摘要：在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，有關(guān)主題性繪畫創(chuàng)作的作品不勝枚舉，改革開放以來，中國更是產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的主題性繪畫作品。主題性繪畫創(chuàng)作更多關(guān)注的是作品所表現(xiàn)的真實(shí)性、宣傳作用和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。從歷史上眾多藝術(shù)作品中可以看出，包括主題性繪畫在內(nèi)的幾乎所有繪畫作品其首要價(jià)值依然是藝術(shù)價(jià)值，除去前面提到的真實(shí)性、作用和價(jià)值之外，作品還會(huì)呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的情感詮釋以及對(duì)作品中重大事件的主觀認(rèn)知和人文思考，這便是藝術(shù)家人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：繪畫；主題性；人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-7357（2024）33-000-03

近幾年國家高度重視主題性美術(shù)創(chuàng)作，2020年成立了中國美協(xié)國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝委會(huì)。國家主題性美術(shù)創(chuàng)作繪畫工程佳作頻出，為主題性繪畫創(chuàng)作本體語言及功能性問題的探討奠定了很好的基礎(chǔ)。但是，在主題性繪畫創(chuàng)作中，過于強(qiáng)調(diào)圖解與宣傳功能的作品依然占有一定份額，學(xué)界觀點(diǎn)褒貶不一。主題性繪畫作為一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，不僅記錄著中華人民共和國成立以來的重大歷史事跡，還蘊(yùn)含著中華民族近代歷史進(jìn)程中的奮斗歷程和輝煌成就，是重要的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史素材。主題性繪畫創(chuàng)作中的人文關(guān)懷是指，在重大主題性繪畫創(chuàng)作的過程中，相較于“科學(xué)的”“理性的”歷史真實(shí)，更注重“詩學(xué)的”“人性的”歷史編述，是從歷史敘事轉(zhuǎn)化為充滿人性光輝的藝術(shù)創(chuàng)作方式。通過人文關(guān)懷的視覺建構(gòu)解決主題性繪畫“功能”與“藝術(shù)價(jià)值”融合的問題，引導(dǎo)作品由文獻(xiàn)宣傳式的教化變成溫暖人心的精神力量，使其成為構(gòu)筑民族精神的史詩。

一、關(guān)于主題性繪畫創(chuàng)作與人文關(guān)懷的思考

自20世紀(jì)60年代至今，國內(nèi)美術(shù)家創(chuàng)作了大量的主題性繪畫作品，也取得了一定成果。但是，對(duì)于主題性繪畫創(chuàng)作中的人文關(guān)懷這一領(lǐng)域的系統(tǒng)性的研究相對(duì)較少。在中華文化大地上探討人文思想與主題性繪畫創(chuàng)作的關(guān)系，更能呈現(xiàn)其鮮明的地方特色。因此，眾多藝術(shù)創(chuàng)作者不得不去重新思考和審視主題性繪畫創(chuàng)作，并對(duì)其與人文關(guān)懷的關(guān)聯(lián)做了更加深入和細(xì)致的研究。

“人文”是一個(gè)哲學(xué)概念，它是和自然相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇之一。中國古代典籍中最早提到人文的是《易經(jīng)》，即“關(guān)乎人文以化成天下”?！抖Y記》中也有“三年至喪，人道之至文也”的敘述。著名哲學(xué)家唐君毅先生在其《中華人文與當(dāng)今世界》提出：“人文這個(gè)名詞，原是中國固有的?！逼湓诹硗庖槐緯幸蔡岬溃骸叭宋闹髁x從最寬泛的意義講，即尊重人類與其文化的一種觀點(diǎn)、一種思想、一種態(tài)度、一種信仰。[1]”近些年，在主題性繪畫創(chuàng)作中，圖解式、拼湊式、宣傳式的繪畫表現(xiàn)形式頻繁出現(xiàn)，這一現(xiàn)象使大眾對(duì)主題性繪畫創(chuàng)作以及其所表現(xiàn)的重要事件的解讀過于簡(jiǎn)單片面，弱化了藝術(shù)啟迪人類心靈的作用，人文關(guān)懷的介入，可以使主題性繪畫創(chuàng)作不僅僅是記錄歷史真實(shí)，亦強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)，在出發(fā)點(diǎn)上由文獻(xiàn)宣傳式的教化變成溫暖人心的精神力量。這與國家提倡的廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要高擎民族精神火炬、吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角的思想有著高度的一致性。主題性繪畫創(chuàng)作不能只是展示或記錄客觀的歷史事件，缺少人文關(guān)懷的主題性繪畫創(chuàng)作是空洞的，主題性繪畫創(chuàng)作要從生活中來，它不僅要具備記錄、宣傳、歷史等價(jià)值，也要反映出作者對(duì)生活的理解以及對(duì)真、善、美的詮釋。一幅優(yōu)秀的主題性繪畫作品一定能呈現(xiàn)出它獨(dú)特的人文關(guān)懷，只有這樣才能拉近主題性繪畫作品與觀者的距離感，只有融入對(duì)人文關(guān)懷的思考，才能使主題性繪畫創(chuàng)作具備展示民族歷史和振奮民族精神的雙重職能[2]。

