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認(rèn)識內(nèi)觀之法 學(xué)好韋馱獻(xiàn)杵第三勢

2024-12-07 00:00:00崔建
健身氣功 2024年6期

易筋經(jīng)文獻(xiàn)口訣有云:“掌托天門目上觀,足尖著地立身端?!贬t(yī)學(xué)家李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中說:“內(nèi)景遂道,唯返觀者能照察之”,這個“觀”究竟隱藏怎樣的練功方法?本文擬對其及韋馱獻(xiàn)杵第三勢的練功要領(lǐng)進(jìn)行探究,以揭開古人的養(yǎng)生智慧,為學(xué)好健身氣功服務(wù)。

一、認(rèn)識內(nèi)觀之法

“內(nèi)觀”,亦稱“內(nèi)視”“內(nèi)照”?!皟?nèi)”是指人體內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)?!坝^”本義指有目的地仔細(xì)察看,引申表示對事物的認(rèn)識和看法。因“觀”所見到通常是值得人們欣賞的景觀,故又引申為觀賞及值得觀賞的景象。在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中,“觀”主要是指內(nèi)觀、內(nèi)照,也即練功過程中心神所指向的人體內(nèi)部的意識觀察活動,如“觀心”或“照心”。屈原在《楚辭·遠(yuǎn)游》中說:“內(nèi)惟省以操端兮,求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮,澹無為而自得。” 大致意思是指,只有通過內(nèi)觀自省的思考方式,端正自己的操行,才能求得正氣。認(rèn)為一個人不要過分糾結(jié)于功名利祿,不必為瑣碎的事情煩惱,只有恬淡寡欲,心境寧靜,方能心神恬適,從內(nèi)心深處體會悠然自得的生命之美之妙?!读凶印ぶ倌帷氛f:“務(wù)外游,不知務(wù)內(nèi)觀。外游者,求備于物;內(nèi)觀者,取足于身?!逼湟馐歉嬖V人們做任何事情,都不能忽視內(nèi)觀,要透過事物看本質(zhì),觀心照己,體察行知變化,充實完善自己。

由是觀之,內(nèi)觀這種修身養(yǎng)性之術(shù),在春秋時期已形成且加以應(yīng)用。傳統(tǒng)內(nèi)觀方法很多,主要可分為四類:①定點系念身體的某一部位,如意守內(nèi)觀丹田。②內(nèi)觀臟腑的形象。③內(nèi)觀身神,如大腦泥丸神。④內(nèi)觀某種體內(nèi)的動態(tài)。如任督脈循行。

下面我們就內(nèi)觀的主要方法及作用進(jìn)行分析:

《千金要方》告訴人們:“常當(dāng)習(xí)黃帝內(nèi)視法,存想思念,令見五臟如懸馨,五色了了分明,勿輟也?!辈⒁笈懦饨绺蓴_,不得浮思外念。這就是內(nèi)觀臟腑形象的方法和要求。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》言:“內(nèi)觀之道,靜神定心,亂想不起,邪妄不侵,周身及物,閉目思尋,表里虛寂,神道微深,外觀萬境,內(nèi)察一心,了然明靜,靜亂俱息,念念相系,深根寧極,湛然常住,窈冥難測,憂患永除,是非莫識?!薄抖葱`寶定觀經(jīng)》載:“內(nèi)觀心起,若覺一念起,須除滅,務(wù)令安靜。”又《仙術(shù)秘庫》說:“內(nèi)觀之法,陰陽變換之法也,奉道之事,勿得輕視而小用?!庇纱丝梢姡瑑?nèi)觀實為通過集中注意力觀視身體內(nèi)部,存想體察,排除雜念的一種重要練功方法?!澳芷帘娋?,永除染著,外想不入,內(nèi)想不出,于正念中皆得五臟清涼,六腑調(diào)泰?!睂嵺`證明,內(nèi)觀練功時,凝神安息,舌抵上腭,心目內(nèi)注,俯視丹田,很快就能入靜。可見,掌握內(nèi)觀的方法對學(xué)好健身氣功具有重要的意義!

