入乎其內(nèi)

論證合理指的是我們在提出主張、佐證觀點時，不僅要言之有物，更要言之有據(jù)，以嚴(yán)密的邏輯體系，言之有序，言之有理，既經(jīng)得起推敲，又具有說服力。

一、關(guān)注隱含前提，感知理解深度

許多文字背后往往隱藏著未被明確表述的前提，在字里行間捕捉這些前提，能夠更好地深入文本，探究其深刻意蘊。如賈誼的《過秦論》，在分析秦由盛轉(zhuǎn)衰、迅速滅亡的原因時，論證隱含的前提是施行仁義才能使國家長治久安，抓住這一隱含前提，我們可以更容易地把握文章的主旨和作者的寫作意圖。

又如詩歌鑒賞題：蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》中的題目“宋詩以理見長，蘇軾這首詩也有此特點，請分析詩歌最后四句說出了怎樣的道理。”這首詩歌的最后四句“禽魚豈知道，我適物自閑。悠悠未必爾，聊樂我所然?！保砻嫔鲜钦f禽魚不懂得人的心思，而我自己感到安閑自適，萬物也就顯得自在悠閑。如果我們從隱含前提來看，此時的蘇軾被貶惠州，正處于人生的低谷期，能有如此豁達(dá)開朗心境，可能是蘇軾一生經(jīng)歷了諸多政治風(fēng)波和人生起伏，早已看透了世事無常和功名利祿的虛幻。同時，他深厚的文化底蘊、豐富的人生閱歷以及對道家和禪宗思想的領(lǐng)悟，也讓他意識到人與自然的關(guān)系，從而在人生的坎坷之中，依舊葆有一份平和美好的超脫之態(tài)。

由此，我們可以組織答案：

①前兩句側(cè)重寫人與自然的關(guān)系，說明心中有道，則能順應(yīng)自然，與自然、外物相融相親;

②后兩句側(cè)重寫詩人的超然態(tài)度，說明盡管外物未必和諧、美好，但內(nèi)心的超脫也能使人自得其樂。

二、學(xué)會間接論證，提高閱讀準(zhǔn)度

在論證中，除了直接論證，間接論證如排除法、反證法和歸謬法，也都能強化觀點，值得我們多加關(guān)注。如蘇洵《六國論》中，作者提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的觀點。然后通過假設(shè)“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，運用反證法，強調(diào)六國賄賂秦國導(dǎo)致滅亡的觀點，同時借古諷今，警示北宋統(tǒng)治者不要重蹈覆轍，讓文章更加嚴(yán)謹(jǐn)、深刻。

同時，運用間接論證的方法，對文本信息進(jìn)行合理推理和判斷，也是我們在閱讀時必須掌握的技巧。如2020年全國新高考Ⅱ卷第3題的C項：“我們觀察動物時，會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物?！痹闹惺沁@樣表達(dá)的：“我們觀察白蟻、海綿時，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律?！?/p>

選項中“這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物”，是命題人推理出來的結(jié)論，原文中“它們身上的微生物或許與我們不同”中的“或許”，表明微生物種類也將存在不同的可能性，由此我們可推斷此結(jié)論的錯誤。

三、運用“虛擬論敵”，提升思維理性

“虛擬論敵”是指作者在議論某一問題時，要考慮到反對者的意見或觀點，并對此進(jìn)行分析說理的一種論證方法。這種思維方式有助于我們從不同的角度審視和思考問題，發(fā)現(xiàn)文章所存在的薄弱點，鍛煉我們批判性思維。如蘇洵的《六國論》，作者開篇立論，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點;隨后“虛擬論敵”：“或曰：六國互喪，率賂秦耶”;接著針對這個虛擬論敵的質(zhì)疑，將“六f2831d4cba19f66584d1ef08006bdd25國”分為“賂秦者”與“不賂秦者”兩部分來論述，“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完”。最后以“六國破滅，弊在賂秦也”回應(yīng)質(zhì)疑，可謂滴水不漏。

我們在做閱讀理解題時，適當(dāng)引入“虛擬論敵”可以讓我們答題更周密、嚴(yán)謹(jǐn)。如2022年全國新高考Ⅰ卷《江上》中的第9題：“漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻！比绻捎锰摂M論敵的方式，可能會提出以下疑問：將原本“義士漁夫”改為“普通漁人”，難道不會削弱故事的傳奇性和吸引力嗎？普通漁人的內(nèi)心沖突可能不如義士漁夫那么典型和深刻，這樣的改動是否降低了作品的代表性？

通過對“虛擬論敵”的思考，再結(jié)合文本，我們可以組織出答案：

①把漁夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大;

②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對比;

③放棄描述驚險的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突;

④減弱故事的傳奇色彩，使現(xiàn)實寓意有所增強。

出乎其外

閱讀下面的文字，完成后面小題。

勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經(jīng)絡(luò)，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。因此新方子也開不完，新近就看見了兩種，但我想：恐怕都不大妥當(dāng)。

一種是教人對于職業(yè)要發(fā)生興趣，一有興趣，就無論什么事，都樂此不倦了。當(dāng)然，言之成理的，但到底須是輕松一點的職業(yè)。且不說掘煤、挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十個鐘頭的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時候的。“健全的精神，宿于健全的身體之中”，連自己的身體也顧不轉(zhuǎn)了，怎么還會有興趣？——除非他愛興趣比性命還厲害。倘若問他們自己罷，我想，一定說是減少工作的時間，做夢也想不到發(fā)生興趣法的。

還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂無窮，這叫作“席卷天下”。這也是一張少見的富有詩趣的藥方，不過也有煞風(fēng)景在后面?？煲餂隽?，一早到馬路上去走走，看見手捧肚子、口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現(xiàn)在的闊人一定首先躺在馬路上，而現(xiàn)在的窮人的席子也沒有地方鋪開來了。

（選自魯迅《安貧樂道法》，有刪改）

1.以下選項對文章論證思路的分析，不正確的一項是（ ）

A.第一段從“勸人安貧樂道”古今方子很多卻都無大功效入手，揭示新方子開不完的原因，接著直指當(dāng)下的兩個方子“都不大妥當(dāng)”，旗幟鮮明地表明態(tài)度和立場。

B.針對“興趣”之謬論，作者從前提條件入手反駁，指出對職業(yè)樂此不倦須“輕松一點的職業(yè)”才行，否則連身體都顧不了，自然沒有興趣可言。

C.對于“席卷天下”之謬論，作者有針對性地指出，在秋天身體因受涼而生病的也是這些窮人們，指出“席卷天下”的不良后果，自然而然地批駁了謬論。

D.本文綜合運用排除法、反證法、歸謬法等間接論證方法對“勸人安貧樂道”的做法進(jìn)行批駁，思維縝密，論證嚴(yán)謹(jǐn)，語言準(zhǔn)確，充分地彰顯了邏輯的力量。

2.歸謬法是指為反駁錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。

示例：如果精窮真是這么有趣，現(xiàn)在的闊人一定首先躺在馬路上，而現(xiàn)在的窮人的席子也沒有地方鋪開來了。

答：

（參考答案見下期中縫）