摘要：徽州地區(qū)自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，因而收藏之風(fēng)盛行，僅清代以來(lái)，歙縣新安程氏中就先后出現(xiàn)了兩位著名的金石收藏家程洪溥、程霖生，但金石書籍在提到二人時(shí)常有張冠李戴之誤。為了有效地將二人區(qū)分開來(lái)，該文首先詳細(xì)搜集了清代以來(lái)文獻(xiàn)中有關(guān)二人的記載，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察了二人的生平及收藏活動(dòng)，從而確定清代金石書籍中“新安程氏”“歙縣程氏”均指程洪溥；民國(guó)金石書籍中則同時(shí)稱二人為“新安程氏”，需要具體分析；現(xiàn)代金石書籍由于不知程霖生之名則誤將所有“新安程氏”當(dāng)作程洪溥。另外需要指出的是，舊認(rèn)為由程振甲所作的《木庵藏器目》，其作者實(shí)為程振甲之子程洪溥。

關(guān)鍵詞：新安程氏；歙縣；金石收藏；程振甲；程洪溥；程霖生

中圖分類號(hào)：K252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（a）-0064-04

A Study on "Xin'an Cheng Shi" in Epigraphy Books

SUN Qican

（School of Chinese Language and Literature， Jiangsu Normal University， Xuzhou Jiangsu， 221116， China）

Abstract： The Huizhou region has been economically and culturally developed since ancient times， and therefore the trend of collecting has been prevalent. Since the Qing Dynasty alone， two famous gold and stone collectors， Cheng Hongpu and Cheng Linsheng， have appeared in the Cheng family of Xin'an， Shexian County. However， there are often errors in mentioning the two in gold and stone books， such as the one with a hat and the other with a hat. In order to effectively distinguish between the two， this article first collected detailed records of the two from various literature since the Qing Dynasty. Based on this， it further examined their lives and collection activities， thus determining that the "Xin'an Cheng Shi" and "Shexian Cheng Shi" in Qing Dynasty stone and stone books referred to Cheng Hongpu. In the stone and stone books of the Republic of China， both individuals are referred to as the "Xin'an Cheng Shi"， which requires specific analysis. Modern gold and stone books mistakenly identify all "Xin'an Cheng Shi" as Cheng Hongpu due to the lack of knowledge of Cheng Linsheng's name. It should also be pointed out that the author of Mu An Cang Qi Mu， which was previously believed to have been written by Cheng Zhenjia， was actually Cheng Hongpu， the son of Cheng Zhenjia.

Key words： Xin'an Cheng Shi; She Xian; Gold and stone collection; Cheng Zhenjia; Cheng Hongpu; Cheng Linsheng

宗法制是對(duì)我國(guó)上古社會(huì)乃至整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響的社會(huì)制度。作為宗法制具體表現(xiàn)形式的宗族，是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最普遍的社會(huì)組織，是中國(guó)歷史尤其是社會(huì)史的重要組成部分[1]，而徽州宗族更是其中的典型代表。在眾多徽州宗族之中，最為著名的當(dāng)數(shù)新安程氏，歷來(lái)研究徽州宗族的著作多將程氏列于各姓之首，如《新安名族志》等[2]。自始祖程元譚起，新安程氏歷來(lái)名人輩出，如程朱理學(xué)的開創(chuàng)者程顥、程頤兄弟，明代著名學(xué)者程敏政，清代樸學(xué)大師程瑤田等[3]。

由于徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，因此收藏之風(fēng)歷來(lái)盛行，清代中葉以降，僅歙縣就先后出現(xiàn)了兩位著名的金石收藏家程洪溥、程霖生。由于民國(guó)及之前的金石書籍往往僅以“地望+姓氏”的方式稱呼藏家而不冠以具體的名號(hào)，而程洪溥、程霖生二者均為歙縣人且同屬新安程氏，因此在金石書籍中都曾被稱為“新安程氏”，以致讀者常會(huì)有張冠李戴之誤。下文對(duì)二者的生平及收藏活動(dòng)進(jìn)行考察，并結(jié)合相關(guān)青銅器的流傳及著錄信息，對(duì)清末、民國(guó)金石書籍中“新安程氏”的具體所指做出區(qū)分。

1 “新安程氏”的生平及金石收藏活動(dòng)

1.1 程洪溥的生平及金石收藏活動(dòng)

