摘 要：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵命題，也是新時(shí)代文化建設(shè)的根本保證。新時(shí)代我們?cè)趫?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面具有豐富的優(yōu)勢(shì)資源，涵蓋理論資源、歷史資源、物質(zhì)資源等三大基礎(chǔ)性資源，文化資源、民心資源、技術(shù)資源、國(guó)際資源等四大運(yùn)行性資源，以及組織資源、制度資源、人才資源、領(lǐng)導(dǎo)干部資源等四大保障性資源。從動(dòng)力機(jī)制來(lái)看，黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾認(rèn)同良性互動(dòng)是內(nèi)生動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相互促進(jìn)是根本動(dòng)力，中華文化與世界文化交流互鑒是外部動(dòng)力，線上文化與線下文化融合聯(lián)動(dòng)是新生動(dòng)力。新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢把握好堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這“一個(gè)根本”，堅(jiān)持做好把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“兩個(gè)結(jié)合”，不斷發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化這“三種文化”，妥善處理好“一與多”“立與破”“守與變”“軟與硬”這“四對(duì)關(guān)系”。

關(guān)鍵詞：黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；“兩個(gè)結(jié)合”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義文化；文化軟實(shí)力

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)在我國(guó)文化領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵在于通過隱性影響，來(lái)實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化方面的自愿認(rèn)同。2012年，在黨的十八大上，黨中央第一次以黨代會(huì)報(bào)告的形式指明要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”。[1]252017年，黨的十九大將“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[2]53載入黨章。2023年6月，習(xí)近平總書記首次提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[3]11這一重要命題。同年10月，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”。[4]堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、緊密圍繞當(dāng)前文化建設(shè)的具體實(shí)際、敏銳洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上提出的重大論斷，為做好新時(shí)代文化建設(shè)工作提供了思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有極其重要的意義。當(dāng)前，很有必要深入剖析堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依托的豐富資源，明確鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動(dòng)力所在，探尋鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的路徑，以期為在新征程上堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供有益的參考和借鑒。

一、新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

所依托的優(yōu)勢(shì)資源

在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的優(yōu)勢(shì)資源。從功能視角進(jìn)行分類，這些優(yōu)勢(shì)資源可以分為基礎(chǔ)性資源、運(yùn)行性資源和保障性資源三大類?；A(chǔ)性資源側(cè)重于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立，運(yùn)行性資源側(cè)重于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)施，保障性資源側(cè)重于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)掘并有效利用這些優(yōu)勢(shì)資源，為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供堅(jiān)實(shí)的支撐。

（一）新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依托的基礎(chǔ)性資源

所謂基礎(chǔ)性資源，即為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供內(nèi)在基礎(chǔ)支撐的優(yōu)勢(shì)資源的總和，涵蓋理論資源、歷史資源和物質(zhì)資源三大類。理論資源發(fā)揮著指明方向的基礎(chǔ)作用，歷史資源則提供了寶貴的前期經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)資源是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一上層建筑得以穩(wěn)固構(gòu)建的重要基石，三者共同為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供最根本、最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)支撐。

其一，理論資源。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了根本理論支撐。這一思想體系構(gòu)成了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豐富理論資源。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是“我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器”。[5]馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。”[6]11恩格斯強(qiáng)調(diào)：“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去?！盵7]38這些都充分說(shuō)明了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大影響以及把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。列寧繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，他首次提出了“灌輸論”，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地對(duì)工人群眾進(jìn)行理論教育和意識(shí)教育等文化教育。作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，毛澤東也十分重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，指出要戰(zhàn)勝敵人，先要“依靠手里拿槍的軍隊(duì)”，還要有必不可少的“文化的軍隊(duì)”。[8]847此外，馬克思主義理論家葛蘭西比較系統(tǒng)地闡述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，他認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利、奪取國(guó)家政權(quán)的根本?？梢钥闯觯R克思主義對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)給予了高度關(guān)注和重視。

