摘" 要：思政課教學(xué)中良好的“授”“受”關(guān)系有助于打造有高度、有態(tài)度、有溫度的思政課，更有助于提高“受”者的價(jià)值認(rèn)同、知識認(rèn)同、情感認(rèn)同等。通常在思政課教學(xué)過程中，“授”者存在角色定位有偏差、教學(xué)方法失當(dāng)?shù)膯栴}，“受”者存在課程價(jià)值認(rèn)識模糊、學(xué)習(xí)能力不足的問題，這對落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)產(chǎn)生了阻礙?；诖?，高校應(yīng)發(fā)揮“授”者課堂主導(dǎo)性、提升“受”者學(xué)習(xí)獲得感、構(gòu)建“授”“受”共同體等，由此提高思政課的實(shí)效性，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：思政課；“授”“受”關(guān)系；主導(dǎo)性；獲得感

中圖分類號：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）30-0075-04

基金項(xiàng)目：2020年廣東省高校思想政治教育課題項(xiàng)目“抗疫經(jīng)驗(yàn)事實(shí)融入高校思政課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號：2020GXSZ085）；2022年深圳大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘兩個(gè)結(jié)合’融入高校思政課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號：JG2022141）。

作者簡介：張飛鳳（1996—），女，碩士，深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)輔導(dǎo)員助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；張革華（1969—），男，碩士，深圳大學(xué)黨委保衛(wèi)部部長，教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，［1］辦好思想政治理論課（以下簡稱“思政課”），就要打一場提高思政課教和教學(xué)質(zhì)量和水平的攻堅(jiān)戰(zhàn)。在思政課教學(xué)中，存在著雙主體，即“授”者和“受”者，二者在這場攻堅(jiān)戰(zhàn)中分別扮演著“教”與“學(xué)”的角色，是必需元素。本研究以“授”者和“受”者在思政課教學(xué)過程中存在的薄弱環(huán)節(jié)為主要分析視角，提出“授”“受”二者亟待解決的問題，聚焦問題成因，提出有針對性的改進(jìn)策略，從而致力于打造有高度、有態(tài)度、有溫度的思政課。

一、改進(jìn)“授”“受”關(guān)系的時(shí)代意義

“授”者和“受”者是基于教學(xué)活動(dòng)并為了教學(xué)活動(dòng)而形成的關(guān)系，本質(zhì)上是一種由教與學(xué)的活動(dòng)連接起來的互動(dòng)關(guān)系。在思政課教學(xué)中，改進(jìn)二者關(guān)系蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代意義。

“授”者通過個(gè)人魅力、業(yè)務(wù)能力，以情換情，打造有高度、有態(tài)度、有溫度的思政課，從而讓“受”者從價(jià)值層面認(rèn)同思政課的有用性，從知識層面認(rèn)同思政課的可信性，從情感層面認(rèn)同思政課的合理性。

（一）打造有高度的思政課，提高“受”者價(jià)值認(rèn)同

許多“受”者經(jīng)常思考和提出這樣的問題：學(xué)習(xí)思政課有什么用？這涉及思政課的價(jià)值問題。思政課教學(xué)的價(jià)值性蘊(yùn)含在“授”者的授教過程和“受”者的受教過程中，提高“受”者對思政課的價(jià)值認(rèn)同，在二者之間形成協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值共同體，使“受”者不斷接受價(jià)值的浸潤，實(shí)現(xiàn)“受”者從對思政課的知而知之到知而悟之，再到知而信之的轉(zhuǎn)變?！抖Y記·文王世子》中有云：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”“授”者在對“受”者進(jìn)行知識性教學(xué)時(shí)，要輔以價(jià)值性。那么，改進(jìn)“授”“受”關(guān)系，“授”者從“要我教”到“我要教”的職業(yè)責(zé)任意識轉(zhuǎn)換下表現(xiàn)出助學(xué)者的主體能動(dòng)性，要把準(zhǔn)思政課的政治站位，循循善誘，講全、講透、講實(shí)道理?！笆堋闭邚摹耙覍W(xué)”到“我要學(xué)”的思維定式驅(qū)動(dòng)下，使思政課所要教授的知識體系、價(jià)值理念在自身的主動(dòng)性、積極性中得以傳遞，讓學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，完成思政課的教育使命，顯現(xiàn)思政課的價(jià)值性。

