国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

陳謨應(yīng)制酬唱詩的臺閣傾向考略

2024-12-19 00:00:00杜鈺璇
今古文創(chuàng) 2024年45期

【摘要】陳謨是元末明初江西派的代表人物,在治學(xué)授業(yè)和詩歌創(chuàng)作上頗有建樹。其應(yīng)制酬唱詩多歌頌新朝大業(yè)、旌表在職官員、勉勵友人仕進(jìn)和感懷宴席游歷,兼采唐詩語言之精妙與宋詩主旨之深遠(yuǎn),雍容典雅而又安定氣閑,呈現(xiàn)出平和雅正的博大氣象,符合后來臺閣體的基本特征。詩中所見陳謨對朱明政權(quán)的認(rèn)同、對天下太平的體悟,既表現(xiàn)出易代之際地域文人政治選擇的一致性,又帶有鮮明的個體色彩,深刻影響了楊士奇等臺閣后輩的文學(xué)氣質(zhì),對明初詩壇走向起著“探路者”的重要作用。

【關(guān)鍵詞】元末明初;江西派;陳謨;臺閣體;應(yīng)制酬唱

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264(2024)45-0048-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.45.012

陳謨,字一德,號心吾,在元末明初的江西詩派幾乎能與劉崧比肩。經(jīng)考證,現(xiàn)存《海桑集》前兩卷收有晚年創(chuàng)作的275首詩歌,其中屬于應(yīng)制酬唱類的約11233f6839edb25bea0fad25181ce77eb27首,書寫對象包括明朝官員、交游摯友和門人弟子,語言平直、氣象宏大、情感真切,飽含入明后的處世自信和盛世期待。

明初臺閣體自“三楊”開始大為盛行,歌功頌德之作紛紛涌現(xiàn),雍容典雅之風(fēng)橫掃詩壇。近年來學(xué)者們往往會將臺閣體淵源追溯至“翰林多吉水,朝士半江西”的江西詩派,認(rèn)為是對其雅正風(fēng)尚的師承與發(fā)揚(yáng)①,尤其強(qiáng)調(diào)劉崧承上啟下的關(guān)鍵作用,也有人指出陳謨的部分詩歌與后來的臺閣體極為相似。鑒于目前對此尚無詳細(xì)論證,本文從陳謨最具臺閣傾向的應(yīng)制酬唱類詩歌出發(fā),通過分析內(nèi)容、手法、情感和風(fēng)格,兼做原因討論,初步厘清陳謨晚年創(chuàng)作和明初臺閣體之間的關(guān)系,進(jìn)而把握江西詩派在元明易代之際的過渡與新生。

一、滿紙應(yīng)酬詩,平直訴衷情

陳謨出身江西泰和陳氏望族,與當(dāng)?shù)貤睢?、梁三家來往密切,同時門下弟子成群、相與文人眾多,還和贛州、韶關(guān)等地的官吏結(jié)下深厚情誼。②再加上對明朝建立抱有熱情,應(yīng)制酬唱成為陳謨重要的處世方式。所作詩歌體量龐大、對象博雜,或歌功頌德,或稱贊官員,或迎送好友,抑或借次韻應(yīng)答。描寫主體雖不盡相同,但在手法、風(fēng)格和情感方面具有一致性,符合臺閣體“頌圣德、歌太平”的選材特征與平正典雅的詩學(xué)追求。

(一)內(nèi)容取向:類似臺閣體的書寫情境

1.應(yīng)制獻(xiàn)呈詩

所謂“應(yīng)制獻(xiàn)呈”,即詩人主動歌頌統(tǒng)治者的豐功偉績或在朝官員的斐然政事以表達(dá)自己的政治理想,陳謨大約寫過31首這樣的詩。這些詩極盡溢美之詞,大量鋪陳祥瑞名優(yōu),描繪出一幅幅繁榮安定的政治圖景。例如《三月二日為參軍介壽》中詩人用“瑞氣”“龍”“鶴”和“鳳凰”等意象,表達(dá)了對參軍豪邁氣魄的欽佩和吉祥長壽的祝愿。由于緊系朝政,這類詩大體上千篇一律、空洞少實,給人較強(qiáng)的“復(fù)制感”,反而有損詩歌本色。