其二，歷史資源。在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中，黨始終高度重視加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了歷史條件和經(jīng)驗(yàn)借鑒，構(gòu)成在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面的歷史資源。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史?！盵9]12在新民主主義革命時(shí)期，瞿秋白曾在黨內(nèi)提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)通過文藝領(lǐng)域的革命和文藝大眾化等方式來(lái)取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了新民主主義理論，與刻意鼓吹“一個(gè)主義”“一個(gè)政黨”主張的國(guó)民黨爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確立了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針政策，為社會(huì)主義文化建設(shè)確立了清晰的方向與原則。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)給予了重要指示。鄧小平強(qiáng)調(diào)通過精神文明建設(shè)來(lái)不斷加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。江澤民指出：“加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵10]160胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要牢牢掌握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)?！盵11]506回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一直是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

其三，物質(zhì)資源。物質(zhì)資源主要指新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)費(fèi)來(lái)源等。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓廣大人民群眾在物質(zhì)生活條件不斷改善的過程中，切實(shí)感受到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而潛移默化地增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同。這為中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了有力的物質(zhì)支撐。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困。2023年全國(guó)居民人均可支配收入是2012年的2倍多，人民群眾的生活水平持續(xù)改善，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感大大增強(qiáng)。鑒于我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)調(diào)整工作方針，在不斷提高人民群眾物質(zhì)生活水平的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持滿足人民群眾的文化需求，不斷推動(dòng)高質(zhì)量文化建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年末中國(guó)文化和旅游部門所屬藝術(shù)表演團(tuán)體有1893個(gè)；全國(guó)共有公共圖書館3309個(gè)，文化館3508個(gè)，檔案館4154個(gè)。[12]在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系日趨健全，服務(wù)效能不斷提高，大大夯實(shí)了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依托的運(yùn)行性資源

所謂運(yùn)行性資源，即為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供持續(xù)支持的積極資源要素，涵蓋文化資源、民心資源、技術(shù)資源和國(guó)際資源四大類。它們直接參與到文化生產(chǎn)和傳播的動(dòng)態(tài)過程中，是新時(shí)代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以有效實(shí)施的關(guān)鍵因素。

其一，文化資源。文化資源包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化等多重元素，為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了豐富的內(nèi)容儲(chǔ)備和文化養(yǎng)分。中華民族五千多年的文明歷史積淀了具有穩(wěn)定性和傳承性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年的奮斗歷程中創(chuàng)造了具有先進(jìn)性和創(chuàng)新性的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些文化資源共同構(gòu)成了新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于我們堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性。

其二，民心資源。民心資源的核心在于人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)等文化形態(tài)的認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“民心是最大的政治，決定事業(yè)興衰成敗。”[13]“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵14]482中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，將群眾路線視為制勝法寶，從而贏得了人民群眾的深厚信任、堅(jiān)定擁護(hù)和廣泛支持，積累了寶貴的民心資源。多個(gè)國(guó)際主流民調(diào)顯示，中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的滿意度和支持率長(zhǎng)期超過90%。[15]新時(shí)代牢牢把握民心這一重要資源，有助于引導(dǎo)人民群眾積極參與到文化建設(shè)中來(lái)，共同創(chuàng)造和享有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的成果。

其三，技術(shù)資源。技術(shù)資源主要包括但不限于人工智能技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等，能夠?yàn)閳?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供強(qiáng)大的技術(shù)支持。當(dāng)前，全球正經(jīng)歷著新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。在我國(guó)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用日益深入，文化和科技不斷融合發(fā)展，數(shù)字文化新業(yè)態(tài)層出不窮并迅速崛起成為文化產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了全新的文化傳播平臺(tái)和高效的文化管理手段。技術(shù)資源是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要優(yōu)勢(shì)，持續(xù)利用和開發(fā)技術(shù)資源有助于不斷創(chuàng)造高質(zhì)量的文化供給。

其四，國(guó)際資源。國(guó)際資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中可資利用的、來(lái)自國(guó)際的資源要素。2013年，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出共建“一帶一路”倡議。歷經(jīng)十余年的發(fā)展，“一帶一路”建設(shè)取得了豐碩成果，開辟出文化交流合作和融合發(fā)展的新途徑。2023年，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上首次提出全球文明倡議，此舉向世界傳遞出我國(guó)致力于深化文化交流互鑒、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的堅(jiān)定決心，得到了國(guó)際社會(huì)的積極響應(yīng)。充分整合和利用國(guó)際社會(huì)共享的文化資源，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵一環(huán)，亦有助于營(yíng)造多元并存、交流互鑒的國(guó)際文化氛圍，助推中國(guó)人民與世界各國(guó)人民攜手共同推動(dòng)世界文化繁榮發(fā)展。

