【導讀】兩晉南朝時期，門閥士族為維護其勢力和地位，重視家庭教育。這一時期，女性接受教育的機會增多，社會地位也有所提升，涌現(xiàn)了大量的接受家庭教育的士族才女和服務(wù)士族音樂文化需求的才女。她們在文學、書法、音樂舞蹈等領(lǐng)域有著杰出的成就，又在士族文化發(fā)展中發(fā)揮著自己的作用。本文對學界進行的兩晉南朝時期的才女研究進行考察，并認為兩晉南朝才女研究可以擴大個例研究范圍，運用文化史和社會史等多領(lǐng)域交叉的視角進行研究。

一、兩晉南朝女性的教育研究

周兆望的《魏晉南北朝婦女對學術(shù)文化的貢獻》對魏晉南北朝時期在文學、書法、音樂、舞蹈、玄談等方面有造詣的女性進行了梳理，并簡要總結(jié)了她們對學術(shù)文化的貢獻。文學才女蔡文姬、魏文帝的甄皇后、平虜將軍劉勛夫人王宋、虞韙之妻趙姬、左棻、謝道韞等人創(chuàng)作了大量的文學作品，留下了豐富的文學遺產(chǎn)。書法才女衛(wèi)鑠、郗璇、郗徽等人為魏晉時期書法高峰的出現(xiàn)貢獻了力量。盧女、蔡文姬、綠珠、子夜、劉妙容、王金珠、王俄兒在音樂領(lǐng)域有著深厚的造詣。包明月、張凈琬是當時優(yōu)秀的女舞蹈家，在舞蹈領(lǐng)域有著杰出的才華。大士族中的婦女善于玄談，王廣之妻諸葛氏、謝道韞、張玄之妹、郗璇、謝安夫人劉氏、韓康伯之母殷氏都是其中的佼佼者，她們在玄談領(lǐng)域占有一席之地。該文主要摘取了對后世影響較大，極負盛名的女性，散落在《世說新語》和集部類史籍中的魏晉南北朝女性還有待補充完善。

黃清敏的《魏晉南北朝時期女子在教育中的地位》認為魏晉是人性相對解放的時代，一些女子接受家族文化教育成才后，既傳承了家族文化，在家族教育中也發(fā)揮了自己的作用。張白茹的《魏晉南北朝婦女與家族教育的歷史考察》認為魏晉南北朝家族教育發(fā)展，眾多婦女成為受教育對象，造就了許多才女智婦，而她們又積極參與家族文化教育，推動了家族文化教育的發(fā)展。董紅玲的《魏晉南北朝時期婦女的文化教育地位及貢獻》認為在魏晉南北朝時代背景影響下女性意識覺醒，她們積極投入文化教育之中，提升了自身的文化素養(yǎng)，也為魏晉南北朝的文化發(fā)展貢獻了自己的力量。

章舜粵的《魏晉南北朝時期“母師”問題芻議》論述魏晉南北朝時期出現(xiàn)母親通曉經(jīng)學向子女傳教的“母師”，究其原因是士族為維護自身地位，通過“母師”來協(xié)助家學傳承。同時作者認為，雖然“母師”掌握了一定的權(quán)力，但是她們?nèi)匀蝗狈ο喈數(shù)闹黧w性。

二、兩晉南朝婦女文藝活動研究

兩晉南朝婦女之才主要集中在文學、書法、音樂舞蹈方面。在這三類研究中，文學類研究較多，書法類研究較少。在音樂舞蹈類研究中，音樂舞蹈類活動多見宴飲、游集等活動中的倡伎參與。

（一）文學

謝無量的《中國婦女文學史》對魏、晉、南朝每一階段女性文學的特色進行了梳理。譚正璧的《中國女性文學史》記錄了在詩文、小說等文體里頗有建樹的女性及其作品。逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》、胡文楷的《歷代婦女著作考》、王延梯的《中國古代女作家集》都輯錄了大量的魏晉南北朝女性作家的作品并對其進行了整理。王冬苗的《兩漢魏晉南北朝女性文學研究》認為這一時期女性文學的總體特征是以個人際遇、閨閣生活為主要表達內(nèi)容，率性自然，感情真摯，同時分析了此時代不同時間段的社會風潮對女性文學的影響。程華的《魏晉南北朝女性文學研究》對這一時期的女作家和流傳作品進行了梳理，分析了這些作品的內(nèi)容主題和審美特征。

（二）書法

楊曉萍的《世家女子多風流——魏晉南北朝書法世家中的女性書家管窺》將這些女性書家的社會身份予以分類，并對衛(wèi)鑠、王孟姜等女性書家進行研究。王新利的《巾幗不必讓須眉 亂世佳人競風流——魏晉南北朝女性書家掠影》概括了此時期女性書家的成就，認為此時期女性社會地位較以前有所提高、受教育程度普遍提高是這些女性書家取得成就的原因，之后以衛(wèi)夫人為例說明其對后世書法文化的影響。

對于此時期的女性書家個案研究主要集中于衛(wèi)鑠。陳俊堂的《山西魏晉衛(wèi)氏書法文化管窺——以衛(wèi)恒、衛(wèi)鑠為例》認為衛(wèi)鑠善書法理論，對王羲之和其子李充的書法教育貢獻了力量。衛(wèi)泊鍵的《論魏晉門閥政治與河東衛(wèi)氏書法傳承》研究了衛(wèi)氏家族的書體與書法理論的傳承，記述了后人對衛(wèi)鑠的書法評價。