瑞氣濃薰海色晴,非關(guān)上巳與清明。橘中人獻(xiàn)龍根脯,鶴上仙傳鳳翼笙。入幕參軍多節(jié)槩,能詩水部最豪英。一千二百年如戲,自是空同舊廣成。③

不過,陳謨在慶賀新朝伊始的同時也沒有忽略現(xiàn)實,《咨詢堂詩并序》《史君雨為徐知府作》等少數(shù)幾篇獻(xiàn)詩還觀照到底層百姓的生存狀態(tài)。他將民生疾苦和吏治清明相結(jié)合,借蒙元無能襯托明王朝的勵精圖治。以《史君雨為徐知府作》為例,盡管“腴田變饒土”“井枯無飲處”讓人們只能靠“木皮草根”活命,但詩人相信在徐知府的治理下,百姓終能安居樂業(yè)。

甘雨注,三農(nóng)舞……老農(nóng)言,百無苦,昔憂井枯無飲處。陂塘不得潴,魚鱉為人取。丁男租稅且闕供,婦女徒然力機(jī)杼。木皮草根紛可煮,何似舂粳仍飯黍……時時取歡覓鄰父,醉里長歌史君雨。④

陳謨特別珍惜明初來之不易的安穩(wěn),傾盡所能去贊揚(yáng)開創(chuàng)者的無量功德。這種文人的自覺意識為應(yīng)制獻(xiàn)呈詩蒙上厚重的臺閣色彩,但也落下直白粗放、思想淺俗等諸多弊病。

2.迎送酬贈詩

陳謨的社交范圍很廣 ,大約寫過40首饋贈他人的詩歌。它們既有對時政的關(guān)心,又有朋友間的惺惺相惜,還有給予后輩的勉勵,相比應(yīng)制獻(xiàn)呈詩更加鮮活真切。以《送參政周公赴臺中丞任》為例:

省垣榕桂青復(fù)青,紫薇花發(fā)秋冥冥。云收瘴海懷霖雨,月滿烏臺候法星。五管山河歸節(jié)度,百蠻草木被威靈。還朝先把賢書奏,榜下懸知有九齡。⑤

詩歌開篇先交代了送別現(xiàn)場的環(huán)境,“烏臺”即御史臺,“法星”乃“熒惑星”別名?!拔骞堋币宦?lián)表明好友參政周公將要任職嶺南地區(qū)御史中丞的重大責(zé)任。末尾直接叮囑對方:記得向朝廷舉薦像張九齡那樣的賢才。可見陳謨雖未仕明,卻不忘以詩為媒介傾訴自己的政治立場。

此外,陳謨的一些題畫詩會由畫及人、表露心跡,如“懷賢空見畫,情緒若為論”(《題秋江圖送青陽君》)。部分贈詩還以“寄”為題直抒胸臆,是他社會關(guān)系的另一寫照,如《寄川上隱君》等。

與應(yīng)制獻(xiàn)呈詩相比,迎送酬贈類作品少了很多“格式化”的痕跡,變得更加靈動可感、樸實無華。盡管內(nèi)容各有側(cè)重卻保持了宏大豐滿的政治敘述模式,與臺閣體如出一轍。

3.次韻唱和詩

聚會行詩是歷代文人一貫的閑情雅致,陳謨的次韻唱和詩多作于好友共游或集會宴飲,個性鮮明,多達(dá)56首。且看《次謝令尹喜雨韻》:

曲江六月有新涼,令尹彈琴不下堂。河陽豈必花成縣,彭澤由來菊是糧。桑樹連陰馴野雉,馬騣滴水舞商羊。豐年好寫歸圖畫,為覓當(dāng)時顧長康。⑥

初夏時節(jié),詩人被一場及時雨觸動,在感慨間由衷贊嘆謝令尹在河陽的卓越政績。頸聯(lián)描繪出當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)豐富、農(nóng)業(yè)興旺的繁榮氣象,尾聯(lián)巧用東晉畫家顧愷之的典故,預(yù)示五谷豐登、百姓喜樂的祥和場景,再次肯定謝令尹的理政能力。