程洪溥，字子濤（或作子陶），又字麗仲，號(hào)木庵，室名銅鼓齋、述古堂，歙縣邑城人，生卒年不詳，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，程洪溥當(dāng)生于1779年，卒于1845年之后。程洪溥是清代中期著名的金石收藏家，且祖孫三代均為徽州著名制墨家，其祖程光國(guó)，又名后村，字虛谷，號(hào)枕善居主人，所制“五云齋”墨，為乾隆年間徽州三大名墨之一[4]。其父程振甲，又名音田，號(hào)也園，所制“翰珍齋”墨亦頗有名。程洪溥本人亦擅制墨，曾為阮元制“積古齋摹拓金石文字之墨”[5]。程洪溥的金石收藏正得益于其家三代制墨所積累的財(cái)富及與學(xué)者名家交往的便利。

程洪溥收藏的青銅器鼎盛時(shí)有千余件，著名者有子璋鐘、史頌鼎、漢竟寧雁足燈等。據(jù)六舟《寶素室金石書畫編年錄》記載，其于道光年間數(shù)次應(yīng)邀前往歙縣程氏銅鼓齋為程洪溥藏品施拓[6]。程洪溥去世后，其藏品逐漸散失，部分歸入?yún)强h潘祖蔭，至光緒年間，江標(biāo)印行之《木庵藏器目》已僅記有54件。

在印行《木庵藏器目》時(shí)，江標(biāo)將作者標(biāo)作“歙程振甲”，此外，清人徐康所著《前塵夢(mèng)影錄》中記有程音田相關(guān)軼事，在將徐書收入《靈鶼閣叢書》時(shí)，江標(biāo)在該處亦加有按語(yǔ)“標(biāo)按：程字木庵，好收藏金石，余刻有《木庵藏器目》”，可見(jiàn)江標(biāo)認(rèn)為木庵為程振甲之號(hào)。早已有人指出江標(biāo)該說(shuō)之誤，如黃賓虹、鄧實(shí)在《美術(shù)叢書》中已經(jīng)注出：“程音田，號(hào)也園，名振甲。程木庵名洪溥，也園之子，江注誤?！盵7]此外，周紹良先生在《清代名墨談叢》中同樣也指出了這個(gè)問(wèn)題。

按木庵為程洪溥中年以后所新取之號(hào)，即使時(shí)人也多有不知，與程洪溥相交多年的六舟在初見(jiàn)程洪溥時(shí)也曾面詢其與程木庵是否為近支，使得程洪溥撫掌大笑并答以“木庵即麗仲之新號(hào)也”。此事見(jiàn)于《木翁四十小像》六舟題記及《寶素室金石書畫編年錄》[8]，并成為二者之間的趣談，六舟還曾專門作《次韻答程孔目木庵》一詩(shī)以紀(jì)此事：“昔知麗仲甫，今易木庵號(hào)?！庇纱丝梢?jiàn)程洪溥的木庵之號(hào)即使時(shí)人所知亦不廣，正因如此，雖然黃賓虹、周紹良等早已指出《木庵藏器目》的作者是程洪溥，但直到今天，中華書局影印該書時(shí)仍將作者誤標(biāo)為程振甲，而國(guó)家圖書館等館藏信息亦是如此。

1.2 程霖生的生平及收藏活動(dòng)

程霖生（1885—1943年），原名源銓，又名齡孫，室名遂吾廬，歙縣富堨馮唐人。其父程謹(jǐn)軒于咸豐、同治年間前往上海打拼，后成上海巨富。程霖生子承父業(yè)，經(jīng)營(yíng)土地生意，被稱為上?！暗仄ご笸酢?，是當(dāng)時(shí)最富有的華人之一。程霖生支持教育、熱心公益，曾支持陶行知?jiǎng)?chuàng)辦南京曉莊師范，捐資出版民國(guó)版《歙縣志》等[9]，并曾與其他寓居上海的皖人名流如徐乃昌、黃賓虹、吳鏡云等人共同組織安徽叢書編審會(huì)，編印出版了《安徽叢書》及《安徽清代名家詞》等[10]。

程霖生嗜好收藏金石書畫，曾將自己所藏150余件青銅器以《新安程氏收藏古金銅器影印冊(cè)》（簡(jiǎn)稱《影印冊(cè)》）之名印行。1931年后，程霖生因投機(jī)黃金失敗而家道敗落，開始靠變賣藏品度日，其所藏青銅器部分歸于李蔭軒，部分經(jīng)由盧芹齋之手流散海外。