楊曉萍的《魏晉南北朝女性價值觀及書法教育探微》認為，魏晉南北朝婦女地位有一定的提升，書法領(lǐng)域涌現(xiàn)出大批才女。書法教育作為藝能教育或者蒙學教育的一部分為女性接受，與家學和宮廷教育有著密切的關(guān)系。此時期對婦女的品評不局限于道德評價，婦女才智也是人物品評的重要考量因素之一。

（三）音樂舞蹈

修君的《中國樂妓史》專辟一章寫魏晉南北朝時期的樂妓，對宮廷樂妓、宗教樂妓、胡妓、家妓的史料記載進行了梳理，同時列舉了較為出名的樂妓故事，最后總結(jié)了樂妓的藝術(shù)成就。

王堯的《魏晉南北朝門閥蓄伎研究》研究魏晉南北朝門閥蓄伎這一現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史根源和背景進行了梳理，作者認為樂伎滿足了主人的娛樂和藝術(shù)享樂需求，也對中國的民間音樂進行了傳承。

三、兩晉南朝才女人物個案研究

兩晉南朝才女研究整體上成果較少，主要集中在人物個案研究，如謝道韞、左棻、沈滿愿等。人物個案研究又主要集中在謝道韞身上，相關(guān)研究如下。

馬鵬翔的《女中名士謝道韞的“林下風氣”》論述了玄學思潮的興起帶動了崇尚自由、追求個性的社會風氣，魏晉婦女受此影響，展現(xiàn)出一種新的精神面貌，謝道韞以“林下風氣”成為魏晉新女性的典型。李杰的《論謝道韞“魏晉奇女”形象的時代性》認為，從謝道韞的婚姻追求可以看出魏晉南北朝“人的自覺”的影響，謝道韞的“詠絮之才”又折射出了當時的魏晉名士之風，謝道韞“步障解圍”的典故也反映了當時的談玄風氣。朱承釗的《謝道韞美學思想評析》結(jié)合歷史背景，認為謝道韞審美意識覺醒、審美趣味玄遠、人生境界曠達。王萌的《謝道韞研究》考察了謝道韞的生平，認為其個人氣質(zhì)風神俊逸，氣度從容；考證了謝道韞的文學作品，認為其作品有清奇淡遠的玄學精神和女性風致，并以清逸飄舉的格調(diào)在中國女性文學史上占有一席之地，也成為中國文化傳統(tǒng)中的一個典故和符號。

李瑞智的《西晉詩賦女作家左棻創(chuàng)作的主題取向》認為左棻的詩表達了身處深宮寂寞惆悵，與親人隔絕的痛苦，以及左氏用托物言志的手法來表明自己高潔的志向和對自由的渴望，因之開拓了“宮怨”題材的新境界。袁琳的《論左棻宮怨文學作品的新變及原因》認為左棻創(chuàng)作的宮怨詩比前代的宮怨詩多了對家鄉(xiāng)和親人的思盼，同時怨而有怒。作者認為這些新變的原因之中，有左棻因才華入宮卻遭冷落的個人境遇原因，也與左棻處于中國文學的自覺時代、人的自覺時代的時代背景有著密切的關(guān)系。郭家?guī)V的《左棻的應(yīng)詔之作及其女性意識》認為左棻的作品中應(yīng)詔之作居多，作品具有文學價值，她充滿才情，同時文章中有強烈的女性解放意識。

楊娟的《試論南朝女詩人沈滿愿的詩歌創(chuàng)作》認為沈滿愿是南朝典型的宮體詩人，她的詩體物細致，語言華麗，同時又體現(xiàn)出女性的情感特質(zhì)。周淑舫的《六朝吳興女詩人沈滿愿詩歌創(chuàng)作成就探析》認為，沈滿愿的文學創(chuàng)作過程貫穿著其祖父沈約的“三易”文學思想。所謂“三易”，即顏之推《顏氏家訓·文章篇》對沈約創(chuàng)作主張的闡釋：“文章當從三易。易見事，一也；易識字，二也；易讀易誦，三也?！鄙驖M愿的詩歌中可見“易”的痕跡，同時也有女性特有的細膩風格。

魏成宇的《鮑令暉文學成就簡論》認為鮑令暉因其兄鮑照而為人所知，雖然作品數(shù)量較少，但作品別具特色。她的擬古詩對仗工整，構(gòu)思新奇，五言詩有唐詩意蘊。她的詩在中國文學史上有一定的影響，本人也在中國婦女文學史上有一定的地位。

四、結(jié)語

綜上所述，學界對兩晉南朝才女研究較少。魏晉南北朝婦女研究中對女性教育、文藝活動等進行了探討，這些研究對于窺見兩晉南朝才女生活的一角有所助益。兩晉南朝才女研究主要集中在女性個案研究。女性個案研究主要圍繞謝道韞、左棻、沈滿愿、鮑令暉幾位女性。女性個案研究在具體展開論述時又主要集中在文學領(lǐng)域，其他領(lǐng)域研究成果較少，與其他領(lǐng)域的女性個案研究結(jié)合、做整體觀照的成果還有進一步拓展的空間，引入文化史和社會史等多領(lǐng)域交叉的視角，也對兩晉南朝女性研究的發(fā)展有一定的學術(shù)價值與意義。

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