相較于應(yīng)制獻(xiàn)呈詩的雍容華麗,唱和詩雖顯清新別致,也多了些真情實感,卻依然沒有褪去歌功頌德、吟詠升平的臺閣底色。

(二)手法特征:經(jīng)世文人的舂容之筆

明初臺閣體的書寫程式早在陳謨的應(yīng)制酬唱詩這里就可見雛形。

1.隸事用典,深刻雋永

陳謨自幼飽讀詩書、學(xué)識淵博,又受到宋時江西派“無一字無來處”的地域文化影響,上至神話故事,下到歷史風(fēng)物,大小典故遍布其作。使用情形分為三種:一是用作背景起興、以古觀今,例如《朝陽詩》中引用“瀛?!薄疤叶忌健薄敖痣u”等多個上古神話來為明王朝造勢;二是形容友情至深,比如《和陳中常贈別》里的“湛盧劍”和“角弓詩”,前者是中國古代十大名劍之一,后者出自《詩經(jīng)·小雅·角弓》,暗喻兄弟間不可疏遠(yuǎn);三是類比人的高潔品質(zhì),《次謝令尹喜雨韻》借顧愷之表達(dá)對謝令尹政績的至高贊賞。等到了楊士奇筆下,典故的使用頻率和多樣程度雖有所降低,用典依舊是臺閣詩的重要手法。

2.慣用白描,寓情于景

在“貴乎有實”“宗唐得古”等詩學(xué)思想的指引下,陳謨首推以李、杜為代表的盛唐之音,追求作品的自然美。他不會刻意布局、精心雕琢,只用線條勾勒出所見所感。正是這種看似隨性、不著痕跡地寫景方式反而實現(xiàn)了景與情的和諧共生。例如《爛泥湖著淺和韻》中“波濤遭險路,風(fēng)雪迫殘年。空闊疑無岸,蒼茫但有天” ⑦,整個畫面由“波濤”“風(fēng)雪”“岸”和“天”堆疊而成,看起來毫無技巧卻烘托出天地間的空靈與蒼茫,暗含詩人對前途的無奈與惆悵。這種白描手法被楊士奇等人吸收,成為臺閣詩的普遍特征。

3.時空流轉(zhuǎn),今昔聯(lián)動

陳謨身逢亂世,輾轉(zhuǎn)逃難的經(jīng)歷讓他對時節(jié)變化極為敏感,例如《別郭思信》一詩:

望望沙園鷺渚邊,?云忽到九州前。春山步屧尋前度,夜月停杯說隔年。局上蒲翻梟雉采,琴中徽按鳳皇弦。河橋折柳難為別,更約看花句共聯(lián)。⑧

開篇由眼前景蕩開離愁別緒,接著回憶活動軌跡:“春山步屧”“夜月停杯”、筵席撫琴,別有意趣。奈何今時不同往日,折柳相送也難分難舍,只好約定再一起看花吟詩。詩歌通過情景位移深表不舍與留戀,為臺閣詩描寫迎送場面開辟了新思路。

(三)風(fēng)格呈現(xiàn):平和雅正的博大氣象

雍容典雅的語言賦予詩歌恢宏氣象,詩人的悠然心態(tài)又增添美感,再加上平易曉暢的說辭,這些臺閣詩的關(guān)鍵特征在陳謨詩里皆有跡可循。

1.雍容典雅,氣度宏大

江西詩派在元明易代之際將地域?qū)徝琅c開國氣象相融合,釋放出恢復(fù)正統(tǒng)、揚(yáng)眉吐氣的樂觀信號,適應(yīng)了明初穩(wěn)固政權(quán)的文化需求。就拿《八月十七日開榜公宴》 ⑨來說:

科詔賓賢兼百粵,省闈開榜秩初筵。塵飛車馬羊城外,鼎沸笙歌海角前。進(jìn)士褒衣班席左,陪臣軟帽插花偏。曲江雁塔題名處,為問何人最少年。

這首七律前半部分交代放榜當(dāng)天赴筵者的熱鬧情狀,從“塵飛車馬”和“鼎沸笙歌”可見賓客眾多、熱鬧非凡。后半部分描繪“進(jìn)士”“陪臣”們的隆重打扮,傳達(dá)出欣慰艷羨之意。詩歌從開榜公宴的視角切入,華麗卻不失風(fēng)雅的語句濃縮著明朝選賢舉能帶來的繁榮與清平。

2.悠然自得,沖和淡泊

陳謨對朱明的稱道是否全然出自本心尚未可知,但至少不是用來邀功獻(xiàn)媚的阿諛奉承。他的應(yīng)制酬唱詩雍容卻不張揚(yáng)、優(yōu)雅而非綺麗,素凈淡然中更顯感情醇厚,《次楊子良催菊韻三首》 ⑩就是典型代表:

楚楚臨階菊,曾看壓眾芳。紅桃承海曙,白玉吐霞光。韶石多炎壤,南天少肅霜。如何深自閟,不肯趁重陽。(其一)

楚楚臨階菊,金風(fēng)護(hù)得遲。黃衣誰近侍,白璧貴逢時。屈子餐寧飽,陶潛愛豈私。由來傲霜節(jié),松柏共高姿。(其二)

楚楚臨階菊,從知品第嘉。程侯情最重,楊子興偏賒。金蝶歸絲網(wǎng),天鵝散雪花。只宜搖落賞,難向艷陽誇。(其三)

詩歌雖然以菊為韻,最終落腳在胸襟氣度的抒發(fā),既有臺閣詩的雍容典雅,又見悠然自得的處世態(tài)度,顯得情真意切、余韻綿長。

3.平易曉暢,簡練通達(dá)

《欽定四庫全書總目提要》評價陳詩:“文體簡潔,詩格舂容……其在明初,固沨沨乎雅音也。” ?其應(yīng)制酬唱詩注重實用性,語言平易曉暢、簡練通達(dá)。陳謨在《縉云應(yīng)仲張西溪詩集序》中明確提出自己的詩學(xué)主張:“詩道如花果,謂其天葩紛敷,必貴乎有實也。詩興如江山,謂其波濤動蕩,岡巒起伏,畢陳乎吾前,然后肆而出之也?!??強(qiáng)調(diào)內(nèi)容要平和實在,情感要自然有據(jù)?!额}墨龍贈化州經(jīng)歷徐子重》是陳謨獻(xiàn)給官員的題畫詩:“徐福仙人海上家,蒼龍相對臥煙霞。乘風(fēng)欲向丹霄去,還是張騫八月槎。” ?詩人將受贈者比作仙人并和畫相關(guān)聯(lián),巧用“張騫泛槎”的典故表面題畫,內(nèi)里卻贊賞徐子重的不辱使命和浩然威風(fēng)。詩歌小巧精悍、凝練通達(dá),在向?qū)Ψ街戮吹耐瑫r顯露出自己的政治愿景。

綜上,臺閣體與陳謨應(yīng)制酬唱詩的繼承性逐漸清晰。這類詩歌不再是純粹個性化的“緣情言志”載體,歌頌新氣象、承載大道理上升為功能旨?xì)w。

(四)情感寄寓:心向朱明的天真表達(dá)

1.新朝伊始、天下初定的自豪與寬慰

受江西地域文化和陳氏家族傳統(tǒng)的熏陶,陳謨在經(jīng)歷元末動蕩后更能把握新政權(quán)建立的時代價值,自豪與寬慰是陳謨應(yīng)制酬唱詩的情感主基調(diào),映射出一位政治文人的憂患意識和身份自覺。他的《題瓜爾佳同知畫像》寫道:“大明啟運朝明堂,覽德遂與群龍翔。西江下邑?zé)嶙?,勤勞祗用躋民康?!?“井井栽桑陰覆野,歲歲萊田有新稼。” “丹青寫出廟堂姿,唐代衣冠遠(yuǎn)有儀?,幜汁倶滹L(fēng)臨賦,預(yù)想凌煙閣上時?!??國運向好,官員勤勉,盛世氣息撲面而來。再對比黑暗的元末社會,怎能不讓詩人滿懷自信、倍感幸福呢?