（三）新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依托的保障性資源

所謂保障性資源，即為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供保障支撐的各類資源和條件的總和，涵蓋組織資源、制度資源、人才資源和領(lǐng)導(dǎo)干部資源四大類。它們?yōu)殚L(zhǎng)期堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供穩(wěn)定保障。

其一，組織資源。組織資源為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供強(qiáng)大組織保障。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有嚴(yán)密組織體系的政黨，有著獨(dú)特的組織資源。從縱向?qū)用鎭?lái)看，從黨中央到地方基層單位的完整組織架構(gòu)確保了黨的理論方針政策和決策部署能夠迅速、準(zhǔn)確地傳達(dá)到基層，從而保證了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在各級(jí)組織中得到貫徹落實(shí)；從橫向?qū)用鎭?lái)看，無(wú)論是在政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位還是社會(huì)團(tuán)體中，都能看到黨組織的身影。黨組織在國(guó)家各部門、各機(jī)構(gòu)中的全方位布局和領(lǐng)導(dǎo)性嵌入，確保了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能夠全面覆蓋到各個(gè)領(lǐng)域，使黨的價(jià)值導(dǎo)向能夠滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

其二，制度資源。制度資源為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供規(guī)范統(tǒng)一的保障體系。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視黨和國(guó)家制度體系建設(shè)。習(xí)近平總書記明確指出：“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問題?！盵14]226按照《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》等文件要求，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)深化文化體制改革，推動(dòng)文化體制全面創(chuàng)新。黨的十九屆四中全會(huì)更是將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新高度。這一重大制度安排，對(duì)于加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的重大意義。

其三，人才資源。人才資源是黨牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、順利開展文化建設(shè)工作的關(guān)鍵性保障。習(xí)近平總書記指出：“我們黨始終重視培養(yǎng)人才、團(tuán)結(jié)人才、引領(lǐng)人才、成就人才。”[16]人才資源是文化創(chuàng)造的重要源泉。我國(guó)已經(jīng)擁有一支以文藝工作者、教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者等為代表的文化人才隊(duì)伍，這些人才以優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。展望未來(lái)，繼續(xù)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，提高文化人才素質(zhì)，解決文化人才供需矛盾，深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，能夠?yàn)閳?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供強(qiáng)有力的人才支撐。

其四，領(lǐng)導(dǎo)干部資源。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的骨干力量。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)造就鐵一般的干部隊(duì)伍。在文化建設(shè)方面，黨中央出臺(tái)了《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》等系列文件，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部必須肩負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，牢牢站穩(wěn)政治立場(chǎng)，帶頭把握好正確的政治方向。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是黨的路線方針政策的忠實(shí)執(zhí)行者，更是黨的理論的積極傳播者。領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止直接影響著廣大黨員和群眾的價(jià)值取向和文化選擇。黨的十八大以來(lái)，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持以身作則、以上率下，持續(xù)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，在全社會(huì)樹立起優(yōu)秀的榜樣。

二、新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動(dòng)力機(jī)制

新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有著集內(nèi)生動(dòng)力、根本動(dòng)力、外部動(dòng)力和新生動(dòng)力于一體的動(dòng)力機(jī)制，動(dòng)力要素之間相互影響、相互配合，形成良性互動(dòng)、協(xié)同作用的良好局面。這些動(dòng)力要素共同發(fā)力，不斷推動(dòng)新時(shí)代黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)向前發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供強(qiáng)勁的動(dòng)力支持。

（一）內(nèi)生動(dòng)力：黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾認(rèn)同良性互動(dòng)

黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾認(rèn)同之間的良性互動(dòng)為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證?！盵17]137黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面重塑了宣傳思想文化工作的格局。中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在與人民群眾的密切互動(dòng)中潛移默化實(shí)現(xiàn)的軟性領(lǐng)導(dǎo)，這就與單方面靠強(qiáng)制性手段取得的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有本質(zhì)區(qū)別。毛澤東對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有過生動(dòng)而深刻的論述：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh?！盵18]742可以看出，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不能單靠搖旗吶喊宣傳自己的思想主張，更重要的是贏得人民群眾的自愿認(rèn)同和堅(jiān)定支持。

