摘要：扇子有著悠久的歷史，在幾千年的發(fā)展中，其品類日益豐富、功能也發(fā)生了顯著變化，不僅具有納涼的實(shí)用功能，也具有重要的審美價(jià)值，發(fā)展到今天，扇子已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成。文章介紹了扇子藝術(shù)以及鑲嵌工藝的發(fā)展與特點(diǎn)，并從材料之美、色彩之美、意蘊(yùn)之美、工藝之美、文化之美幾個(gè)方面總結(jié)了鑲嵌工藝在扇子藝術(shù)中的作用，希望能夠?yàn)橐痪€人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：鑲嵌工藝；扇子藝術(shù)；發(fā)展；作用

中圖分類號(hào)：J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-7357（2024）33-0-03

我國(guó)的扇子工藝歷史悠久，從誕生伊始到現(xiàn)在已有幾千年的歷史，以其整體造型優(yōu)美、工藝卓越成為傳統(tǒng)民俗工藝的重要組成。在各類扇子中，無(wú)論是扇面、扇骨、扇釘還是扇墜都十分考究。在時(shí)代的發(fā)展和變遷下，扇子也從以往的“偏扇”轉(zhuǎn)移到“正扇”，不僅具有基本的納涼作用，還具有審美性、文化性和藝術(shù)性，通過(guò)使用鑲嵌工藝，能夠賦予扇子新的寓意。

一、關(guān)于扇子藝術(shù)的簡(jiǎn)介

我國(guó)是扇子的發(fā)源地，作為古人消暑納涼的工具，扇子在我國(guó)具有悠久歷史，也是民俗文化的重要組成，其產(chǎn)生和發(fā)展并非偶然，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在千年的演進(jìn)下成為品類多元的“扇子家族”，與我國(guó)的詩(shī)詞歌賦、繪畫書法、雕刻藝術(shù)等相輔相成，成為既有實(shí)用功能，又具有藝術(shù)價(jià)值的工藝品。

我國(guó)的扇子形制多樣，每一種扇子背后都凝聚了地域特色與人類文明，隨著人們審美需求的變化，扇子的形制也出現(xiàn)了新的變化，在宋代之前，直扇是主流，宋代之后，則又以折扇作為主流，幾乎各個(gè)時(shí)代都具有代表性的扇子工藝。扇子的分類多元，從產(chǎn)地來(lái)看，可劃分為南扇、北扇，南扇以杭州、蘇州為主要代表，其選材講究，工藝精巧，非常重視品種與工藝的創(chuàng)新，北扇的代表為北京，更加重視裝飾與結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)耐用、堅(jiān)固與美觀性；從材質(zhì)來(lái)看，常用的扇子材質(zhì)有竹質(zhì)、紙質(zhì)、絹質(zhì)、木質(zhì)、象牙等[1]。在我國(guó)古代，紙扇較為常見，自從漢代蔡倫成功發(fā)明了造紙術(shù)后，紙扇開始流行，并逐步與書畫藝術(shù)結(jié)合，傳承了具有特色的扇面藝術(shù)，具有極高的收藏價(jià)值。絹扇也被稱為“閉扇”“宮扇”，使用絹材制作而成，更多的是裝飾作用，其形狀以圓形為主，人們將絹扇看作明月，寓意圓滿、團(tuán)圓；從構(gòu)造來(lái)看，有平扇、團(tuán)扇、折扇幾類，其中，平扇的代表有蒲葵扇、羽扇等，團(tuán)扇則兼具實(shí)用性、藝術(shù)性，是伴隨生產(chǎn)力的提升發(fā)展而來(lái)的，以竹木作為骨架，能夠制作成不同的形狀，在唐中期以后得到了迅速發(fā)展，在宋代最為流行；折扇可自如閉合、展開，有著攜帶便利、輕巧玲瓏的特點(diǎn)，也被稱為“懷袖雅物”。

