［摘 要］創(chuàng)建人類文明新形態(tài)，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義的多維度協(xié)調(diào)發(fā)展。紀(jì)實(shí)類影像作為國(guó)家戰(zhàn)略性敘事的重要載體，不僅反映國(guó)家的歷史和文化，還承載著社會(huì)的主流價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)。以紀(jì)錄片的制作與傳播為主要案例，可以看出這類內(nèi)容在激發(fā)情感共鳴、國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任感等方面發(fā)揮的重要作用。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，紀(jì)實(shí)類影像的敘事方式與視覺表現(xiàn)正在革新，非線性敘事、多重視角和沉浸式體驗(yàn)成為新的趨勢(shì)。然而，紀(jì)實(shí)類影像也持續(xù)面臨著信息過載、真實(shí)性危機(jī)和資金短缺等方面的挑戰(zhàn)。未來，紀(jì)實(shí)類影像應(yīng)注重跨媒介整合和敘事方式的多元化發(fā)展，利用VR、AR等數(shù)字技術(shù)提升觀眾體驗(yàn)。此外，政府的支持與市場(chǎng)的需求能為紀(jì)實(shí)類影像的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。面對(duì)時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，紀(jì)實(shí)類影像有望在推動(dòng)社會(huì)變革與文化傳播上繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

［關(guān)鍵詞］人類文明新形態(tài) 紀(jì)實(shí)類影像 國(guó)家戰(zhàn)略性影像 數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新

“人類文明新形態(tài)”由習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中首次提出。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！绷?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日第2版。

作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，人類文明新形態(tài)及其話語體系的創(chuàng)造與建構(gòu)具有重大戰(zhàn)略意義，需要從價(jià)值定位、契機(jī)判據(jù)、內(nèi)容重點(diǎn)、實(shí)踐戰(zhàn)略等多重維度去把握。 參見劉勇、邱雨：《人類文明新形態(tài)話語體系建構(gòu)的多維闡釋》，《思想教育研究》2022年第8期。面對(duì)日新月異的時(shí)代萬象與紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，擁有悠久歷史的中華民族如何通過敘事話語的創(chuàng)新表達(dá)和體系化建設(shè)，把中國(guó)形象、中國(guó)故事、中國(guó)聲音更加全面、形象、有溫度地傳遞出來，已成為文化建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作、國(guó)際傳播等方面研究的重要議題。

毫無疑問，影像作為21世紀(jì)最重要的大眾藝術(shù)形式，也是書寫中國(guó)式現(xiàn)代化篇章、創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的重要載體。因此，內(nèi)容上講好中國(guó)故事、功能上服務(wù)國(guó)之所需、質(zhì)量上具備“高峰”特征的“國(guó)家戰(zhàn)略性影像” 胡智鋒、蘭健華：《國(guó)家戰(zhàn)略性影像與中國(guó)特色敘事話語建構(gòu)》，《思想政治工作研究》2024年第4期。概念的提出是必要且適時(shí)的。

“國(guó)家戰(zhàn)略性影像”由重大主題類影像、紀(jì)實(shí)類影像和藝術(shù)類影像三種重要范式構(gòu)成。紀(jì)實(shí)類影像作為其中之一，以具備有說服力的真實(shí)感、有共識(shí)性的價(jià)值觀、有指向性的敘事邏輯的重大主題類紀(jì)錄片 潘婷婷：《重大主題紀(jì)錄片中的中國(guó)形象建構(gòu)》，《視聽》2019年第4期。為代表，是存儲(chǔ)國(guó)家記憶、回答時(shí)代之問、傳播中國(guó)形象、建構(gòu)人類文明新形態(tài)的重要媒介。

一、作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)實(shí)類影像

中國(guó)的紀(jì)實(shí)類影像，通常涵蓋各類真實(shí)反映國(guó)家的人文景觀、自然風(fēng)光、發(fā)展成就、時(shí)代風(fēng)貌的影像，包括各類媒體平臺(tái)出品的紀(jì)錄片、專題片以及大眾上傳的生活類短視頻等。 胡智鋒、蘭健華：《國(guó)家戰(zhàn)略性影像與中國(guó)特色敘事話語建構(gòu)》，《思想政治工作研究》2024年第4期。一個(gè)國(guó)家沒有它們，就像一個(gè)家庭沒有相冊(cè)。在凝聚了數(shù)千年文明史的華夏大地上，紀(jì)實(shí)類影像不僅可反映中華民族的歷史與文化，還承載著國(guó)家的價(jià)值觀和理念，展現(xiàn)著民眾的生活與情感。隨著時(shí)代的發(fā)展，紀(jì)實(shí)類影像在凝聚民族情感、構(gòu)建價(jià)值觀和傳播國(guó)家形象等方面發(fā)揮著日趨重要的作用。

