“小古文”是一種微型的文言文，它不僅能培育學(xué)生的文言素養(yǎng)，同時還能增長學(xué)生的思維能力。統(tǒng)編版語文教材中編排了很多的小古文，這些小古文淺顯易懂，深得學(xué)生喜歡。教師要應(yīng)用小古文來啟迪學(xué)生的思維，豐盈學(xué)生的精神，潤澤學(xué)生的生命。在小古文教學(xué)中，教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)培育思維品質(zhì)之“點”，梳理培育學(xué)生思維品質(zhì)之“線”，打造培育學(xué)生思維品質(zhì)之“面”。在教學(xué)中，教師可以輔之以思維導(dǎo)圖、文本補白、人物揣摩、情境再現(xiàn)等多種教學(xué)方式，開啟學(xué)生的思維之門。

一、發(fā)掘培育學(xué)生思維品質(zhì)之“點”

筆者在小古文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)編版語文教材中小古文的主人公都是充滿智慧的，如《司馬光》中的司馬光、《磨杵成針》中的李白、《王戎不取道旁李》中的王戎、《楊氏之子》中的楊氏之子，等等。在教學(xué)中，教師要善于從小古文中發(fā)掘培育學(xué)生思維的“點”，引導(dǎo)學(xué)生認識、理解、領(lǐng)略小古文中的主人公的風(fēng)采。由于小古文距離學(xué)生的年代久遠，學(xué)生對小古文的字詞句的理解有一定的障礙，在引導(dǎo)學(xué)生解讀小古文的過程中，教師要加以啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥。

比如，教學(xué)《王戎不取道旁李》這篇小古文，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于文中的“多子折枝”存在著認知、理解上的偏差。很多學(xué)生，望文生義，將“多子折枝”理解為“很多小孩子折樹枝”。對于這樣的一種解讀，筆者沒有直接給予批評，也沒有采用簡單地告訴學(xué)生正確答案的方式，而是借助圖片、相關(guān)的古詩詞中的詩句，來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、類比。如枝頭掛滿果實的照片，如“千朵萬朵壓枝低”。如此一來，學(xué)生就能進行類比推理，聯(lián)想到“多子折枝”中的“子”就是指“李子”，而“折”就是壓彎，甚至壓斷的意思。通過這樣的一種啟發(fā)，學(xué)生不僅能理解小古文中的關(guān)鍵詞句的意思，同時還能培育古詩文解讀的聯(lián)想能力、類比推理能力。這樣的一種聯(lián)想、類比能力，對于學(xué)生解讀小古文具有重要的意義。在小古文教學(xué)中，教師要積極主動地提供相關(guān)的圖片、詩句，通過情景呈現(xiàn)、詩句引導(dǎo)等方式，引導(dǎo)學(xué)生詮釋小古文中的重點詞句的意思，從而推動學(xué)生對小古文的解讀，發(fā)展學(xué)生小古文類比推理、遷移聯(lián)想等方面的能力。

在語文教學(xué)中，教師要從小古文中積極發(fā)掘培育學(xué)生思維品質(zhì)的“點”，通過發(fā)掘出的“點”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小古文，讓學(xué)生的思維積極參與、融入小古文的解讀之中，幫助學(xué)生叩開小古文解讀之門。

二、梳理培育學(xué)生思維品質(zhì)之“線”

有時候，小古文本身就是培育學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要載體。在小古文解讀的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理小古文的內(nèi)在脈絡(luò)，讓學(xué)生將小古文中敘述的內(nèi)容串聯(lián)起來思考、探究。梳理小古文的內(nèi)在脈絡(luò)，是培育學(xué)生思維品質(zhì)的重要措施。學(xué)生梳理小古文的內(nèi)容，能領(lǐng)略到小古文的內(nèi)在表達旨趣。

比如，教學(xué)《王戎不取道旁李》這篇小古文，教師不妨讓學(xué)生扮演王戎，說一說自己為什么“不取道旁李”，賦予學(xué)生思維力生長的絕佳契機；引導(dǎo)學(xué)生梳理小古文的內(nèi)在脈絡(luò)：樹在道邊應(yīng)當(dāng)“子少”，樹在道邊而多子，“此必苦李”。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助推理、反證等方式、方法，讓學(xué)生探究李子的數(shù)量與李子的味道之間的關(guān)系，培育學(xué)生的邏輯思維。有的學(xué)生這樣表達其邏輯推理過程：樹在道旁，如果果實非常甜，人們必然爭相采摘，從而導(dǎo)致樹上的果實減少；樹在道旁而果實非常多，則說明果實一定不好吃。在教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生模仿小古文中的語言表達來進行推理，如“樹在道旁而少子，此果必甜”“樹在道旁而無子，此果必甜”。教師通過引導(dǎo)學(xué)生循著小古文的寫作內(nèi)容思考，不僅有助于學(xué)生深入解讀小古文，讓學(xué)生理解小古文的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)，更有助于發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。