在領(lǐng)導(dǎo)文化工作的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。毛澤東曾旗幟鮮明地指出：“我們的文化是人民的文化?！盵19]111進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。[20]164在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的文化創(chuàng)造力得到了充分的激發(fā)與釋放。2023年，我國(guó)成功舉辦了2萬(wàn)余場(chǎng)“村晚”示范展示活動(dòng)，吸引了約1.3億人次的廣泛參與，助力文化傳承發(fā)展。目前，我國(guó)登記在冊(cè)的群眾文藝團(tuán)隊(duì)數(shù)量已突破46萬(wàn)個(gè)。[21]可以看出，中國(guó)6VITqXFTQzPclvqrTFtv5fwJWLlSuYUk6J/Kf24fNo4=共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持貫徹馬克思主義群眾史觀，積極發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造豐富的精神財(cái)富。

毋庸置疑，人民是文化創(chuàng)造的主體，但眾多個(gè)體自發(fā)地進(jìn)行文化創(chuàng)造，可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體力量之間的相互抵消，或文化發(fā)展方向的偏移。要充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人民群眾的文化創(chuàng)造力量充分匯聚起來(lái)，形成最大聚合力，就必須由先進(jìn)力量來(lái)引領(lǐng)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨正是這樣一股力量，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。中國(guó)共產(chǎn)黨以其卓越的凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民開展波瀾壯闊的文化實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷向前發(fā)展。

在百余年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，從群眾中來(lái)、到群眾中去，把握文化發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新文化發(fā)展道路，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，把黨的理論路線和方針政策轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺認(rèn)同和自覺行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族挺起文化自信的精神脊梁，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)在黨和人民的良性互動(dòng)中蓬勃發(fā)展。

（二）根本動(dòng)力：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相互促進(jìn)

新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最根本的動(dòng)力來(lái)源于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的相互促進(jìn)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正如馬克思所指出的，“人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。[22]591這充分說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的動(dòng)力源泉，制約著精神文化的發(fā)展。同時(shí)，文化建設(shè)的反作用也不可忽視。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，直接賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出直接貢獻(xiàn)。文化還可以間接賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，引導(dǎo)人民群眾聚精會(huì)神搞建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相互促進(jìn)，并以此鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一方面，文化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷躍升，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力，為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)積聚了強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這“是解決當(dāng)代中國(guó)一切問題的根本要求”。[23]147這一重要論述進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的堅(jiān)定立場(chǎng)，同時(shí)也凸顯了經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)文化發(fā)展的決定性作用。另一方面，文化建設(shè)能有效推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)兩手抓兩手硬。習(xí)近平總書記深刻指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵23]147習(xí)近平總書記這一論斷堅(jiān)持馬克思主義基本原理，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的相互關(guān)系。在全球化的大背景下，各種思潮和觀念相互交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益激烈。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神旗幟，它關(guān)乎國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。如果意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)問題，其最終后果仍會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，產(chǎn)生不良影響。國(guó)際共運(yùn)史上就曾有過這方面的沉痛教訓(xùn)。20世紀(jì)末，蘇共黨內(nèi)思想混亂，背離了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，執(zhí)行了錯(cuò)誤的思想政治路線，偌大一個(gè)黨最終就作鳥獸散了，蘇聯(lián)轟然解體，大部分原蘇聯(lián)加盟共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入了困難的境地。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)警示我們，要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)失控的重大危害。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨通過牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，這對(duì)于政權(quán)鞏固、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌安全和發(fā)展，既通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展為牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又時(shí)刻緊繃意識(shí)形態(tài)安全這根弦，堅(jiān)定不移地維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和影響力，為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展把好正確方向。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以構(gòu)建和強(qiáng)化。

（三）外部動(dòng)力：中華文化與世界文化交流互鑒

在全球文化交融的新時(shí)代背景下，中華文化與世界文化之間的交流互鑒成為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要外部動(dòng)力。隨著各種文化之間的交流與碰撞，世界文化正朝著多元化方向發(fā)展。世界文化中蘊(yùn)含的大量積極而有益的元素，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展提供了豐富且寶貴的資源。正如習(xí)近平總書記所指出的，文化交流就好比不同色彩的搭配，“在縱橫交錯(cuò)、明暗強(qiáng)弱的各式組合之中，新的畫面和景色就會(huì)出現(xiàn)”。[24]面對(duì)多元的世界文化格局，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守文化主體性，牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極參與世界文化交流與對(duì)話，以此作為鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的外部動(dòng)力。

