚴格引入控制變量的時間趨勢項的回歸結(jié)果顯示，稻麥種植比依然在1%的顯著性水平上正向促進創(chuàng)業(yè)活躍度提升，從而一致地證明了水稻種植會帶來地區(qū)創(chuàng)業(yè)活躍度的提升，經(jīng)濟主體參與市場競爭的積極性越高，市場化發(fā)育水平越高。由此證明，水稻種植文化中隱含著現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序和市場競爭基因，水稻種植具有雙重文化屬性，既表達了對內(nèi)合作的集體文化基因，又隱含著積極參與市場競爭、融入現(xiàn)代經(jīng)濟秩序的行動品格。

（三）穩(wěn)健性檢驗：重新刻畫核心解釋變量的再估計

為進一步識別地區(qū)水稻種植的分布比重，這里使用水稻種植面積占三大主糧種植總面積的比重來替換核心解釋變量，重新刻畫水稻種植情況。表4的估計結(jié)果均一致性地顯示，水稻占主糧種植比重越高，創(chuàng)業(yè)活躍度越高。本文基準回歸估計結(jié)果穩(wěn)健可信。

四、機制分析與進一步檢驗

（一）機制檢驗：基于灌溉用水競爭的檢驗

本文的基本邏輯是：水稻種植嚴重依賴于灌溉，而灌溉水源具有競爭性，由此水稻種植文化中隱含著市場競爭基因。灌溉用水一般依賴于兩種方式：一是自然降水，二是河流水網(wǎng)[39]。從邏輯上講：第一，當自然降水不充分時，水稻種植的水源競爭將會更為激烈;第二，在河流水網(wǎng)密度稀疏的地區(qū)，水稻種植面臨著水源相對稀缺的困局[10];第三，自然災害的頻繁發(fā)生或遭遇干旱將進一步加劇水源的稀缺，從而強化稻作區(qū)的水源爭奪。顯然，從實證估計的角度可以判斷，縣域降水量減少、河流水網(wǎng)稀疏或受災面積廣的地區(qū)將會強化競爭并形成更為良好的市場化秩序和更高的經(jīng)濟發(fā)展水平。

1.基于降水量的分析

表5（下頁）的估計結(jié)果顯示，無論是否納入控制變量，還是控制最為嚴格的列（3），稻麥種植比與降水量的交互項均在1%的水平上顯著降低創(chuàng)業(yè)活躍度。這表明，降水量增加會顯著抑制創(chuàng)業(yè)活躍度，換言之，降水不足將會提升水稻種植區(qū)的創(chuàng)業(yè)活躍度。這意味著，降水量不足加劇的水源競爭將會強化地區(qū)現(xiàn)代市場競爭文化，并形成有利于市場發(fā)展和市場參與的經(jīng)濟環(huán)境和文化特征。

2.基于河流水網(wǎng)密度的分析

表6的估計結(jié)果顯示，無論是否納入控制變量，還是控制最為嚴格的列（3），稻麥種植比與河流水網(wǎng)密度的交互項均負向降低創(chuàng)業(yè)活躍度，這表明，河流水網(wǎng)密度提升會顯著抑制創(chuàng)業(yè)活躍度，換言之，河流水網(wǎng)密度不足將會促進水稻種植區(qū)的創(chuàng)業(yè)活躍度提升，這意味著，河流水源的不足將會強化水稻種植的水源競爭，并會進一步形塑其競爭性文化，形成有利于市場發(fā)展和市場參與的經(jīng)濟環(huán)境和文化特征。