紀(jì)實(shí)類影像通過情感共鳴，引導(dǎo)觀眾認(rèn)同國(guó)家的歷史與文化。這種情感凝聚力有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、提升國(guó)民自豪感，進(jìn)而形成共同的民族價(jià)值觀。僅以紀(jì)錄片為例：2015年，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，全國(guó)共有70多部抗戰(zhàn)題材紀(jì)錄片相繼熱播，其中《東方主戰(zhàn)場(chǎng)》《大后方》《七三一》等播出后收視率持續(xù)走高； 何蘇六主編《紀(jì)錄片藍(lán)皮書：中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展報(bào)告（2015）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第24頁。2017年，央視集中播出了一批弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的電視紀(jì)錄片，如《將改革進(jìn)行到底》《巡視利劍》《大國(guó)外交》《輝煌中國(guó)》《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》等，在全社會(huì)獲得強(qiáng)烈反響，為黨的十九大召開營(yíng)造了良好的輿論氛圍； 同上書，第58頁。2019年，在新中國(guó)成立70周年之際，《我們走在大路上》《第一日》《祖國(guó)在召喚》等展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的壯麗歷程；2021年，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，《山河歲月》《敢教日月?lián)Q新天》《百煉成鋼：中國(guó)共產(chǎn)黨的100年》等通過深入挖掘黨的偉大事跡和崇高精神，向觀眾展現(xiàn)了一幅幅雄偉壯麗、激勵(lì)人心的畫卷。 胡智鋒、謝晉宇：《中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的新景觀與新觀察》，《傳媒》2024年第5期。這些紀(jì)實(shí)類影像為當(dāng)代中華民族的發(fā)展與進(jìn)步提供了寶貴的歷史見證。這種呈現(xiàn)方式不僅讓觀眾更深入地理解和把握了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展軌跡，也有助于人們形成關(guān)于當(dāng)前社會(huì)進(jìn)步的文化記憶。同時(shí)，這些影像資料也為后代留存了珍貴的歷史遺產(chǎn)，有助于構(gòu)建屬于中華民族的當(dāng)代文化記憶。 王廷軒：《守正創(chuàng)新：新時(shí)代中國(guó)紀(jì)錄片的文化功能》，《現(xiàn)代視聽》2024年第3期。

紀(jì)實(shí)類影像作為一種“影像史學(xué)”式的載體，在反映建構(gòu)媒介的人與媒介本身的同時(shí)，更從側(cè)面反映了文化價(jià)值整體轉(zhuǎn)型的歷史軌跡。 徐和建：《講好中國(guó)故事：主流媒體微紀(jì)錄片的場(chǎng)域、視角與敘事》，《新聞與寫作》2019年第12期。通過對(duì)真實(shí)事件的展現(xiàn)和對(duì)人物的塑造，紀(jì)實(shí)類影像有助于建立國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)公眾的價(jià)值取向。首先，紀(jì)實(shí)類影像不僅是客觀現(xiàn)實(shí)的一種再現(xiàn)，它還通過選材、剪輯和敘事結(jié)構(gòu)來傳達(dá)特定的價(jià)值觀。仍以紀(jì)錄片為例，《英雄兒女》重點(diǎn)呈現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)、英雄主義和自我犧牲精神，以強(qiáng)調(diào)國(guó)家在面對(duì)外部威脅時(shí)的生命力，可以說是一部英雄的贊歌，也是對(duì)歷史的深沉致敬。這種有意的選擇不僅能讓觀眾感受到那段歷史的悲壯，更悄然激起了對(duì)國(guó)家及民族的認(rèn)同感。其次，紀(jì)實(shí)類影像通過對(duì)重大事件的敘述和對(duì)英雄人物的描繪，幫助觀眾加深對(duì)國(guó)家歷史的理解。例如，紀(jì)錄片《我們一起走過——致敬改革開放40周年》從1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”、20世紀(jì)90年代有關(guān)“姓社姓資”的爭(zhēng)論，到全面深化改革的提出和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，重點(diǎn)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨以與時(shí)俱進(jìn)的思想推動(dòng)改革開放不斷深化的歷史進(jìn)程，不僅讓觀眾了解到改革的背景和重要性，也在無形中塑造了他們對(duì)決策者的崇敬和信任，進(jìn)而使其增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代發(fā)展的信心。再者，重大主題類紀(jì)錄片還可通過對(duì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)公眾的價(jià)值取向。例如，紀(jì)錄片《擺脫貧困》關(guān)注了始終堅(jiān)守在扶貧崗位的黨員干部特別是駐村干部，以及部隊(duì)官兵、醫(yī)護(hù)人員的事跡，講述了中國(guó)東部9省市的14個(gè)城市幫扶中西部14個(gè)省區(qū)市的對(duì)口協(xié)作，包括了中央國(guó)家機(jī)關(guān)、民主黨派、金融機(jī)構(gòu)、高等院校、中央企業(yè)等定點(diǎn)扶貧，國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)尤其是電商平臺(tái)等凝聚力量、合力攻堅(jiān)的故事。“小康路上，一個(gè)都不能少”這個(gè)千金重諾，在中國(guó)人民的家國(guó)情懷中得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使對(duì)社會(huì)正義和道德價(jià)值的共識(shí)更加堅(jiān)定。由此，該片所構(gòu)建和展現(xiàn)的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)大大增強(qiáng)了觀眾對(duì)國(guó)家扶貧工作的認(rèn)同感和信任感。又如，紀(jì)錄片《北京2022》講述了運(yùn)動(dòng)員們不斷挑戰(zhàn)自我、堅(jiān)持不懈追逐奧運(yùn)夢(mèng)想的故事，其所引發(fā)的情感共鳴不僅能讓觀眾感受到自己作為國(guó)家一分子的自豪，也增進(jìn)了人們對(duì)國(guó)家奮斗目標(biāo)的認(rèn)同，可以說以體育健兒的奮斗故事激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同理想而努力。

在堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力的過程中，一個(gè)重要的因素就是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同既包括自我認(rèn)同，也包括他者認(rèn)同。在對(duì)外傳播國(guó)家形象方面，紀(jì)實(shí)類影像不僅能夠展示國(guó)家歷史、文化和成就，更是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。國(guó)家可以通過這一載體，有效地向世界呈現(xiàn)其價(jià)值觀、發(fā)展理念和社會(huì)風(fēng)貌，從而增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)的相關(guān)認(rèn)知和理解。首先，紀(jì)實(shí)類影像通過影像藝術(shù)的形式，可生動(dòng)地呈現(xiàn)國(guó)家的文化特色，強(qiáng)化國(guó)家形象的塑造。例如，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》通過對(duì)我國(guó)飲食文化的深入探討，展示了我國(guó)豐富的地域文化及其各種獨(dú)特的生活方式。這樣的作品不僅讓國(guó)內(nèi)觀眾感到自豪，也讓外國(guó)觀眾能夠更好地理解和欣賞中國(guó)的文化多樣性，從而形成對(duì)中國(guó)文化整體的積極印象。其次，紀(jì)實(shí)類影像常常聚焦國(guó)家在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的成就，以此展示國(guó)家的發(fā)展?jié)摿臀磥韴D景。例如，紀(jì)錄片《超級(jí)工程》通過詳細(xì)記錄中國(guó)在橋梁、高速鐵路、水利工程等方面的建設(shè)過程，展示了國(guó)家的工程能力和創(chuàng)新精神。這種直觀的呈現(xiàn)形式，有助于打破一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的刻板印象，加深外界對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力的認(rèn)可與信任。再者，紀(jì)實(shí)類影像不僅是對(duì)事實(shí)的記錄，更是對(duì)價(jià)值觀的傳播。通過敘述國(guó)家在特定歷史時(shí)期的選擇和付出，紀(jì)實(shí)類影像能夠傳達(dá)國(guó)家的核心價(jià)值觀和社會(huì)理想。例如，《復(fù)興之路》通過講述中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的歷史變遷，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的崛起意志與人民的奮斗精神，其所激發(fā)的情感共鳴不僅有助于凝聚國(guó)內(nèi)觀眾的認(rèn)同，也能引起國(guó)際觀眾的共鳴從而增進(jìn)其對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)031d587244653d7195d290ff8bd123e2值觀的理解。最后，紀(jì)實(shí)類影像還為文化交流提供了平臺(tái)，通過對(duì)不同文化的展示與對(duì)比，促進(jìn)國(guó)際上的相互理解。例如，《通向繁榮之路》通過介紹中國(guó)在“一帶一路”倡議下，如何與沿線國(guó)家共同發(fā)展、互利共贏，展示了開放、包容的合作精神。這種文化的交流有助于消除誤解和偏見，鞏固各國(guó)人民之間的友好關(guān)系，傳遞出中國(guó)為推動(dòng)全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)的積極形象。

二、紀(jì)實(shí)類影像的發(fā)展與演進(jìn)

人類文明新形態(tài)下的紀(jì)實(shí)類影像應(yīng)該是一個(gè)多維度的綜合體，涉及技術(shù)、文化、社會(huì)、倫理等多個(gè)層面。隨著全球化的深入和相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，紀(jì)實(shí)類影像不僅要作為信息傳播的工具，更要成為推動(dòng)社會(huì)變革、促進(jìn)文化交流的重要載體。在這樣的背景下，紀(jì)實(shí)類影像會(huì)更加注重觀眾的參與感和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在內(nèi)容上也將更加多樣化。