那么,內(nèi)觀方法的要點在哪?《青華秘文》說:“心之不能靜者,不可純謂之心,蓋神亦役心,心亦役神,二者交相役,欲念生焉。心求靜必先制眼,眼者神游之宅也,神游于眼而役于心,故抑之于眼而使之歸于心?!薄短ハ⒔?jīng)》說:“天之神發(fā)于日,人之神發(fā)于目,目之所至,心亦至矣。”可見,心目、眼神、意識指向的調(diào)控是內(nèi)觀的關(guān)鍵要點。

綜觀傳統(tǒng)內(nèi)觀之法,結(jié)合筆者的健身氣功的學(xué)練實踐,認(rèn)為:心神意識向內(nèi)運用是內(nèi)觀的重要方法。其要領(lǐng)是:內(nèi)觀時,要運用意識,心目內(nèi)注,返觀內(nèi)照,體察行知,動息相隨,意形相合,動靜相兼,陰陽變換,安舒自然。

二、韋馱獻(xiàn)杵第三勢的功法文化內(nèi)涵

“掌托天門目上觀,足尖著地立身端。力周骽脅渾如植,咬緊牙關(guān)不放寬,舌可生津?qū)㈦竦?,鼻能調(diào)息覺心安。兩拳緩收回處,用力還將挾重看?!边@是易筋經(jīng)韋馱獻(xiàn)杵第三勢的古文獻(xiàn)口訣。文中的觀就是指內(nèi)觀,意思是指心目透過天門(前額發(fā)際內(nèi)二寸,即囟門,內(nèi)視觀注雙掌向上托伸,前腳掌用力向下踩地,使腳跟離地豎起,向上撥抻,端身正立,力達(dá)腿脅,周身猶如樹木向上生長挺撥的樣子(態(tài)勢)。同時,稍用力咬緊牙關(guān),舌輕抵上腭,心靜用意調(diào)勻鼻部出入的氣息。這時可感覺到腿脅中正直立,上下對拉撥伸,勁透全身;同時心安神定,口中津液增多。再有“兩拳緩收回處,用力還將挾重看”的“看”也是“觀”的意思,因此,最后還要將意識放在肩胛骨及兩脅肋處緩緩向下松沉,牽引雙手握拳緩緩收回丹田。

據(jù)文獻(xiàn)記載,這樣的姿勢可使天門開、地戶閉,涌泉一氣,上經(jīng)天,下緯地。如《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云“迥紫抱黃入丹田,幽室內(nèi)明照陽門(囟門)?!?/p>

這些內(nèi)觀方法在韋馱獻(xiàn)杵第三勢中對身體有什么作用,其作用機理又表現(xiàn)在哪兒?

綜觀《健身氣功·易筋經(jīng)》通用教材韋馱獻(xiàn)杵第三勢的動作、要點、口訣及《靈樞經(jīng)》經(jīng)筋部等文獻(xiàn)資料,可發(fā)現(xiàn)韋馱獻(xiàn)杵第三勢主要是鍛煉足少陽經(jīng)筋及手厥陰經(jīng)筋?!鹅`樞經(jīng)》載:足少陽經(jīng)筋起于第四、第五趾,向后行于足背,結(jié)于外踝,向上沿脛外側(cè)結(jié)于膝外側(cè)。其分支另起于腓骨部,上走大腿外側(cè),前邊結(jié)于伏免(股四頭肌部),后邊結(jié)于骶部,直行的經(jīng)側(cè)腹季脅,上走腋前方,聯(lián)系于胸側(cè)和乳部,結(jié)于缺盤。直行的上出腋部,通過缺盤,走向足太陽經(jīng)筋的前方,沿耳后繞到額角,交匯于頭頂,向下走向下頷(下巴),上方結(jié)于鼻旁,分支結(jié)于眼角形成“外維”。手厥陰經(jīng)筋又名“手心主之筋”,起于中指,與手太陰經(jīng)筋相并而行,結(jié)于肘關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)。向上沿上臂內(nèi)側(cè)結(jié)于腋窩下部,向下分散成兩片筋區(qū)分散分布于胸脅部的前后兩側(cè);其分支經(jīng)筋走入腋窩后,散布于胸壁之中,結(jié)于膈部。功法動作要求兩掌上托時,兩腳掌外側(cè)支撐、兩側(cè)脅肋向上伸展、頸項豎直,虛領(lǐng)頂勁;兩臂向上托至最高點時,兩上臂向兩耳處貼靠,掌根上撐,力達(dá)四肢。這些對足少陽經(jīng)筋和手厥陰經(jīng)筋的牽伸具有積極作用。