3.基于區(qū)域受災情況的分析

降水量和河流水網(wǎng)密度均表達的是一種自然狀態(tài)，無法刻畫出是否風調(diào)雨順的情況。從邏輯上講，在遭遇嚴重旱災時往往會加劇灌溉用水的約束，并強化地區(qū)的水源競爭，由此積淀市場化的區(qū)域文化根基。歷史數(shù)據(jù)顯示，公元一世紀至十九世紀，中國南方稻作區(qū)發(fā)生過624次旱災，省均旱災次數(shù)達52次①。在此，采用兩種方式來識別災情的影響。第一，使用受災面積占耕地總面積的比重刻畫地區(qū)受災情況。表7（下頁）的估計結(jié)果顯示，無論是否納入控制變量，還是控制最為嚴格的列（3），稻麥種植比與受災面積的交互項均在1%的水平上顯著提高創(chuàng)業(yè)活躍度，這表明受災面積的增加會加劇區(qū)域生產(chǎn)過程中的用水緊張，強化地區(qū)的水源爭奪和資源競爭，從而形成以競爭為基礎的市場化行為，顯著提高創(chuàng)業(yè)活躍度。第二，基于1949—2016年中國各個省份的平均旱災受災面積來刻畫地區(qū)歷史上的旱災情況并進一步識別對市場發(fā)育的影響。表7中列（4）—（6）的回歸結(jié)果顯示，旱災受災面積的擴大，將會顯著提高稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)活躍度。由此表明，旱災將會通過加劇水源競爭促進市場化的發(fā)育。這一結(jié)果進一步支持了本文的邏輯判斷。

（二）政府的作用

前文分析表明，水稻種植有著對外競爭的文化基因。但必須承認，中國市場經(jīng)濟的發(fā)育和民營企業(yè)的發(fā)展往往面臨著政府干預的可能性影響。這里引入政府干預因素，實證檢驗政府干預對稻作區(qū)創(chuàng)業(yè)活躍度和市場競爭的影響。本文參考周國富和陳菡彬[41]的研究，選取地方政府財政支出占縣域GDP的比重作為地方政府干預程度的代理變量。財政支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，反映了政府干預經(jīng)濟的程度，該比重越大，意味著政府對社會市場經(jīng)濟活動的干預力度越大。表8列（1）—（3）的結(jié)果顯示，政府干預經(jīng)濟的程度會顯著抑制稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)活躍度。這意味著，政府的過度干預并不利于地區(qū)的現(xiàn)代市場競爭和經(jīng)濟參與。因此，政府的職責并不在于市場參與，而是扮演好市場監(jiān)管者和秩序維護者的角色，基于政府公信力來維護市場的公平競爭，保護好私人產(chǎn)權及其紅利享益，有效激發(fā)市場精神、契約理念和現(xiàn)代企業(yè)家能力。列（4）—（6）使用財政收入占比重新刻畫政府干預的檢驗結(jié)果，再次證明了政府在市場經(jīng)濟發(fā)展中應當具備的功能和職責。

從邏輯上講，政府的過度干預不利于創(chuàng)新和市場化發(fā)展，但是在市場化發(fā)展的過程中也需要政府提供支持。為進一步檢驗政府支持和服務在提高稻作區(qū)創(chuàng)業(yè)活躍度和市場化拓展中的作用，使用商業(yè)服務業(yè)等事務支出占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重來衡量政府支持以進行實證檢驗。表9（下頁）的估計結(jié)果顯示，無論是僅控制區(qū)域和年份固定效應的模型，還是加入控制變量的模型，抑或進一步引入控制變量時間趨勢最為嚴格的模型，均一致地顯示，稻麥種植比和政府支持的交互項均在1%水平上顯著正向影響創(chuàng)業(yè)活躍度，從而表明，政府支持能夠顯著強化稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)和市場拓展。由此證明，政府的服務參與和有效支持能夠完善市場體制，有助于夯實市場經(jīng)濟發(fā)展根基。