二、主題性繪畫創(chuàng)作中人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)

主題性繪畫創(chuàng)作是一個(gè)特殊的畫種，創(chuàng)作過程往往會(huì)受到各種條件的制約，能在敘事性、真實(shí)性、宣傳性等眾多歷史條件作用下體現(xiàn)出繪畫作品的人文關(guān)懷，對(duì)作畫者本身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)都有著極高的要求。從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，主題性繪畫創(chuàng)作中的視覺化呈現(xiàn)方式需要通過多視角剖析，通過大量的實(shí)例分析，解析人文關(guān)懷在作品中的具體體現(xiàn)，分析人文關(guān)懷對(duì)主題性繪畫創(chuàng)作中的畫面親和力、民族精神和恒久性等因素的影響。主題性繪畫創(chuàng)作通過戲劇化、真實(shí)化、生活化等表達(dá)方式，使主題性繪畫創(chuàng)作不僅是對(duì)事件的記錄，更體現(xiàn)其人文價(jià)值[3]。

人文關(guān)懷在主題性繪畫創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)主要分為以下三個(gè)方面：客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象、畫面內(nèi)容的人文構(gòu)思、繪畫本體語言的人文凝練。

（一）客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象的體現(xiàn)

客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象是研究主題性繪畫創(chuàng)作中如何處理客觀主題事件與主觀想象之間關(guān)系的一種思考方式，可以引導(dǎo)作畫者在創(chuàng)作過程中既注重對(duì)客觀主題事件的分析，又注重人的價(jià)值的體現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷在主題性繪畫創(chuàng)作中的視覺體現(xiàn)。這需要從以下三個(gè)方面具體分析。首先，關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的思考。理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)切是在主題性繪畫創(chuàng)作語境下體現(xiàn)真實(shí)人性的方式，如以重大場(chǎng)景歷史人物為主題的創(chuàng)作，作品中主題性歷史場(chǎng)面的組織形式，在藝術(shù)想象處理后多呈現(xiàn)出悲壯的歷史情景，當(dāng)視線逐漸聚焦畫面中具體人物時(shí)，人文關(guān)懷的參與使其呈現(xiàn)出的是壯闊觀感下的溫情表達(dá)，在想象空間里的情感演繹就是對(duì)其最好的詮釋，作品中“歷史真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”都可以得到充分的表現(xiàn)，既尊重了客觀現(xiàn)實(shí)又充分表達(dá)了人文關(guān)懷。其次，悲劇與共情。悲劇的目的在于感動(dòng)人，并且通過感動(dòng)使人快樂。以悲壯為主題的創(chuàng)作便是借助悲劇觸動(dòng)觀者，藝術(shù)家通過悲劇手段對(duì)歷史素材重新處理，讓“歷史真實(shí)”屈從于“藝術(shù)真實(shí)”，使悲劇與觀者產(chǎn)生共鳴，表達(dá)人文關(guān)切。最后，真實(shí)與虛構(gòu)。真實(shí)與虛構(gòu)是主題性繪畫創(chuàng)作不得不面對(duì)的矛盾，虛構(gòu)成分對(duì)表現(xiàn)人文關(guān)懷起到理想化的作用。以虛構(gòu)的手法表現(xiàn)主題事件取決于對(duì)主題事件的想象，研究作品中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，需要作畫者從演義的角度出發(fā)，以底層人民的思維方式將主題事件夸張演繹，讓普通勞苦大眾感受到歷史事件的厚度與精神的力量，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的視覺建構(gòu)[4]。