雖然程霖生青銅器收藏十分宏富，但是其并未如同時(shí)代著名藏家劉體智等人般和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生緊密聯(lián)系，因此其收藏情況并不為學(xué)界所了解，而隨著《影印冊(cè)》一書的散佚，程霖生收藏青銅的相關(guān)問(wèn)題終至被學(xué)界漸趨遺忘。程霖生的青銅器收藏工作多由其同鄉(xiāng)羅長(zhǎng)銘協(xié)助，后者還曾為程氏藏器作考釋并編有《程氏德潤(rùn)堂藏器》《程氏藏器尺寸》及《遂吾廬藏鐘考釋稿》等書，惜這些作品同樣散佚[11] 。《羅長(zhǎng)銘集》后所附《<遂吾廬藏殷周器銘文考釋輯錄>目錄》中收有程氏藏器402件，該輯錄本有十余萬(wàn)字，但并未收入《羅長(zhǎng)銘集》中，書中僅收有器目而無(wú)銘文、器影等相關(guān)信息，我們也曾對(duì)程霖生青銅器收藏狀況進(jìn)行鉤沉，共得五十余器，詳見(jiàn)下文。

2 金石書籍中的“新安程氏”緣起

西漢宣帝神爵元年（公元前61年），美陽(yáng)得鼎，張敞為其作釋文，是為金石考釋實(shí)踐的最早記載，而金石學(xué)作為一門學(xué)科的真正創(chuàng)立則要到北宋時(shí)期，真宗朝所編之《皇祐三館吉金圖》開啟了宋代之金石學(xué)研究，此后在歐陽(yáng)修、劉敞、呂大臨、趙明誠(chéng)為代表的一大批學(xué)者的帶動(dòng)下，金石學(xué)在宋代蔚為大觀，出現(xiàn)了眾多經(jīng)典金石學(xué)著作，如《集古錄》《考古圖》《宣和博物館》《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《金石錄》等。經(jīng)過(guò)元、明兩代的沉寂，金石學(xué)在清代再次興盛，自乾隆皇帝敕編《西清四鑒》以來(lái)，金石圖錄及相關(guān)著作開始如雨后春筍般涌現(xiàn)，僅在清代中后期的百余年中，學(xué)者們就編纂了數(shù)十種金石學(xué)圖錄，如阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、陳介祺《簠齋吉金錄》、吳大澂《愙齋集古錄》等，至于相關(guān)的金石學(xué)著作，更是不計(jì)其數(shù)。由于程洪溥富藏銅器兼以藏書刻書，因此和當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者如程瑤田、阮元、錢儀吉等交往頗多，是以其名字常出現(xiàn)于相關(guān)金石著作中。如程瑤田曾為程洪溥之母作《族叔母吳宜人孝行紀(jì)略》，且曾為程洪溥所畫之《雪塑彌勒》題跋；程洪溥曾以《通志堂經(jīng)解》贈(zèng)予素昧平生的著名學(xué)者錢儀吉，錢氏則請(qǐng)人作《贈(zèng)書圖》以答之，一時(shí)傳為學(xué)林佳話；以及前文提到的程洪溥為阮元制“積古齋摹拓金石文字之墨”等[12]。

在這個(gè)階段，新安程氏中以收藏青銅器而聞名者，僅程洪溥一人，是以清代金石圖錄中之“新安程氏”“歙縣程氏”均僅指程洪溥而言。即便如此，由于清代樸學(xué)盛行而學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，有關(guān)書籍在提到程洪溥時(shí)仍會(huì)輔之以名號(hào)等稱呼，如吳式芬《攈古錄》稱其為“歙縣程木庵洪溥”，吳大澂《愙齋集古錄》稱其為“新安程木庵”，又由于其曾任孔目之職，時(shí)人或稱之為“程孔目”，如朱善旂《敬吾心室彝器款識(shí)》稱其為“程木庵孔目”，六舟稱其“新安程木庵孔目”。程洪溥則多自署“古歙木道人”“古歙程木庵”。

然而到了清末民初，隨著同為歙縣人的程霖生在金石收藏界異軍突起，且有《新安程氏收藏古金銅器影印冊(cè)》印行，“新安程氏”就不再是程洪溥的專稱，此時(shí)如仍僅以“新安程氏”來(lái)指代有關(guān)藏家，就容易讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。

最先出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的是鄒安《周金文存》。鄒安（1864—1940年），字壽祺，又字景叔，號(hào)適廬，清末民初著名收藏家、金石學(xué)家。其于1916起開始出版《周金文存》，至1921年方始告竣，該書取材審慎、搜羅完備、印刷精良，并且對(duì)器物的流傳經(jīng)過(guò)有著較為詳細(xì)的記載，因而在金石學(xué)史上有著重要地位。