扇子的功能包括以下幾種：一是禮儀功能。古代社會(huì)是禮儀社會(huì)，扇子也是重要的禮儀器物，比如，商代的“扇漢”便是貴族的身份象征。二是使用功能。扇子誕生的目的是滿足扇風(fēng)納涼的功能，因此扇子也被稱為“涼友”“招風(fēng)”，是人們?cè)谙募镜闹匾馐罟ぞ?。在新時(shí)期，扇子又被賦予了健身功能，通過(guò)搖動(dòng)扇子能夠鍛煉人體上肢活動(dòng)靈活性，促進(jìn)血液循環(huán)，對(duì)于關(guān)節(jié)炎、肩周炎也有一定的預(yù)防效果。三是審美功能。扇子不僅具有使用功能，還具有重要的審美功能，這種審美功能是在扇子藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中被提煉而出，扇子的形態(tài)多種多樣，人們追求造型上的美感，通過(guò)雕刻、繪畫、書法等賦予扇子藝術(shù)美感。同時(shí)，人們也會(huì)通過(guò)改變材質(zhì)、大小、形狀、尺寸等賦予扇子美感，這不僅能夠帶給人們審美享受，對(duì)于扇文化的傳遞也具有積極作用。四是情感功能。扇子也具有一定的情感寄托作用，比如，古時(shí)的女子常常使用扇子遮面，扇子也常被作為饋贈(zèng)佳品。在很多文學(xué)作品中也會(huì)用扇子來(lái)呈現(xiàn)人物、寄托情感，在近代，扇子也成為國(guó)際交往的饋贈(zèng)佳品，在我國(guó)外交史上發(fā)揮著重要作用。

在扇子的發(fā)展歷史中，其功能并非一成不變，從最早的禮儀用品轉(zhuǎn)化為實(shí)用生活工具，又成為詩(shī)詞、書畫載體，衍生出了獨(dú)具特色的扇子藝術(shù)。

二、鑲嵌工藝的常見類型

我國(guó)的鑲嵌工藝歷史悠久，各種技法集裝飾性、實(shí)用性于一體，對(duì)于扇子藝術(shù)的發(fā)展具有一定的補(bǔ)充和啟示作用，鑲嵌工藝的技法、樣式、材料非常多，不僅是重要的文化遺產(chǎn)，也記載著我國(guó)審美文化的變遷，兼具審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。鑲嵌工藝主要包括以下幾種類型：一是金銀鑲嵌。通過(guò)將金、銀材質(zhì)打造成不同的造型能夠賦予工藝品極強(qiáng)的裝飾性和審美性，常見的如金銀箔貼花，通過(guò)使用劃理、剪貼、雕鏤的手法來(lái)賦予金銀輕盈的質(zhì)感，將其用于扇子工藝上，極具藝術(shù)魅力。二是螺鈿鑲嵌。螺鈿鑲嵌是采用貝殼鑲嵌進(jìn)行裝飾的一種手法，在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，螺貝被視作奢侈品，在人們渴望求富的愿望下，誕生了螺鈿鑲嵌，這一應(yīng)用使得扇子工藝變得形象生動(dòng)，這也是一種獨(dú)具特色的材質(zhì)語(yǔ)言[2]。三是百寶鑲嵌。百寶鑲嵌是通過(guò)應(yīng)用多種珍貴材料突出畫面的藝術(shù)主題，可以根據(jù)畫面需求在扇子表面做出浮雕，也可以通過(guò)層次分明、虛實(shí)結(jié)合的方式賦予扇子一種立體感。四是綜合材料鑲嵌。適于鑲嵌的材料非常多，在扇子藝術(shù)中也并不只采用貴重材料，各類結(jié)實(shí)的椴木、昆蟲翅膀甚至魚皮都可以用作鑲嵌材料。比如，吉丁蟲是一種非常美麗的甲蟲，其翅膀表面具有金屬光澤，會(huì)在光線折射下呈現(xiàn)不同的顏色，并且其翅膀的穩(wěn)定性極強(qiáng)，將其用于扇子藝術(shù)中能夠賦予扇子獨(dú)一無(wú)二的機(jī)理特點(diǎn)；魚皮也是一種常用的鑲嵌材料，魚皮本身品類復(fù)雜、圖案多樣，有的魚皮線條粗獷、有的魚皮網(wǎng)格細(xì)膩，非常有質(zhì)感，使用魚皮鑲嵌出的扇子具有一種色彩斑斕、原始質(zhì)樸的視覺(jué)效果。