從意、形、氣導(dǎo)引的角度分析,通過運用意識調(diào)息導(dǎo)引丹田之氣由腰而發(fā),向下經(jīng)胯、膝、踝,直達(dá)足趾,使足趾抓地,摧動腳跟上提,具有壓迫腎經(jīng)的井穴(涌泉穴),有助于激發(fā)、啟動足少陰腎經(jīng)的經(jīng)氣,起到滋陰補腎作用。兩掌向上屈腕上托,力達(dá)掌根,勁到掌指,有助于疏導(dǎo)手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)之原穴、井穴的經(jīng)氣,具有通經(jīng)活絡(luò)、頤養(yǎng)心肺,調(diào)暢三焦的作用。另一方面,這種采用內(nèi)觀的方法運用意識導(dǎo)引能使腿、腰、肋、肩、頸等部位肌肉的鍛煉從淺肌層深入到深肌層,促使全身肌肉、筋膜得到高效能的伸展鍛煉,對提高腰腿、肩頸活動功能及肌肉力量,防治頸、肩、腰、腿痛等疾病具有重要的作用。同時,足趾抓地,摧動腳跟上提時,著力點在腳掌的外側(cè),具有引導(dǎo)腎水(氣)上行滋養(yǎng)心田,對促進(jìn)全身氣血運行,平衡陰陽具有重要作用。再有運用意識支配肌肉較長時間的靜力性的內(nèi)外相合(形神合一)鍛煉方式,除能動員更多的肌纖維工作,增強神經(jīng)對肌肉控制能力和增加肌肉力量外,還能使人的思想活動集中在練功上,從而排除各種雜念,使大腦活動趨向有序化,達(dá)到調(diào)神寧志、改善大腦功能的作用。

三、動作要領(lǐng)和體悟方法

1.心靜用意,上托下踩

在練習(xí)韋馱獻(xiàn)杵第三勢時,首先要做到內(nèi)心平和、松靜自然,再運用意識使兩腿外側(cè)下沉,使兩前腳掌下踩作用于地面,體會從地面產(chǎn)生的反作用力摧動兩腿提踵而上,經(jīng)腰背,摧動兩脅肋及肩胛骨向上伸展,推動兩臂兩掌向上舉,形成上托下踩對拉撥伸足少陽經(jīng)筋及手厥陰經(jīng)筋,勁透腿脅,端身正立,周身猶如樹木向上生長挺撥的態(tài)勢。

2.返觀內(nèi)照,體察行知

在上述導(dǎo)引的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步運用意識內(nèi)觀,透過天門上視兩掌心(勞宮穴)與天相接,同時下至腳心(涌泉穴),用心體察,感知天地人三才合一,人在氣中,氣在人中的天人合一之境界。

3.輕咬牙關(guān),調(diào)息凝神

為了能更好引導(dǎo)入靜,易筋、壯骨,以及體察天人合一之景象,還需運用意識輕咬牙關(guān),凝神調(diào)息,導(dǎo)氣令和,平衡陰陽。進(jìn)一步達(dá)到心定神寧,凝神聚氣。

4.觀注胛肋,氣歸丹田

本勢結(jié)束時,還要心目內(nèi)注,觀視肩胛及脅肋緩緩放松下沉,同時意念收回丹田,以起到固本培元的作用。

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