五、結(jié)論與討論

參照“格雷夫假說”，可以認為由“稻米理論”所揭示的中國南方稻作區(qū)的集體主義文化基因，與中國南北經(jīng)濟“大分異”的基本事實是相悖的?！癟alhelm悖論”意味著“稻米理論”可能存在重要缺陷。本文認為，中國南方的集體主義文化僅僅是表象特征，背后隱含著個體主義的文化基因。水稻種植需要灌溉，引致對內(nèi)的家族合作，但灌溉水源的稀缺屬性則會產(chǎn)生對外的競爭屬性。由此，南方稻作區(qū)存在著“對內(nèi)合作、對外競爭”的雙重文化特征。本文試圖挖掘南方文化的雙重基因，重新審視中國家族企業(yè)的生成邏輯，從而揭示鄉(xiāng)村振興中市場、企業(yè)和政府的互動關系及其協(xié)調(diào)機理。

使用縣域面板數(shù)據(jù)的估計表明，水稻種植比重越大的地區(qū)家族企業(yè)發(fā)展越好，且市場化發(fā)展、地區(qū)市場競爭和創(chuàng)業(yè)環(huán)境更優(yōu)。機理分析表明，由降水量相對不足和河流水網(wǎng)密度越小所加劇的水源競爭，會激勵稻作區(qū)的創(chuàng)業(yè)和市場發(fā)育;旱災導致的用水競爭也會進一步引致地區(qū)的市場拓展。由此證明，水稻種植的水源競爭將會激勵南方種植文化中生成現(xiàn)代市場精神和競爭基因。進一步的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，政府干預會抑制稻作文化蘊含的創(chuàng)新性和市場性，但是政府的有序參與和支持能夠激勵創(chuàng)業(yè)活動和市場拓展。中國南方的稻作文化，不僅表達為因灌溉所產(chǎn)生的合作基因和短半徑交易，而且表達為因水源競爭所隱含的競爭觀念和開放性交易，即對內(nèi)合作、對外競爭。對內(nèi)集體主義與對外個體主義的雙重文化“基因”，促進了家族企業(yè)的發(fā)育和經(jīng)濟增長。在此過程中，政府的責任是動員商業(yè)文化基因，維護公平競爭、保護私人產(chǎn)權、激活企業(yè)家市場。因此，在推進鄉(xiāng)村全面振興的進程中，要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的市場基因和契約秩序，有效發(fā)揮政府在捍衛(wèi)市場秩序、制定市場規(guī)范、提供發(fā)展支持中的“有為”作用。

黨的二十屆三中全會指出，處理好政府和市場關系是經(jīng)濟體制改革的核心問題。當前，中國式現(xiàn)代化建設進入攻堅期、深水區(qū)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也進入全面推進期，迫切需要市場主體的積極參與和有效競爭，發(fā)揮企業(yè)市場參與的能動性和政府服務的有效性。因此，本文的重要啟示在于如下方面。

第一，中國歷來被視為集體主義文化濃厚的國家，而集體主義也往往被學者們認為是低效率、封閉性的，從而漠視中國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的成績。本研究證明了中國稻作文化的雙重文化基因，即對內(nèi)合作、對外競爭，這不僅是應對環(huán)境不確定性和發(fā)展不穩(wěn)定性的生存智慧，更是中國人民積極進取、敢于競爭的精神特質(zhì)。集體主義歷來被視為中華民族文化特征的典型表現(xiàn)。一方面，集體主義文化帶來的社會互助、雪中送炭等傳統(tǒng)美德，編織了生存兜底機制和風險化解機制，構筑了中華民族濃厚的集體意識和堅強的生存韌性。另一方面，集體主義文化隱含的市場精神、規(guī)則意識，將驅(qū)動中國現(xiàn)代經(jīng)濟社會快速發(fā)展。兼具包容性和競爭性的集體主義精神，是中華民族崛起于世界民族之林的重要文化遺產(chǎn)。