2.儒家文人的治世理想和博愛胸懷

陳謨標(biāo)榜唐音,猶推杜詩,有時也學(xué)杜甫將目光從臺閣下移至民間,因而部分詩歌還閃爍著樸素的民本思想,體現(xiàn)出儒家士大夫兼濟(jì)天下的責(zé)任心。他擅長將民生疾苦和歌頌時政緊密結(jié)合,賦予詩歌沉重的現(xiàn)實色彩。典型如《咨詢堂詩并序》:“芻蕘之賤,商工之卑。勿卑勿賤,言亦有禆。虎冠狼牧,童子能言。蜜矢氈針,明者昏焉。孝婦之旱,三年尤劇。決獄之雨,頃刻而集?!??陳謨用四言短句對久經(jīng)戰(zhàn)亂的百姓境遇如數(shù)家珍,說明他對基層社會體察至深。同時間接闡述治世理想,可見他用悲憫眼光看人間的博愛胸懷。此外,陳謨雖未出仕卻寫了相當(dāng)多與官員有關(guān)的詩歌,無不訴說對所處世道的期待,非常符合臺閣作家積極樂觀的存世態(tài)度。

3.愉悅且滿足的交游真情

與眾好友宴飲聚會是陳謨在治學(xué)授業(yè)以外的主要活動,所作次韻唱和詩場景豐富、節(jié)奏明快。詩中的交游真情雖說與臺閣無直接關(guān)聯(lián),但都得益于客觀社會環(huán)境的加持。八月十五,中秋月圓,詩人與朋友歡聚一堂,賞月、飲酒、作詩,好不快活:“舉杯待月月苦遲,金天一碧寒玻瓈。云升復(fù)隱榕陰外,風(fēng)送俄經(jīng)泮水西。丹桂子成金榜動,紫薇人醉玉繩低。鹍鵬萬里非難事,安用人間八駿蹄?!?? (《八月十五夜宴明倫堂前榕樹下》)他們舉杯邀月、略顯醉態(tài),秋天的夜空萬里碧波,幾抹舒云遮擋圓月,一切都是那么安逸美好,詩人不禁發(fā)出“鹍鵬萬里非難事,安用人間八駿蹄”的豪邁之言,這難道不是盛世賦予他的達(dá)觀與底氣嗎?

上述三方面是陳謨應(yīng)制酬唱詩在情感維度的臺閣化表現(xiàn),再結(jié)合內(nèi)容、手法和風(fēng)格,基本可以厘清他和臺閣體之間的密切關(guān)聯(lián),充分說明盛行一時的臺閣詩風(fēng)淵源有自。

二、臺閣氣初定,且看詩后因

陳謨應(yīng)制酬唱詩的臺閣傾向離不開特定歷史條件和多維時代語境。

(一)向外探尋

1.元明鼎革與文學(xué)話語權(quán)

元末社會混亂不堪,知識分子在波詭云譎的局勢下一邊竭力尋求生存空間,一邊不斷調(diào)整自己的處世心態(tài)和政治站位。多數(shù)文人避世歸隱,“本我”意識高度覺醒,以“自然自適”抵抗禮義名教,地域性的詩文流派紛紛出現(xiàn)。至正二十八年(1368),朱元璋建立明朝后大力推行漢唐禮制,振興儒學(xué)正宗,亟待拉攏一批具有影響力的文人群體為正統(tǒng)性辯護(hù)。江西派就是其中之一,他們以“平正典雅、溫柔敦厚”立身,頗得朱元璋青睞,逐漸引領(lǐng)起詩壇走向。陳謨的應(yīng)制酬唱詩之所以散發(fā)出濃厚的臺閣氣息,不排除有順從群體大勢、博得文學(xué)地位等利益因素,有可能是對官方政策和意識形態(tài)的附和。