然而該書在指稱藏家時(shí)同樣僅用地望和姓氏，而不冠以具體名號(hào)。如稱潘祖蔭為“吳縣潘氏”、稱徐乃昌為“南陵徐氏”等。對(duì)于一些著名藏家來(lái)說(shuō)，這種方式尚能讓人一目了然，而對(duì)于一些知名度不高的藏家，就容易讓讀者不知其誰(shuí)何了。更重要的是，這種做法還會(huì)讓讀者誤將同地望、同姓氏之藏家誤混為一，如本文所討論之“新安程氏”。有時(shí)甚至還會(huì)將同一姓氏不同地望的藏家混為一人，如“枝江曹氏”（曹廷杰）曾被部分著作誤理解成曹載奎（“吳縣曹氏”）。由于這一問(wèn)題是普遍存在的，即便著名學(xué)者也難免此誤，如《周金文存》卷三第90頁(yè)收有一件散伯簋，藏家信息標(biāo)作“新安程氏”，陳夢(mèng)家《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄》A236號(hào)在收錄此器時(shí)曾經(jīng)將藏家信息標(biāo)作“程洪溥”，事實(shí)上該處之“新安程氏”所指為程霖生[13]。因此有必要對(duì)民國(guó)金石書籍中的程洪溥、程霖生二人的具體所指進(jìn)行區(qū)分。

3 “新安程氏”辨析

3.1 所指為程洪溥的情況

“新安程氏”所指為程洪溥的情況主要有以下三種。

第一，當(dāng)著錄信息中藏家標(biāo)為“新安程氏”而該器又見(jiàn)于程洪溥之《木庵藏器目》時(shí)，則可確定該處所指為程洪溥。如《周金文存》卷2.40之先獸鼎（《殷周金文集成》02563，后文該書均簡(jiǎn)稱作《集成》）、卷6.82之邦司寇矛（《集成》11549）等。

第二，有些著錄書籍所收拓片上附有題跋及收藏印，這往往會(huì)直接提供藏家信息，如《周金文存》2.25所收之史頌鼎（《集成》02787）有跋文“新安程木庵藏器”、卷2補(bǔ)遺所收之曾諸子鼎（《集成》02563）有“木庵所藏”印，如此可知該處所指為程洪溥。

第三，如前文所言，著名金石僧六舟和程洪溥交往甚密，且多次專程前往歙縣為程洪溥所藏器物施拓，而六舟去世二十余年后程霖生方始出生，二人不可能有交集。因此當(dāng)著錄信息為“新安程氏”而銘文拓片上有六舟印記時(shí)，則可以確定該處所指為程洪溥。如《周金文存》2.40之先獸鼎（《集成》02563）、卷6.82之邦司寇矛（《集成》11549）等拓片上均有“六舟手拓”印。與程洪溥同時(shí)代的一些其他藏家、學(xué)者如張廷濟(jì)、潘祖蔭等人的印信、題跋也可以起到相同的作用。

3.2 所指為程霖生的情況

程霖生的情況則要更加復(fù)雜一些，由于收錄其藏品的《新安程氏收藏古金銅器影印冊(cè)》今天已難尋覓，而現(xiàn)有材料中也未曾出現(xiàn)過(guò)其印信，因此對(duì)其所藏器物的確定則需逐件考察。我們?cè)鴮?duì)程霖生的青銅器收藏情況進(jìn)行過(guò)鉤沉，共得其舊藏器物五十余件[14]。 據(jù)此可知“新安程氏”所指為程霖生的情況主要有以下兩種：

第一，1925年5月—1927年1月間，上海乙丑社共編輯出版了16期《新上?！冯s志，該雜志每期均收有兩件程霖生《影印冊(cè)》中的器物器影作為插圖，外加封面2器，共收有程霖生藏器34件。因此凡是見(jiàn)于《新上?！冯s志而在金石書籍中被標(biāo)作“新安程氏”所藏者，則可確定該處“新安程氏”所指均為程霖生。

第二，我們對(duì)以《周金文存》《安徽通志金石古物考稿》為代表的民國(guó)時(shí)期金石圖錄所記載的藏家信息進(jìn)行詳盡搜集，找出其中標(biāo)有“新安程氏”“歙縣程氏”“上海程氏”“滬上程氏”的器物，然后對(duì)其一一進(jìn)行個(gè)案研究，結(jié)合器物的出土、流傳信息，再證之以程洪溥、程霖生的生平及收藏軌跡，以確定這些器物歸屬，從而確定這些著作中的“新安程氏”所指為程洪溥還是程霖生。