開放性是馬克思主義的理論品質(zhì)。列寧曾指出，馬克思主義之所以具有世界普遍性意義，是因?yàn)樗拔蘸透脑炝藘汕Ф嗄陙?lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。[25]374“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化?！盵25]334中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，展現(xiàn)出兼收并蓄的開放胸懷，積極推動(dòng)中華文化與世界文化的交流互鑒。同時(shí)，借鑒世界文化來(lái)發(fā)展中華文化，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)歷程中積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。中華民族的獨(dú)特且深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，凝結(jié)成獨(dú)一無(wú)二的文化瑰寶。中國(guó)共產(chǎn)黨積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判地借鑒和吸收世界文化中的精華，從而創(chuàng)造出燦爛的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持把握馬克思主義的理論品質(zhì)和黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，努力創(chuàng)造出引領(lǐng)世界的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

除了將世界先進(jìn)文化“引進(jìn)來(lái)”，中國(guó)共產(chǎn)黨還致力于推動(dòng)中華文化“走出去”。推動(dòng)中華文化走向世界，是新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必由之路。習(xí)近平總書記高度重視增強(qiáng)陣地意識(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”[9]67我們必須以堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神和高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷開拓國(guó)際傳播渠道，發(fā)出中國(guó)聲音，實(shí)現(xiàn)與不同文化之間的交流互動(dòng)，從而贏得更廣泛的理解和信任。當(dāng)前，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播已成為新時(shí)代黨的文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略課題。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面?！盵26]161目前，我們利用文化中心、孔子學(xué)院等組織機(jī)構(gòu)，以及國(guó)際文化交流會(huì)議等平臺(tái)，開展了一系列文化交流活動(dòng)，中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上已積累了一定的影響力。同時(shí)，我們還致力于人類命運(yùn)共同體理念傳播，提出全球文明倡議，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，努力建設(shè)被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的文化新標(biāo)桿，為解決當(dāng)前世界發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國(guó)的思想文化資源。

在黨的百余年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持在文化交流互鑒中汲取強(qiáng)大動(dòng)力，以此推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化對(duì)外傳播工作，通過積極有效的國(guó)際傳播，不斷鞏固和增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（四）新生動(dòng)力：線上文化與線下文化融合聯(lián)動(dòng)

線上文化與線下文化的融合聯(lián)動(dòng)正成為推動(dòng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要力量，為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)注入了新的生機(jī)活力。隨著時(shí)代的變遷和科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人民群眾精神生活的重要場(chǎng)域。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園?！盵27]71網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人民群眾的精神生活有著深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)。習(xí)近平總書記深刻指出：“能不能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵要看能不能占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，能不能贏得網(wǎng)上主導(dǎo)權(quán)。”[27]55可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視網(wǎng)絡(luò)文化的重要影響以及黨在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)文化雖然處于虛擬空間，但是卻與線下文化緊密相連，相互影響。兩者的區(qū)別關(guān)鍵在于傳播渠道的不同，網(wǎng)絡(luò)文化以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一新興渠道為傳播主渠道，線下文化則以傳統(tǒng)的電視、廣播、書店、劇院等作為傳播渠道。網(wǎng)絡(luò)文化憑借其超時(shí)空傳播、即時(shí)互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出比線下文化更強(qiáng)大的傳播力與影響力。然而，相較于傳統(tǒng)線下文化，網(wǎng)絡(luò)文化在傳播正能量與弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)方面則顯得相對(duì)薄弱，引導(dǎo)力與公信力不足。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)洞察兩者各自的優(yōu)勢(shì)與短板，提出兩者融合發(fā)展的戰(zhàn)略決策，將兩者的融合聯(lián)動(dòng)視為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新生動(dòng)力。