現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性與多變性促使紀(jì)實(shí)類影像在內(nèi)容和主題上不斷拓展。這種主題的多樣化不僅反映了觀眾需求的變化，也體現(xiàn)了制作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敏銳觀察。過去，紀(jì)實(shí)類影像的關(guān)注點(diǎn)往往集中于歷史事件、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或文化現(xiàn)象，這些主題固然重要，但在某種程度上說，其表達(dá)視野相對(duì)專一。隨著社會(huì)的發(fā)展和觀眾需求的多元化，單一的主題已無法充分滿足人們的觀看和思考需求。因此，創(chuàng)作者們開始意識(shí)到，探討更廣泛的社會(huì)及環(huán)境等方面的問題能夠引起更深層次的共鳴。具體來說，一方面，紀(jì)實(shí)類影像越來越關(guān)注社會(huì)問題，如城鄉(xiāng)差距、教育公平、性別平等。這些主題不僅與觀眾的日常生活緊密相關(guān)，還涉及更廣泛的社會(huì)倫理和公正的問題。例如，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》以二十四節(jié)氣為點(diǎn)、三個(gè)農(nóng)民家庭為線，展現(xiàn)了深沉厚重的鄉(xiāng)土文化與喧囂繁華的城市文明的碰撞。另一方面，隨著全球氣候變化和生態(tài)危機(jī)的加劇，大量紀(jì)實(shí)類影像開始關(guān)注環(huán)境問題，呼吁公眾重視自然生態(tài)與人類活動(dòng)之間的關(guān)系。例如，《行進(jìn)中的美麗中國(guó)》記錄生態(tài)環(huán)境之變、綠色發(fā)展之路以及人與自然和諧共生之美。此外，科技進(jìn)步也是現(xiàn)代紀(jì)錄片的重要表現(xiàn)主題之一。在信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，紀(jì)實(shí)類影像開始探索人工智能、生物科技、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿科技領(lǐng)域的影響與挑戰(zhàn)。例如，《AI先行者》從AI生態(tài)全鏈路視角為大眾揭秘了無處不在的人工智能，既包括積極的一面，也不回避潛在的風(fēng)險(xiǎn)。這種多樣化的主題選擇，可幫助觀眾更全面地理解科技在生活中的角色和在未來的可能性。

隨著社交媒體和數(shù)字化平臺(tái)的迅速發(fā)展，紀(jì)實(shí)類影像的觀眾角色已經(jīng)發(fā)生了顯著變化。他們不再是單純的被動(dòng)接受者，而是變成了會(huì)積極討論和反饋的參與者?！熬W(wǎng)生代”正在或?qū)⒁蔀橹髁魇鼙姡ヂ?lián)網(wǎng)思維決定了紀(jì)實(shí)類影像的未來。張同道：《2018年中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第5期。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了紀(jì)錄片的傳播方式，也深刻影響了觀眾的觀看體驗(yàn)和社交互動(dòng)。傳統(tǒng)上，紀(jì)實(shí)類影像的觀眾在觀看過程中往往處于一種被動(dòng)狀態(tài)，但如今這種角色變得相當(dāng)主動(dòng)——比如，社交媒體平臺(tái)使他們能夠即時(shí)分享自己的觀點(diǎn)、感受和經(jīng)驗(yàn)。具體來講，首先，這種轉(zhuǎn)變使觀眾意識(shí)到他們的聲音同樣重要，從而增強(qiáng)了自身對(duì)內(nèi)容的參與感。同時(shí)，許多紀(jì)實(shí)類影像開始利用流媒體平臺(tái)進(jìn)行放映并開放討論空間，為觀眾創(chuàng)造出新的參與形式。在這種情況下，觀眾不僅可以觀看影片，還可以通過評(píng)論區(qū)表達(dá)自己的看法，與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)或其他觀眾進(jìn)行交流。這種形式突破了傳統(tǒng)觀影方式的局限，為觀眾提供了一個(gè)更為開放的互動(dòng)環(huán)境。其次，這種互動(dòng)性不僅使觀眾更積極地參與討論，還可增強(qiáng)他們的歸屬感。當(dāng)觀眾能夠在社交平臺(tái)上找到志同道合的群體，分享彼此的看法，形成共鳴時(shí)，他們對(duì)紀(jì)實(shí)類影像及其主題的認(rèn)同感也隨之增強(qiáng)。這種歸屬感使得觀眾更愿意傳播這些影像的內(nèi)容，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了影像的影響力。最后，觀眾的積極參與為紀(jì)實(shí)類影像的傳播帶來了新的動(dòng)力。觀眾在社交媒體上分享自己的觀看體驗(yàn)和思考，能夠有效地吸引更多人關(guān)注相關(guān)的影像內(nèi)容。制作團(tuán)隊(duì)也能夠通過觀眾的評(píng)論和建議，了解各類話題的受歡迎程度和觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)，從而在后續(xù)的作品中作出相應(yīng)調(diào)整。這種創(chuàng)作與反饋的循環(huán)，使得紀(jì)實(shí)類影像能夠更貼近觀眾的需求與期望。

