【導(dǎo)讀】非虛構(gòu)寫(xiě)作自傳入中國(guó)以來(lái)，逐步演變?yōu)樵絹?lái)越大規(guī)模的寫(xiě)作實(shí)踐和極具感染力的作品形式。學(xué)界對(duì)此種新興的寫(xiě)作體裁進(jìn)行過(guò)諸多討論，大致可分為以下三個(gè)領(lǐng)域：寫(xiě)作技巧與文體，非虛構(gòu)的真實(shí)性和情感表達(dá)，非虛構(gòu)作品對(duì)社會(huì)文化的影響研究。為進(jìn)一步探索非虛構(gòu)寫(xiě)作的創(chuàng)作及傳播過(guò)程，本文以符號(hào)學(xué)為理論基礎(chǔ)，探討其情感向度和敘述邏輯。

一、“非虛構(gòu)寫(xiě)作”在中國(guó)的本土化歷程

“非虛構(gòu)小說(shuō)”概念于1965年被美國(guó)小說(shuō)家杜魯門(mén)·卡波特首次提出，并在美國(guó)作家菲利浦·羅斯的《寫(xiě)作美國(guó)小說(shuō)》中逐漸形成理論。自2010年《人民文學(xué)》發(fā)起“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫(xiě)作計(jì)劃并開(kāi)辟專(zhuān)欄以來(lái)，非虛構(gòu)寫(xiě)作在中國(guó)大地上迅速生根發(fā)芽，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)，如騰訊的“谷雨”、網(wǎng)易的“人間”“人物”以及“真實(shí)故事計(jì)劃”等。高質(zhì)量的非虛構(gòu)作品吸引了大量讀者，并通過(guò)社交媒體傳播，形成閱讀量“10萬(wàn)+”的影響力。

在這個(gè)媒體競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，各媒體機(jī)構(gòu)突破傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)模式，以尋求新的生存空間，一種被稱(chēng)為“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的新型文體，事實(shí)上已在新聞界流行?！胺翘摌?gòu)”受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。諸多學(xué)者從不同角度討論“非虛構(gòu)”概念的內(nèi)涵與外延，研究大致分為寫(xiě)作技巧與文體、非虛構(gòu)的真實(shí)性和情感表達(dá)以及作品的社會(huì)文化影響三個(gè)領(lǐng)域。

然而，目前的研究大多集中在非虛構(gòu)寫(xiě)作的情緒體驗(yàn)、文本特征、真實(shí)性辯證等方面，缺乏從符號(hào)學(xué)理論出發(fā)的分析。郭賀雨在符號(hào)修辭“四體演進(jìn)”的視角下，梳理了我國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫(xiě)作發(fā)展歷程，認(rèn)為其表意模式經(jīng)歷了以“文學(xué)性、新聞化、專(zhuān)業(yè)化、流量化”為標(biāo)志的“隱喻、提喻、轉(zhuǎn)喻”和“反諷”的四體演進(jìn)過(guò)程。本文試圖繼續(xù)從符號(hào)學(xué)理論出發(fā)，探討非虛構(gòu)寫(xiě)作的情感表達(dá)與敘述邏輯，以及受眾的多樣性解讀和集體共識(shí)的構(gòu)建過(guò)程。

二、“零度創(chuàng)作”與情感化傳播

當(dāng)今創(chuàng)作領(lǐng)域中，非虛構(gòu)寫(xiě)作已占據(jù)舉足輕重的地位，相關(guān)作品的不斷涌現(xiàn)彰顯了創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的繁盛。在新聞?lì)I(lǐng)域引入非虛構(gòu)寫(xiě)作實(shí)踐，不僅打破了傳統(tǒng)的體裁界限，還催生了新穎獨(dú)特的敘事邏輯。這一變革既豐富了新聞的表達(dá)形式，也為其注入了豐富的情感色彩。