早在2013年，習(xí)近平總書記就在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，推動(dòng)線上文化和線下文化的融合發(fā)展。2014年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確將傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面。黨的二十大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”。[28]44按照黨中央的部署要求和習(xí)近平文化思想的指引，我國(guó)不斷將傳統(tǒng)線下文化資源加速向網(wǎng)絡(luò)空間導(dǎo)入，以實(shí)現(xiàn)線上線下文化的有機(jī)結(jié)合。在此過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以互聯(lián)網(wǎng)思維持續(xù)引領(lǐng)文化發(fā)展，牢牢把握文化發(fā)展的正確方向。目前，線上線下文化發(fā)展取得了令人矚目的成績(jī)，我國(guó)已形成中央、省、市、縣四級(jí)媒體架構(gòu)，以及涵蓋廣播、電視、報(bào)紙、期刊、網(wǎng)站等的多元文化傳播格局。主流媒體創(chuàng)新形式，承擔(dān)起宣傳思想文化工作重任，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。比如，全民互動(dòng)文化節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》、國(guó)家文物局的“用科技傳承文明：AI博物館計(jì)劃”等，都是用現(xiàn)代科技助力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出典范，充分彰顯中華文化的蓬勃生命力；電視理論節(jié)目《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》、革命歷史題材電視劇《覺醒年代》等，通過文化創(chuàng)新讓馬克思主義理論“飛入尋常百姓家”，充分彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大真理偉力。

總之，線上文化與線下文化相互融合，共同構(gòu)建起文化同心圓。這種文化聯(lián)動(dòng)成為助推新時(shí)代黨牢牢把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新生動(dòng)力，能夠精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾的文化需求，把全體人民緊密團(tuán)結(jié)在一起。

三、新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)取得了顯著成效。但是，正如習(xí)近平總書記所指出的，“黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長(zhǎng)期保持下去的”。[17]92堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一項(xiàng)長(zhǎng)久工程，必須抓住“一個(gè)根本”、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、發(fā)展“三種文化”、處理好“四對(duì)關(guān)系”，久久為功，持續(xù)發(fā)力。

（一）抓住“一個(gè)根本”：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)定不移地維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義文化的旗幟和靈魂。黨的十九屆四中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的重要性，并第一次將其確立為一項(xiàng)根本制度。這一創(chuàng)新性制度安排，再次明確了馬克思主義在文化建設(shè)中的根本指導(dǎo)地位，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，明確了我國(guó)文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。這既鮮明地體現(xiàn)了我國(guó)文化建設(shè)的本質(zhì)要求，更有力地捍衛(wèi)了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能確保黨和人民始終在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才能確保我國(guó)文化建設(shè)在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，才能確保黨和人民的事業(yè)繁榮發(fā)展。反之，如果不能好好堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，就有可能導(dǎo)致思想文化的混亂，進(jìn)而對(duì)黨和人民的事業(yè)造成嚴(yán)重危害。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)實(shí)要求的精準(zhǔn)洞察和深刻把握。當(dāng)前，我國(guó)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，既有馬克思主義的思想文化，也有非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想文化。文化多樣化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以馬克思主義為指導(dǎo)，引領(lǐng)文化發(fā)展方向，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的首位要求就是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。要按照學(xué)懂、弄通、做實(shí)的要求把握這一馬克思主義的最新理論成果，特別是讓黨員和人民群眾深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，推動(dòng)理論聯(lián)系實(shí)際，把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的強(qiáng)大力量。同時(shí)，堅(jiān)持這一根本制度的關(guān)鍵任務(wù)是文化建設(shè)工作要緊緊圍繞這一根本制度來(lái)推進(jìn)，在理論研究、理論建設(shè)、理論宣傳、思想政治教育、管理責(zé)任等方面多措并舉，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的闡釋，引導(dǎo)人民群眾樹立對(duì)馬克思主義的信仰，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任意識(shí)和制度意識(shí)。只有這樣，才能確保這一根本制度得到全面貫徹落實(shí)，為新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供堅(jiān)實(shí)保障。

（二）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”：把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[14]483的重要指示。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，隨后在黨的二十大報(bào)告中他進(jìn)一步闡釋了其深刻內(nèi)涵。在2023年的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，強(qiáng)調(diào)這是“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?，[3]5“讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)”。[3]8深入踐行“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有十分重要的意義。

為了確保中國(guó)共產(chǎn)黨能夠有效地領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展符合中國(guó)國(guó)情的文化建設(shè)，必須堅(jiān)定不移地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[23]14馬克思主義并非僵化不變的教條，而是緊密結(jié)合實(shí)際、指導(dǎo)具體實(shí)踐的行動(dòng)指南，必須隨著不同的具體實(shí)際變化而不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨深知文化建設(shè)不能照搬照抄，必須立足我國(guó)實(shí)際，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族找到了獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，提出了新民主主義文化理論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論、習(xí)近平文化思想等理論，創(chuàng)造性地回答了不同時(shí)期中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際問題，從而推動(dòng)了文化的持續(xù)繁榮發(fā)展。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能把握精神的獨(dú)立性和文化的主體性，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。