（二）畫面內(nèi)容的人文構(gòu)思

主題性繪畫創(chuàng)作的選題與畫面內(nèi)容是創(chuàng)作構(gòu)思的重要階段，對(duì)同一題材視角的選擇，體現(xiàn)了作者的時(shí)代歷史認(rèn)知、敘事與情感表達(dá)兩個(gè)方面。時(shí)代歷史認(rèn)知的差異主要體現(xiàn)在同一主題在不同時(shí)期及不同作者的創(chuàng)作手法下所呈現(xiàn)的畫面事件指向性方面，不同時(shí)代人看待問題的視角與時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)，存在典型的認(rèn)知差。以特殊含義類的主題作品為例，此類型作品通過全新的視角對(duì)主題事件進(jìn)行重新整合詮釋，作品通常會(huì)將畫面中的人物形象進(jìn)行重組處理，將人物的動(dòng)態(tài)位置加以改動(dòng)，這樣的處理一方面是為了更好地表達(dá)了每一個(gè)人物的表情神態(tài)，挖掘人物的心理活動(dòng)與精神狀態(tài)，使其更具可讀性。另一方面，直面觀眾也暗示著接受觀者的審視，有利于升華創(chuàng)作立意，更好地切合表達(dá)主題。這是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)“歷史真實(shí)”的認(rèn)知，是藝術(shù)創(chuàng)作者歷史、文化、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是時(shí)代賦予藝術(shù)創(chuàng)作者的獨(dú)特藝術(shù)思考。由此可見，不同歷史時(shí)期的主題性美術(shù)創(chuàng)作在創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)方法和審美內(nèi)涵等方面存在著變化，這是藝術(shù)家在自己所處的時(shí)代環(huán)境下產(chǎn)生的思維方式和人文思考。此外，畫面內(nèi)容的人文構(gòu)思還涉及敘事與情感表達(dá)，這是以情感表現(xiàn)為突破口的表現(xiàn)角度，“抒情”是藝術(shù)家通過獨(dú)特鮮明的藝術(shù)感染力表現(xiàn)自己對(duì)于主題事件的看法。主題性繪畫創(chuàng)作中，情感表達(dá)的方式與“主題敘事”可以通過藝術(shù)的情感表達(dá)關(guān)聯(lián)起來。以情感為突破口構(gòu)思假定的歷史瞬間，由主題事件假定的瞬間視覺截景來表達(dá)畫面的情感，通過情感宣泄直擊靈魂，表達(dá)作者對(duì)主題事件的認(rèn)知和人文主義思想[5]。

（三）繪畫本體語言的人文凝練

主題性繪畫創(chuàng)作的本體語言的選擇有著升華畫面主旨的作用，繪畫本體語言是風(fēng)格與構(gòu)圖樣式、敘事與情感表達(dá)、筆意與人物性格綜合作用的結(jié)果，是創(chuàng)作者演繹和組織畫面不可或缺的基本元素，有助于藝術(shù)創(chuàng)作用自己的認(rèn)識(shí)、閱歷和技術(shù)反映厚重的主題，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的視覺體現(xiàn)。首先，在繪畫本體語言中，風(fēng)格和構(gòu)圖形式在畫面建構(gòu)中起到支撐的作用，在主題性繪畫創(chuàng)作中，虛構(gòu)的空間、紀(jì)念碑式的構(gòu)圖、宏偉的人物形象以及獨(dú)特的表現(xiàn)語言都是人文關(guān)懷視覺體現(xiàn)的主要方式，而這些因素都與繪畫本體語言有著莫大的關(guān)聯(lián)。主題性繪畫創(chuàng)作中，語言風(fēng)格、構(gòu)圖形式與歷史環(huán)境的契合點(diǎn)是體現(xiàn)人文關(guān)懷的關(guān)鍵信息，是幫助創(chuàng)作者找到其在特定主題所處的歷史環(huán)境中表達(dá)人文關(guān)懷的重要方式。其次，繪畫本體語言中的筆意是帶動(dòng)整個(gè)畫面情緒的主要宣泄點(diǎn)，是解讀主題性繪畫創(chuàng)作內(nèi)涵的重要因素，也是畫面的氛圍中心。優(yōu)秀主題性繪畫作品的筆意關(guān)系能展示出畫面中人物性格背后所代表的歷史走向，是畫面的人文凝練，體現(xiàn)在對(duì)畫面情緒的“引導(dǎo)”方面。最后，色彩與歷史情境。主題性繪畫創(chuàng)作過程中，色彩意境對(duì)于人文關(guān)懷的視覺體現(xiàn)起到了升華作用。例如，以表現(xiàn)厚重歷史為重點(diǎn)的作品，借助黑、紅、白三種顏色表達(dá)特定歷史時(shí)期的厚重歷史氛圍，黑紅白是秦漢時(shí)期大漆常用配色，在心理上給人以古樸典雅之感，黑色的運(yùn)用使畫面幽暗神秘，紅色代表著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，白色聚焦畫面視覺中心，可作為畫面的點(diǎn)睛之筆。此類作品的色彩基調(diào)與歷史情境的表達(dá)完美契合，是創(chuàng)作者對(duì)歷史情境深入理解的結(jié)果，是以色彩基調(diào)體現(xiàn)人文關(guān)懷的典型代表。