在小古文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用語言表達自己的思維過程，將學(xué)生的思維可視化。通過學(xué)生思維可視化，教師可以觸摸到學(xué)生的思維質(zhì)地，把握學(xué)生的思維脈絡(luò)，了解學(xué)生的思維動態(tài)。通過學(xué)生思維可視化，教師對學(xué)生的小古文解讀加以啟發(fā)、點撥、指導(dǎo)，進而讓學(xué)生對小古文的解讀更精準(zhǔn)。

三、構(gòu)建培育學(xué)生思維品質(zhì)之“面”

培育學(xué)生的思維品質(zhì)，教師不僅要讓學(xué)生的思維條理化、層次化，還要讓學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。教師引導(dǎo)學(xué)生解讀小古文，不能讓學(xué)生的思維僅僅停留于小古文的文字表面，不能讓學(xué)生的思維在小古文文字表面“打轉(zhuǎn)”甚至“打滑”。在引導(dǎo)學(xué)生解讀小古文的過程中，教師要讓學(xué)生能突破對小古文重難點的認知、理解，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握小古文的字面意思，還要讓學(xué)生透過小古文的文字表面，解讀小古文中的人物的言行，讓學(xué)生走進小古文中的人物的內(nèi)心世界。

比如，教學(xué)《楊氏之子》這篇小古文，筆者重點引導(dǎo)學(xué)生解讀“‘此是君家果’‘未聞孔雀是夫子家禽’”等關(guān)鍵詞句。在教學(xué)中，筆者設(shè)計了這樣的問題：楊氏小兒的機智到底體現(xiàn)在哪里呢？為了啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維具有邏輯性、因果性，筆者有針對性地設(shè)計了填空練習(xí)：因為（ ），所以“此（楊梅）是君家果”；因為（ ），所以“孔雀是夫子家禽”。通過問題啟發(fā)、填空引導(dǎo)，學(xué)生有條理地進行因果推理訓(xùn)練：因為你姓楊，所以此（楊梅）是君家果。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生站在楊氏之子的立場上進行類比推理：因為你姓孔，所以孔雀是夫子家禽。在《楊氏之子》的小古文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生體會孔君平的因果推理，也不僅要引導(dǎo)學(xué)生體會楊氏之子的類比推理，更要讓學(xué)生將兩個推理聯(lián)系起來，感受楊氏之子的思維的靈活性、變通性、敏捷性、獨特性。在思維的靈活性上，楊氏之子將孔君平的“果”變?yōu)椤扒荨?；在思維的變通性上，楊氏之子將“是”變?yōu)椤拔绰勈恰?，更體現(xiàn)了楊氏之子的回旋反擊、技高一籌；在思維的敏捷性上，表現(xiàn)為楊氏之子的“應(yīng)聲答”；在思維的獨特性上，楊氏之子的“未聞”表現(xiàn)為他不為別人的思想左右。通過引導(dǎo)學(xué)生品讀小古文中的關(guān)鍵詞句，學(xué)生能洞察楊氏之子的思維結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)方式，能培育學(xué)生的整體性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性思維。

小古文是培育學(xué)生思維品質(zhì)的良好載體、媒介。在小古文教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的認知沖突，讓學(xué)生在小古文學(xué)習(xí)過程中主動地“跳一跳”，摘到“桃子”。

著名教育學(xué)者羅伯特·斯滕伯格在《思維教學(xué)》ー書中說：“教育的最重要目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生的思維?！毙」盼氖墙y(tǒng)編版小學(xué)語文教材的重要組成部分，盡管它篇幅短，但字里行間都蘊含著培育學(xué)生良好思維品質(zhì)的“支點”。小古文文字凝練，意蘊豐富。教師要在引導(dǎo)學(xué)生解讀小古文的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生用自己的思維去認識中華傳統(tǒng)文化的豐厚、博大。實踐證明，只有提升學(xué)生的思維品質(zhì)，才能有效地發(fā)展、提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。