為了確保中國(guó)共產(chǎn)黨能夠鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化根基，必須堅(jiān)定不移地把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。兩者的結(jié)合“是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。[3]6一方面，我們必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在馬克思主義真理的引領(lǐng)與指導(dǎo)下，致力于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘與開發(fā)，激活并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些富有生命力的優(yōu)秀基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。另一方面，我們必須堅(jiān)持脈脈相通、相輔相成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義提供了豐厚的文化土壤，使馬克思主義得以扎根中國(guó)、根深葉茂。兩者深度融合，不僅加強(qiáng)了馬克思主義的指導(dǎo)地位，也凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。兩者的結(jié)合對(duì)于堅(jiān)定文化自信、抵御和平演變具有重大意義，成為堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要優(yōu)勢(shì)。

（三）發(fā)展“三種文化”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。[9]23中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，也是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須積極推廣和弘揚(yáng)這三種文化，從而為在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

作為中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)路人，中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，立足于傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ)，不斷開創(chuàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嶄新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)在中國(guó)這片沃土之上，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沛滋養(yǎng)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須激發(fā)起人民群眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供源源不絕的精神動(dòng)力和文化養(yǎng)分。

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)中鍛造出來(lái)的文化形態(tài)和精神結(jié)晶，為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了寶貴的精神標(biāo)識(shí)和力量源泉。革命文化既是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是彰顯中國(guó)特色的文化財(cái)富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們正在“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。[29]在推進(jìn)新的偉大斗爭(zhēng)的過程中，我們必須深入繼承和發(fā)揚(yáng)在革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造出來(lái)的革命文化，加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定自信，贏得最終勝利。為此，我們要切實(shí)保護(hù)和開發(fā)革命遺址，以創(chuàng)新形式宣傳革命事跡，讓更多人民群眾了解并銘記革命歷史，繼承并發(fā)揚(yáng)革命精神，確保革命文化得以持續(xù)傳承并不斷升華。

作為中國(guó)先進(jìn)文化的杰出代表，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大使命。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必由之路。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必須積極倡導(dǎo)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能更好地發(fā)揮自身在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須著力提升自身發(fā)展先進(jìn)文化的能力，深入把握先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和未來(lái)趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。這不僅是為了鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，滿足民族發(fā)展的需要，更是為了豐富人類文明，引領(lǐng)世界文化發(fā)展的方向。

（四）處理好“四對(duì)關(guān)系”：“一與多”“立與破”“守與變”“軟與硬”

為了牢牢把握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們必須妥善處理“一與多”“立與破”“守與變”“軟與硬”這四對(duì)關(guān)系。只有全面考慮并審慎平衡這些關(guān)系，我們才能夠制定出更為科學(xué)合理的文化發(fā)展策略，從而推動(dòng)文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定且繁榮的發(fā)展。

在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，必須妥善處理“一與多”的關(guān)系，即馬克思主義一元指導(dǎo)與文化多元發(fā)展的相互關(guān)系。當(dāng)前，文化全球化趨勢(shì)明顯，各種文化思潮不斷涌現(xiàn)。為演奏出精彩絕倫的文化交響曲，必須把握好馬克思主義這一主旋律，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與其他文化之間的和諧共鳴。在這一過程中，馬克思主義與多元文化之間展現(xiàn)出相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的態(tài)勢(shì)。馬克思主義以其科學(xué)的世界觀和方法論，為多元文化的健康發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)，有效整合并引領(lǐng)著各種文化力量不斷向前發(fā)展。同時(shí)，豐富多樣的文化為馬克思主義注入新的生機(jī)活力，推動(dòng)馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展。處理好“一與多”的關(guān)系，方能確保社會(huì)主義文化在正確的道路上不斷發(fā)展。