情感研究在學(xué)術(shù)界備受關(guān)注：卡西爾和他的學(xué)生朗格開(kāi)創(chuàng)了情感符號(hào)研究的傳統(tǒng)；格雷馬斯使用“符號(hào)方陣”對(duì)情感進(jìn)行符號(hào)學(xué)分析，初步構(gòu)建了情感符號(hào)學(xué)的研究模式；譚光輝在《情感符號(hào)學(xué)》一書(shū)中指出，情感必然被“一段情節(jié)”攜帶，不僅具有符號(hào)性，還具備“敘述性”；趙毅衡也在《藝術(shù)符號(hào)學(xué)：藝術(shù)形式的意義分析》中強(qiáng)調(diào)，“要把情感傳播到底，‘情感風(fēng)格符碼’必須貫穿整個(gè)意義過(guò)程”。

從符號(hào)學(xué)的情感研究角度來(lái)看，情感是貫穿文本表意與解釋過(guò)程的關(guān)鍵元素，它既是發(fā)送者注入文本的主體性特征，也是解釋者必須辨識(shí)的意義所在。在非虛構(gòu)寫(xiě)作的傳播中，情感表現(xiàn)在文本中尤為凸顯，其主要承載方式包括修辭、風(fēng)格和語(yǔ)義等。在《局外人》中，敘述者默爾索采用了低調(diào)的陳述手法，這種“不可靠的敘述方式”引發(fā)了讀者強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

值得注意的是，“非虛構(gòu)”這種說(shuō)法，在一定程度上遮蔽了作者的意向性。所謂的“中立立場(chǎng)”和“零情感”，僅針對(duì)文本的解釋社群而言，其中“風(fēng)格標(biāo)記”被敘述者有意淡化。事實(shí)上，在非虛構(gòu)寫(xiě)作文本中，敘事并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“一比一”的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是基于作者的情感表達(dá)傾向和思想表達(dá)需求進(jìn)行裁剪和拼貼的結(jié)果。但是，這種傾向并不是“逼仄的個(gè)體私語(yǔ)性質(zhì)的情感”，而是為了喚起大多數(shù)人共鳴的情緒體驗(yàn)，而進(jìn)行的從“情真”到“事真”再到“理真”的邏輯建構(gòu)。

非虛構(gòu)寫(xiě)作作為一種“文字的求真行動(dòng)”，既要求內(nèi)容的真實(shí)性，又強(qiáng)調(diào)敘事的文學(xué)性和藝術(shù)感染力。其面臨的挑戰(zhàn)也由此產(chǎn)生：如何在確保真實(shí)性的同時(shí)，使文本敘述具備藝術(shù)性。事實(shí)上，非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)“真實(shí)性”的把握，并不意味著詳盡無(wú)遺地描述事件的每一個(gè)細(xì)節(jié)，文本閃回或時(shí)間轉(zhuǎn)換等處理手法同樣符合“非虛構(gòu)”的原則。如《非虛構(gòu)的藝術(shù)》一書(shū)所述，在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，作者自始至終不能編造任何東西，不能故意改變事實(shí)，不能創(chuàng)造合成的人物，或者從X中選取一個(gè)人物，把他放到Y(jié)中。作者必須竭盡全力地用所擁有的現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行創(chuàng)作，即使這些事件或許不如小說(shuō)那樣戲劇化與完美。同時(shí)，部分作者也會(huì)在非虛構(gòu)創(chuàng)作時(shí)出于法律、道德等的約束而進(jìn)行非“捏造”的“改動(dòng)”。

在解釋活動(dòng)中，讀者能夠通過(guò)作者的在場(chǎng)性表達(dá)以及對(duì)故事情節(jié)的經(jīng)驗(yàn)性重構(gòu)感受到作者強(qiáng)烈的個(gè)人化情感傾向。但每個(gè)接收者的情感反應(yīng)和解讀意義，會(huì)因個(gè)人情感反應(yīng)敏銳度和社會(huì)環(huán)境的不同而有所差異。因此，作者在創(chuàng)作非虛構(gòu)寫(xiě)作作品的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮作品所處的社會(huì)文化背景和潛在受眾的價(jià)值觀念，以確保情感表達(dá)的共通性，進(jìn)而使作品能得到廣泛的理解和普遍的認(rèn)同。同時(shí)，作者在情感介入時(shí)還需要把握好尺度，要確保情感的克制度和感染力，達(dá)到真實(shí)與真摯的平衡。