在數(shù)字化信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，紀(jì)實(shí)類影像的制作手法和傳播渠道也發(fā)生了深刻變化。高清攝影、無人機(jī)航拍、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和人工智能生成內(nèi)容（AIGC）等新技術(shù)的應(yīng)用，使得紀(jì)實(shí)類影像能夠以更生動(dòng)、更直觀的方式展現(xiàn)復(fù)雜的主題。這些技術(shù)不僅豐富了視覺效果，還強(qiáng)化了觀眾的沉浸感和參與感。下面就幾個(gè)有代表性的領(lǐng)域稍作展開。第一，高清攝影技術(shù)的普及，讓紀(jì)實(shí)類影像的畫面質(zhì)量得到了顯著提升。相比于傳統(tǒng)的拍攝方式，高清攝影能夠捕捉更微妙的細(xì)節(jié)和更豐富的色彩，使得觀眾在觀看時(shí)能夠更好地體驗(yàn)到場(chǎng)景的真實(shí)感。這種清晰的視覺體驗(yàn)，能夠有效增強(qiáng)觀眾對(duì)影像內(nèi)容的理解效果與情感共鳴。例如，采用了8K超高清視頻技術(shù)的紀(jì)錄片《萬物之生》通過高分辨率的影像，讓觀眾可以更加逼真地感受到畫面中的精微之趣，仿佛身臨其境，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的代入感。第二，無人機(jī)航拍技術(shù)的發(fā)展，為紀(jì)實(shí)類影像提供了全新的視角和拍攝方式。通過高空俯瞰視角，制作者可以展現(xiàn)宏大的場(chǎng)景與廣闊的視野，這在以往的拍攝中是難以實(shí)現(xiàn)的。這方面的創(chuàng)新不僅豐富了紀(jì)實(shí)類影像的視覺效果，也為其敘事提供了更多可能性。第三，VR和AR技術(shù)的引入，開啟了紀(jì)實(shí)類影像創(chuàng)作的新紀(jì)元。VR技術(shù)可以為觀眾提供沉浸式體驗(yàn)，讓他們?cè)谟^看時(shí)“進(jìn)一步”置身于影像所描繪的世界中。這種深度的參與感不僅提升了觀眾的體驗(yàn)水平，也使紀(jì)實(shí)類影像的敘事更加生動(dòng)。第四，在技術(shù)驅(qū)動(dòng)與創(chuàng)新的背景下，AI也正成為紀(jì)實(shí)類影像的重要工具。對(duì)它的應(yīng)用不僅提升了制作效率，還豐富了敘事和內(nèi)容呈現(xiàn)方式。比如，正在制作的《中國(guó)史》采用最新的數(shù)字人技術(shù)建立人物模型，借助AIGC的賦能還原歷史場(chǎng)景，通過“超寫實(shí)”人物動(dòng)畫盡可能地去接近和再現(xiàn)歷史。

展現(xiàn)多元文化與全球視野已成為國(guó)家戰(zhàn)略性紀(jì)實(shí)類影像創(chuàng)作的重要趨勢(shì)。這種趨勢(shì)不僅反映了文化交流的日益頻繁，也強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)全球性挑戰(zhàn)時(shí)跨文化合作的必要性。一方面，我們需要充分理解和領(lǐng)悟“中國(guó)聲音，世界表達(dá)”的理念及其價(jià)值；另一方面，我們需要看到傳播的對(duì)象——國(guó)際受眾的復(fù)雜性和多元化存在，從而體悟傳媒之國(guó)際傳播的“本土化”理念。 胡智鋒、劉俊：《主體·訴求·渠道·類型：四重維度論如何提高中國(guó)傳媒的國(guó)際傳播力》，《新聞與傳播研究》2013年第4期。隨著經(jīng)濟(jì)、科技和信息流動(dòng)的加速，世界各國(guó)之間的文化交流變得越發(fā)頻繁。人們通過旅行、社交媒體和各種數(shù)字化平臺(tái)，能夠更容易地接觸到其他文化的思想、藝術(shù)和價(jià)值觀。這種文化的交融與碰撞促使紀(jì)實(shí)類影像創(chuàng)作者意識(shí)到，單一文化視角是難以全面反映復(fù)雜的人類社會(huì)問題的。越來越多的紀(jì)實(shí)類影像開始從全球視角出發(fā)，展示其他文化的獨(dú)特性與多樣性。例如，微紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》在歷史和現(xiàn)實(shí)的“穿越”中講述不同文明兼容并蓄、交流互鑒的故事，生動(dòng)詮釋了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為內(nèi)核的“絲路精神”。牛夢(mèng)迪：《5G+4K：為“一帶一路”傳媒合作帶來新機(jī)遇》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年4月24日第9版。在全球化時(shí)代，紀(jì)實(shí)類影像特別需要強(qiáng)調(diào)跨文化理解與尊重，尤其是在涉及社會(huì)公正、文化沖突等敏感話題時(shí)。此類影像可以通過個(gè)人故事、歷史背景與文化傳統(tǒng)的交織，展示不同群體的經(jīng)歷與觀點(diǎn)，從而促進(jìn)觀眾對(duì)不同文化的理解。在人類文明新形態(tài)的視角下，紀(jì)實(shí)類影像在探討全球性問題時(shí)，往往不局限于某一國(guó)家或地區(qū)的視角，而是尋求展現(xiàn)該問題在全球范圍內(nèi)的影響及其應(yīng)對(duì)策略。這種綜合視角使得觀眾能夠意識(shí)到，許多問題是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。例如，在探討氣候變化這樣的全球性議題時(shí)，紀(jì)錄片《氣候大會(huì)之旅》既照顧到了中國(guó)觀眾的理解程度，又照顧到了國(guó)際觀眾的接受程度；這樣的敘述不僅提供了多維度的信息，還會(huì)鼓勵(lì)觀眾對(duì)全球合作的必要性進(jìn)行深入思考。