第二，經(jīng)濟增長來源于現(xiàn)代契約關系下的市場競爭。基于理性化的個人之間所締結(jié)的契約，可以排除人情糾葛和關系壟斷以節(jié)省交易費用，并通過各方協(xié)作的力量來保障效率。市場競爭所激勵的行為努力、要素配置和開放性交易，是改善經(jīng)濟效率的核心線索。個人主義文化是小麥種植賦予北方農(nóng)民的歷史遺產(chǎn)，旱作農(nóng)業(yè)所決定的生產(chǎn)關系的松散性和行為選擇的獨立性，造就了北方農(nóng)民相對獨立的個人主義的文化積淀。因此，必須挖掘北方個人主義文化的精神特質(zhì)，將個人主義文化所蘊含的一般信任機制、非人情關聯(lián)、突破血緣地緣的交易基因，轉(zhuǎn)換為市場化契約交易的擴展秩序，并進一步開放市場機會，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚企業(yè)家精神，從而激發(fā)中國北方的經(jīng)濟活力，不斷縮小南北經(jīng)濟發(fā)展差距。

第三，民營經(jīng)濟是中國特色社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。民營經(jīng)濟的存續(xù)形態(tài)與中國傳統(tǒng)種植文化“對內(nèi)合作、對外競爭”的特征相契合。一方面，家族內(nèi)合作有助于強化家族企業(yè)的生存韌性和發(fā)展空間，另一方面，積極開拓市場，參與市場競爭，有助于形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系和發(fā)展基礎。但是，在社會主義國家，家族企業(yè)的生存空間面臨著一些限制，也面臨著政府的諸多管制。這導致家族企業(yè)參與市場競爭、拓展經(jīng)濟發(fā)展空間需花費更多資源。在推進構建全國統(tǒng)一大市場的格局下，政府的責任是開放市場機會，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，弘揚企業(yè)家精神，維護公平競爭，保護私人產(chǎn)權，激發(fā)企業(yè)家能力。企業(yè)的責任是積極參與市場競爭，提升企業(yè)家現(xiàn)代管理能力，堅守法律底線和市場紅線，公平維護現(xiàn)代市場秩序，從而實現(xiàn)市場、企業(yè)與政府關系的協(xié)調(diào)和互動。[Reform]

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Market，Enterprise，andGovernmentinRuralRevitalization：

ATheoreticalHypothesisonCultivatingCultureandItsVerification

LUOBi-liang"CHENGGuo-qiang"GENGPeng-peng

Abstract：Tofullypromoteruralrevitalization，itisessentialtodeeplyunderstandtheculturaltraditionsanddeterminantsofdifferentregions.Theculturalgenesofcollectivismandindividualismshapedifferenttransactionorders，allocationmechanisms，andgrowthpathways.Unlikethe\"ricetheory\"，thispaperarguesthatthericecultivationtraditioninsouthernChinacontainsdualculturalgenesandtransactionimplications，expressingitselfasinwardcooperationgenesandshort-radiustransactionsduetotherepairofirrigationsystems，andoutwardcompetitivebeliefsandmarkettransactionsduetothecompetitionforirrigationwatersources.Theculturalsoilthusestablishedhasbecomeanimportantculturalrootofthenorth-southeconomicgrowth\"greatdivergence\"inChina.TheestimationresultsusingChinesecountypaneldatashowthatfamilyenterprisesinrice-growingareasdevelopbetter，andrice-growingcountieshavebetterentrepreneurialatmosphere.Themechanismanalysisshowsthatwatersourcecompetitioninrice-growingareascanstrengthenmarketexpansion，whiletheintensifiedwatersourcecompetitionduetoinsufficientprecipitation，sparsewaternetwork，anddroughtcanstimulatemarketdevelopmentinrice-growingareas.Furtherevidenceshowsthatgovernmentinterventioncansuppressinnovativeelementsinrice-cultivationculture，butgovernmentproactiveparticipationandpolicysupportcanstimulateentrepreneurialactivitiesandmarketexpansion.Thearticleemphasizesthattheimportantresponsibilitiesofthegovernmentinfullypromotingruralrevitalizationshouldbetoeffectivelyactivatecommercialculturalgenes，protectprivatepropertyrights，upholdmarketorder，maintainfaircompetition，andpromoteentrepreneurialspirit.

Keywords：ruralrevitalization;ricecultivation;watersourcecompetition;familybusinesses;governmentrole