三、鑲嵌工藝在扇子藝術(shù)中的作用

（一）賦予扇子材料之美

在鑲嵌工藝中，材料是其載體所在，通過(guò)形式各異的鑲嵌工藝能夠造就出風(fēng)格各異的裝飾效果，這為扇子藝術(shù)的發(fā)展提供了新思路，進(jìn)一步豐富了扇子藝術(shù)的種類，這種材料之美主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是扇子本身之美，二是鑲嵌材料之美。在我國(guó)傳統(tǒng)的工藝中強(qiáng)調(diào)“材美”，材質(zhì)是扇子制作的物質(zhì)基礎(chǔ)，古人非常重視材料的功能統(tǒng)一和原生質(zhì)感，材質(zhì)不同，能夠帶給人們截然不同的感受，也會(huì)影響扇子的使用功能。最早，扇子多是使用動(dòng)物羽毛制成，也是一種重要的裝飾品，此后，扇子的材質(zhì)慢慢豐富，有大片植物葉子、竹子材質(zhì)、多種材質(zhì)的混合等。借助于鑲嵌工藝，讓扇子呈現(xiàn)出獨(dú)特的材料之美。鑲嵌工藝能夠帶來(lái)截然不同的肌理，如使用蛋殼能夠帶來(lái)一種裂紋肌理，這是傳統(tǒng)材料很難替代的；借助螺鈿，能夠產(chǎn)生絢爛的色彩，極具藝術(shù)震撼力；通過(guò)打磨也能夠營(yíng)造多元化的肌理效果，呈現(xiàn)出不同位置韻律、節(jié)奏明暗的變化。為了進(jìn)一步提高藝術(shù)效果，關(guān)于鑲嵌工藝的應(yīng)用也需要在選材方面予以高度重視，充分挖掘材料的精神特征和物理特性，挖掘其審美價(jià)值，充分考慮到材料與扇子本身的協(xié)調(diào)性，以更好地表達(dá)創(chuàng)作意圖。

（二）為扇子帶來(lái)色彩之美

扇子的制作工藝非常多，現(xiàn)代化的扇子不僅具有實(shí)用性，也是一個(gè)藝術(shù)品，比如，杭州的折扇、蘇州的檀香扇、湖南的岳州扇、湖州的羽扇等，這類極具地域特色的扇子都是能工巧匠的工藝凝練，很多扇子的工序多達(dá)數(shù)十種，總體來(lái)看，其主要的工藝有選材、制骨、制扇面、上色、配飾幾個(gè)工序，以折扇制作為例，在選材之后還需要數(shù)十道工序才能成為完整的扇子。在這一過(guò)程中，上色十分講究，在上色完成之后還需要添加各類配件[3]。通過(guò)鑲嵌藝術(shù)能夠?yàn)樯茸由实某尸F(xiàn)帶來(lái)更多可能，鑲嵌材料多種多樣，具有良好的色彩裝飾效果，比如，通過(guò)鑲嵌螺鈿，能夠形成鮮明的色彩對(duì)比，有的能夠彰顯出扇子的自然清新，有的又能夠塑造出截然不同的感覺(jué)。比如，將蛋殼鑲嵌到扇子中可以彌補(bǔ)扇子色彩的不足，蛋殼的品類不同，呈現(xiàn)出的色彩也具有差異，如雞蛋為暖白色、鴨蛋為綠藍(lán)色，通過(guò)蛋殼鑲嵌能夠營(yíng)造出積雪、浮雕、暖陽(yáng)的效果，帶來(lái)一種優(yōu)雅的色彩美感。利用螺鈿鑲嵌也能夠產(chǎn)生色彩各異的裝飾效果，有的螺鈿潔白如玉，有的有淡淡的青藍(lán)色，通過(guò)螺鈿鑲嵌的扇子光亮閃爍、色彩誘人，彌補(bǔ)了扇面顏色的不足，形成了一種自然、完整的裝飾效果；利用金銀鑲嵌則能賦予扇子華貴的裝飾效果。