三、紀(jì)實(shí)類影像的創(chuàng)新實(shí)踐

在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的視野下，紀(jì)實(shí)類影像的創(chuàng)新實(shí)踐正以多元化的方式發(fā)展。

身處數(shù)字化迅速演進(jìn)的時(shí)代，紀(jì)實(shí)類影像的敘事方式與視覺表現(xiàn)正經(jīng)歷著深層次的革新。這種變化不僅反映了技術(shù)的進(jìn)步，也體現(xiàn)了觀眾對(duì)內(nèi)容日益多元化的需求。通過非線性敘事、多重視角和沉浸式體驗(yàn)等手法，紀(jì)實(shí)類影像能夠更生動(dòng)地傳達(dá)真實(shí)故事，激發(fā)觀眾的情感共鳴。首先來看非線性敘事。傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)類影像通常采用線性敘事，將事件按照時(shí)間順序進(jìn)行呈現(xiàn)；而非線性敘事通過碎片化的時(shí)間線、不同的敘述角度，可使觀眾在觀看過程中更主動(dòng)地參與到故事的構(gòu)建中。例如，紀(jì)錄片《人生一串》采用非線性敘事的方式，通過表現(xiàn)不同城市和地區(qū)的美食攤位，展示了各地人們對(duì)美食的熱愛和生活方式。該片每一集都聚焦于不同的城市，每個(gè)地方的美食背后也都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化與故事；通過多個(gè)視角交叉呈現(xiàn)，能讓觀眾感受到不同的人文背景和情感聯(lián)系。然后再看多重視角敘事手法。這種手法允許觀眾從不同的角色出發(fā)理解同一事件的不同面向。例如，在紀(jì)錄片《我的詩篇》中，創(chuàng)作者通過多位普通人的生活故事，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的變遷。其每個(gè)故事都是從不同的視角講述的，觀眾由此得以全面了解我國(guó)社會(huì)生活的多樣性與復(fù)雜性。再者，如前所述，隨著拍攝技術(shù)的不斷進(jìn)步，視覺表現(xiàn)也迎來了新的機(jī)遇。例如，紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》通過無人機(jī)航拍手段以空中視角俯瞰祖國(guó)大地，展現(xiàn)了中國(guó)壯麗的自然風(fēng)光和迅猛的城市發(fā)展圖景。這種高空拍攝不僅增強(qiáng)了視覺沖擊力，還讓觀眾對(duì)國(guó)家的建設(shè)成就有了十分直觀的感受。亦如前文所提到的，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得沉浸式體驗(yàn)日益全面，觀眾可以通過VR等技術(shù)，與影像內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)。盡管相關(guān)的技術(shù)應(yīng)用在國(guó)內(nèi)還處于探索階段，但一些項(xiàng)目已經(jīng)展現(xiàn)出一定的發(fā)展?jié)摿Α＠?，中?guó)首部VR紀(jì)錄片《山村里的幼兒園》能讓觀眾“親臨”留守兒童所在的山村現(xiàn)場(chǎng)——這種沉浸式的體驗(yàn)使得觀眾不再只是山村事跡的觀察者，而更能在視覺與情感上與留守兒童產(chǎn)生深刻聯(lián)結(jié)。

跨媒體整合與多元傳播是當(dāng)今紀(jì)實(shí)類影像傳播的重要趨勢(shì)——特別是在數(shù)字技術(shù)迅速迭代的背景下。這種整合不僅提升了內(nèi)容的傳播效果，還為觀眾提供了更豐富的參與體驗(yàn)。內(nèi)容生產(chǎn)的融合互通、傳播方式上的融合互聯(lián)，更催生出可以跨媒介傳播的媒介產(chǎn)品。 羅華：《融媒體語境下紀(jì)錄片敘事策略的演變與創(chuàng)新》，《當(dāng)代電視》2020年第10期。制作者通過多種平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容的發(fā)布，形成了多維度的傳播網(wǎng)絡(luò)，使得紀(jì)實(shí)類影像能夠更廣泛地觸達(dá)不同的受眾群體。在傳統(tǒng)的傳播模式中，紀(jì)實(shí)類影像通常通過電視或電影院等單一渠道播放。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，創(chuàng)作者可以將同一內(nèi)容在多個(gè)平臺(tái)上發(fā)布。例如，紀(jì)錄片《中國(guó)》依托湖南廣電的雙平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在湖南衛(wèi)視和互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)“芒果TV”同時(shí)首播，并在社交媒體上開展多點(diǎn)宣傳。這種多平臺(tái)的策略不僅擴(kuò)大了觀眾覆蓋面，還促進(jìn)了觀眾對(duì)內(nèi)容的討論和分享。跨媒體整合還表現(xiàn)在內(nèi)容的再創(chuàng)作上。創(chuàng)作者可以根據(jù)不同平臺(tái)的特性，對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行改編和延伸。例如，《守護(hù)解放西》的創(chuàng)作者除了制作完整的系列紀(jì)錄片外，還推出了短視頻剪輯、圖文解讀和互動(dòng)式網(wǎng)頁等發(fā)布形式。這種多樣化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，不僅能吸引不同類型的觀眾，還能通過不同的媒介形式優(yōu)化信息的傳遞效果。同時(shí)，社交媒體在跨媒體傳播中扮演著至關(guān)重要的角色。例如，首播于2017年的紀(jì)錄片《讀書的力量》因?yàn)槲⒉┥系囊粭l名為“讀書與不讀書的區(qū)別”的熱搜而于2023年再次走入大眾視野并引發(fā)激烈討論。這種跨越場(chǎng)域的歷時(shí)性互動(dòng)不僅增加了影片的曝光率，也增強(qiáng)了觀眾的參與感和歸屬感。最后，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得相關(guān)數(shù)據(jù)分析更為便捷。由此，創(chuàng)作者/傳播者可以通過分析不同平臺(tái)上的觀眾反饋、觀看習(xí)慣和觀影偏好，進(jìn)行精準(zhǔn)的內(nèi)容投放。這種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)策略不僅提高了內(nèi)容的質(zhì)量，也提升了觀眾的滿意度。