（二）打造有態(tài)度的思政課，幫助“受”者知識認(rèn)同

“授”“受”關(guān)系的改進(jìn)，能夠推動(dòng)“授”者與“受”者之間的信任度，有利于打造授教與受教過程的責(zé)任共同體，形成“授”者有效授教和“受”者有效受教的有機(jī)統(tǒng)一，使雙方形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識，更好提升思政課的教學(xué)效果，打造有態(tài)度的思政課，幫助“受”者增加思政課的知識認(rèn)同。思政課“授”者通過自身的角色定位，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任意識、創(chuàng)新責(zé)任意識、問題責(zé)任意識等，用緊跟時(shí)代變化、不斷守正創(chuàng)新的理念打造有態(tài)度的思政課，是落實(shí)課程知識性教學(xué)的實(shí)然狀態(tài)，幫助“受”者強(qiáng)化思政課知識的認(rèn)同，完成思政課教學(xué)的應(yīng)然要求。與此同時(shí)，“受”者也要明確自身的角色，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任意識、政治責(zé)任意識、社會(huì)責(zé)任意識等，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深邃思想、科學(xué)論斷和先進(jìn)理念，體悟黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，理解中國特色社會(huì)主義思想體系等，達(dá)到課程知識性學(xué)習(xí)的應(yīng)然要求，在“知而知之、知而悟之、知而信之”的過程中接受知識的洗禮。

（三）打造有溫度的思政課，吸引“受”者情感認(rèn)同

列寧說：“沒有人的‘情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］“授”者和“受”者是真切的人，是情感的集合體，二者在思政課教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)相互傳達(dá)善意、承認(rèn)、尊重。其中，“授”者要針對“受”者的成長規(guī)律、思想特點(diǎn)等以情換情、以情育情，用情感的豐富性使思政課教學(xué)中情感發(fā)展的過程成為認(rèn)知提升的過程。因此，改進(jìn)“授”者和“受”者之間的關(guān)系，最大限度發(fā)揮情感在思政課教學(xué)過程中的積極作用尤為重要。思政課是培養(yǎng)“受”者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的特殊課程，在知識易得的時(shí)代，教學(xué)內(nèi)容的理論性、政治性、思想性在“受”者心中被賦予了枯燥、無用的形象。面對此種狀況，“授”者要注重“情”與“理”的相輔相成，在教學(xué)過程中做到由表及里、寓理于情。同時(shí)，情感可以激發(fā)心理活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)，“受”者對思政課的情感認(rèn)同是推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐過程實(shí)現(xiàn)的重要影響因素，使“受”者注重“情”與“學(xué)”的相得益彰，在學(xué)習(xí)過程中由此及彼，寓學(xué)于情。運(yùn)用情感，打造有溫度的思政課，使“受”者從感情上客觀、積極地體悟思政課，增加學(xué)習(xí)思政課的主動(dòng)性、積極性，提高課堂的參與度、投入度，進(jìn)而感受思政課的知識性、價(jià)值性，實(shí)現(xiàn)思政課的育人目的。