（三）使扇子呈現(xiàn)出意蘊(yùn)之美

扇子工藝是我國(guó)傳統(tǒng)工藝制品的一顆璀璨明珠，具有深厚的歷史根基，從誕生伊始就在人類的審美和情感中烙下了深深的印記?？梢哉f(shuō)，扇子藝術(shù)集色彩美、材料美、工藝美于一體，而鑲嵌工藝不論是在裝飾還是造型設(shè)計(jì)上都非常注重情感與意境的結(jié)合。它不僅能呈現(xiàn)思想情感，還能表達(dá)民族精神。鑲嵌工藝歷史悠久，最早可以追溯到春秋時(shí)期，到明清時(shí)期后得以迅速發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用在各類工藝品上。鑲嵌工藝賦予扇子獨(dú)具特色的意蘊(yùn)之美，這種美感主要源自鑲嵌材料的選取和色澤的變化。扇子制作中的鑲嵌材料多來(lái)源于自然，強(qiáng)調(diào)自然的美感，這是人工手段無(wú)法替代的。通過(guò)鑲嵌技法，創(chuàng)作者將思想與情感注入其中，形成“物”與“質(zhì)”之間的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神意蘊(yùn)。

（四）使扇子獨(dú)具工藝之美

我國(guó)傳統(tǒng)的制扇工藝強(qiáng)調(diào)“藝技結(jié)合”，要求做到技中有藝、藝中有技。扇子是民間工藝的一種，也是重要的納涼工具，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。在鑲嵌工藝的選擇上也需要兼顧工藝性和實(shí)用性，通過(guò)在扇子上鑲嵌出不同的文化符號(hào)能夠展現(xiàn)其獨(dú)特的工藝之美，各地的制扇工藝者在選擇鑲嵌工藝時(shí)也會(huì)就地取材、因地制宜，再通過(guò)圖案進(jìn)行裝飾，或是圖騰崇拜，或是吉祥符號(hào)，都具有深刻意義，盡顯鑲嵌的工藝之美[4]。

（五）營(yíng)造出天人合一的和諧之美

扇子強(qiáng)調(diào)自然美與形式美的統(tǒng)一，鑲嵌工藝的應(yīng)用需要實(shí)現(xiàn)“文”和“質(zhì)”之間的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)古代所倡導(dǎo)的“天人合一”思想相契合。在我國(guó)扇子工藝的發(fā)展歷程中，制作者始終強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。許多地區(qū)的扇子制作注重就地取材，鑲嵌工藝的應(yīng)用也需要與扇骨、尺寸保持協(xié)調(diào)，并且要與扇子的匹數(shù)和夾角呈一定的比例。這種設(shè)計(jì)方式既美觀大方，又能展現(xiàn)出和諧之美。

在古代農(nóng)耕社會(huì)中，扇子主要滿足日常使用功能，其中，“質(zhì)”的呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)樸自然，鑲嵌材料的選擇也應(yīng)偏向自然材料，強(qiáng)調(diào)材料的原始風(fēng)貌，而非過(guò)度裝飾。此后，在文人文化的影響下，扇子工藝出現(xiàn)了“文”的裝飾，此時(shí)的鑲嵌工藝也得以進(jìn)一步發(fā)展，更具裝飾性，但是無(wú)論怎樣變換，其與扇子的本真性始終保持和諧統(tǒng)一，形成了一種獨(dú)特的和諧美感。