隨著短視頻自媒體的興起，參與式紀(jì)實(shí)類影像（participatory documentary） ［美］比爾·尼科爾斯：《紀(jì)錄片導(dǎo)論》，王遲譯，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2020年版，第29-30頁。正成為一種熱門的創(chuàng)作形式。它對(duì)紀(jì)實(shí)類影像的制作與觀看模式的改變?cè)谟趶?qiáng)調(diào)觀眾的主動(dòng)參與與互動(dòng)，或者說，使其觀眾在一定程度上成為創(chuàng)作者。在這種模式下，觀眾甚至不再僅是積極的討論者，而是成了故事敘述的一部分。這種方式不僅讓觀眾的參與感再上一個(gè)臺(tái)階，也使得紀(jì)實(shí)類影像的內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實(shí)，能夠更貼切地反映現(xiàn)實(shí)的多樣性與復(fù)雜性。隨著數(shù)字技術(shù)的躍遷，參與式紀(jì)實(shí)類影像的實(shí)現(xiàn)變得更加可行。比如，社交媒體、移動(dòng)設(shè)備等方面技術(shù)的普及，使得觀眾可以方便地錄制和上傳自己的素材，隨時(shí)分享自己的故事，“抖音”、“快手”等短視頻平臺(tái)也成了這些紀(jì)實(shí)類影像的絕佳載體。參與式紀(jì)實(shí)類影像鼓勵(lì)觀眾上傳自己的生活視頻并分享個(gè)人故事，從而讓他們成為內(nèi)容的共同創(chuàng)造者。2024年，以800余條“快手”短視頻剪輯而成的紀(jì)錄片《煙火人間》在院線公映，真正實(shí)現(xiàn)了短視頻時(shí)代“人人皆可是紀(jì)錄片導(dǎo)演”的美好愿景。該片制作者負(fù)責(zé)整理、剪輯碎片化的短視頻素材，通過鮮活、生動(dòng)、直接、樸素的自拍影像，呈現(xiàn)了一種奮力拼搏在社會(huì)生產(chǎn)第一線的當(dāng)代中國(guó)百姓群像。同時(shí)，參與式紀(jì)實(shí)類影像能夠更有效地反映社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樗苯觼碓从谟^眾的生活和體驗(yàn)。例如，《最后的棒棒》中，創(chuàng)作者化身為一名初來乍到的棒棒（挑夫），跟著“師父”學(xué)習(xí)，體驗(yàn)棒棒的生活；觀眾跟隨著其視角，體驗(yàn)著棒棒這個(gè)即將消失的職業(yè)背后的艱辛。這種參與不僅擴(kuò)展了紀(jì)實(shí)類影像的敘事天地，也讓更多的人有機(jī)會(huì)表達(dá)自己，促進(jìn)了社會(huì)各界的溝通與理解。

四、紀(jì)實(shí)類影像的挑戰(zhàn)與未來

在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的視野中，紀(jì)實(shí)類影像既面臨諸多挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著未來發(fā)展的機(jī)遇。

在這個(gè)信息爆炸的數(shù)字互聯(lián)時(shí)代，觀眾接觸的信息量正呈指數(shù)式增長(zhǎng)。這種信息過載導(dǎo)致觀眾的注意力越來越分散，很難集中精力觀看一部完整的紀(jì)錄片。 陳小燕、周潔：《信息過載背景下的主流媒體短視頻新聞功能探析》，《視聽》2020年第11期。觀眾更傾向于短視頻和碎片化內(nèi)容，這對(duì)傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)類影像造成了沖擊。同時(shí)，在社交媒體和個(gè)人影像普及的背景下，觀眾對(duì)影像內(nèi)容的真實(shí)性時(shí)常持有一定的保留態(tài)度。尤其是偽紀(jì)錄片和“深度偽造技術(shù)“（deepfake）的出現(xiàn)，使得觀眾更加難以判斷何為真實(shí)、何為虛構(gòu)。 林愛珺、林倩敏：《AI換臉的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與多元規(guī)制》，《未來傳播》2023年第1期。這種信任危機(jī)對(duì)紀(jì)實(shí)類影像的影響尤為顯著，因?yàn)榇祟愑跋竦暮诵膬r(jià)值就在于真實(shí)反映社會(huì)。再者，紀(jì)實(shí)類影像的制作往往需要較高的投入，包括人力、物力和財(cái)力。然而，隨著廣告收入和觀眾付費(fèi)意愿的降低，制作方更容易面臨資金短缺的問題，這使得一些優(yōu)秀的創(chuàng)作項(xiàng)目難以獲得足夠的支持，以至影響了內(nèi)容的質(zhì)量和多樣性。