二、“授”“受”關(guān)系中的現(xiàn)存問題

（一）“授”者角色定位存在偏差

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！保?］這是每一位思政課“授”者都應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握的角色定位，即始終明確“是誰”的定位問題，是傳道授業(yè)解惑者、示范者、研究者、管理者等，要自覺維護(hù)思政課教學(xué)內(nèi)容的政治性，確保教學(xué)方法的恰當(dāng)性，保證考核方法的合理性等。然而，現(xiàn)實(shí)中思政課“授”者往往存在對自身角色認(rèn)知不清、定位不準(zhǔn)的問題，影響著思政課實(shí)效性的發(fā)揮。首先，“授”者在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)有角色偏差。備課時(shí)會(huì)陷入教材內(nèi)容“搬運(yùn)工”的尷尬角色，在上課時(shí)則成為教材內(nèi)容的“復(fù)讀機(jī)”。其次，“授”者在選擇教學(xué)方法時(shí)有角色偏差。在這個(gè)娛樂化的時(shí)代，很多“受”者喜歡視頻，“授”者本著尊重“受”者主體性的原則，偏離課堂主導(dǎo)者的角色，使教學(xué)過程娛樂化，結(jié)果導(dǎo)致“受”者收獲甚少。最后，在考核教學(xué)成效時(shí)有角色偏差。時(shí)至今日，“一卷定成績”的結(jié)果性考核依然存在于大多數(shù)高校的思政課考核體系中，而過程性考核則由于開展復(fù)雜、考核標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)等原因，在“授”者們功利化追求的錯(cuò)誤引導(dǎo)下不被予以與結(jié)果性考核同等重要的地位。

（二）“授”者教學(xué)方法存在失當(dāng)

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新……要不斷改革創(chuàng)新符合學(xué)生特點(diǎn)、適合時(shí)代需要的方式方法，沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法”。［3］改進(jìn)教學(xué)方法，對于思政課的教學(xué)過程、教學(xué)效果都有重要影響。然而，在實(shí)際的思政課教學(xué)過程中，“授”者往往有這樣的顧慮：講故事?lián)母叨炔粔?，講理論擔(dān)心精彩不夠。因此，在顧慮重重之下教學(xué)方法的選擇存在失當(dāng)便也不難理解。如教學(xué)方法與“受”者主體性作用的發(fā)揮黏合度不強(qiáng)?！笆凇闭哌x擇合適的教學(xué)方式是為了使“受”者提高課堂參與度、增加知識掌握度、強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同度，以提升思政課程的獲得感。然而當(dāng)前，“授”者往往由于教學(xué)任務(wù)重、科研壓力大等原因，在選擇教學(xué)方法時(shí)存在忽視“受”者主體性作用的現(xiàn)象。

（三）“受”者課程價(jià)值認(rèn)識模糊

知識是載體，價(jià)值是目的。具備清晰的認(rèn)識價(jià)值，才能更好地選擇價(jià)值、運(yùn)用價(jià)值。“受”者學(xué)習(xí)思政課，不能僅僅停留在知識量擴(kuò)充的表面，而更應(yīng)關(guān)注課程的功能與作用及其對其自身的教育引導(dǎo)價(jià)值作用。然而，“受”者對思政課的價(jià)值認(rèn)識還存在誤解，具有一定的模糊性。如“受”者過于關(guān)注課程塑造“專業(yè)人”的價(jià)值，弱化課程培養(yǎng)“成為人”的使命；“受”者過于追求課程立竿見影的育人成效，忽視課程潛移默化的育人作用，由此限制了思政課價(jià)值性作用的彰顯，削弱了思政課的育人功能。

（四）“受”者課程學(xué)習(xí)能力不足

思政課是集政治性、理論性和價(jià)值性于一體的課程，其學(xué)習(xí)者應(yīng)是具備一定學(xué)習(xí)能力的會(huì)學(xué)者、善學(xué)者。結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大部分的“受”者能夠清晰地認(rèn)識到自身學(xué)習(xí)思政課能力是有限的，主要體現(xiàn)在：在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，存在主動(dòng)性不足的現(xiàn)象；在學(xué)習(xí)求助方面，缺乏彌補(bǔ)知識漏洞的意識；在學(xué)習(xí)管理方面，缺乏對已獲知識的利用和創(chuàng)新?！笆堋闭邔τ谒颊n知識的理解能力和運(yùn)用能力的短缺，是影響其學(xué)習(xí)思政課、評價(jià)思政課的重要因素。