在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，必須妥善處理“立與破”的關(guān)系?！傲ⅰ本褪呛霌P(yáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，“破”就是對(duì)反馬克思主義的文化及其他錯(cuò)誤思潮進(jìn)行有力批判與抵制。在文化建設(shè)上，我們必須堅(jiān)持破立并舉，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，使二者相輔相成，相互促進(jìn)。以立促破，建設(shè)性批判與單純的破壞性批判相區(qū)別，更側(cè)重于樹立起黨的精神旗幟；以破促立，批判性建設(shè)，即在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，才能更順利地推動(dòng)文化發(fā)展“更上一層樓”。處理好“立與破”的關(guān)系，方能確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，必須妥善處理“守與變”的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣來(lái)發(fā)展文化，是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)在要求，也是賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章的必然選擇。守正并不意味著守舊，而是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上堅(jiān)守正確的文化發(fā)展方向，堅(jiān)定不移地維護(hù)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。創(chuàng)新也并不意味著唯新，而是在鞏固馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，在新益求新中保持中華文化的生機(jī)活力。處理好“守與變”的關(guān)系，方能確保黨的領(lǐng)導(dǎo)在推動(dòng)文化發(fā)展過程中持續(xù)發(fā)揮根本保證作用。

在堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，必須妥善處理“軟與硬”的關(guān)系。在文化軟實(shí)力建設(shè)的過程中，絕不能忽視文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間的相互關(guān)系。文化可以與科技深度融合，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的強(qiáng)大力量。文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大影響力，最終可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。由此可見，文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的核心要素，不僅是國(guó)家實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的硬支撐。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需要在提升文化軟實(shí)力上取得更大進(jìn)展，更要深入挖掘文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并持續(xù)優(yōu)化公共文化服務(wù)供給。處理好“軟與硬”的關(guān)系，方能確保文化事業(yè)持續(xù)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，編.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）[M].北京：人民出版社，2023.

習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09.

習(xí)近平.堅(jiān)持用馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論武裝全黨[J].求是，2021（22）.

馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，編.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

中共中央宣傳部，編著.中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作簡(jiǎn)史：下冊(cè)[M].北京：人民出版社，2022.

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2023年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].（2024-02-29）[2024-05-12].

https：//www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202402/t20240228_

1947915.html.

習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 在新時(shí)代東北振興上展現(xiàn)更大擔(dān)當(dāng)和作為 奮力開創(chuàng)遼寧振興發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-08-19.

習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023.

始終把人民放在心中最高位置[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-01.

習(xí)近平.深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略 加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地[J].求是，2021（24）.

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

中共中央文獻(xiàn)研究室，編.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

以人民為中心推動(dòng)文化建設(shè)——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想系列述評(píng)之八[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-01-30.

馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

習(xí)近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

習(xí)近平在同外國(guó)專家座談時(shí)強(qiáng)調(diào) 中國(guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-24.

列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，2017.

習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，編.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）[M].北京：人民出版社，2022.

習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話（2021年7月1日）[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02.

[責(zé)任編輯 孫小帆]

Resources， Dynamics， and Paths of Upholding the Party’s Culture Leadership in the New Era

ZHANG Hao， LIN Zixing

（School of Marxism， Sun Yat-sen University， Guangzhou， Guangdong 510275）

Abstract： Upholding the Party’s culture leadership is not only a key proposition of Xi Jinping Thought on Culture， but also the fundamental guarantee for cultural development in the new era. In the new era， we have abundant advantageous resources of upholding the Party’s cultural leadership， which cover three fundamental resources of theory， history， and material， four operational resources of culture， public support， technology and internationalization， and four guarantee resources of organization， institution， talent and leadership. From the perspective of dynamic mechanism， the benign interaction between the Party’s leadership and the recognition of the people is internal driving force， the mutual promotion of economic and cultural development is fundamental driving force， the exchange and mutual learning of Chinese and world culture is external driving force， and the integration and linkage of online and offline culture is new driving force. To uphold the Party’s culture leadership in the new era， we must firmly grasp “one fundamental principle” of adhering to the guidance of Marxism in the ideological field， adhere to “two integrations” of integrating the basic tenets of Marxism with China’s specific realities and fine traditional culture， develop “three cultures” of fine traditional culture， revolutionary culture， and advanced socialist culture continuously， and handle “four pairs of relationships” of “one and many”， “establishment and abolishment”， “defense and change”， and “soft and hard” properly.

Key Words： Party’s culture leadership; Xi Jinping Thought on Culture; cultural development; “two integrations”; fine traditional Chinese culture; revolutionary culture; socialist culture; cultural soft power