筆者認(rèn)為，未來的紀(jì)實(shí)類影像將更加注重多元化的敘事方式和跨媒介整合。通過結(jié)合視頻、音頻、圖文等多種形式，制作者可以創(chuàng)造出更具沉浸感的敘事體驗(yàn)。此外，利用社交媒體和互動(dòng)平臺(tái)，觀眾可以更積極地參與到對(duì)內(nèi)容的討論乃至創(chuàng)作中，形成更豐富的文化生態(tài)。新技術(shù)的應(yīng)用將為紀(jì)實(shí)類影像帶來新的創(chuàng)作可能性。這些技術(shù)能夠提供更為生動(dòng)的視覺體驗(yàn)，并提升觀眾的參與感。會(huì)有越來越多的紀(jì)實(shí)類影像開始關(guān)注社會(huì)問題，如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公正等，其發(fā)展趨勢(shì)是更加注重社會(huì)責(zé)任，即創(chuàng)作者通過影像引發(fā)公眾的關(guān)注和討論，以此推動(dòng)改革的深化。

政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持將為紀(jì)實(shí)類影像的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。一方面，政府通過設(shè)立專項(xiàng)基金、給予稅收優(yōu)惠等措施，可以幫助制作方解決資金短缺的問題；另一方面，若有鼓勵(lì)社會(huì)資本參與紀(jì)實(shí)類影像的創(chuàng)作與傳播等方面的開放政策，將有望持續(xù)促進(jìn)紀(jì)錄片行業(yè)的良性發(fā)展。隨著觀眾對(duì)內(nèi)容質(zhì)量和社會(huì)議題關(guān)注度的提升，紀(jì)錄片市場(chǎng)對(duì)高質(zhì)量紀(jì)實(shí)類影像的需求逐漸增加。這為制作方提供了新的機(jī)遇，使得有能力、有創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)更容易在市場(chǎng)中找到立足點(diǎn)。另外，隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，國(guó)際合作與交流將為紀(jì)實(shí)類影像的發(fā)展帶來新的視野和靈感。通過參與國(guó)際影展、中外合拍等途徑，國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者可以借鑒外來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作理念，提升自身的創(chuàng)作水平。

總而言之，在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的視野下，紀(jì)實(shí)類影像面臨著信息過載、真實(shí)性危機(jī)和經(jīng)濟(jì)壓力等挑戰(zhàn)，但與此同時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新、多元化敘事和社會(huì)責(zé)任導(dǎo)向等趨勢(shì)正為其未來發(fā)展帶來機(jī)遇。政策的支持和市場(chǎng)環(huán)境的變化也為這一領(lǐng)域的成長(zhǎng)提供了良好的基礎(chǔ)。只要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并抓住機(jī)遇，紀(jì)實(shí)類影像就有望繼續(xù)發(fā)揮重要的社會(huì)作用。[HJ*4]

本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“創(chuàng)建人類文明新形態(tài)視野下的國(guó)家戰(zhàn)略性影像創(chuàng)作與傳播研究”（編號(hào)：23ZD06）、北京師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“后電影時(shí)代電影界域研究”（編號(hào)：1233100028）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王廷軒，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榧o(jì)錄片理論與實(shí)務(wù)、影視藝術(shù)與技術(shù)。

The Evolution and Innovation of National Strategic Documentary Images from the Perspective of

Creating a New Form of Human Civilization

Wang Tingxuan

Abstract：The“New Form of Human Civilization”emphasizes the multidimensional coordinated development of socialism with Chinese characteristics.As an important carrier of national strategic narrative，documentary images not only reflect the history and culture of the country，but also carry social values and moral standards.The production and communication of documentaries have played an important role in inspiring emotional resonance，national identity，and social responsibility.With the rapid development of digital technology，the narrative and visual representation of documentary images are undergoing innovation，and nonlinear storytelling，multiple perspectives，and immersive experiences have become new trends.However，documentary films continue to face challenges such as information overload，authenticity crisis，and funding shortage.In the future，documentary films should focus on cross media integration and diversified development of narrative methods，utilizing digital technologies such as VR and AR to enhance the audience’s viewing experience.In addition，government support and market demand have provided a solid foundation for the development of documentary films.Faced with the opportunities and challenges of the times，documentary images are expected to continue to play an important role in promoting social change and cultural communication.

Keywords：New Form of Human Civilization；documentary；national strategic image；digital technology innovation