3.2.1 散伯簋（《集成》03780）

鄒安在《周金文存》中記載該器“壬子一來(lái)滬上即為程氏獲去”，壬子年為公元1912年，此時(shí)程洪溥去世已逾甲子，而程霖生正值壯年，其為上海巨富且嗜好金石書畫收藏，因此此處之“新安程氏”當(dāng)為程霖生。

3.2.2 庚姬彝（《集成》10576）

據(jù)《周金文存》記載，該器曾由南陵徐氏轉(zhuǎn)入新安程氏。南陵徐氏即徐乃昌，字積余，安徽南陵人。徐乃昌生于1869年，和程霖生為同時(shí)代人，二人曾多次先后收藏同一件器物，徐乃昌和程洪溥則沒(méi)有交集。該器既由徐乃昌轉(zhuǎn)入新安程氏，則此新安程氏所指必為程霖生。

3.2.3 伯家父簋（《集成》03856）

該器藏家信息標(biāo)有“新安程氏”，《周金文存》拓片上跋有“新出”二字，《小校經(jīng)閣金石文字》拓片上亦有跋文“近年秦中新出，鄒適廬見(jiàn)示”?！吨芙鹞拇妗返谌沓霭嬗?919年，《小校經(jīng)閣金石文字》出版于1935年，二書既言該器“新出”“近年新出”，則出土?xí)r間必然不久，因此從時(shí)間上來(lái)看，此新安程氏必定為程霖生。

3.3 闕疑待考

此外，還有些器物的藏家信息雖標(biāo)有“新安程氏”，但是由于既不見(jiàn)于《木庵藏器目》又不見(jiàn)于《新上?！冯s志、《<遂吾廬藏殷周器銘文考釋輯錄>目錄》，拓片上也無(wú)題跋、印信等其他流傳信息以供佐證，因而無(wú)從查證其所指到底為程洪溥還是程霖生，如《集成》05354之■卣，對(duì)于這種情況，宜闕疑待考。

由于程洪溥的生平年代更早且名氣、影響更大，且有《木庵藏器目》流傳，因此后來(lái)的相關(guān)著作多將所有標(biāo)有“新安程氏”的器物徑歸到程洪溥名下，如王獻(xiàn)唐《國(guó)史金石志稿》[15]、陳夢(mèng)家《美國(guó)所藏中國(guó)銅器集錄》等書均是如此。即便《殷周金文集成》《商周青銅器銘文暨圖像集成》[16]《陜西金文集成》[17]等大型權(quán)威著錄書籍也均沿襲此誤，從而導(dǎo)致了新安程氏另外一個(gè)重要藏家程霖生湮滅于金石書籍之中。

4 結(jié)束語(yǔ)

程洪溥、程霖生同為歙縣歷史上著名的青銅器收藏家，而由于二者在金石書籍中同被稱作“新安程氏”，導(dǎo)致后者的收藏活動(dòng)被前者所掩，除部分專門關(guān)注徽州地區(qū)歷史文化的學(xué)者外，程霖生其人及其收藏情況久被現(xiàn)代古文字學(xué)、金石學(xué)界所遺忘，這也導(dǎo)致了此后的相關(guān)著作往往不加辨別地將“新安程氏”理解作程洪溥。最后，筆者將清末、民國(guó)金石書籍中“新安程氏”的具體指代情況總結(jié)如下。

第一，20世紀(jì)以前，新安程氏中的著名金石收藏家僅程洪溥一人，因此在這一時(shí)期，金石書籍中的“新安程氏”“歙縣程氏”均指程洪溥而言。

第二，清末民初以來(lái)，隨著程霖生登上金石收藏的歷史舞臺(tái)，這一時(shí)期的金石書籍多用“歙縣程氏”來(lái)稱呼程洪溥，用“上海程氏”“滬上程氏”稱呼程霖生，而當(dāng)籠統(tǒng)被稱為“新安程氏”時(shí)，所指則要根據(jù)器物的相關(guān)信息來(lái)具體分析。

第三，進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，金石書籍誤將所有“新安程氏”當(dāng)作程洪溥，程霖生藏品均被歸入程洪溥名下，從而導(dǎo)致了這一重要金石藏家銷聲匿跡于現(xiàn)代金石著錄書籍之中。

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