三、受眾的多樣性解讀與社會(huì)文化規(guī)約

體裁作為文化程式化的媒介，不僅將媒介進(jìn)一步穩(wěn)固于既定的模式之中，還構(gòu)成了表意與解釋的基礎(chǔ)框架。其中，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”作為一種特殊體裁，相較于傳統(tǒng)嚴(yán)肅的新聞報(bào)道，展現(xiàn)出了更為強(qiáng)大的吸引力和影響力，其情感化傳播方式不僅滿(mǎn)足了讀者的精神需求，更在潛移默化中重塑了社會(huì)關(guān)系。

非虛構(gòu)寫(xiě)作的前提是所敘述內(nèi)容不可否認(rèn)的真實(shí)性。這一點(diǎn)能夠激起文本接收者共通的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而形成廣泛的社會(huì)共鳴和集體認(rèn)識(shí)。在新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫(xiě)作實(shí)踐中，虛構(gòu)性與事實(shí)性構(gòu)成了敘述的重要準(zhǔn)則。“事實(shí)性”所強(qiáng)調(diào)的，是接收者與敘述文本之間的一種“契約”，即讀者將文本視為陳述事實(shí)的可靠載體。而且這種紀(jì)實(shí)性并非文本固有的品質(zhì)特性，而是讀者基于文本體裁所采取的一種解讀方式。因此，為了維護(hù)非虛構(gòu)寫(xiě)作的“真實(shí)性”底線，確保創(chuàng)作者和接受者之間的信任，谷雨-騰訊新聞等平臺(tái)機(jī)構(gòu)引入了嚴(yán)格的大編輯制度，并設(shè)立了事實(shí)核查員。

同時(shí)，作為一種獨(dú)特的敘事形式，非虛構(gòu)寫(xiě)作并不回避作者對(duì)于敘事過(guò)程的介入，而是期望在敘述者與被敘述者之間建立起“主體間性的互動(dòng)機(jī)制”。在“非虛構(gòu)”這種敘述藝術(shù)文本中，當(dāng)一些情節(jié)被“簡(jiǎn)略缺省”，敘述空間發(fā)生彈性變形時(shí)，解釋者就需要對(duì)所敘故事進(jìn)行“拓?fù)溲a(bǔ)缺”。這種機(jī)制促使不同主體共同參與文本意義的建構(gòu)，形成豐富多樣的個(gè)性化解讀。

另外，這種解讀的多樣性不僅源于文本內(nèi)部，也受到社會(huì)文化規(guī)約的深刻影響。任何一個(gè)符號(hào)文本都攜帶了大量的社會(huì)約定和聯(lián)系，這些約定和聯(lián)系往往隱而不顯，只是被文本“順便”攜帶著。非虛構(gòu)寫(xiě)作文本由文字、圖像、視頻等多種符號(hào)組合而成，這些符號(hào)共同承擔(dān)著敘述的功能，并通過(guò)文本與文本、視角與視角之間的對(duì)話，自然而然地激活讀者的情緒體驗(yàn)，使其進(jìn)入一種“自由閱讀關(guān)系”。在這樣的關(guān)系中，讀者既能沉浸在文本的敘述中，又能隨時(shí)抽離，回歸現(xiàn)實(shí)生活。

非虛構(gòu)寫(xiě)作文本的敘述通常以“事件”為契機(jī)，抵達(dá)“人物”的顯現(xiàn)，成為“散點(diǎn)透視、全景掃描”的群像報(bào)道。這些文本自身便攜帶著關(guān)于自身應(yīng)如何解釋的指示。例如，“客觀”“冷靜”等風(fēng)格作為附加符碼，貫穿在文本傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)接收者相信文本的真實(shí)性和中立性，信任地展開(kāi)閱讀和闡釋。

