“遠(yuǎn)”的本義為空間距離之遠(yuǎn)。魏晉時(shí)期，“遠(yuǎn)”開(kāi)始進(jìn)入審美領(lǐng)域，具有了美學(xué)意味，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史嬗變，“遠(yuǎn)”成為具有民族藝術(shù)精神及民族特質(zhì)的中國(guó)古典傳統(tǒng)美學(xué)范疇之一。

“遠(yuǎn)”的審美內(nèi)核為“超越有限，追求無(wú)限”，超越為其途徑，無(wú)限為其指歸?！斑h(yuǎn)”的“超越”性體現(xiàn)在多個(gè)方面，不同層次，具有很大的張力和彈性。同時(shí)，多層次、多緯度的超越性豐富了“遠(yuǎn)”的審美內(nèi)涵，使“遠(yuǎn)”的意蘊(yùn)無(wú)窮。

“遠(yuǎn)”超越了有限距離、有形物象，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中以簡(jiǎn)約之筆創(chuàng)造出縹緲沖淡的形象，在健身氣功演練中也賦予動(dòng)作以無(wú)限神韻。

在易筋經(jīng)中，“韋陀獻(xiàn)杵第二勢(shì)”“足趾拄地、兩手平開(kāi)”，兩掌外撐，掌根用力，腳趾抓地，目瞪口呆，內(nèi)勁充斥上下左右四方，勁力超越了形體的有限，使練習(xí)者有頂天立地、掌頂萬(wàn)斤之感。

在五禽戲中，“鹿抵”出腳轉(zhuǎn)體，屈臂后伸，一臂肘關(guān)節(jié)抵在腰側(cè)，一臂置于額頭前方，兩手做鹿角狀向后平伸，猶如在與另一只鹿抵角較力，兩兩相當(dāng)。通過(guò)轉(zhuǎn)頭、轉(zhuǎn)腰、弓步的一系列動(dòng)作，營(yíng)造出雙鹿嬉戲的情景，其內(nèi)涵比場(chǎng)面更為豐富和更具張力。

在八段錦中，“左右開(kāi)弓似射雕”兩臂拉開(kāi)如拉弓射雕狀，一手拉弦，一手持弓，食指豎起以做準(zhǔn)星，轉(zhuǎn)頭凝視，巋然不動(dòng)，蓄勁待發(fā)，以靜制動(dòng)，就像一尊凝固的雕像，形止意不止，意在遠(yuǎn)方，勁有無(wú)限。

在六字訣中，“噓”字訣左右轉(zhuǎn)體出掌，升發(fā)肝氣，圓目吐噓字音，疏泄肝氣，一升一泄，引導(dǎo)體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)行?！案伪厩帻埻诖骸保帻堄斜P旋而上之勢(shì)，所以左右轉(zhuǎn)體出掌的動(dòng)作不僵不懈，內(nèi)蘊(yùn)上升之勁，似直入云天，矯然而去。

唐代王維在《山水論》寫到：“遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉。遠(yuǎn)水無(wú)波，高于云齊。”在太極養(yǎng)生杖中，通過(guò)“搖櫓”“劃船”“背纖”等動(dòng)作營(yíng)造出一副“與水共生”“天水一色”“如在水中”的意境。

在中國(guó)畫中頻繁出現(xiàn)的平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸帆、瀟湘夜雨、洞庭秋月等景象，多以簡(jiǎn)廓的筆觸稍事點(diǎn)染。這一點(diǎn)在導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法中也多有體現(xiàn)，如“紀(jì)昌貫虱”劍拔弩張、“云端白鶴”展翅高翔、“芙蓉出水”搖曳生姿。

遠(yuǎn)觀景物朦朦朧朧，若隱若現(xiàn)，可以給觀者留下了廣闊的想象空間，從而可以超以象外，體悟韻外之致。在馬王堆導(dǎo)引術(shù)中，“龍登”直指天外、“引腰”極目遠(yuǎn)望、“鴟視”目光深遠(yuǎn)。