三、“授”“受”關(guān)系的改進(jìn)策略

（一）重“授”者，發(fā)揮其課堂主導(dǎo)性

辦好思政課關(guān)鍵在教師。思政課教學(xué)尤其要發(fā)揮“授”者的作用。重“授”者，發(fā)揮其課堂主導(dǎo)性，要處理好以下基本問題。一是把握好教學(xué)內(nèi)容的“方向盤”，提升說服力。習(xí)近平總書記提出：“內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢。”［4］對于思政課而言，把握好教學(xué)內(nèi)容的“方向盤”，保證教學(xué)內(nèi)容政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一，做到勤備課、常講常新，才能提升課程的說服力。如通過教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，提升課程的知識性、思想性說服力等。二是用好教學(xué)方法的“潤滑劑”，增強(qiáng)吸引力。毛澤東曾指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”［5］實(shí)現(xiàn)思政課立德樹人的任務(wù)，要解決好教學(xué)過程中“橋或船”的方法問題。這就要求“授”者在思政課教學(xué)過程中用好教學(xué)方法這一潤滑劑，從而傳播真理、講清道理、明晰事理，吸引“受”者的注意力，有效推進(jìn)課堂活動(dòng)的開展。同時(shí)，也要求“授”者要用好外在的課堂呈現(xiàn)方法、內(nèi)在的話語表達(dá)方法，讓“受”者聽得懂、想要聽，是思政課吸引力增強(qiáng)的重要舉措。三是保證反饋機(jī)制落地生根，突出實(shí)效性?！笆堋闭呤撬颊n直接的受益人，其評價(jià)與反饋是思政課教學(xué)不可缺少的重要一環(huán)。在實(shí)際教學(xué)中，由于收集“受”者反饋意見的困難和復(fù)雜程度，“授”者對“受”者的反饋存在滯后現(xiàn)象，甚至沒有反饋。建立和完善思政課反饋機(jī)制需要多方聯(lián)動(dòng)，但是保證反饋機(jī)制的落地生根責(zé)任重在思政課“授”者。因此，“授”者要堅(jiān)持跟進(jìn)“受”者對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、掌握情況的反饋，不斷對課程進(jìn)行優(yōu)化，著力提高思政課的實(shí)效性。

（二）重“受”者，提升其學(xué)習(xí)獲得感

“受”者的學(xué)習(xí)獲得感是衡量思政課教學(xué)實(shí)效性的核心指標(biāo)。圍繞思政課內(nèi)容、方法和反饋機(jī)制，提升“受”者學(xué)習(xí)獲得感，讓其在思政課中學(xué)有所獲、學(xué)有所用。一是內(nèi)容要“留白”，增加“受”者參與感。“受”者能否參與到思政課教學(xué)中，在很大程度上與“授”者設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)。那么“留白”作為一種“此時(shí)無聲勝有聲”的手法，“授”者可以通過對教學(xué)內(nèi)容的取舍引發(fā)“受”者的情感共鳴，進(jìn)而主動(dòng)增加課程的參與度。二是方法要多元，激起“受”者的學(xué)習(xí)愉悅感。教學(xué)方法影響著“受”者學(xué)習(xí)思政課的成效，也影響著思政課最終的實(shí)效性。根據(jù)“受”者的思想特點(diǎn)和群體期待，采用理論寓于實(shí)踐、育德育心并行、線上線下融合、課內(nèi)課外結(jié)合等多元化的教學(xué)方法，讓“受”者善學(xué)習(xí)，激起“受”者在學(xué)習(xí)過程中的愉悅感，讓思政課成為其真心喜愛、終身受益的課程。三是反饋要及時(shí)，增強(qiáng)“受”者滿足感。思政課課堂教學(xué)的結(jié)束并不意味著教學(xué)過程的結(jié)束，教學(xué)反饋是課堂教學(xué)的延展。這就要求“授”者不僅要在課堂上為“受”者提供“現(xiàn)場服務(wù)”，更要在課后做好“售后服務(wù)”，使“受”者在享受“服務(wù)”的過程中從知情意行方面加強(qiáng)其修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的滿足感，讓“受”者愛上學(xué)習(xí)。