非虛構(gòu)寫(xiě)作文本并非孤立存在，而是與伴隨文本相互交織的復(fù)合體。這種結(jié)合超越了簡(jiǎn)單的符號(hào)組合，是“一個(gè)浸透了社會(huì)文化因素的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。在非虛構(gòu)寫(xiě)作的敘事中，既有新聞報(bào)道等文本、留言等評(píng)論文本，還有界面提供的往期推送、相關(guān)推薦等鏈文本，它們共同構(gòu)筑了對(duì)文本意義的全面解釋。例如，微信公眾號(hào)“人物”每期的推送文章，其標(biāo)題、封面、序言、插圖等框架因素作為副文本，會(huì)在一定程度上影響文章調(diào)性，決定其重點(diǎn)是“抓人眼球”還是“深度解析”，同時(shí)對(duì)接收者的情感喚醒、情感互動(dòng)和情感共鳴等產(chǎn)生重要影響。

此外，元語(yǔ)言組合的“可調(diào)節(jié)性”，也為非虛構(gòu)寫(xiě)作文本的解讀提供了更多可能性。在理性因素背后，源自成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)歷積累以及文化修養(yǎng)的沉淀等的“能力-經(jīng)驗(yàn)元語(yǔ)言”，常常在潛意識(shí)層面影響讀者的文本解讀。當(dāng)解釋者面對(duì)符號(hào)文本時(shí)，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地配置這些元語(yǔ)言，而語(yǔ)境是解釋意義生成的關(guān)鍵條件之一。在同一社會(huì)文化背景下，這些因素會(huì)促使讀者以相近的方式解讀非虛構(gòu)作品，進(jìn)而對(duì)社會(huì)議題產(chǎn)生共通的情緒體驗(yàn)。同時(shí)，由于每個(gè)讀者的“能力-經(jīng)驗(yàn)元語(yǔ)言”不盡相同，因此他們對(duì)文本的解讀難免存在一定程度上的偏差。恰恰是這種偏差，使得文本的解讀更加多維、多樣。

例如，近幾年“真實(shí)故事計(jì)劃Pro”“人物”“三聯(lián)生活實(shí)驗(yàn)室”等非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)，在文本中高頻出現(xiàn)“卷”“躺平”“佛系”等網(wǎng)絡(luò)熱詞。這些詞語(yǔ)高度關(guān)聯(lián)著現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，具有當(dāng)下性與典型性。解釋者可以根據(jù)自身所處的學(xué)習(xí)工作環(huán)境，結(jié)合日常生活經(jīng)歷，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行更細(xì)致、更個(gè)性化的解讀。非虛構(gòu)寫(xiě)作也以其“靈活的敘事方式”，展現(xiàn)了自身“突出的跨界功能”和“開(kāi)放性的敘事空間”，極大地提高了社會(huì)公共情緒的能見(jiàn)度，成為不同群體之間交流的重要媒介之一。

四、結(jié)語(yǔ)

在非虛構(gòu)寫(xiě)作文本的創(chuàng)作及傳播過(guò)程中，雖然理論上要求敘述者采取中立、客觀的視角，但在實(shí)際操作中，敘述者和解釋者的意圖并非絕對(duì)的“純粹”。作者的情感傾向與受眾的情感需求的匹配程度，是影響非虛構(gòu)寫(xiě)作文本傳播效果的關(guān)鍵因素之一?！胺翘摌?gòu)”作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)運(yùn)用情感符號(hào)和創(chuàng)新敘述邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真實(shí)事件的深度解讀和情感傳遞。

接收者對(duì)于文本的解讀并非孤立的個(gè)人闡釋?zhuān)偸且蕾?lài)于既定的社會(huì)文化背景。社會(huì)文化規(guī)范對(duì)文本接收者的解讀產(chǎn)生了一定的約束作用，同時(shí)，解釋者也會(huì)對(duì)文本所述事件進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性重構(gòu)。在此過(guò)程中，非虛構(gòu)寫(xiě)作文本的標(biāo)題、插圖、排版等框架元素所攜帶的“風(fēng)格符碼”，相關(guān)新聞、同類(lèi)文章推送、影視作品等伴隨文本，也共同影響讀者對(duì)其的意義解讀和情緒體驗(yàn)。因此，在理性和非理性的因素共同作用下，非虛構(gòu)寫(xiě)作文本的解讀呈現(xiàn)出多樣化特征。

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