“遠(yuǎn)”把宇宙的無(wú)限氣韻、生機(jī)充盈紙上，使人品咂不盡、回味無(wú)窮，卻又無(wú)從言明其妙處，正可謂只可意會(huì)、不可言傳。如在大舞“開(kāi)胯勢(shì)”中，左右開(kāi)胯、展臂轉(zhuǎn)頭，勁力向兩側(cè)撐開(kāi)肢體，形體雖有限，但氣勢(shì)、氣韻、氣機(jī)卻在向遠(yuǎn)方無(wú)限延展。

“遠(yuǎn)”的審美價(jià)值的關(guān)鍵在于它可以由“眼中之遠(yuǎn)”升華為“意中之遠(yuǎn)”。如十二段錦，雖盤膝而坐，但舒腰直背，要有氣勢(shì)如山、高聳入云的氣概。

在健身氣功中表現(xiàn)“遠(yuǎn)”并非只為體現(xiàn)客觀距離和形質(zhì)的超越。如果只為實(shí)現(xiàn)動(dòng)作層面的效果，“遠(yuǎn)”也就失去了生命力。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“遠(yuǎn)”，之所以能歷經(jīng)不同的時(shí)代而被不斷的充實(shí)、豐富，是因?yàn)樗臍w宿是人的內(nèi)心世界，它最終要實(shí)現(xiàn)的是精神層面的超越。這一點(diǎn)和“遠(yuǎn)”在健身氣功中的應(yīng)用是相同的。

健身氣功的每個(gè)動(dòng)作都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并且經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代科學(xué)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，都具有良好的健身功效，既可以單獨(dú)練習(xí)，又可以成套練習(xí)。

練習(xí)時(shí)，要注意寫意和寫實(shí)的結(jié)合，動(dòng)作表現(xiàn)要有“內(nèi)在美”，以意境求勝。這種“內(nèi)在美”是通過(guò)精神、氣韻、勁力展示出來(lái)的，是一個(gè)自始至終貫穿著主觀能動(dòng)性的過(guò)程，通過(guò)富有啟導(dǎo)性和象征性的身體語(yǔ)言和肢體動(dòng)作顯示時(shí)間的流程和空間的拓展，最終目的是為了塑造直觀的、具體的藝術(shù)形象以構(gòu)成意境。

健身氣功練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“形斷意連，勢(shì)斷氣連”，“連綿相屬，氣脈不斷”，通過(guò)模仿動(dòng)物形態(tài)和生活情景，創(chuàng)造出一種形象化的藝術(shù)的意境，可謂“韻外之致”“言外之意”，既是恢宏的，如將士彎弓射箭，直指千里之外；又是蘊(yùn)籍的，如韋托合什低眉，心似止水之靜；既是飛動(dòng)的，如仙鶴振翅而起，輕靈飛揚(yáng)；又是沉實(shí)的，如拔刀摘星換斗，勁貫全身。

健身氣功講究形式美的多樣化統(tǒng)一，通過(guò)整體的和諧表現(xiàn)技術(shù)美、感情美、意境美，進(jìn)而獲得象外之象、味外之味、言外之意。健身氣功易學(xué)難精，易學(xué)的是動(dòng)作，難精的是神韻。在身法端正、動(dòng)作規(guī)矩的基礎(chǔ)上，練習(xí)者要達(dá)到內(nèi)美與外美的統(tǒng)一、形美與神美的和諧，使練習(xí)者和旁觀者都能感受到對(duì)稱和諧之形、波浪節(jié)奏之姿、輕沉兼?zhèn)渲畱B(tài)、氣勢(shì)磅礴之勢(shì)，產(chǎn)生瀟灑而渾厚、輕靈而凝重、舒展而緊湊、活潑而莊重的意境美。

作為一個(gè)民族氣質(zhì)濃郁的美學(xué)概念，“遠(yuǎn)”在健身氣功中多有體現(xiàn)，且只有不斷加深理論內(nèi)涵的學(xué)習(xí)體悟，才能更深刻的理解和把握動(dòng)作。