（三）構(gòu)建“授”“受”共同體，提高思政課的交互性

在培育人、發(fā)展人、塑造人的過程中構(gòu)筑起教學(xué)相長、以“學(xué)”促“教”的“授”“受”共同體，［6］可以提高思政課交互性。一是“授”者宏觀引導(dǎo)，“受”者主觀自覺，構(gòu)建責(zé)任共同體。思政課“授”者擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國未來和民族希望的“受”者的使命和責(zé)任，要對“受”者做好宏觀引導(dǎo)，引導(dǎo)他們形成正確的政治、價(jià)值、道德、文化等認(rèn)同感?！笆堋闭咄ㄟ^勤學(xué)思政課，不斷豐富學(xué)識、增長見識，自覺主動(dòng)把理論與實(shí)踐相結(jié)合，去黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花?！笆凇薄笆堋倍吒髯悦鞔_自身責(zé)任，在思政課教學(xué)過程中形成責(zé)任共同體，合力形成思政課的實(shí)效性。二是“授”者言傳身教，“受”者用心感悟，構(gòu)建教學(xué)共同體。思政課“授”者作為教學(xué)者，可以高談闊論、針砭時(shí)弊，但要始終記得“言傳身教”四字箴言?！笆堋闭咦鳛閷W(xué)習(xí)者，可以分享觀點(diǎn)、展現(xiàn)自我，但要始終記得用心感悟全過程。思政課是“授”“受”二者的共同“舞臺(tái)”，“授”者作為傳道者和身教者，要提高自身修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場，要把握課堂主導(dǎo)權(quán)，培養(yǎng)“受”者成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。“受”者是聆聽者和思考者，要融入課堂，要獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，要提高思想水平和政治覺悟，要提升道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，要“倒逼”“授”者發(fā)現(xiàn)并優(yōu)化問題。“授”“受”二者在相互促進(jìn)的過程中構(gòu)建起教學(xué)共同體，增強(qiáng)思政課的實(shí)效性。三是“授”者理論指導(dǎo)，“受”者實(shí)踐檢驗(yàn)，構(gòu)建行動(dòng)共同體。思政課“授”者和“受”者在形成責(zé)任共同體和教學(xué)共同體的基礎(chǔ)之上，要升華為行動(dòng)共同體才能不斷提升自我?！笆凇闭咴谒颊n教學(xué)的改革創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則，對“受”者的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理論指導(dǎo)，成為“行責(zé)任者”?！笆堋闭咭邮堋笆凇闭咧笇?dǎo)，認(rèn)真參與實(shí)踐活動(dòng)，把理論寓于實(shí)踐，既檢驗(yàn)真理，又鞏固知識、升華認(rèn)知，同樣也成為“行責(zé)任者”。通過“受”者開展實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中提升“授”者的教學(xué)能力和“受”者的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，使“授”者和“受”者能夠在行動(dòng)中得以共同發(fā)展，升華思政課的實(shí)效性。

四、結(jié)語

思政課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。而思政課教學(xué)中“授”“受”關(guān)系的改進(jìn)是思政課改革創(chuàng)新的關(guān)鍵一環(huán)，需要“授”者和“受”者的共同努力。根據(jù)“授”者、“受”者的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，不斷改進(jìn)，為“受”者提供高質(zhì)量的思政課，幫助“受”者成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 列寧全集：第25卷［M］. 北京：人民出版社，1988：117.

［3］ 習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程［EB/OL］. （2016-12-08）［2023-06-08］. http：//edu.people.com.cn/n1/2016/120 8/c1053-28935842.html.

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［5］ 毛澤東選集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，1991：139.

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（責(zé)任編輯：牛雪璐）