（六）書畫相映的文化之美

在我國(guó)古典美學(xué)思想中，意境是一個(gè)重要概念。所謂意境，即一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，扇子工藝中便蘊(yùn)含了種美學(xué)意境。制扇者在應(yīng)用鑲嵌工藝的過(guò)程中會(huì)下意識(shí)地營(yíng)造出無(wú)窮的意境美，借鑒中國(guó)畫的表現(xiàn)形式，通過(guò)線條和色彩的運(yùn)用，在有限的空間內(nèi)呈現(xiàn)出無(wú)限的美感。中國(guó)畫凝聚了古代社會(huì)的審美情緒和社會(huì)意識(shí)，反映了人們對(duì)自然、社會(huì)和文化的認(rèn)識(shí)。在扇子制作中的鑲嵌工藝中，借用中國(guó)畫的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)氣運(yùn)貫通、虛實(shí)相間、聚散得當(dāng)，還注重在結(jié)構(gòu)中進(jìn)行留白。許多時(shí)候，鑲嵌工藝呈現(xiàn)的是山河景色，既能帶給觀者審美體驗(yàn)，又將虛實(shí)相間的美學(xué)元素融入扇子工藝，展現(xiàn)出深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意境之美。

另外，書法也對(duì)扇子中的鑲嵌工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為我國(guó)古老的藝術(shù)形式，每種書法風(fēng)格都具有極高的審美性和審美性。在古代，扇子常常作為贈(zèng)別之物，制作者往往將深厚的情感寄托其中，特別是在扇骨的裝飾上，常通過(guò)獨(dú)特的鑲嵌工藝賦予扇子特殊的造型，使之既呈現(xiàn)自然之境，也能表達(dá)出制作者的情感。結(jié)合浮雕、透雕等技法，扇子不僅具備了極高的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也更加富有文化底蘊(yùn)[5]。

鑲嵌工藝是技巧和藝術(shù)的結(jié)合，要求制作者具備高超的繪畫技藝。鑲嵌技藝如同繪畫，強(qiáng)調(diào)章法，通過(guò)有效的搭配與組合，呈現(xiàn)出作品的立體感。在鑲嵌過(guò)程中，需要考慮以下幾點(diǎn)：一是鑲嵌工藝要與扇面整體協(xié)調(diào)；二是把握好節(jié)奏感和虛實(shí)關(guān)系；三是要呈現(xiàn)材料的色彩美；四是要做到動(dòng)靜結(jié)合，合理布局，突出主題，不喧賓奪主。

以蘇州的檀香扇為例，其鑲嵌工藝具有很高的代表性。檀香扇常采用鏤空花紋，周圍用鑲嵌工藝裝飾，整體設(shè)計(jì)生動(dòng)、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。在近代，檀香扇的鑲嵌工藝更是超凡脫俗，有些制扇工藝者制作的鑲嵌作品《群鶴》，使用象牙片、紅珊瑚、牛角等材料，鶴群形態(tài)各異，生動(dòng)傳神，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

在人類社會(huì)的發(fā)展下，扇子除了作為招風(fēng)納涼的工具外，其審美性和藝術(shù)性也受到了高度關(guān)注，各類使用了鑲嵌工藝的藝術(shù)扇子也成為人們生活的點(diǎn)綴，通過(guò)采用鑲嵌工藝能夠有效豐富扇子的色彩呈現(xiàn)，使之更具藝術(shù)特色。在時(shí)代的發(fā)展下，鑲嵌工藝在扇子工藝中的應(yīng)用也漸漸突破了風(fēng)格、時(shí)代和空間的束縛，為扇子藝術(shù)提供新的審美元素。

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[4]姜蘇原，孫月陽(yáng)，王姝涵.花絲鑲嵌工藝保護(hù)的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[J].中國(guó)寶玉石，2024，（03）：36-42.

[5]陳琴.鑲嵌工藝在扇子藝術(shù)中的特殊作用[J].收藏與投資，2019，（Z1）：204-207.

作者簡(jiǎn)介：方鴻亮（1975-），男，浙江安吉人，?？疲屑?jí)工藝美術(shù)師，從事傳統(tǒng)手工制扇研究。