2.宗唐復(fù)古風(fēng)氣下的士人文化心理

明初復(fù)古思潮盛行,由元入明的文人深諳異族壓迫之苦,希望借助復(fù)古來恢復(fù)漢民族中心主義地位。他們聚焦元朝以前的秦、漢,尤其是盛唐這個輝煌鼎盛、氣勢磅礴的理想時代。在宗唐風(fēng)氣與復(fù)古心理的浸染下,陳謨同樣尊崇唐詩、尤推李杜,認(rèn)為“唐以來詩人惟李、杜為大宗” ?。創(chuàng)作時會不自覺地以前人詩風(fēng)為參照進(jìn)行模仿或創(chuàng)新,由此呈現(xiàn)出前文分析的各方面特征。

3.理學(xué)正統(tǒng)的地域身份自覺

明朝沿用元中后期以來重視理學(xué)的文化手段,奉其為科舉必遵的官學(xué)。江西派起于盛唐,在宋代發(fā)展至高峰,當(dāng)?shù)匚娜硕嘁匀逭咦跃?,追求“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想,維護(hù)“重道輕文、重雅輕俗”的文學(xué)尊嚴(yán)。宋明以來理學(xué)和心學(xué)盛行,朱熹、陸九淵等理學(xué)名家都與江西有所關(guān)聯(lián)。受過理學(xué)洗禮的江西文士具有溫柔敦厚的儒雅氣質(zhì),追求經(jīng)世致用、文道合一。陳謨也不例外,他生性恬淡,懂得變通,一邊潛心治學(xué)以避免無端災(zāi)禍,一邊將學(xué)問優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)利器,在應(yīng)制酬唱中追隨盛世,安穩(wěn)度日。

(二)由內(nèi)生發(fā)

陳謨應(yīng)制酬唱詩的臺閣傾向還和他的自身經(jīng)歷與價值感知密切相關(guān)。

1.自身經(jīng)歷

陳謨天資聰穎,博聞強(qiáng)知,既善詩文又通經(jīng)學(xué),身跨兩朝而顛簸曲折。元時曾多次參加科舉不中,遂回鄉(xiāng)隱居授課。后來兵亂四起,政權(quán)割據(jù),陳謨與家人在至正十二年(1352)開始輾轉(zhuǎn)逃難,從泰和一路南下至韶州,又在沙溪、興國等多地折返。倉皇驚心的逆旅經(jīng)歷讓陳謨身心俱疲,他迫切希望一位明君來破局。至正二十四年(1364)朱元璋自立為吳王,占據(jù)了包括江西在內(nèi)的整個長江流域。陳謨當(dāng)時客居在外,聽聞后堪比百年前“漫卷詩書喜欲狂”的杜甫,顧不上還在茍延殘喘的蒙元就寫了《韶州衛(wèi)賀表》《江西省賀表》等慶祝新朝建立??梢婈愔冃南蛎鞒蓙硪丫茫鲬?yīng)制酬唱詩之多也就不足為奇了。

2.價值定位

陳謨屬于典型的靈活敦厚型江西文人,習(xí)慣審時度勢并及時調(diào)整生存預(yù)期。面對元明鼎革,他既不像浙東的戴良死守忠孝節(jié)義,深陷亡國哀思,反而主動投身新朝,僅用一篇《通塞論》就堵住悠悠眾口,闡明“亡國不必死節(jié)”的務(wù)實道理。正如四庫提要所言:“集中《通塞論》一篇,引微子、箕子,反復(fù)申明,謂革代之時,不必死節(jié)……不一而足,無一語故君舊國之思?!??同時拒絕宋濂、王袆等人的出仕邀請,閱盡世事后奔赴隱居生活。他在《三顧書隱記》中感慨:“夫隱者,君子獨善之名也。茍達(dá)焉,斯無取矣。”這除了和明初嚴(yán)苛的政治環(huán)境有關(guān)外,很大程度上還是遵從了歸隱本心。