三、人文關(guān)懷在主題性繪畫創(chuàng)作中的作用

主題性繪畫創(chuàng)作在中國近現(xiàn)代繪畫史上占有很重的份額，無論從什么角度分析近現(xiàn)代中國主題性繪畫創(chuàng)作的發(fā)展與源流，都可以發(fā)現(xiàn)除去記錄主題事件的功能以外，主題性繪畫創(chuàng)作更重要的職能是體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及對(duì)歷史的重新詮釋與思考。人文關(guān)懷在主題性繪畫創(chuàng)作中的作用體現(xiàn)在對(duì)歷史中“人”的表現(xiàn)，是對(duì)主題事件的二次詮釋。人文關(guān)懷的作用是將情感具體化、語言化、圖解化的過程，是從無到有的過程，其難度在于需要在繪畫這種視覺語境下用理性的思考來輔助感性的表達(dá)，這需要藝術(shù)創(chuàng)作者處理好作品中畫面親和力、民族精神和恒久性等因素的關(guān)系，借助作品中的人文思考拉近觀者與歷史的距離[6]。

人文關(guān)懷對(duì)于主題性繪畫創(chuàng)作的作用是賦予畫面親和力與表現(xiàn)作品的真實(shí)性，融入人文關(guān)懷之后的作品能更好地突出參與主題事件的人，只有“人”才能表達(dá)鮮活的歷史，更好地賦予畫面親和力，消除人和歷史之間的距離感。在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)重大事件都是一次人與人的較量，如何表現(xiàn)主題事件也即如何表現(xiàn)人，注重對(duì)人的表達(dá)是畫面產(chǎn)生真實(shí)感的前提，因此人文關(guān)懷也是促使畫面生動(dòng)真實(shí)的重要元素。主題性繪畫創(chuàng)作的參與者除卻作者本人，還有政府組織者以及廣大人民群眾。普通民眾在面對(duì)重大主題事件時(shí)，內(nèi)心與歷史事件之間存在著一條無法逾越的鴻溝，也就是面對(duì)歷史的距離感，這種距離感是一種本能，是從屬于不同時(shí)代認(rèn)知的外在表現(xiàn)，它會(huì)使過往的歷史愈發(fā)顯得冰冷遙遠(yuǎn)。繪畫所呈現(xiàn)的圖像是逾越這條鴻溝的橋梁，通過對(duì)主題事件的解讀與創(chuàng)作，拉近觀眾與歷史的距離，這考驗(yàn)著創(chuàng)作者對(duì)歷史、文化、生活的理解能力以及對(duì)生命的深刻感悟，需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中既反映真實(shí)歷史，又能在尊重歷史的前提下揣摩人物特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)型的表達(dá)，這也是人文關(guān)懷在主題性繪畫創(chuàng)作中所起到的作用。

四、結(jié)束語

主題性繪畫創(chuàng)作承載著長(zhǎng)期的歷史情景與長(zhǎng)久記憶，是講述歷史、繁榮文化、振奮民族精神的重要載體，創(chuàng)作者對(duì)主題事件的詮釋與人文主義思想認(rèn)知是主題性繪畫創(chuàng)作的方向指引，這需要藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人意志向國家意志靠攏的同時(shí)，融入鮮明的個(gè)人特色，將人文關(guān)懷融入主題性繪畫創(chuàng)作中，在主題性繪畫創(chuàng)作中做到身入、心入、情入，處理好畫面內(nèi)容的選擇、繪畫本體語言的表達(dá)以及客觀現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)想象的關(guān)系等諸多問題，使主題性繪畫創(chuàng)作不僅具備記錄真實(shí)歷史的功能，更能通過人文關(guān)懷處理好真實(shí)歷史與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系，從人的視角出發(fā)，使主題性繪畫創(chuàng)作不再只是冰冷的主題事件的呈現(xiàn)，為主題性繪畫創(chuàng)作的發(fā)展提供新的思路。

參考文獻(xiàn)：

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[4]于洋.圖像敘事與藝術(shù)真實(shí)——當(dāng)代中國主題性美術(shù)創(chuàng)作的本體規(guī)律與焦點(diǎn)問題[J].美術(shù)，2018，（08）：11-13，10.

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[6]張祖英.對(duì)當(dāng)下重大題材美術(shù)創(chuàng)作的反思[J].油畫藝術(shù)，2018，（04）：100-103.

作者簡(jiǎn)介：周楷（1987-），男，山東濟(jì)南人，碩士，講師，從事美術(shù)學(xué)、油畫研究。