于軼文一直在尋求藝術(shù)上的突破，近期的視覺(jué)圖像表達(dá)給閱讀者一種沉悶幽暗之境，黑暗的色調(diào)、樸茂而又深邃的表達(dá)、粗笨的視覺(jué)形象，由內(nèi)而外散發(fā)著于軼文對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的深刻關(guān)注和激情講述。

于軼文近幾年一直在低調(diào)地進(jìn)行著一種田野調(diào)查，就是懷揣著一種超越現(xiàn)實(shí)理想的激情投入對(duì)湘西農(nóng)村涼燈的研究。他沒(méi)有緊跟鄉(xiāng)村振興的風(fēng)潮，新農(nóng)村建設(shè)也并沒(méi)有出現(xiàn)在他的視覺(jué)研究項(xiàng)目中。他以一種非虛構(gòu)的底層文化視角和對(duì)邊緣群體的關(guān)注給予鄉(xiāng)村敘事一個(gè)補(bǔ)充。他以寫(xiě)生、拍照、日記記錄著涼燈的歲月變遷，記錄著涼燈的發(fā)展路徑、風(fēng)情風(fēng)貌和人情世故，記錄著涼燈村民的所思所想、所行所盼。底層的人文關(guān)懷、時(shí)間線索和人物敘事訴說(shuō)著鮮為人知的涼燈這個(gè)特殊的存在。他一到暑期就有到?jīng)鰺舻目释c激情。因?yàn)樵跊鰺簦覍さ搅四莻€(gè)流淌著農(nóng)民血液的自我，以至于他的視覺(jué)圖像研究散發(fā)著一種濃烈的鄉(xiāng)土情。他戲稱(chēng)自己的畫(huà)是“黑畫(huà)”。在這些“黑畫(huà)”中卻又留下了他那理想主義的浪漫，而照片的真實(shí)、文字的苦澀、圖像的凝重有著一種震顫心靈的沖擊和來(lái)自靈魂深處的呼喚。

于軼文在有意無(wú)意間走向了鄉(xiāng)村的視覺(jué)文化研究。他追尋著鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村治理的視覺(jué)文化范式。通過(guò)對(duì)涼燈村的文化禮儀、身份性別、地方性習(xí)俗的研究，他敏銳地捕捉到?jīng)鰺舸宓娜艘约澳欠N久居封閉之地對(duì)現(xiàn)代性的渴望，對(duì)未來(lái)茫然的期許、憧憬與期待。這不能不令閱讀者思考現(xiàn)代化進(jìn)程中民間傳統(tǒng)的地位、地方性互助制度、民間生活觀念與現(xiàn)代幸福觀的可比性。他試圖通過(guò)對(duì)涼燈現(xiàn)實(shí)的反思來(lái)反思現(xiàn)代性，又通過(guò)反思現(xiàn)代性來(lái)反思“鄉(xiāng)土性”和“民間性”的真實(shí)內(nèi)涵。透過(guò)趕集和社會(huì)交往等地方性習(xí)俗，揭示出留守兒童和孤寡老人的貧窮孤獨(dú)與孤寂，以及物質(zhì)的貧乏、文化的落后、精神的空虛，那種不可承受之重。其視覺(jué)圖景中的人物笨拙粗獷，有感情有筋骨，鮮活生動(dòng)，仿佛將從圖像中走出。高大偉岸的身影超越了高山流水樹(shù)木，有著紀(jì)念碑似的永恒與輝煌。非虛構(gòu)的視覺(jué)講述，在孤寂、孤寒與凄涼中搜尋著虛無(wú)縹緲的希望。雖然沒(méi)有真實(shí)的面容，卻有著真實(shí)的力量；雖然不是真實(shí)的場(chǎng)景，卻又有著濃濃的鄉(xiāng)土情。粗獷笨拙、凝重深邃中透露著對(duì)生命的渴望和生活中人性深處的堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)不屈和希望。民間立場(chǎng)和底層文化關(guān)懷，也通過(guò)暖壺、灶臺(tái)、穿過(guò)的鞋、生活中必不可少的方凳、手套、壺的倒影、村民的剪影……體現(xiàn)得真切又生動(dòng)。畫(huà)里畫(huà)外透露著于軼文對(duì)村民與村莊的熱戀與熱情。他以一種非客觀、非真實(shí)的態(tài)度直面涼燈在邁向現(xiàn)代化過(guò)程中的曲折和漫長(zhǎng)。交通落后、信息閉塞、文化貧瘠，著實(shí)考驗(yàn)著于軼文。但令人難以想象的堅(jiān)持和百折不撓的堅(jiān)守，不矯飾、不浮夸，為閱讀者講出了一個(gè)真實(shí)的存在——湘西涼燈。視覺(jué)圖景中的尋常物，脫離了閱讀者習(xí)慣的對(duì)靜物的認(rèn)知，散發(fā)出的是藝術(shù)的光暈。它們不再?gòu)膶儆谌粘Ｉ钪锏闹v述，而是融入了物主人生命的激情歲月，浸潤(rùn)著的是物主人的淚水汗水。物上寫(xiě)滿(mǎn)著滄桑，訴說(shuō)著生命的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)。于軼文用生命和激情進(jìn)行著自我的視覺(jué)精神傳達(dá)，在孤寂的視覺(jué)精神探求中，浸入的是清晰可見(jiàn)的他的痛苦與憂傷、孤獨(dú)與悲憫、同情與無(wú)奈，及背負(fù)著家庭責(zé)任的忍辱負(fù)重的前行與希望。那是生與死、存和亡的較量，更是他藝術(shù)的真靈魂和原動(dòng)力，是他那來(lái)自靈魂深處的呼喚。

“一個(gè)村莊可謂是一個(gè)生活世界，這個(gè)世界是封閉性與開(kāi)放性雙重互構(gòu)的。是一地之人生活的地方。但要生活，人便既要與他人打交道，也要與各種非人的‘他者’打交道。要與萬(wàn)物與神明謀得共生。在很大程度上，這種意義上的‘交道’是廣義人關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，又是歷史得到創(chuàng)造和感知的過(guò)程?！保ㄍ蹉戙懀?/p>

湘西涼燈是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，由于“于軼文”們的視覺(jué)文化研究，涼燈將會(huì)吸引越來(lái)越多的文化學(xué)者，涼燈必將會(huì)越來(lái)越被社會(huì)和人們認(rèn)知、熟悉。

注：冀少峰，湖北美術(shù)館館長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：姜 姝