由此可知,陳謨應(yīng)制酬唱詩的臺閣風(fēng)格兼具歷史必然性和時代個體性,為后世文人留下一抹特立獨行又值得取舍的巍然背影。

三、結(jié)語

陳謨的應(yīng)制酬唱詩放在整個古代詩歌史上成就并不顯著,頗有內(nèi)容單薄、題材狹窄之嫌。但它們的內(nèi)容取向反映出文學(xué)發(fā)展的連續(xù)性與時代性,雍容典雅的風(fēng)格氣象則適應(yīng)了特定的政治需求,從中更可領(lǐng)略傳統(tǒng)士大夫的開闊格局和蹁躚風(fēng)度。此類詩歌的臺閣傾向本由現(xiàn)實造就,后被臺閣重臣吸收,從而正式風(fēng)靡詩壇并反哺朝政,成為明代文學(xué)的顯著階段特征。

注釋:

①魏崇新:《臺閣體作家的創(chuàng)作風(fēng)格及其成因》,《復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)》1999年第2期,第46-51頁。

②鄭瑩:《陳謨詩文研究》,南昌大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩????陳謨:《海桑集》,載《影印文淵閣四庫全書·集部1232冊》,上海古籍出版社1989年版,第765頁,第537頁,第559頁,第656頁,第627頁,第557頁,第829頁,第544-545頁,第865頁,第532頁,第527-528頁,第956頁。

??永瑢、紀(jì)昀等:《欽定四庫全書總目提要·卷一六九》,商務(wù)印書館1935年版,第1476頁。

?李修生主編:《全元文》,江蘇古籍出版社1998年版,第169頁。

?錢謙益:《列朝詩集小傳·卷七》,上海古籍出版社1983年版,第543頁。

參考文獻(xiàn):

[1]陳謨.海桑集[A]//影印文淵閣四庫全書(集部1232冊)[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[2]李修生主編.全元文[M].南京:江蘇古籍出版社,1998.

[3]錢謙益.列朝詩集小傳卷七[M].上海:上海古籍出版社,1983.

[4]何坤翁.明初臺閣體形成芻議[J].中國文學(xué)研究(輯刊),2013,(2).

[5]饒龍隼.明初臺閣體的生成及泛衍[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(1).

[6]唐朝暉,歐陽光.江西文人群與明初詩文格局[J].學(xué)術(shù)研究,2005,(4).

[7]魏崇新.臺閣體作家的創(chuàng)作風(fēng)格及其成因[J].復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版),1999,(2).

[8]永瑢,紀(jì)昀等.欽定四庫全書總目提要·卷一六九[M].北京:商務(wù)印書館,1935.

[9]張紅花.探析明代江西籍臺閣體作家群體的成員構(gòu)成及創(chuàng)作特征[J].宜春學(xué)院學(xué)報,2020,(11).

[10]左東嶺.20世紀(jì)的江西詩派與臺閣體研究[J].故宮學(xué)刊,2013,(2).

[11]鄭瑩.陳謨詩文研究[D].南昌大學(xué),2014.

作者簡介:

杜鈺璇,女,漢族,湖北襄陽人,浙江大學(xué)本科生,研究方向:中國古代文學(xué)。

永福县| 行唐县| 安吉县| 丹棱县| 杨浦区| 通江县| 尚志市| 渝北区| 吉林省| 秭归县| 德庆县| 砚山县| 蒲城县| 南开区| 肇州县| 云和县| 广安市| 秦安县| 边坝县| 武宣县| 合山市| 安庆市| 新营市| 岗巴县| 汝城县| 卓资县| 乌恰县| 兖州市| 彰武县| 宁明县| 池州市| 花莲县| 平邑县| 剑川县| 汾阳市| 高邮市| 嘉禾县| 习水县| 西昌市| 长汀县| 舒城县|